第一篇：《我們要奉行“送去主義”》閱讀理解及其答案

魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來(lái)了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來(lái)了不少的糟粕。

我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義”。意思是把中國(guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？

我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無(wú)數(shù)的看來(lái)似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書(shū)，人家一看便知，這部書(shū)是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。

然而，日往月來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。后來(lái)的帝國(guó)主義國(guó)家，靠暫時(shí)的科技優(yōu)勢(shì)，今天制裁這個(gè)國(guó)家，明天懲罰那個(gè)國(guó)家，其劣根性至今沒(méi)有絲毫改變。

現(xiàn)在屈指算來(lái)，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是，仍然有許多精華，他們沒(méi)有拿走。比如中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，其中有糟粕，也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問(wèn)題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果，中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。

這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來(lái)拿。怎么辦呢？你不來(lái)拿，我們就送去。

我們首先要送去的就是漢語(yǔ)。“射人先射馬，擒賊先擒王?！睗h語(yǔ)是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慧，也大部分保留在漢語(yǔ)言文字中。中國(guó)人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國(guó)人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語(yǔ)。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語(yǔ)。

此外，漢語(yǔ)本身還具備一些其他語(yǔ)言所不具備的優(yōu)點(diǎn)。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語(yǔ)是世界上最短的語(yǔ)言。使用漢語(yǔ)，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動(dòng)，傳遞最多的信息的目的，漢語(yǔ)之功可謂大矣。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語(yǔ)言文字。

（選自《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)回眸與思考》，有刪改）

1．試從文中找出作者主張“送去主義”的根據(jù)。（6分）

2．試?yán)斫馕闹小疤烊撕弦弧钡暮饧捌湓诃h(huán)保方面的意義。（6分）

3．結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，論述“送去主義”的作用。（6分）

答案：

1．①西方人拿走了我們古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻成為他們掠奪、征服、控制世界的武器，我們現(xiàn)在要送去中國(guó)精神文明中的倫理綱常，用“和”文化影響西方。

②中國(guó)的“天人合一”的思想，為人與自然的和諧相處起到積極作用，在環(huán)保方面濟(jì)西方之窮。

③改革開(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。

④漢語(yǔ)具備一些其他語(yǔ)言所不具備的優(yōu)點(diǎn)，漢語(yǔ)是世界上最短的語(yǔ)言，使用漢語(yǔ)，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動(dòng)，傳遞最多信息。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即得滿分）

2．天人合一即為人與自然的和諧融合。（2分）

環(huán)保方面：“天人合一”的理念要求人們，要尊重自然的客觀規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對(duì)自然的改造，要以不破壞環(huán)境為前提，自然為人類(lèi)服務(wù)，我們要維持自然的生態(tài)平衡。（4分）

3．①“送去主義”指把中國(guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)，體現(xiàn)了一種寬廣的胸襟。

②奉行“送去主義”可以增強(qiáng)中外文化交流，加強(qiáng)中外人民的理解和友誼。

③送去和文化，對(duì)于消除民族間的隔閡與對(duì)立，促進(jìn)世界的和平將起到不可估量的積極作用。（

第二篇：極簡(jiǎn)主義的理解

大象無(wú)形 大雅從簡(jiǎn)

10工業(yè)設(shè)計(jì)lyc

最近這段時(shí)間，或者說(shuō)是這幾年，極簡(jiǎn)主義在中國(guó)逐漸變得家喻戶曉，對(duì)于以簡(jiǎn)約為美的極簡(jiǎn)主義產(chǎn)生并流行于20世紀(jì)50到60年代的西方世界，這種摒棄了虛浮的裝飾而堅(jiān)持以本身的肌理和形態(tài)來(lái)構(gòu)造出美的形式主義，似乎更加的符合東方文化中對(duì)“禪”的理解，把禪宗奉作神靈的日本設(shè)計(jì)對(duì)于這種簡(jiǎn)單美的追捧已經(jīng)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步，并成功打造了許多成功的案例，在市場(chǎng)上得到了廣泛的認(rèn)可。

隨著現(xiàn)代人的審美需求的增強(qiáng)，極簡(jiǎn)主義不僅僅局限于早期的繪畫(huà)領(lǐng)域，極簡(jiǎn)主義的延伸突破了精神領(lǐng)域而觸及到物質(zhì)領(lǐng)域，現(xiàn)今的極簡(jiǎn)主義可以詮釋為生活中各個(gè)方面的一種簡(jiǎn)約形式，而就產(chǎn)品對(duì)于極簡(jiǎn)主義的應(yīng)用，個(gè)人認(rèn)為，主要分為形式的極簡(jiǎn)，功能的極簡(jiǎn)，和操作的極簡(jiǎn)。

形式的極簡(jiǎn)，即最為直觀的極簡(jiǎn)主義應(yīng)用，對(duì)于日益繁忙的社會(huì)生活而言，簡(jiǎn)約的產(chǎn)品外觀帶來(lái)的是視覺(jué)和心靈的回歸感，用材質(zhì)最原始的的肌理和基本的形狀去創(chuàng)造出美感，形式的極簡(jiǎn)其實(shí)就是一種形式上返璞歸真。另一方面，形式的極簡(jiǎn)也包括了結(jié)構(gòu)上的極簡(jiǎn)，這種對(duì)于產(chǎn)品組合做出的減法意在于減少不必要的輸出，把復(fù)雜規(guī)整于簡(jiǎn)單，是一種效率的提高，和節(jié)約意識(shí)的倡導(dǎo)。省去不必要的，留下美和有用的，是形式極簡(jiǎn)的最深刻內(nèi)涵。

功能的極簡(jiǎn)，相對(duì)于形式極簡(jiǎn)對(duì)于美的簡(jiǎn)化而言功能的極簡(jiǎn)有更加現(xiàn)實(shí)的意義，舉例于生活中的許多產(chǎn)品，熱衷于把各種功能集結(jié)于一身，然而卻不知這種面面俱到其實(shí)是忽視了不同類(lèi)型的用戶的不同需求和個(gè)性，把多余的功能強(qiáng)加于不需要的人群使用者身上，本身就造就了一種浪費(fèi)和復(fù)雜，帶給用戶的是不便和疲勞。近幾年里許多設(shè)計(jì)都趨于專(zhuān)門(mén)化，只針對(duì)于一個(gè)群體或者一個(gè)環(huán)境去設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能，界面，和形式，這些就是功能極簡(jiǎn)的新發(fā)展，一種負(fù)責(zé)和有效的設(shè)計(jì)方式。

操作的極簡(jiǎn)，這是一種對(duì)于人本主義的探索，可以說(shuō)是產(chǎn)品極簡(jiǎn)主義中最為深刻的表現(xiàn)，對(duì)于操作的極簡(jiǎn)容易產(chǎn)生一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為把操作方式做到最簡(jiǎn)單最易懂就是所謂的極簡(jiǎn)，其實(shí)不然，操作的極簡(jiǎn)其實(shí)更應(yīng)該考慮的是產(chǎn)品如何最貼切的向針對(duì)的使用者傳遞出操作信息，并使使用過(guò)程達(dá)到最符合使用者心里和生理上操作的舒適和滿足。單純表面上的簡(jiǎn)單其實(shí)帶給用戶的更加的不便和不舒適，操作的極簡(jiǎn)應(yīng)當(dāng)深化到一種精神層面的高度。

以上是個(gè)人對(duì)于產(chǎn)品極簡(jiǎn)主義的理解。

日光傾城

第三篇：我們要學(xué)會(huì)放棄閱讀答案

篇一：我們要學(xué)會(huì)放棄閱讀答案

1.本文作者的觀點(diǎn)是________________________ ________________ 2.第②段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用? 答： 3.請(qǐng)結(jié)合文章補(bǔ)充一個(gè)能證明中心論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù).答： [參考答案] 1.學(xué)會(huì)舍棄,才能更有所得.2.答：引用論證.引用名家名言證明自己觀點(diǎn)的正確性.3.答：2008年奧運(yùn)會(huì)田徑賽場(chǎng)上,劉翔因?yàn)閭礇](méi)有強(qiáng)行上場(chǎng)暫時(shí)舍棄了比賽,為后來(lái)錦標(biāo)賽奪冠留存機(jī)會(huì)和身體條件.篇二：我們要學(xué)會(huì)放棄閱讀答案

“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來(lái)被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實(shí)不然。

是萬(wàn)人敬仰的大文豪。當(dāng)初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫(yī)救國(guó)的道路。但當(dāng)他認(rèn)識(shí)到要拯救中華，只有先拯救國(guó)人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭(zhēng)。試想，如果沒(méi)有他的放棄，無(wú)數(shù)的國(guó)民能戰(zhàn)勝愚昧，爭(zhēng)來(lái)今天的幸福生活嗎？可見(jiàn)，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬(wàn)民。今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失?？嗫嗟耐炝粝﹃?yáng)，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。

人生旅途上要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績(jī)和榮譽(yù)，因?yàn)槿魏挝⑿〉某煽?jī)和榮譽(yù)都來(lái)之不易，都曾經(jīng)為之付出過(guò)艱辛。俗話說(shuō)“聚沙成塔”，“滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的辯證法。

然而，人生路途上只學(xué)會(huì)珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì)放棄。這個(gè)放棄不是通常說(shuō)的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過(guò)于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當(dāng)顯著的成績(jī)和榮譽(yù)，不要因?yàn)閷?duì)已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“只管走過(guò)去，不要逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞希ǘ鋾?huì)繼續(xù)開(kāi)放的。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年去頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問(wèn)：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知道”。路人又問(wèn)：“那為什么不回頭看看？”少年說(shuō)：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說(shuō)罷繼續(xù)趕路。

這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無(wú)法挽回，再去惋惜悔恨也于事無(wú)補(bǔ)。與其在病苦中掙扎浪費(fèi)時(shí)間，還不如重新找到一個(gè)目標(biāo)，再一次奮發(fā)努力。還是讓我們學(xué)會(huì)放棄吧！像那個(gè)少年一樣。不要因?yàn)槭《鰺o(wú)謂的自責(zé)和嘆息。也許有時(shí)我們只看到了放棄時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會(huì)得到的更大的痛苦。

名言二：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

答案：1.示例：我們要學(xué)會(huì)放棄（或：路上花朵會(huì)繼續(xù)開(kāi)放）

示例二：道理論證（或引用論??傲氣”和“傲骨”是指人的作風(fēng)和性格。本句并未談到對(duì)待事情的做法，這不符合本文“學(xué)會(huì)放棄”的觀點(diǎn)。名言二；能。搜索更多關(guān)于 的資料

篇三：我們要學(xué)會(huì)放棄閱讀答案 《我們要學(xué)會(huì)放棄》議論文閱讀訓(xùn)練附答案 《我們要學(xué)會(huì)放棄》議論文閱讀訓(xùn)練附答案 “識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來(lái)被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實(shí)不然。小到個(gè)人的自我設(shè)計(jì)，大到國(guó)家的大政方針，隨著內(nèi)部條 件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調(diào)整，改變，甚至于不得不放棄。知難而進(jìn)者固然可喜；審時(shí)度勢(shì)，善于放棄更難能可貴！魯迅是萬(wàn)人敬仰的大文豪。當(dāng)初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫(yī)救國(guó)的道路。但當(dāng) 他認(rèn)識(shí)到要拯救中華，只有先拯救國(guó)人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄 了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭(zhēng)。試想，如果沒(méi)有他的放棄，無(wú)數(shù)的國(guó)民能戰(zhàn)勝愚昧，爭(zhēng)來(lái)今天的幸福生活嗎？ 可見(jiàn)，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬(wàn)民。放棄也是一種 大智。今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失。苦 苦的挽留夕陽(yáng)，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的 人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，就會(huì)羈絆起程的 腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。人生旅途上要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的 成績(jī)和榮譽(yù)，因?yàn)槿魏挝⑿〉某煽?jī)和榮譽(yù)都來(lái)之不易，都曾經(jīng)為之付 出過(guò)艱辛。俗話說(shuō)“聚沙成塔”，“滴水成冰”，都含有“積少成多” 這樣一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的辯證法。我們?cè)谇斑M(jìn)過(guò)程中的每一個(gè)進(jìn)步，都是 可貴的。然而，人生路途上只學(xué)會(huì)珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì)放棄。這個(gè)放棄不 是通常說(shuō)的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過(guò)于迷戀已經(jīng)取得 的哪怕是相當(dāng)顯著的成績(jī)和榮譽(yù)，不要因?yàn)閷?duì)已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù) 沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。俗語(yǔ)“山 外有山，樓外有樓”就是告誡人們不要自滿，不要停止繼續(xù)進(jìn)取的步 泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“只管走過(guò)去，不要逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞?，花朵?huì)繼續(xù)開(kāi)放的?！睘榱瞬杉矍暗幕ǘ涠?花費(fèi)太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長(zhǎng)，前面尚有更多的花朵，讓我們一路走下去。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行，不小 心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年去頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問(wèn)：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知 道”。路人又問(wèn)：“那為什么不回頭看看？”少年說(shuō)：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說(shuō)罷繼續(xù)趕路。聽(tīng)完這個(gè)故事，不知道你有沒(méi)有一點(diǎn)感 悟。這個(gè)少年是對(duì)的，既然沙鍋已經(jīng)碎了，回頭看了又看有什么用呢？ 這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無(wú)法挽回，再去惋惜悔恨也于事 無(wú)補(bǔ)。與其在病苦中掙扎浪費(fèi)時(shí)間，還不如重新找到一個(gè)目標(biāo)，再一 次奮發(fā)努力。還是讓我們學(xué)會(huì)放棄吧！像那個(gè)少年一樣。不要因?yàn)槭?敗而做無(wú)謂的自責(zé)和嘆息。當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)放棄時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那才是 一種真正的超越，一種真正的戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者姿態(tài)。也許有時(shí)我們只看到了放棄時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄 就會(huì)得到的更大的痛苦。所以我們要學(xué)會(huì)欽棄。1.閱讀全文，請(qǐng)你為文章擬個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。2.文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種論證方法并舉例分析其 作用。3.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，在文中的橫線上填寫(xiě)適當(dāng)?shù)木渥?，使之成為排比句。珍惜它，就是珍惜自己的勞?dòng)。3.根據(jù)文中表達(dá)的基本觀點(diǎn)，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理 論據(jù)，并說(shuō)明理由。名言一：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。——徐悲鴻 名言二：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而 取熊掌者也?！睹献印?4.生活中你肯定有過(guò)“放棄”之舉，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì)。答案：1.示例：我們要學(xué)會(huì)放棄（或：路上花朵會(huì)繼續(xù)開(kāi)放）2.示例一：舉例論證第段用魯迅棄醫(yī)從文的典型事例，鮮明有力地 論證了“放棄也是一種大智”的觀點(diǎn)。示例二：道理論證（或引用論??查看完整議論文閱讀訓(xùn)練答案??傲氣” 和“傲骨”是指人的作風(fēng)和性格。本句并未談到對(duì)待事情的做法，這 不符合本文“學(xué)會(huì)放棄”的觀點(diǎn)。名言二；能。當(dāng)魚(yú)和熊掌不能兼得 時(shí)，舍棄“魚(yú)”而取“熊掌”，符合本文“學(xué)會(huì)放棄”的觀點(diǎn)。篇四：我們要學(xué)會(huì)放棄閱讀答案

1、黑白分明的雪雪與美麗的大自然中融為一體,構(gòu)成一道和諧的自然美.2、“雪雪”睡在離懸崖很近的地方,擔(dān)心它中槍后受驚,懵懵懂懂掉下崖,所以放棄了這次行動(dòng).我的體會(huì)是：對(duì)自然萬(wàn)物的尊重就是對(duì)人類(lèi)自己的尊重.3、（1）老樹(shù)放棄了生就是讓小樹(shù)更好的生.（2）得到不一定是美,放棄也是一種美.4、一次默默的放棄,放棄一個(gè)心儀卻無(wú)緣份的朋友；放棄某種投入?yún)s無(wú)收獲的感情；放棄 某種心靈的期望； 放棄某種思想.這時(shí)就會(huì)生出一種傷感,然而這種傷感并不妨礙自己去重 新開(kāi)始,在新的時(shí)空內(nèi)將音樂(lè)重聽(tīng)一遍,將故事在說(shuō)一遍!因?yàn)檫@是一種自然的告別與放棄 ,它富有超脫精神,因而傷感得美麗!曾經(jīng)有種感覺(jué),想讓它成為永遠(yuǎn).過(guò)了許多年,才發(fā)現(xiàn)它已漸漸消逝了.然后才懂：原來(lái)握在手里的,不一定就是我們真正擁有的；我們所擁有的,也不一定就是我們真正銘刻在心的!其實(shí)人生很多時(shí)候需要自覺(jué)的放棄!因?yàn)閾碛械臅r(shí)候,我們也許正在失去,而放棄的時(shí)候,我們也許又在重新獲得.對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物,我們其實(shí)都不可能有絕對(duì)的把握.如果刻意去追逐與擁有,就很難走出患得患失的誤區(qū).所以生命需要升華出安靜超頭的精神.明白的人懂的放棄,真情的人懂的犧牲,幸福的人懂得超脫!“我不是因你而來(lái)到這個(gè)世界,卻是因?yàn)槟愣泳鞈龠@個(gè)世界!如果能和你在一起,我會(huì)對(duì)這個(gè)世界滿懷感激,如果不能和你在一起,我會(huì)默默的走開(kāi),卻仍然不會(huì)失掉對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)和激.感激上天讓我與你相遇與你別離,完成上帝所創(chuàng)造的一首詩(shī)!”生命給了我們無(wú)盡的悲哀,也給來(lái)我們永遠(yuǎn)的答案.于是,安然一份放棄,固守一份超脫!不關(guān)紅塵世俗的生活如何變遷,不管個(gè)人的選擇方式如何,更不管握在手中的東西輕重如何,我們雖逃避也勇敢,雖傷感也欣慰!舉例：四川災(zāi)情的現(xiàn)實(shí)告訴我們,當(dāng)我們擁有的時(shí)候,我們也許正在失去；放棄的時(shí)候,我們也許是在獲取.除了自己的心情,我們對(duì)身邊的一切人事都不可能有絕對(duì)的把握與肯定.若執(zhí)著的追求不屬于自己的惟一與渴望瞬間決定需時(shí)間考驗(yàn)的永恒,就很難走出外物繼而走出自己,人生那種不由自主的悲哀與傷感會(huì)顯得更為沉重,自己亦會(huì)在忙碌而徒勞的追逐中越感無(wú)力.人生路上,艱難是難免的.當(dāng)遇到艱難時(shí),是選擇放棄還是堅(jiān)持,這是我們必須面對(duì)的.四川汶川大地震突發(fā),抗震救災(zāi)那些難忘的日日夜夜里始終貫穿“放棄是一個(gè)念頭,而永不放棄是一種信念、一種精神”這一觀點(diǎn).篇五：我們要學(xué)會(huì)放棄閱讀答案

“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這句至理名言，歷來(lái)被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實(shí)不然。小到個(gè)人的自我設(shè)計(jì)，大到國(guó)家的大政方針，隨著內(nèi)部條件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調(diào)整、改變，甚至于不得不放棄。知難而進(jìn)者固然可喜，審時(shí)度勢(shì)、善于放棄更難能可貴！魯迅是萬(wàn)人敬仰的大文豪。當(dāng)初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫(yī)救國(guó)的道路。但當(dāng)他認(rèn)識(shí)到要拯救中華，只有先拯救國(guó)人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭(zhēng)。試想，如果沒(méi)有他的放棄，無(wú)數(shù)的國(guó)民能戰(zhàn)勝愚昧，爭(zhēng)來(lái)今天的幸福生活嗎？可見(jiàn)，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬(wàn)民。今天的放棄是為了明天的得到。

苦苦地挽留夕陽(yáng)，是傻人；久久地感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。

人生旅途上要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績(jī)和榮譽(yù)，因?yàn)槿魏挝⑿〉某煽?jī)和榮譽(yù)都來(lái)之不易，都曾經(jīng)為之付出過(guò)艱辛。俗話說(shuō)“聚沙成塔”，“滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的辯證法。

然而，人生路途上只學(xué)會(huì)珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì)放棄。這個(gè)放棄不是通常說(shuō)的去掉，它的特定含義是：提醒自己不要過(guò)于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當(dāng)顯著的成績(jī)和榮譽(yù)，不要因?yàn)閷?duì)已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“只管走過(guò)去，不要逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞希ǘ鋾?huì)繼續(xù)開(kāi)放的。

當(dāng)我們放棄時(shí)，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)那才是一種真正的超越，一種真正的戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者姿態(tài)。（選自《時(shí)文選粹》，有刪改）

珍惜它，就是珍惜自己的選擇，__________________，__________________.——徐悲鴻

名言二：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。——《孟子》

答案 1 我們要學(xué)會(huì)放棄（或：路上花朵會(huì)繼續(xù)開(kāi)放）2.示例一：舉例論證 第②段 用魯迅棄醫(yī)從文的

典型事例，鮮明有力地論證了“放棄也是一種大智”的觀點(diǎn)。

4.示例：名言一：不能。因?yàn)椤鞍翚狻焙汀鞍凉恰笔侵溉说淖黠L(fēng)和性格，本句并未談到對(duì)待事情的做法，這不符合本文“學(xué)會(huì)放棄”的觀點(diǎn)。名言二：能。

第四篇：我們要保護(hù)環(huán)境

環(huán)保問(wèn)題在當(dāng)今已成為了一個(gè)人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。環(huán)境被破壞的越兇猛，人們的呼吁聲就越厲害?！都澎o的春天》這本書(shū)一發(fā)行，環(huán)保問(wèn)題立刻得到空前的重視，全世界掀起了一片探討的熱潮。面對(duì)日益損害的我們的家園，作為當(dāng)今的大學(xué)生，我們應(yīng)該如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？

我們從小在自然課里學(xué)習(xí)愛(ài)護(hù)自然保護(hù)我們的環(huán)境，到大學(xué)里也在學(xué)“我們只有一個(gè)地球”。環(huán)境保護(hù)難道真只能是書(shū)本上的一句口號(hào)，是一聲無(wú)力的呼吁嗎？

我們搞旅游開(kāi)發(fā)，挖掘那一片又一片保留還比較完整的自然美景；我們要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷地沒(méi)節(jié)制地開(kāi)發(fā)石油、煤礦等有限資源；我們尋求方便，大量生產(chǎn)一次性飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋。我們就生活在這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)高舉文明和和諧的時(shí)代。我們的生活沒(méi)有哪一天不在依賴(lài)高科技產(chǎn)品，很大程度上我們生活的進(jìn)步，是以大自然的讓步犧牲為條件。

前進(jìn)！前進(jìn)！永不止步的前進(jìn)！發(fā)展！發(fā)展！永不停息地發(fā)展！可是大地已經(jīng)被我們挖掘得千瘡百孔了，大量的動(dòng)植物已經(jīng)滅絕，更多的都還在滅絕之中。如果再按這種速度發(fā)展下去，人類(lèi)的世界末日還有多久，聰明的人類(lèi)利用現(xiàn)代信息技術(shù)是可以精確計(jì)算的。

廢棄物垃圾在增，全球氣溫在增，綠洲沙漠化也在增，這種種的問(wèn)題都在向我們發(fā)出危險(xiǎn)的信號(hào)。對(duì)于大自然實(shí)行的報(bào)復(fù)我們又作出了那些努力呢？

我們國(guó)家把掙來(lái)的錢(qián)鼓勵(lì)植樹(shù)造林，大量投資污水的處理了，還重視起“綠色”這一塊領(lǐng)域來(lái)了。在市場(chǎng)上，凡是帶有“環(huán)?！薄熬G色”的字眼的東西，價(jià)格都要比同類(lèi)商品高出許多。最有實(shí)際意義的是2008年實(shí)行的開(kāi)始對(duì)塑料袋進(jìn)行量的控制，并且發(fā)明并大力提倡一種方便耐用的環(huán)保袋。

所有的這些努力都是在問(wèn)題層現(xiàn)后采取的措施，但我們對(duì)環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果和我們進(jìn)行的補(bǔ)救措施是完全不平衡的。作為大學(xué)生，我覺(jué)得我們應(yīng)該要有一種民族危機(jī)意識(shí)，站在歷史發(fā)展的角度，樹(shù)立正確的發(fā)展觀。我們注定是祖國(guó)事業(yè)的接班人，只有站在高的視角，才能在接手事業(yè)的時(shí)候，對(duì)于已出現(xiàn)的問(wèn)題在宏觀上進(jìn)行政策的強(qiáng)行實(shí)施，在微觀上要求各個(gè)地區(qū)細(xì)節(jié)去把握；最要緊的是對(duì)于未出現(xiàn)或即將出現(xiàn)的各種問(wèn)題，進(jìn)行預(yù)測(cè)分析，防范于未然。

作為一個(gè)人，一個(gè)高尚的有道德感責(zé)任感的大寫(xiě)的人，不能單純地去追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)的生存問(wèn)題。我們更加不能把有損自然而獲取眼前的利益的效率，作為人類(lèi)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第五篇：我們要畢業(yè)了

我們要畢業(yè)了

時(shí)間一天天的流逝，我們?cè)诹昙?jí)的日子也越來(lái)越少。而我的心也是越來(lái)越難受，我就要和我親愛(ài)的同學(xué)們分開(kāi)了，我真的很不舍！

在這幾年來(lái)這里記錄著我和同學(xué)們的酸甜苦辣，記錄著我們的努力，記錄著我和老師之間的親密。要離開(kāi)這個(gè)母校，我還真是舍不得！這幾年我在老師的照料下茁壯成長(zhǎng)，在這幾年我和同學(xué)們一起快樂(lè)的學(xué)習(xí)?？鞓?lè)的玩耍。這幾年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。六年過(guò)去了，我們長(zhǎng)大了，我們就要畢業(yè)了，可是老師還是千叮萬(wàn)囑，要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)要為國(guó)家做出貢獻(xiàn)！

還記得我剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我很害羞，我不敢主動(dòng)的去和同學(xué)們一起玩耍，最后是同學(xué)們來(lái)邀請(qǐng)我去和他們一起玩的。我還是和靦腆。最后我被同學(xué)的熱情給打動(dòng)了，我接受了他們的邀請(qǐng)。久而久之，我不想剛來(lái)時(shí)那么拘束了，我開(kāi)始主動(dòng)和同學(xué)們玩耍。我不開(kāi)心時(shí)同學(xué)們就想辦法逗我開(kāi)心，我生氣時(shí)會(huì)說(shuō)一些令同學(xué)傷心的話，可是他們還是會(huì)原諒我的。一轉(zhuǎn)眼，我們就快要分道揚(yáng)鑣了，真讓人不舍，和同學(xué)們?cè)谝黄鸬拿篮脮r(shí)光我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的！

光陰似箭，日月如梭，我們就要畢業(yè)了，可是我真的舍不得同學(xué)們?？墒翘煜聸](méi)有不散的宴席，在小學(xué)的六年就要畫(huà)上句號(hào)了。六年的同學(xué)就要各奔東西了。六年的同學(xué)，我真舍不得你們！