第一篇：桃花源記原文帶翻譯（寫寫幫推薦）

桃花源記這篇文章通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

《桃花源記》原文

晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，方草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

《桃花源記》譯文

東晉孝武帝太元年問(wèn)(公元376-396年)，有一武陵(今湖南常德市)人，以捕魚(yú)為生。

陽(yáng)春三月一天，他劃著漁船沿小河而上，一心撒網(wǎng)持魚(yú)，不知走了多遠(yuǎn)，忽然看到小河兩岸是一色的桃林，向岸上望去，桃樹(shù)連片數(shù)百步，林中芳草鮮美，春風(fēng)拂過(guò)，緋紅的花瓣紛紛飄落在綠色茵茵的草地上，好看極了，猶如到了仙境，漁人不免感到十分奇異，于是繼續(xù)劃船前行，想穿出這兩岸的桃林，看個(gè)究竟。當(dāng)船兒劃到了桃林的盡頭時(shí)，這小河也到了它的源頭，面前出觀了一座矗立的青山。定晴細(xì)看，在草木蒙絡(luò)的石壁上有一個(gè)山洞，洞口處仿佛有隱隱約約的光亮，漁人好生奇怪，忙將漁船泊岸，立即登岸攀到洞口，側(cè)身鉆進(jìn)洞去。洞口雖很狹小，只容得一人通過(guò)，但向前走了幾十步，頓時(shí)開(kāi)闊明朗起來(lái)，令人神清氣爽，走出洞來(lái)，便來(lái)到了一個(gè)新天地：碧藍(lán)的天空，平坦遼闊綠油油的田野，人們往來(lái)忙于耕作，遠(yuǎn)處一排排整齊的屋舍，炊煙裊裊，不時(shí)傳來(lái)雞鳴犬吠之聲；近處桑竹成蔭，良回水塘交錯(cuò)，道路縱橫；老幼嬉戲，人人和顏悅色，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。這里呈觀著一派安樂(lè)升平的景象。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了這位陌生的漁人時(shí)感到十分驚訝，忙問(wèn)漁人是從何地來(lái)的。漁人便一五一十地作了自我介紹和回答。隨后，人們邀請(qǐng)漁人到家中做客，殺雞煮酒，設(shè)宴招待。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了一位外人，都紛紛前來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，打聽(tīng)山外的消息，還告訴漁人：那是在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，賦稅沉重，徭役繁多，刑法殘酷，黎民百姓無(wú)法生存下去，為了躲避奏朝的禍亂，我們的祖先從那時(shí)就帶領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去過(guò)。因與外面社會(huì)斷絕了往來(lái)關(guān)系，外面發(fā)生了一些什么事，一點(diǎn)都不曉得。接著，大家問(wèn)漁人現(xiàn)在外界是什么朝代?要不是漁人介紹外面的變遷，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)分知魏、晉這些朝代了。漁人見(jiàn)他們對(duì)外面發(fā)生的變化都像蒙在鼓里一樣，一點(diǎn)兒都不清楚。索性就把自己的所見(jiàn)所聞一件一件地講給他們聽(tīng)。桃花源中的入聽(tīng)了，一個(gè)個(gè)驚嘆不已；驚嘆的是外界發(fā)生了如此動(dòng)人心魄的演變，欣喜的是自己生活在“世外桃源”，得以避免連年的戰(zhàn)亂和人世間種種的悲劇。隨后大家紛紛邀請(qǐng)漁人到自己的家里作客，家家戶戶都以佳肴美酒熱情款待著。就這樣，漁人不知不覺(jué)地在這里生話了好幾天。他發(fā)觀在這個(gè)桃花源里，人人勞動(dòng)，人人平等，分配合理，家家富足，戶戶安樂(lè)，風(fēng)習(xí)淳樸，真是一個(gè)幸福美好的社會(huì)。又住了幾天后，才告辭歸去。臨別時(shí)，村里人都來(lái)送行。一個(gè)個(gè)戀戀不舍。大家說(shuō)：“五六百年來(lái)從沒(méi)有外人到過(guò)這里，你真是有緣??！我們這里的情況，不值得對(duì)外人去講啊！”漁人出得洞來(lái)，找到了自己的漁船，便上船沿著來(lái)時(shí)的航路回去，并在沿途路上處處作上標(biāo)記。一回到武陵郡城，馬上就去拜見(jiàn)太守，并如實(shí)稟報(bào)了自己發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)情況。太守聽(tīng)后馬上派人跟著漁人去尋找世外桃源，誰(shuí)知所設(shè)標(biāo)記不見(jiàn)了，山洞也無(wú)法找到。

漁人進(jìn)桃花源遇到的新鮮事很快傳開(kāi)了。消息傳到了南陽(yáng)郡(今河南省南陽(yáng)縣)，城里有位道德高尚、愛(ài)游山玩水的隱士劉子驥，聽(tīng)說(shuō)了這事很是高興，便打算去尋找這個(gè)“世外桃源”?？墒?，不久他因病去世，他的計(jì)劃就沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。從此以后，再也沒(méi)有人提起這樁事，也再無(wú)人去探訪通向世外桃花源的路了。

作者簡(jiǎn)介

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

《桃花源記》課文內(nèi)容填空題

1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

2、《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

第二篇：文言文《桃花源記》原文翻譯賞析

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。接下來(lái)小編為你帶來(lái)文言文《桃花源記》原文翻譯賞析，希望對(duì)你有幫助。

原文

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蹋▁ián）來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文

東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。

（桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)漁人是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了漁人們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待漁人。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（漁人們）自己說(shuō)漁人們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。漁人們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（漁人們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)漁人知道的事情，（漁人們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到漁人們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待漁人。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴漁人說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)啊！”

（漁人）出來(lái)后，找到了漁人的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同漁人前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

字詞詳解

太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號(hào)（376～396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。）比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

第三篇：《桃花源記》的原文及翻譯

《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。下面是小編收集整理的《桃花源記》的原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《桃花源記》原文

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

《桃花源記》翻譯/譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

注釋

1.太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-397年）。

2.武陵：郡名，今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。

3.為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為，作為。

4.緣：順著、沿著。

5.行：行走這里指劃船。

6.遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。

7.忽逢：忽然遇到。逢，遇見(jiàn)。

8.夾岸：兩岸。

9.雜：別的，其他的。

10.鮮美：鮮艷美麗。

11.落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

12.繽紛：繁多而紛亂的樣子。

13.異之：以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以···為異，對(duì)····感到詫異，認(rèn)為··是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。

14.復(fù)：又，再。

15.前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。

16.欲：想要。

17.窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。

18.林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡，完，沒(méi)有了。

19.便：于是，就。

20.得：看到。

21.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

22.若：好像。

23.舍：舍棄，丟棄，24.初：起初，剛開(kāi)始。

25.才通人：僅容一人通過(guò)。才，副詞，只。

26.行：行走。

27.豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。

28.平：平坦。

29.曠：空闊；寬闊。

30.屋舍：房屋。

31.儼（yǎn）然：整齊的樣子。

32.之：這。

33.屬：類。

34.阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。

35.雞犬相聞：（村落間）能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽(tīng)到。

36.種作：耕種勞作。

37.衣著：穿著打扮，穿戴。

38.悉：全，都。

39.外人：桃花源以外的世人，下同。

40.黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。

41.并：都。

42.怡然：愉快、高興的樣子。

43.乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。

44.從來(lái)：從……地方來(lái)。

45.具：通“俱”，全，詳細(xì)。

46.之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

47.要：通“邀”，邀請(qǐng)。

48.咸：副詞，都，全。

49.問(wèn)訊：詢問(wèn)消息，打聽(tīng)消息。

50.云：說(shuō)。

51.先世：祖先。

52.率：率領(lǐng)。

53.妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻：指男子配偶。子：指子女。

54.邑人：同鄉(xiāng)（縣）的人。邑，古代區(qū)域單位?！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫木疄橐??！?/p>

55.絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。

56.復(fù)：再，又。

57.焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。

58.遂：就。

59.間隔：隔斷，隔絕。

60.世：朝代。

61.乃：竟，竟然。

62.無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。

63.為：對(duì)，向。

64.具言：詳細(xì)地說(shuō)出。

65.所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽(tīng)說(shuō)。

66.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

67.余：其余，剩余。

68.延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。至，到。

69.去：離開(kāi)。

70.語(yǔ)：告訴。

71.不足：不必，不值得。

72.為：介詞，向、對(duì)。

73.既：已經(jīng)。

74.便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。

75.處處志之：處處都做了標(biāo)記。志，動(dòng)詞，做標(biāo)記。處處，到處。

76.及郡下：到了郡城。及，到達(dá)?？?，太守所在地，指武陵郡。

77.詣（yì）：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。

78.如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。

79.尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標(biāo)記。

80.遂：終于。

81.得：取得，獲得，文中是找到的意思。

82.高尚：品德高尚。

83.士：人士。

84.也：表判斷。

85.欣然：高興的樣子。

86.規(guī)：計(jì)劃。

87.未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果，實(shí)現(xiàn)。

88.尋：隨即，不久。

89.終：死亡。

90.問(wèn)津：?jiǎn)柭罚@里是訪求、探求的意思。津：渡口。

《桃花源記》賞析

《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)?！巴弊謱懫湟恍牟遏~(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似?！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)?！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。“詣太守，說(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”。可是，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?！原?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

第四篇：文言文《桃花源記》原文翻譯

《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。下面是小編為大家整理的文言文《桃花源記》原文翻譯，歡迎參考~

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

【桃花源記翻譯】

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊!”

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

【桃花源記鑒賞】

《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)?！巴弊謱懫湟恍牟遏~(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似?！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。“詣太守，說(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”?？墒?，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

第五篇：桃花源記翻譯

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)。芳草鮮艷美麗。落花繁多。漁人對(duì)此感到非常詫異。又往前走，想要走到這片桃林的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面隱隱約約，好像有光。（漁人）就離開(kāi)了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得寬闊明亮了。這里土地平坦寬闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。田間小路，交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。桃花源中來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人，男男女女的衣著，都像桃花源以外的世人。老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)?？匆?jiàn)漁人，竟然大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)的回答他們。于是邀請(qǐng)他到自己家去，擺了酒，又殺雞做飯當(dāng)做食物。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是和外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)漁人一件一件的向他們?cè)V說(shuō)了所聽(tīng)到的事情，他們都感嘆驚訝。其余的人又邀請(qǐng)漁人到他們家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得向外邊的人說(shuō)起啊。”漁人已經(jīng)出來(lái)(漁人)出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路(回去)，（一路上）處處做了記號(hào)?；氐娇だ?，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這翻經(jīng)歷。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，竟然迷失了(方向)，再也沒(méi)找到路。南陽(yáng)劉子驥，是高尚的名士；聽(tīng)到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)路訪求(桃花源)的人