第一篇：拿來(lái)主義(人教版高一必修)

拿來(lái)主義(人教版高一必修)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1．理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。

2．通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。能力目標(biāo)：

1．指導(dǎo)學(xué)生能夠用多種論證方法，特別是比喻論證的方法來(lái)針對(duì)某事發(fā)表看法。

2．讓學(xué)生能夠由此體味并賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。

情感目標(biāo)：

1．了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

2．領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的真正含義，懂得“拿來(lái)主義”基本精神的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度

2、設(shè)喻的含義

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、重要詞語(yǔ)的含義

2、重要句子的含義

3、語(yǔ)言特點(diǎn)

四、教學(xué)方法：誘思探究法,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,老師適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)。

五、課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)工具：電腦、投影機(jī)、ＰＰＴ課件

教學(xué)過(guò)程：

一：導(dǎo)語(yǔ)

著名作家馮驥才到法國(guó)訪問(wèn)，在歡迎宴會(huì)上，一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮驥才回答：“人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。” 馮先生的回答很精彩。是的，我們學(xué)習(xí)西方的東西不會(huì)變成資本主義，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈W(xué)習(xí)。

那么我們?cè)趺慈W(xué)習(xí)呢？讓我們從魯迅先生的文章《拿來(lái)主義》里面找到答案吧。今天我們學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》

二、背景介紹

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策，即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

當(dāng)時(shí)的文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。

針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。

三、朗讀課文

１．放錄音，指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）

殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)

蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

２．學(xué)生讀，注重語(yǔ)氣和語(yǔ)速，能準(zhǔn)確表達(dá)出文章的意義。

（老師在學(xué)生朗讀后要注意對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，指出朗讀中的不足，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，更要對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)新能力。）

四、理清思路,整體把握

1、課文的第五段在文中起到什么作用？

承上啟下

2、前面四段講的是什么問(wèn)題？后面五段講的又是什么問(wèn)題？

前四段：揭示什么是“送去主義”及其危害。

后五段：論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行之。

3﹑作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？“拿來(lái)主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實(shí)行“送去主義”是賣國(guó)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將造成亡國(guó)滅種，因此，實(shí)行“拿來(lái)主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來(lái)主義”。

五、分析課文

思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的? 請(qǐng)完成小練習(xí)。

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________，其實(shí),兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________和_________，以及________。接著,作者一針見(jiàn)血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是__________，最后又形象的揭示了“送去主義”的危害：一是導(dǎo)致__________，二是導(dǎo)致_________。

表現(xiàn)

閉關(guān)主義――送去主義―― 實(shí)質(zhì)

危害

思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:

（1）“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣 “拿”?

“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”。

“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;

“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。

我們要:運(yùn)用腦子, 放出眼光,自己來(lái)拿!

（有思考）（有鑒別）（有選擇）

（2）“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?大 宅 子―文 化 遺 產(chǎn)

孱頭不敢進(jìn)門逃避害怕

昏蛋放火燒光全盤否定

廢物接受一切全盤肯定

拿來(lái)占有挑選辯證吸收

形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。

（3）“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?

魚翅―――吃掉－――喻文化精華

鴉片―――送藥房――喻益害并存

煙槍煙燈－送,毀掉――喻文化糟粕

姨太太――走散―――喻封建文化

一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：吸取精華，剔除糟粕

（4）文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?

五個(gè)問(wèn)題

(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?

(２).拿來(lái)后,怎樣區(qū)別對(duì)待?

(３).“拿來(lái)”有何意義?

(４).怎樣才能“拿來(lái)”?

(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)

六、總結(jié)全文

中心：本文批判了國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見(jiàn)解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的七、板書

閉關(guān)主義――送去主義（破）

拿來(lái)主義――占有挑選（立）

運(yùn)用比喻論證，形象生動(dòng), 幽默含蓄，而鋒芒畢露!

第二篇：拿來(lái)主義(人教版高一必修) 教案

拿來(lái)主義(人教版高一必修)

[教學(xué)目標(biāo)]

1.理解文意。揣摩語(yǔ)言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。

2.培養(yǎng)學(xué)生“雜文語(yǔ)感”。

3.加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，樹立正確的人生觀。

?[教學(xué)設(shè)想]

1.重點(diǎn)：“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵分析。

2.難點(diǎn)：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。

（2）作品語(yǔ)言的內(nèi)涵。?

[教學(xué)課時(shí)]

兩課時(shí)。

第一教時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說(shuō)）在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說(shuō)：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來(lái)主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書課題：拿來(lái)主義）。

二、復(fù)習(xí)舊知，補(bǔ)充新知

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)）時(shí)所用的筆名。

他的作品集主要有：

小說(shuō)集兩部：《吶喊》《彷徨》

歷史小說(shuō)一部：《故事新編》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

詩(shī)文集一部：《野草》

雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國(guó)主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”?！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝??！扒医橥るs文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國(guó)民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)外出賣主權(quán)，對(duì)內(nèi)軍事圍剿。同時(shí)，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時(shí)，又對(duì)舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，魯迅先生在文章中則以“拿來(lái)”進(jìn)行了分析闡釋。

針對(duì)以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國(guó)民黨喪權(quán)辱國(guó)的同時(shí)，闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

三、文章導(dǎo)析：

1.在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問(wèn)：什么是拿來(lái)主義？是針對(duì)什么情況提出來(lái)的？

答：“拿來(lái)主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對(duì)“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭(zhēng)論而作，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

2.全文寫“拿來(lái)主義”為何又從“閉關(guān)主義”起筆？

答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯(cuò)誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國(guó)求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來(lái)主義”的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。

（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國(guó)力虛弱，而又自以為是的，實(shí)際又是無(wú)知和愚昧的，而正確對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實(shí)行“拿來(lái)主義”）

3.根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個(gè)“學(xué)藝”上的例子的作用。

答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因?yàn)楸疚闹刂v文化繼承的問(wèn)題，所以文章用了“別的且不說(shuō)罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時(shí)講此三例還意在揭露反動(dòng)政府媚外賣國(guó)的丑行。

（分析：A“近來(lái)先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語(yǔ)進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實(shí)。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進(jìn)”一詞應(yīng)無(wú)從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒(méi)落，可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會(huì)的維護(hù)者。“送去主義”已無(wú)真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然??討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”一句的含義?

答：這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動(dòng)描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實(shí)實(shí)的后果，從而使“討一點(diǎn)殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深?。?/p>

5、揣摩課文前半部分語(yǔ)言：在對(duì)各種“非拿來(lái)主義”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識(shí)它們的實(shí)質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)“拿來(lái)主義”的立場(chǎng)怎樣在文章的論述過(guò)程中逐漸浮現(xiàn)出來(lái),使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語(yǔ)言和思維能力同步得到提高。

如果把對(duì)外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國(guó)門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國(guó)人只有學(xué)會(huì)同外部世界交往而別無(wú)他途。

如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來(lái),終于無(wú)物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主動(dòng)和被動(dòng)兩類,那么自己主動(dòng)去拿叫“拿來(lái)”,被動(dòng)接受外國(guó)的給予叫“送來(lái)”。當(dāng)魯迅指出了“送來(lái)”總是不懷好意后,“拿來(lái)”就理所當(dāng)然地成了中國(guó)人對(duì)外交往中無(wú)可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來(lái)主義”立場(chǎng)的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。

6、“占有”和“挑選”是拿來(lái)主義的精髓,闡示此中道理時(shí),魯迅巧設(shè)比喻,語(yǔ)言生動(dòng)形象。對(duì)繼承來(lái)的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過(guò)前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對(duì)“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對(duì)象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價(jià)值不同,作用各異,照單全收誠(chéng)不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說(shuō)理的特點(diǎn),調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對(duì)舊家當(dāng)來(lái)一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題,轉(zhuǎn)化成一個(gè)簡(jiǎn)單的、經(jīng)驗(yàn)性的問(wèn)題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語(yǔ)言藝術(shù)的享受。

7、對(duì)文章語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無(wú)情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過(guò)去的大師,讓人忍俊不禁。對(duì)諷刺語(yǔ)言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過(guò)后感悟魯迅無(wú)情的戰(zhàn)斗精神。至于對(duì)徐悲鴻、梅蘭芳的評(píng)價(jià),教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰(shuí)在沒(méi)落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無(wú)須給學(xué)生深講。

《拿來(lái)主義》板書

閉關(guān)主義

↓

┏行為、表現(xiàn)（①②）

送去主義┃

│

┗實(shí)質(zhì)、后果（③④）

│

┏“送來(lái)”Ｘ（嚇怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢進(jìn)門（逃避主義）－孱頭┓

拿來(lái)主義┃

┏錯(cuò)誤態(tài)度┃放火燒光（虛無(wú)主義）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主義）－廢物┛

│

┗拿來(lái)！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方針┃或使用

│

┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃

┗或毀滅

│

┗區(qū)別┛要拿來(lái)┃

┏沉著勇猛

│

┗條件┃有辨別

│

┗不自私

└───────────────────結(jié)果：新

四、熟讀課文

第三篇：《拿來(lái)主義》(人教版高一必修)2

《拿來(lái)主義》(人教版高一必修)

《拿來(lái)主義》課時(shí)計(jì)劃第1課時(shí)(總第15課時(shí))

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特色。

2、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味；

2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習(xí)法。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

用類似相聲藝術(shù)中的“抓哏”、“系包袱”的方式，聲言學(xué)生正在使用的某些學(xué)習(xí)用品是從商店里“拿來(lái)”的，而某些用品又是商店從國(guó)內(nèi)外企業(yè)“拿來(lái)”的；在改革、開放之時(shí)，許多方面我們提倡實(shí)行“拿來(lái)主義”。在學(xué)生納悶并急起欲辯之時(shí)，讓他明白這里所說(shuō)的“拿來(lái)”與“拿來(lái)主義”與平時(shí)作“偷竊”解的“拿來(lái)”含義是不同的（自然解題）：“拿來(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，“拿來(lái)”是一種形象的說(shuō)法，“主義”是指一種重大原則或主張，引入本文。

二、介紹背景：

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策，即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

當(dāng)時(shí)的文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)就是：“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“八來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。

三、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：

先提出問(wèn)題，再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，然后組織討論。

問(wèn)題：1“拿來(lái)主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）

提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行之。

四、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：

1、問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？討論明確：“拿來(lái)主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。近帶的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實(shí)行“送去主義”是賣國(guó)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將造成亡國(guó)滅種，因

此，實(shí)行“拿來(lái)主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來(lái)主義”。

問(wèn)：因此，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？

討論明確：三部分

第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分（5-9）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

五、小結(jié)：

作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露政府在“學(xué)”上實(shí)行“送去

主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)陷入被侵略受奴役的悲慘境地。

因此，“送去”之外，還要“拿來(lái)”！

六、布置作業(yè)：熟讀課文，消化生字生詞。

《拿來(lái)主義》課時(shí)計(jì)劃第2課時(shí)(總第16課時(shí))

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特色。

2、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題教學(xué)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習(xí)法。

教學(xué)過(guò)程：

一、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）

二、研讀文章的第一部分：

要求：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。問(wèn)：第一段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？

討論明確：A、這一句，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性，因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)是什么都是“送去主義”。B、三個(gè)“送”的事例：先送古董，沒(méi)回音；再送古畫、新畫，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”；最后送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭并不是對(duì)人。）

問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害？

討論明確：結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？

討論明確：A、“拋來(lái)”指那無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不帶不良動(dòng)機(jī)；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。

三、研讀第二部分：

要求：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。指名朗讀5、6、7段，注意對(duì)吝嗇、髓、蹩的正音。

問(wèn)：第五段中哪些詞語(yǔ)有諷刺意味？

明確：“摩登”、“時(shí)髦”--“?什么都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度”

問(wèn)：第六段的“送來(lái)”和“拿來(lái)”有何區(qū)別？

明確：A、“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”；

B、“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

問(wèn)：第七段中“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？

明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”：指要有選擇。

問(wèn)：第八段批判哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第九段闡述了“拿來(lái)主義”應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證有什么作用？

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的孱頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無(wú)主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。

以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：

A、占有：這是前提；B、挑選：這是關(guān)鍵，沒(méi)有挑選，占有就毫無(wú)意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治病）；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn)，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

四、研讀第三部分：

要求學(xué)生朗讀后，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容：

1、結(jié)論，我們要拿來(lái)；

2、具體做法；

3、結(jié)果；

4、拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件；

5、從反面指出拿來(lái)主義的意義。

問(wèn)：本段共五句話，如果是五個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問(wèn)題呢？

明確：

1、究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

2、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待？

3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

4、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？

5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？

五、布置作業(yè)：補(bǔ)充

《拿來(lái)主義》課時(shí)計(jì)劃第3課時(shí)(總第17課時(shí))

教學(xué)目標(biāo)：

1、總結(jié)全文；

2、歸納寫作特點(diǎn)；

3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。

2學(xué)習(xí)本文論證方法，提高水平；

3、學(xué)習(xí)提高思想認(rèn)識(shí)水平。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習(xí)法。

教學(xué)過(guò)程：

一、總結(jié)全文：

中心：本文批判了國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見(jiàn)解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。

二、學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)：

先破后立，破立結(jié)合；B、運(yùn)用比喻論證，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體；C、語(yǔ)言犀利。

三、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒槍可憐，可鄙可笑。

例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

例：“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，諷刺其不自量力。

二、學(xué)生質(zhì)疑．

進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

三、體味文中比喻論證的作用。

四、課文引申。

在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”

引：沒(méi)有拿來(lái)的，就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。

學(xué)生舉例印證。

國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。

學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見(jiàn)賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。

五、布置作業(yè)

課后記：

第四篇：《拿來(lái)主義》教案設(shè)計(jì)(人教版高一必修)

《拿來(lái)主義》教案設(shè)計(jì)(人教版高一必修)

【教學(xué)目標(biāo)】

指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。

理解“拿來(lái)主義”的含義與意義，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待祖國(guó)文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

理解拿來(lái)主義含義及實(shí)質(zhì)。

2.揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。

2.學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻論證的方法。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入

我們之前學(xué)過(guò)文體有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一種全新的文體，雜文?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的雜文，指的是現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統(tǒng)意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節(jié)課，我們通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，品析魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。

作者介紹

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

三、寫作背景介紹

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎?，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)?！澳脕?lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

課文研讀

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況（初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點(diǎn)是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來(lái)”的對(duì)比，尼采與中國(guó)的類比），宜引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅先生將拿來(lái)主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽?wèi){“送來(lái)”放在一起比較，且從閉關(guān)主義寫起的目的與作用。）

1.學(xué)生速讀課文，探討下列問(wèn)題：（側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害）

（1）魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？

（2）先生主張哪一種做法？

（3）為什么其他做法不可??？

明確：閉關(guān)主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽?wèi){“送來(lái)”，深受其害。先生主張：拿來(lái)主義。

文章為什么從“閉關(guān)主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”入手？

明確：（1）因果論證，破立結(jié)合。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，以“送去”之危害突出“拿來(lái)”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。（2）增強(qiáng)針對(duì)性與說(shuō)服力?！澳脕?lái)主義”的主張是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。（補(bǔ)充背景：20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國(guó)政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，封建復(fù)古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，也出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）

文章由哪幾部分組成？說(shuō)明理由

明確：全文分三個(gè)部分：

第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

第二部分（第59段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

（二）課文講解分析：

1.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

（1）提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？ 明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’??也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

（2）提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

（3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？

明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

2.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

（1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？

明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后??成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。

（2）提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？

明確：①“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。②怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭；怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋；羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。③對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。④“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。⑤魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。3.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。

提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題？

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？

4.品讀鑒賞語(yǔ)言（引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗(yàn)）

（1）生動(dòng)形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來(lái)比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來(lái)比喻？探討：“大宅子”是一個(gè)整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡(jiǎn)省的筆墨將如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)復(fù)雜的重大問(wèn)題闡述得輕松自如，形象易懂。

（2）犀利幽默的語(yǔ)言。⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語(yǔ)、成語(yǔ)加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語(yǔ)義、風(fēng)格不一的詞前后搭配（討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞）。⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。

5.由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。（每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析）

①先破后立，破立結(jié)合；

②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；

③語(yǔ)言犀利、幽默。

總結(jié)

中心：本文批判了國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見(jiàn)解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。

第五篇：《拿來(lái)主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來(lái)主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、研讀具體語(yǔ)句段落，（過(guò)程方法）認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)。（知識(shí)能力）

2、結(jié)合關(guān)鍵詞句，理清作者思路，（過(guò)程方法）把握拿來(lái)主義的內(nèi)涵。（知識(shí)能力）

3、結(jié)合作者的批判和主張來(lái)感悟，（過(guò)程方法）樹立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，并培養(yǎng)開放、自信、理智的健康心態(tài)。（情感態(tài)度和價(jià)值觀）

重點(diǎn)：

拿來(lái)主義的內(nèi)涵和歷史對(duì)今人的提醒。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)文中錯(cuò)誤做法的本質(zhì)及危害，并總結(jié)出教訓(xùn)。

教學(xué)過(guò)程：

預(yù)習(xí)要求，熟讀課文，用自己的話概括“拿來(lái)主義”的基本主張，并畫出文中批判的幾種錯(cuò)誤做法。

課堂學(xué)習(xí)

導(dǎo)入：

明代顧憲成有一副名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，講讀書人不僅要鉆研知識(shí)，更要心懷天下。而今全球化的趨勢(shì)對(duì)青年學(xué)生帶來(lái)的影響主要在精神文化層面，一方面，外來(lái)文化的輸入如滾滾洪流，另一方面本著“越是民族的就越是世界的”這一理念，傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)也如火如荼，你感受到這兩股文化的沖擊了嗎？

多媒體展示： 以 “韓流 ”“魔獸”“祭孔” “百家講壇”為主題的新聞和圖片。

作為當(dāng)代的中國(guó)的學(xué)子，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這些龐雜的文化資源呢？早在1934年，國(guó)人就已經(jīng)面臨著類似的難題了，魯迅先生在他的雜文《拿來(lái)主義》里，提出了解決的方案——施行“拿來(lái)主義”。

（一）理順結(jié)構(gòu)，把握內(nèi)涵

一、拿來(lái)主義是魯迅先生自造的詞語(yǔ)，大家早讀預(yù)習(xí)了，用自己的話說(shuō)說(shuō)，拿來(lái)主義對(duì)待文化資源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑選

取其精華，去其糟粕

二、這一答案，你是從文中的哪些段落概括出來(lái)的？作者在提出主張時(shí)運(yùn)用了什么方法？朗讀相應(yīng)段落（8、9)

1、明確對(duì)比手法的運(yùn)用。

2、理清比喻的相關(guān)部分，并明確用比喻說(shuō)理的好處：淺顯，形象。

三、作者在提出觀點(diǎn)之外的文字內(nèi)容和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系呢？提醒大家注意關(guān)鍵段落和關(guān)鍵詞語(yǔ)。

“所以”——為什么拿

“總之”——總結(jié)全文

四、作者主要用什么方法來(lái)闡述“為什么要拿來(lái)”

批判社會(huì)上錯(cuò)誤的做法，揭示其危害

認(rèn)識(shí)先破后立的論證方法。

展示 為什么要拿來(lái)——錯(cuò)誤做法，危害無(wú)窮

至此文章的基本思路解決（最后一段的處理視學(xué)生回答機(jī)動(dòng)處理，若涉及，則暫止于“總結(jié)”二字）

（二）研讀歷史總結(jié)教訓(xùn)

五、先占有后挑選，“取其精華去其糟粕”并不是一個(gè)高深的道理，近乎于一個(gè)常識(shí)，可在具體面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，人們卻常常背離了常識(shí)，犯下各種錯(cuò)誤。在本文中，作者就列舉了當(dāng)時(shí)人們的種種錯(cuò)誤態(tài)度，請(qǐng)大家自讀這些錯(cuò)誤，后思考討論，種種錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因是什么，危害如何，我們又能從中吸取什么教訓(xùn)呢？（提醒不僅在1至6段中找，其他段落里也有幾種錯(cuò)誤態(tài)度的列舉）

附教師參考：

錯(cuò)誤 原因 危害 教訓(xùn)

盲目拒絕

閉關(guān)主義 自大 固步自封

落后挨打 開放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主義 奴性 喪權(quán)辱國(guó) 自尊

遺禍子孫 負(fù)責(zé)

全盤接受 送來(lái) 媚外 流毒無(wú)窮 睿智

自尊

復(fù)古 無(wú)知

根據(jù)學(xué)生的回答展示關(guān)鍵詞

難點(diǎn)突破：針對(duì)學(xué)生回答，聯(lián)系文中語(yǔ)句適當(dāng)引導(dǎo)。

1、結(jié)合歷史事實(shí)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等）理解閉關(guān)主義的危害。結(jié)合具體語(yǔ)句認(rèn)識(shí)幾種做法的相同本質(zhì)。

“自己不去，別人也不許來(lái)”“徘徊不敢走進(jìn)門”“ 放一把火燒光”

2、結(jié)合語(yǔ)言品析，認(rèn)識(shí)送去主義的本質(zhì)和危害。

“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道”

“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看”

“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”

3、結(jié)合下列語(yǔ)句，看清送來(lái)者和復(fù)古主義者的嘴臉

“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的?！薄跋扔杏?guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西”

“不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物”

4、在探討此問(wèn)題時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生留心作者對(duì)不同類型錯(cuò)誤做法的態(tài)度的不同。同時(shí)重點(diǎn)品析下列語(yǔ)句，認(rèn)識(shí)魯迅雜文語(yǔ)言辛辣幽默的特色。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。

六、若學(xué)生回答過(guò)程中未涉及，則提醒研讀最后一段，先齊讀，后討論，在全文的結(jié)語(yǔ)中，我們能獲得那些認(rèn)識(shí)？

施行“拿來(lái)主義”的最終目的是實(shí)現(xiàn)民族（文化）的創(chuàng)新發(fā)展。

“不自私”特別提醒制定文化政策和掌握文化發(fā)展話語(yǔ)權(quán)的人。（可聯(lián)系國(guó)民黨政府出臺(tái)賣國(guó)和復(fù)古的政策、文壇派系斗爭(zhēng)激烈的時(shí)代背景）

結(jié)語(yǔ)：

今天我們一起聆聽了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！