第一篇：高一語文《拿來主義》教案

《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。下面是小編分享的高一語文《拿來主義》教案，歡迎大家參考!

教學(xué)目的一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)時數(shù) 兩教時

教學(xué)過程

第一教時

一、導(dǎo)入新課。

隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

讀“預(yù)習(xí)提示”?！疤崾尽庇袃啥?，第1段寫什么?學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么?學(xué)生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。

三、研習(xí)新課。

1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

全文分三個部分：

第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

第二部分(第59段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第5段正面提出“拿來主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。

第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時的表現(xiàn)力。

(1)提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

(2)提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

(3)提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

(4)小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

3.布置作業(yè)。

第二教時

一、檢查復(fù)習(xí)。

給加黑字注音并解釋：禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀，說大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申為體面。)

二、研習(xí)新課。

1.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

指名朗讀第5、6、7段，注意對吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

(1)提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語;“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見;放出眼光指要看得清，有辨別力;自己來拿指要有選擇，自己拿。

(2)提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?

討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭

怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。

姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題(“思考和練習(xí)”二)?

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)?②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在?

3.總結(jié)全文，加深理解。

(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

(2)由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理;③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。

教案點(diǎn)評：

一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。

二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。

探究活動

1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會，要求在陳述觀點(diǎn)的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。

3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。

第二篇：拿來主義(人教版高一必修) 教案

拿來主義(人教版高一必修)

[教學(xué)目標(biāo)]

1.理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。

2.培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。

3.加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，樹立正確的人生觀。

?[教學(xué)設(shè)想]

1.重點(diǎn)：“拿來主義”的內(nèi)涵分析。

2.難點(diǎn)：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。

（2）作品語言的內(nèi)涵。?

[教學(xué)課時]

兩課時。

第一教時

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)語：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書課題：拿來主義）。

二、復(fù)習(xí)舊知，補(bǔ)充新知

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說）時所用的筆名。

他的作品集主要有：

小說集兩部：《吶喊》《彷徨》

歷史小說一部：《故事新編》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

詩文集一部：《野草》

雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”?！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝?。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當(dāng)時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外出賣主權(quán)，對內(nèi)軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進(jìn)行了分析闡釋。

針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權(quán)辱國的同時，闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

三、文章導(dǎo)析：

1.在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？

答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

2.全文寫“拿來主義”為何又從“閉關(guān)主義”起筆？

答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。

（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實(shí)際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí)，取長補(bǔ)短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實(shí)行“拿來主義”）

3.根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個“學(xué)藝”上的例子的作用。

答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因?yàn)楸疚闹刂v文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。

（分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實(shí)。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進(jìn)”一詞應(yīng)無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會的維護(hù)者?！八腿ブ髁x”已無真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然??討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?

答：這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實(shí)實(shí)的后果，從而使“討一點(diǎn)殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深?。?/p>

5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識它們的實(shí)質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。

如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國人只有學(xué)會同外部世界交往而別無他途。

如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當(dāng)魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當(dāng)然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。

6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設(shè)比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點(diǎn),調(diào)動學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當(dāng)來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個簡單的、經(jīng)驗(yàn)性的問題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。

7、對文章語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學(xué)生深講。

《拿來主義》板書

閉關(guān)主義

↓

┏行為、表現(xiàn)（①②）

送去主義┃

│

┗實(shí)質(zhì)、后果（③④）

│

┏“送來”Ｘ（嚇怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢進(jìn)門（逃避主義）－孱頭┓

拿來主義┃

┏錯誤態(tài)度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主義）－廢物┛

│

┗拿來！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方針┃或使用

│

┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃

┗或毀滅

│

┗區(qū)別┛要拿來┃

┏沉著勇猛

│

┗條件┃有辨別

│

┗不自私

└───────────────────結(jié)果：新

四、熟讀課文

第三篇：職高高一拿來主義教案

拿來主義

目標(biāo)理解

? ? 理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。

抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風(fēng)格，正確理解運(yùn)用反證、具有諷刺意味的語句。反證是一種間接論證，由證明與論題相矛盾的判斷是不真實(shí)的來證明論題的真實(shí)性，它是可以駁倒原論證的證據(jù)。? ? 通過誦讀、討論，正確理解文章中各個比喻的含義。學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用類比、對比、舉例、比喻等進(jìn)行論證的方法，樹立正確對待外國文化的態(tài)度，掌握正確對待外國文化的方法。其中，也包括了對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。同時，可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，延伸到學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用，學(xué)會求知。

教學(xué)建議

建議一：可采用悟讀質(zhì)疑法、合作學(xué)習(xí)法

* 教學(xué)過程建議

1．在學(xué)生閱讀、整體感知文章的基礎(chǔ)上，層層設(shè)疑，明確文章的中心論點(diǎn)，最終理解如何正確對待外國文化。

2．利用小組合作，以探討的方式，掌握正確對待外國文化的方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可抓住一些關(guān)鍵的詞句來理解課文，掌握圈點(diǎn)的閱讀方法。

3．建議三課時完成教學(xué)。* 示例：

一、第一課時：

由淺顯的故事引入?？蓪⒐适轮谱鞒蒮lash，調(diào)動學(xué)生的興趣。教師簡單疏通字詞，并對文章寫作背景作簡要分析。在學(xué)生閱讀完全文后，要求每位學(xué)生圍繞課文，從內(nèi)容理解、語言等方面提出一個問題，可請同學(xué)回答，也可請老師回答，對文章進(jìn)行初步的感知。

二、第二課時：

讓學(xué)生了解排除法后，讓學(xué)生通過默讀、放聲朗讀等形式，弄清作者的觀點(diǎn)及論證的思路。

三、第三課時：

本課時主要采用合作、探究學(xué)習(xí)的方法，以小組討論的形式，對理解“大宅子”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“鴉片”、“姨太太”等比喻的含義，每組派選一名同學(xué)交流討論的結(jié)果，以此弄清楚“怎樣拿來”這一問題。

教師對作者論證的思路作簡單的梳理。讓學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，討論如何處理“借鑒（模仿）與創(chuàng)新”的關(guān)系，寫成短文，作為課文的延展。

建議二：指導(dǎo)閱讀法、辯論法

* 教學(xué)過程建議 1．教師首先將學(xué)生作為文章的作者，啟發(fā)他們在面對“實(shí)行拿來主義”這個觀點(diǎn)時，該如何展開思路，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。然后在教師的指導(dǎo)下，通過對各個疑問的解答，完成本課的閱讀。

2．指導(dǎo)學(xué)生在理解本文的觀點(diǎn)后，能去思考生活中、學(xué)習(xí)中的問題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

3．建議兩課時完成。* 示例：

一、第一課時

學(xué)生交流在預(yù)習(xí)中收集的有關(guān)魯迅的資料及本文寫作的背景。教師作補(bǔ)充并簡單釋題后，啟發(fā)學(xué)生面對“對待文化遺產(chǎn)，我們要實(shí)行“拿來主義”這個觀點(diǎn)時，你如何展開論證思路。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語理清作者的思路。即首先解決“為什么實(shí)行‘拿來主義’的問題”，然后告訴人們“怎樣實(shí)行‘拿來主義’”，先分析問題，然后解決問題。在理解“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”中，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住三個轉(zhuǎn)折連詞“但”（第二自然段）、“但是”（第三自然段）、“但”（第六自然段），由三個轉(zhuǎn)折詞入手考慮三點(diǎn)原因。

在此基礎(chǔ)上，過渡到在“拿來主義”之前，先寫了什么。引出學(xué)生對“閉關(guān)主義”、“送去主義”的思考。抓住“拋來”、“拋給”、“送來”三個詞語，并理解它們的含義。

由教師總結(jié)這種先“破”后“立”的論證方法，幫助學(xué)生理清思路。

二、第二課時：

本課時重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生研討“怎樣實(shí)行‘拿來主義’”。研討第9自然段的比喻論證，學(xué)生易于接受，明確拿來主義對待“魚翅”、“鴉片”、“煙燈和煙槍”、“姨太太”等事物的態(tài)度。

再研討第8自然段。弄清楚“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的含義。最后讓學(xué)生討論，對全文的論證思路及寫作特點(diǎn)作小結(jié)。

將全班分為兩組，根據(jù)自己的觀點(diǎn)和看法，就“上網(wǎng)對中學(xué)生成長是否有益”展開辯論。教師點(diǎn)評。

建議三：自主閱讀法、課堂討論法

* 教學(xué)過程建議

1．在整體感知、理清文章思路的基礎(chǔ)上，由學(xué)生自主閱讀，并重點(diǎn)研討論證的方法。并將學(xué)到的方法運(yùn)用到自己的寫作中。

2．建議三課時完成 * 示例：

一、第一課時

從考查學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解入手。簡要介紹作者及寫作背景簡介。讓學(xué)生誦讀課文，引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路。教師可將以下幾個問題作為提綱，引導(dǎo)學(xué)生初步體會文章主旨。

①文章總的論題是什么？

②文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？ ③作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？ ④作者為什么要提倡拿來主義？ ⑤文章第8、9段的內(nèi)容是什么？

二、第二課時

簡單復(fù)習(xí)文章的主旨及結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)閱讀第8、9自然段，可將原文進(jìn)行修改，讓學(xué)生進(jìn)行比較，掌握對比、比喻論證的方法。在誦讀、討論第3自然段的基礎(chǔ)上，掌握類比論證的方法。再以“拋來”和“拋去”為例，分析魯迅語言的妙處，然后讓學(xué)生挑選出自己最喜歡的語句進(jìn)行朗讀，歸納出文章語言的特點(diǎn)。

作業(yè)建議：以小組為單位，對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及外來文化影響等方面展開調(diào)查，形成調(diào)查報告，教師作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，做好交流準(zhǔn)備。

三、第三課時

本課時主要由每組選派一名發(fā)言人，將本小組寫好的調(diào)查報告進(jìn)行交流，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。教師再針對調(diào)查報告的相關(guān)知識進(jìn)行簡單的補(bǔ)充，拓展學(xué)生知識面。

建議四：專題講座法

* 教學(xué)過程建議 教師介紹精讀、泛讀、圈點(diǎn)等閱讀方法后，讓學(xué)生自主閱讀。要求學(xué)生在課后查閱資料，進(jìn)行搜集、整理，根據(jù)自己的理解，談出對文章某一問題的看法和理解，然后進(jìn)行專題講座。在這一教學(xué)中，要求學(xué)生有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)、理解能力。

教學(xué)設(shè)計(jì)

? 教學(xué)目標(biāo)

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。

2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風(fēng)格，正確理解運(yùn)用反證、具有諷刺意味的語句。

3．通過誦讀、討論，正確理解文章中各個比喻的含義。學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用類比、對比、舉例、比喻等進(jìn)行論證的方法，4．樹立正確對待外國文化、中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，掌握正確對待外國文化的方法。

? 教學(xué)重點(diǎn)

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風(fēng)格。

? 教學(xué)難點(diǎn)

正確理解文章中各個比喻的含義。

? 教學(xué)課時

3課時

? 教學(xué)課時

第一課時

一．導(dǎo)入

考考你：教師描述節(jié)日的來歷或節(jié)日的習(xí)俗，學(xué)生說出節(jié)日的名稱。

有人記得圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)，卻記不清楚端午節(jié)、重陽節(jié)；有人喜歡坐在肯德基、麥當(dāng)勞里享受美國快餐，卻很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對眾多的外來文化，我們應(yīng)該怎樣做？早在70多年前，就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來拜讀一下魯迅先生所作的《拿來主義》，想一想我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化、如何保護(hù)好傳統(tǒng)文化。二．字詞預(yù)習(xí)檢查

禮尚往來

自詡（xǔ）

殘羹冷炙（zhì）

冠冕（miǎn）孱（càn）頭

玄虛

國粹 三．作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

四．寫作背景

《拿來主義》最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日報》副刊《動向》，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

當(dāng)時，國民黨反動派對外實(shí)行屈膝投降的賣國政策，對內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思想甚囂塵上。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對待外國文化的問題上，存在著錯誤認(rèn)識和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認(rèn)識，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張?！澳脕碇髁x”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了魯迅先生對待外國文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。

五．整體感知課文：（快速朗讀課文）

1.思考：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）

明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2.思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。六．初步體會文章主旨 1．文章總的論題是什么？

提示：這實(shí)際上涉及文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵。明確：籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。

2．文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？

提示：我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。當(dāng)時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結(jié)果使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。

明確：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。

“閉關(guān)自守”的“大門”沒有了，“守”也失去了立足之地，于是就會由“閉關(guān)主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說明：（1）二者是衣缽相傳的；（2）都是腐朽、落后、反動的本質(zhì)的反映。

3．作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

提示：作者是在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的基礎(chǔ)上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證的。

明確：這是文章第7段提出來的。關(guān)于拿來主義，說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。

4．作者為什么要提倡拿來主義？

提示：第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。

明確：（1）第1、2段所論，是“現(xiàn)在成了什么都是?送去主義?”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行徑，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，是“送去主義”必然造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫??討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中的話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”。

（3）第6段是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”、“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。

5．文章第8、9段的內(nèi)容是什么？

提示：聯(lián)系上下文，對第8、9兩個自然段歸納總結(jié)。

明確：文章第8段批判對待外國文化的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待外國文化的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來主義”的要求和重大意義。

六．小結(jié)

沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步。國家、社會的發(fā)展是如此，個人的發(fā)展亦如是。在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中，同學(xué)們應(yīng)學(xué)會運(yùn)用好“拿來主義”，學(xué)會取人之長，補(bǔ)己之短。但要注意防止不良習(xí)氣、不健康的思想文化的浸染。

七．作業(yè)

運(yùn)用“拿來主義”觀點(diǎn)，就“上網(wǎng)對中學(xué)生的成長是否有益”，談?wù)勛约旱南敕ǎ龊棉q論的準(zhǔn)備。

第二課時

一．導(dǎo)入本課?；仡櫳瞎?jié)課的內(nèi)容，使學(xué)生思路連貫。

本文前半部分作者采用先破后立的方法得出結(jié)論性觀點(diǎn)，回答了“為什么要實(shí)行拿來主義？”那么，怎樣實(shí)行拿來主義呢？

二．研討第九段的比喻論證

背景中已介紹本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅子”之類的問題。先研討第九段的比喻論證，學(xué)生易于接受。

1．同學(xué)閱讀討論第9段，想想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么？本段運(yùn)用了什么論證方法？

分組討論，全班交流。

明確：本段運(yùn)用比喻論證?！按笳印北扔魑幕z產(chǎn)；“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟互見部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

2．明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容后，再進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

學(xué)生齊答：

“魚翅”——“只要有營養(yǎng)，也和朋友像蘿卜白菜一樣的吃掉”——吸收 “鴉片”——“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏、售完為止’的玄虛”——批判地吸收

“煙槍和煙燈”——“除了送一些進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，其余清除

“姨太太”——“大以清她們各自走散為是”——堅(jiān)決拋棄 第八段內(nèi)容，學(xué)生可能不易理解，需教師多啟發(fā)。3．用一句話概括“拿來主義”的做法：

明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂谩⒒虼娣?、或毀滅。” 4.研討第八自然段

“得了一所大宅子”自比喻面對文化遺產(chǎn)，其余內(nèi)容如何理解？（同學(xué)討論、交流）

教師歸納：第十段是全文總結(jié)，學(xué)生討論、歸納會起到反饋全篇的作用?！板铑^”：“怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門”，指害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者?！盎璧啊保骸安淮笈虐鸦馃狻?，指盲目排斥的虛無主義者。

“廢物”：“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸剩下的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。

5.小結(jié)：以上兩段闡述了對待拿來主義的兩種不同態(tài)度，批判了在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向，并闡明拿來主義的具體內(nèi)容。

三．研討第十段

學(xué)生討論第十段，這一段的五句話分別能回答什么問題？設(shè)計(jì)出五個相應(yīng)的問題。1.我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？ 總之，我們要拿來。

2.拿來之后我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？ 我們要或使用，或存放，或毀滅。3.正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？ 那么，主人是新主人，宅子也會成為新宅子。4.怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？

然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。5.實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？

沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

小結(jié)：本段是全文小結(jié)，顯示了魯迅在改造民族素質(zhì)和創(chuàng)造民族新文化上的真知灼見。四．討論活動：

有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。

對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。五．體會本文語言特色

（一）學(xué)生朗讀第四自然段，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個詞？為何這樣區(qū)別？對“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

明確：特地區(qū)別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過像叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣?！皰伣o”，隱含著用鄙視的目光看待的意味。洋大人不會發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌?！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲顸h政府對這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。

（二）課堂練一練：請同學(xué)們說說下面句子有什么表達(dá)效果。

1．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。明確：使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關(guān)主義”者的揶揄。

2．我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！明確：使用民間俗語，“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。

3．近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。

明確：引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”化用商店廣告，都含有強(qiáng)烈的諷刺性。

4．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。明確：誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。

5．活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。明確：都是反語，具有很強(qiáng)的諷刺性。

6．當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確：明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。六．小結(jié)

魯迅先生犀利的語言，深邃的思想讓我們?yōu)橹鄯?。我們永遠(yuǎn)也不會忘記這位思想的現(xiàn)行者。

七．作業(yè)

讀一篇魯迅的作品，做好讀書筆記。

第三課時

本課時以學(xué)生的活動為主。一．讀材料，談感想

學(xué)完了魯迅先生的《拿來主義》，讓我們在對待外來文化的問題上，又有了新的認(rèn)識和理解。仁者見仁，智者見智，今天，就讓每位同學(xué)盡情的發(fā)表自己的觀點(diǎn)，展示出你思想的魅力。下面，我們再一起來讀幾則材料，看看又能給我們怎樣的啟發(fā)。

材料一：當(dāng)一個中國人和韓國人談?wù)撈饸v史時，韓國人馬上會滔滔不絕地講起韓民族發(fā)明了銅活字，發(fā)明了最偉大的文字韓文，發(fā)明了抗擊倭寇的龜船，講起他們偉大的民族英雄李舜臣、安重根，講起他們的東方孔孟李退溪、李栗谷。幾乎每個韓國人都認(rèn)為韓國文化是世界上最優(yōu)美，最有創(chuàng)造力的文化，韓國人是世界上最聰明的民族。韓國人對春節(jié)、清明、端午、中秋這樣的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)比圣誕之類的外國節(jié)日重視。在他們心目中，傳統(tǒng)節(jié)日才是“節(jié)”，外國節(jié)日不過就是“找樂”罷了。

材料二：近年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)越來越受到中國年輕人的追捧，西方文化正逐漸被國人認(rèn)同。這是一個令人歡欣鼓舞的事實(shí)。我們這一代年輕人正以一種開放、包容的心態(tài)面對著陌生文化。但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展又不禁讓人有一絲擔(dān)憂，在西方節(jié)日文化大舉進(jìn)軍我國的同時，我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻在節(jié)節(jié)敗退。在圣誕節(jié)、情人節(jié)被歡歌笑語所包圍時，春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻在遭遇著冷漠。近年來人們不禁要說：“現(xiàn)在的春節(jié)味道變了?！备猩跽?，在我國具有兩千多年悠久歷史的端午節(jié)竟然要被韓國拿去向聯(lián)合國教科文組織申報為本國文化遺產(chǎn)，消息傳出，舉國震驚。震驚之余，我們卻不得不反思自己的行為了，在對本國傳統(tǒng)文化的研究與普及方面，我們確實(shí)做得少之又少。舉一個例子，端午節(jié)總是被人們理解為吃粽子、劃龍舟、更進(jìn)一步也不過是為了紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)愛國主義罷了。殊不知這里面還蘊(yùn)涵了千百年來湖湘百姓祛病消災(zāi)、祈福長壽的豐富文化。而我們每年的紀(jì)念活動卻不免落入吃粽子的俗套中。

材料三：無論是在首都首爾，還是小城晉州，都能找得出來精通漢語，對中國文化了如指掌的韓國人。如今在韓國，學(xué)習(xí)漢語成為潮流，韓國的１２０多所大學(xué)都設(shè)有中文系，每年有３０００多畢業(yè)生，中文已與英文并駕齊驅(qū)成為人們最愛學(xué)的外語；２００５年，全球有１１．７萬人參加漢語水平考試，其中７萬人是韓國人，大多數(shù)韓國人能讀懂漢字；和中國孩子一樣，許多韓國人從小就開始閱讀《西游記》、《三國演義》與《紅樓夢》。

讀完上面的材料，請發(fā)表一下你的感言。二．辯論

剛才的討論碰撞出了思想的火花。魯迅先生的“拿來主義”思想意義深遠(yuǎn)，對我們學(xué)習(xí)、工作、生活都有指導(dǎo)作用。那么下面，就讓我們運(yùn)用拿來主義的觀點(diǎn)，就“上網(wǎng)對中學(xué)生的成長有益（害）”這一問題，將全班分成正、反兩方進(jìn)行辯論。

三．教師小結(jié)

民族文化是歷史傳給我們的寶貴財(cái)富，為什么大家不珍惜現(xiàn)在所擁有的呢？難道非等“文化毀在我輩之手”才會懂得去維護(hù)么？我們是中國人，是龍的傳人，是炎黃子孫。我們應(yīng)該有自己的風(fēng)格與特色。只有珍愛自己民族的傳統(tǒng)文化，正確地對待外來文化，才能使我們的民族文化立于世界文化之林。

四．作業(yè)

以小組為單位，對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及外來文化影響等方面展開調(diào)查，形成調(diào)查報告，教師作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

教學(xué)資料

? 作者簡介

魯迅(1881-1936)中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動的最前列，成為五四新文化運(yùn)動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動，為反動當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1930年起，魯迅先后參加中國自由運(yùn)動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動運(yùn)動。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。從1927-1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對中國的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國古代文化遺產(chǎn)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日病逝于上海。

? 主要作品

《朝花夕拾》簡介：

散文集。收錄回憶性散文10篇。散文中比較完整的記錄了自己從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動描繪了從清朝末年到辛亥革命失敗那個時代的生活畫面，是研究魯迅早期的思想和生活以至當(dāng)時社會的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。如《朝花夕拾小記》、《藤野先生》等。

《彷徨》簡介：

《彷徨》共收錄魯迅短篇小說11篇?！夺葆濉犯嗟淖⒁饬酥R分子的痛苦和掙扎，反映了當(dāng)時他們個人斗爭的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的，表現(xiàn)著“荷戟獨(dú)彷徨”的斗士風(fēng)采。如《傷逝》、《祝?！?、《高老夫子》等。

《故事新編》簡介：

魯迅的歷史小說集。一九二二年至一九三五年所作歷史小說八篇?！独硭贰ⅰ恫赊薄?、《非政》、《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍、》《出關(guān)》等。是想從古代和現(xiàn)代都采取取材，事作短篇小說。

《吶喊》簡介：

《吶喊》是魯迅眾多小說集中的一部，共收錄小說15篇，其中《狂人日記》、《孔已己》、《阿Q正傳》等文章都為魯迅的代表作。小說集中描述了作為文化啟蒙者的知識分子覺醒、抗?fàn)幍慕?jīng)歷，揭示由于社會背景和自身的局限，他們無法走出失敗的泥潭。

《野草》簡介：

散文詩集。收一九二四年至一九二六年作品二十三篇。批判了虛偽、圓滑、勢利、冷漠、麻木、無聊、中庸等種種世態(tài)，也熱情歌頌叛逆的勇士。如《聰明人和傻子的奴才》、《死火》等。

雜文集： 《而已集》、《二心集》、《墳》、《花邊文學(xué)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《熱風(fēng)》、《華蓋集續(xù)編補(bǔ)編》、《集外集》、《集外集拾遺》、《集外集拾遺補(bǔ)編》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文附集》、《且介亭雜文末編》、《三閑集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》

? 相關(guān)資料

魯迅名言精選

時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。倘只看書，便變成書櫥。

我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。

第四篇：《拿來主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、研讀具體語句段落，（過程方法）認(rèn)識魯迅雜文的特點(diǎn)。（知識能力）

2、結(jié)合關(guān)鍵詞句，理清作者思路，（過程方法）把握拿來主義的內(nèi)涵。（知識能力）

3、結(jié)合作者的批判和主張來感悟，（過程方法）樹立對待文化資源的正確態(tài)度，并培養(yǎng)開放、自信、理智的健康心態(tài)。（情感態(tài)度和價值觀）

重點(diǎn)：

拿來主義的內(nèi)涵和歷史對今人的提醒。

難點(diǎn)：認(rèn)識文中錯誤做法的本質(zhì)及危害，并總結(jié)出教訓(xùn)。

教學(xué)過程：

預(yù)習(xí)要求，熟讀課文，用自己的話概括“拿來主義”的基本主張，并畫出文中批判的幾種錯誤做法。

課堂學(xué)習(xí)

導(dǎo)入：

明代顧憲成有一副名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國事天下事事事關(guān)心”，講讀書人不僅要鉆研知識，更要心懷天下。而今全球化的趨勢對青年學(xué)生帶來的影響主要在精神文化層面，一方面，外來文化的輸入如滾滾洪流，另一方面本著“越是民族的就越是世界的”這一理念，傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)也如火如荼，你感受到這兩股文化的沖擊了嗎？

多媒體展示： 以 “韓流 ”“魔獸”“祭孔” “百家講壇”為主題的新聞和圖片。

作為當(dāng)代的中國的學(xué)子，我們該如何面對這些龐雜的文化資源呢？早在1934年，國人就已經(jīng)面臨著類似的難題了，魯迅先生在他的雜文《拿來主義》里，提出了解決的方案——施行“拿來主義”。

（一）理順結(jié)構(gòu)，把握內(nèi)涵

一、拿來主義是魯迅先生自造的詞語，大家早讀預(yù)習(xí)了，用自己的話說說，拿來主義對待文化資源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑選

取其精華，去其糟粕

二、這一答案，你是從文中的哪些段落概括出來的？作者在提出主張時運(yùn)用了什么方法？朗讀相應(yīng)段落（8、9)

1、明確對比手法的運(yùn)用。

2、理清比喻的相關(guān)部分，并明確用比喻說理的好處：淺顯，形象。

三、作者在提出觀點(diǎn)之外的文字內(nèi)容和“拿來主義”有什么關(guān)系呢？提醒大家注意關(guān)鍵段落和關(guān)鍵詞語。

“所以”——為什么拿

“總之”——總結(jié)全文

四、作者主要用什么方法來闡述“為什么要拿來”

批判社會上錯誤的做法，揭示其危害

認(rèn)識先破后立的論證方法。

展示 為什么要拿來——錯誤做法，危害無窮

至此文章的基本思路解決（最后一段的處理視學(xué)生回答機(jī)動處理，若涉及，則暫止于“總結(jié)”二字）

（二）研讀歷史總結(jié)教訓(xùn)

五、先占有后挑選，“取其精華去其糟粕”并不是一個高深的道理，近乎于一個常識，可在具體面對問題的時候，人們卻常常背離了常識，犯下各種錯誤。在本文中，作者就列舉了當(dāng)時人們的種種錯誤態(tài)度，請大家自讀這些錯誤，后思考討論，種種錯誤產(chǎn)生的原因是什么，危害如何，我們又能從中吸取什么教訓(xùn)呢？（提醒不僅在1至6段中找，其他段落里也有幾種錯誤態(tài)度的列舉）

附教師參考：

錯誤 原因 危害 教訓(xùn)

盲目拒絕

閉關(guān)主義 自大 固步自封

落后挨打 開放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主義 奴性 喪權(quán)辱國 自尊

遺禍子孫 負(fù)責(zé)

全盤接受 送來 媚外 流毒無窮 睿智

自尊

復(fù)古 無知

根據(jù)學(xué)生的回答展示關(guān)鍵詞

難點(diǎn)突破：針對學(xué)生回答，聯(lián)系文中語句適當(dāng)引導(dǎo)。

1、結(jié)合歷史事實(shí)（鴉片戰(zhàn)爭等）理解閉關(guān)主義的危害。結(jié)合具體語句認(rèn)識幾種做法的相同本質(zhì)。

“自己不去，別人也不許來”“徘徊不敢走進(jìn)門”“ 放一把火燒光”

2、結(jié)合語言品析，認(rèn)識送去主義的本質(zhì)和危害。

“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道”

“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看”

“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”

3、結(jié)合下列語句，看清送來者和復(fù)古主義者的嘴臉

“這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的?！薄跋扔杏镍f片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西”

“不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物”

4、在探討此問題時注意引導(dǎo)學(xué)生留心作者對不同類型錯誤做法的態(tài)度的不同。同時重點(diǎn)品析下列語句，認(rèn)識魯迅雜文語言辛辣幽默的特色。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

六、若學(xué)生回答過程中未涉及，則提醒研讀最后一段，先齊讀，后討論，在全文的結(jié)語中，我們能獲得那些認(rèn)識？

施行“拿來主義”的最終目的是實(shí)現(xiàn)民族（文化）的創(chuàng)新發(fā)展。

“不自私”特別提醒制定文化政策和掌握文化發(fā)展話語權(quán)的人。（可聯(lián)系國民黨政府出臺賣國和復(fù)古的政策、文壇派系斗爭激烈的時代背景）

結(jié)語：

今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！

第五篇：《拿來主義》教案_(人教版高一必修四)

《拿來主義》教案(人教版高一必修四)教學(xué)目標(biāo)

知識與技能:

1、了解雜文特點(diǎn)；

2、掌握先破后立的論證方式及幾種論證方法:因果論證

類比論證

對比論證

比喻論證；

過程與方法:

體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運(yùn)用。

情感態(tài)度價值觀：

領(lǐng)會“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，明確對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承。領(lǐng)會“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法，學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；

2、領(lǐng)會魯迅雜文語言的特點(diǎn)；

3、領(lǐng)會“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)；

教學(xué)難點(diǎn)

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性；

2．學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。

教學(xué)理念和方法：自主學(xué)習(xí)、合作探究

教學(xué)課時：3課時

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課。

隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？

可以說，這個問題是改革開放以來，一直是國人們的思想困惑。今天，我們來學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。（板書課題）

二、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

三、自主學(xué)習(xí)：下面的內(nèi)容可讓學(xué)生自主完成。

（一）作者簡況：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

（二）關(guān)于雜文的文體知識：

（雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。）

（三）整體把握課文：學(xué)生閱讀完成下列任務(wù)。

字音、字義：

禮尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重視。）自詡（ｘǔ；夸耀，說大話。）殘羹（ｇēｎｇ；有濃汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

注意對吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。

1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來”二字，聯(lián)系背景材料，說說作者主張拿來什么？用一句話概括本文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

2、議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立論”，可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說說本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]

3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的？各是什么論證方法?[答]

4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。

5、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？

6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題

(4--6參考答案）

“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產(chǎn)中的精華）、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

“整5”答：承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。

“整6”答：

1、怎樣對待文化遺產(chǎn)？

2、對文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理？

3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？

4、拿來主義者必須具有怎樣的素質(zhì)？

5、實(shí)行拿來主義有什么重大意義？

第二課時

一、合作學(xué)習(xí)：

本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關(guān)主義

②送去主義

③送來主義

④自己來拿。

1．分析“閉關(guān)主義”

問：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。

2．分析“送去主義”

問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度

明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

送古董

媚外求榮

送去主義

送畫

衣缽相傳

送活人

落后反動

3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上：

尼采：自詡是太陽

中國： ——

自詡地大物博

光熱無窮

—— 煤礦豐富

只是給予，不想取得

—— 只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死

—— 亡國滅種 答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

4．分析“送來主義”

問：“送來”的都是些什么東西？

明確：送來的“

先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有

法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！?/p>

問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送去主義

5．總結(jié)： 先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來主義，大受其害。

所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，（破）

只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯誤的做法（破）

（立）正確的做法（立）—— 自己來拿

先破后立

承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—9節(jié)論證的是——怎么拿來。

二、分析比喻論證

體會本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

① 孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。

（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

三種人

想法

行動

實(shí)質(zhì)

共同點(diǎn)

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進(jìn)

拒絕繼承（逃避主義）

不 加

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無主義）

廢物

羨慕

欣欣然蹩進(jìn)

全盤接受（投降主義）

挑 選

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格:

喻體事物 態(tài)度

本體事物

態(tài)度

魚翅

吃掉

文化遺產(chǎn)中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避還（使用）

煙--

（略）

文化遺產(chǎn)中的舊形式

作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無用的歷史垃圾）

姨太太

（略）

只供剝削階級欣賞享用的 腐朽淫糜的東西（色情文化等）

剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

此外，作者還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

可認(rèn)設(shè)置問題:

3．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

肯定拿來主義

三、最后一節(jié)總結(jié)全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓(xùn)練概括能力，和理解能力

（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。

（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭

使用

魚翅 鴉片

昏蛋

（破）

（立）

存放

煙槍 煙燈

（占有 挑選）

廢物

毀滅

鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

第三課時

一、請運(yùn)用比喻論證的方法，寫一段話，證明一個觀點(diǎn)：

再舉一例：

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動?。∫粋€人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒沒有什么大危險。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置?！珴蓶|《反對黨八股》

（洗臉不止一次，還要檢查驗(yàn)收。寫文章做演說比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動”。作者以認(rèn)真負(fù)責(zé)的“洗臉”設(shè)喻，闡明寫文章要認(rèn)真修改推敲的道理，妙趣橫生。）

二、拓展探究：

1、從中外歷史發(fā)展的角度舉例分析什么是“拿來”和“送來”，并說明其產(chǎn)生的后果。

【提示】胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國的“四大發(fā)明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進(jìn)的紡織技術(shù)帶到海南，不同時期糧食作物的引進(jìn)等等，各國各民族之間“拿來”“拿去”促進(jìn)了各國各民族乃至全世界的巨大發(fā)展。外國向中國學(xué)習(xí)并“拿去”中國先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化（比如說絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發(fā)明”等）的同時，卻并沒有哪個國家“拿去”中國摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國主義強(qiáng)行“送來”的鴉片導(dǎo)致了中國的鴉片戰(zhàn)爭，極為深刻地影響了中國的歷史進(jìn)程，成為中國近代史上影響最大的事件。

2、今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？

（1、可擴(kuò)展閱讀如下三篇文章： 《卡拉OK?跳舞機(jī)?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現(xiàn)代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解。

2、點(diǎn)擊閱讀以《拿來主義》觀點(diǎn)評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章）

三、布置作業(yè):請你就以下論題中，尋找有關(guān)資料，選擇一個角度，寫一篇800字左右的文章。（要求：最好能運(yùn)用比喻論證和因果論證的方法）

A、也談“送去”

B、“拿來主義”新說

例文：

“拿來主義”新說

閱畢魯迅先生《拿來主義》，生發(fā)出些許慨嘆。畢竟，魯迅的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，生活在國家獨(dú)立且日漸富強(qiáng)、物質(zhì)資料極大豐富的今天的我們，該如何向西方借鑒，或者從西方拿來呢？

先說說魯迅先生指責(zé)之“閉關(guān)主義”與“送去主義”?！伴]關(guān)主義”這一詞似乎已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了。今日之中國，大開國門，海關(guān)處皆是迎來送往，一派生機(jī)。自然是無“關(guān)”可閉。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。”關(guān)鍵是世界大勢，“分久必合，合久必分”，那時的咱們，早就揚(yáng)眉吐氣了。我們推行的是文化上的“送去主義”，每個西方國家（先是西方，然后是亞非拉美階級兄弟）都建它上百個孔子學(xué)院。不是老早就有人下過“上帝死了”“孔子活了”之類的論斷嗎？中國儒家經(jīng)典要走出國門征服世界，真要那樣，豈不是東學(xué)西漸，好像東方對西方“和平演變”立馬可以成功。那時，漢語成為世界通用語，地球上的民眾見面后統(tǒng)統(tǒng)作揖問好，我們歷史上無數(shù)先驅(qū)夢寐以求大同理想便可變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后產(chǎn)生他幾百位華人議員，幾十位華人總統(tǒng)。那時，開會時，我國元首坐在上席，慢慢清算你們這些帝國先祖?zhèn)兦废略鄣睦劾垩獋毁r款也可，每人罰抄三百遍《論語》，讓你知道什么是溫文爾雅，什么是文良恭儉讓。于是，其他諸侯國國主們唯唯諾諾，表示一定認(rèn)真仔細(xì)琢磨《論語》之精髓，最起碼也得學(xué)會半部論語，因?yàn)樵圩嫦鹊淖嫦戎杏形徽渭亿w普不是說了嗎，“半部《論語》治天下”嘛！這前景，怎么就如此誘人，我心神往之！那時可以說，魯迅先生，你謬矣！“送去主義”才是“發(fā)揚(yáng)國光”之絕佳選擇。你的“拿來主義”，豈止是“未免有些危機(jī)”，早過時了。

但細(xì)想，也未必盡然。

用一位資深導(dǎo)演的話說，他“除了看自己導(dǎo)演的影片，基本上只看歐美大片”；用一位文壇泰斗的話說，他“除了看自己寫的小說，基本上只看歐美小說”。我的女兒喜歡吃德克士、麥當(dāng)勞，我的學(xué)生愛看美國大片。昨天，我在課堂上讓同學(xué)們談?wù)劽绹笃瑸槭裁戳餍小⒅袊娪盀槭裁歹r有佳作時，學(xué)生發(fā)言積極，大談特談美國大片的導(dǎo)演、演員、制作、發(fā)行及思想，儼然是一群專業(yè)的影評人士，而我竟也深以為然。然后我讓他們談?wù)劽绹笃牟蛔銜r，全班鴉雀無聲，我竟也想不出來有什么硬傷。一部《越獄》兩季四十多集，我怎么覺得每一集都比咱們拍的整部電影精彩。

好像事實(shí)正好與我們的預(yù)期相反，我們的生活越來越歐美化，我們思維也越來越歐美化。我們越來越習(xí)慣于西方的高級轎車、高級香水、高檔服裝及高檔筆記本電腦。我們越來越離不開這些高檔消費(fèi)品，并視它們?yōu)樯畋匦杵?。我們正按西方的大腦思考人生、家庭與社會。英語成為每一個中國學(xué)生的必修課，它的重要程度已經(jīng)和考學(xué)、畢業(yè)、晉升、出國等方方面面的人生大事直接聯(lián)系起來了。每個中國人大概都會承認(rèn)這一點(diǎn)，歐美名牌（部分家電、假冒和貼牌商品除外）品位高雅，質(zhì)量上乘，售后服務(wù)完善。歐美大片震撼人心，場面宏大，想象力超絕。你讓我拒絕，總得有拒絕的理由，以保存“國粹”為理由嗎？很勉強(qiáng)，我非常喜歡秦腔，醞釀了一年要在今年春節(jié)觀看，可人家七一劇團(tuán)今年罷演，我奈其何？一個劇團(tuán)不能在商業(yè)文化競爭中爭得一席之地。這似乎從某個層面揭示出中國產(chǎn)品、中國文化的危機(jī)。

正視危機(jī)，把我們的產(chǎn)品、我們的文化塑造成精品，然后再說“送去主義”或“拿來主義”，似乎那時更有底氣。