第一篇：音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

樂(lè)鑒賞課是一門“聽”的藝術(shù)。什么樣的音樂(lè)都離不開“聽”。“聽”是一種音樂(lè)作品，我們既要在聽的進(jìn)程中讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華，感性和理性進(jìn)行完美的結(jié)合才是我們“聽”的根本意義所在。以下是小編整理的音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文，希望大家能夠重視音樂(lè)鑒賞課。

音樂(lè)鑒賞教學(xué)是音樂(lè)教育的重要組成部分，學(xué)生在高中階段恢復(fù)音樂(lè)鑒賞課，對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。它為青少年智力的全面發(fā)展，心靈的凈化，人格的完善，思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的普遍提高，開辟出一片新的天地。那么，怎樣才能上好高中音樂(lè)鑒賞課呢？我的體會(huì)如下：

一、不斷提高教師的音樂(lè)素養(yǎng)

俗話說(shuō)的好，要給學(xué)生“一杯水”，教師首先要有“流水”。作為一名音樂(lè)教師，不一定是音樂(lè)方面特殊人才，但是，必須全面掌握專業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂，開展其它音樂(lè)課外活動(dòng)。音樂(lè)教師除對(duì)本專業(yè)的歌唱、演奏、舞蹈、指揮等技能，還有作曲知識(shí)、中外音樂(lè)史及重要音樂(lè)作品、作家等方面的音樂(lè)理論必須掌握外，對(duì)文學(xué)、歷史、美學(xué)、地理、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸方面的邊緣學(xué)科知識(shí)也要有所了解，音樂(lè)教師只有博學(xué)多才，教學(xué)時(shí)才能運(yùn)用自如，才能改變那種迂腐陳舊、形式呆滯的課堂教學(xué)模式，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能真正勝任高中音樂(lè)鑒賞 課教學(xué)工作。

二、巧妙運(yùn)用音樂(lè)教育教學(xué)藝術(shù)

高中音樂(lè)鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂(lè)作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好，對(duì)不同的樂(lè)曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語(yǔ)入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)：“良好的開端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽到同學(xué)說(shuō)民歌沒(méi)意思，土里土氣的，不喜歡聽，沒(méi)興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開始，我就出示了兩句樂(lè)譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說(shuō)明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說(shuō)明民歌是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，它在音樂(lè)創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來(lái)欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課則上得很順利。

三、精心傳授音樂(lè)作品鑒賞方法

音樂(lè)鑒賞僅僅停留在興趣階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，充分體驗(yàn)作品所反映的情感，才能達(dá)到鑒賞的目的。這就是鑒賞音樂(lè)的三個(gè)階段：直覺(jué)（感官）鑒賞——感覺(jué)（情感）鑒賞——理智的鑒賞。不同體裁的音樂(lè)鑒賞的要求、方法也不同。

1、對(duì)于歌曲的鑒賞：一般可以借助歌詞較直觀地理解歌曲內(nèi)容，達(dá)到鑒賞的目的。對(duì)一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意較朦朧的作品進(jìn)行鑒賞，要求要有一定的文學(xué)及文化素養(yǎng)。而對(duì)于一些古代的、其他民族的、外國(guó)的藝術(shù)歌曲、歌劇、詠嘆調(diào)等作品的欣賞，除了必須具有一定的音樂(lè)素質(zhì)之外，還要對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民族習(xí)俗、作曲家的個(gè)人風(fēng)格等有充分的了解，才能更好的理解作品的內(nèi)容。

2、對(duì)器樂(lè)曲的鑒賞：對(duì)一些近代的、單一形象的輕音樂(lè)樂(lè)曲，可以根據(jù)標(biāo)題的啟示，通過(guò)自己的聯(lián)想，去體會(huì)樂(lè)曲的內(nèi)容和情緒。如：賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等。對(duì)于大型的器樂(lè)曲的理解，一般要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者情況，尤其是一些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)；對(duì)于一些大型的標(biāo)題音樂(lè)作品，除了了解其時(shí)代背景之外，還可以根據(jù)樂(lè)曲的說(shuō)明去理解、欣賞作品。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品是我國(guó)民間傳說(shuō)梁祝的愛情故事為題材，借鑒民間器樂(lè)的表現(xiàn)手法，并以我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展順序加以概括而創(chuàng)作成的。在鑒賞時(shí)，要求學(xué)生按照揭示的情節(jié)順序：“草橋結(jié)拜——同窗三載——共讀共玩——長(zhǎng)亭惜別——逼婚——樓臺(tái)會(huì)——抗婚——縱身投墳——化蝶”靈活去理解鑒賞樂(lè)曲內(nèi)容。

四、借助多媒體音樂(lè)教學(xué)手段

在教學(xué)中，主動(dòng)借助有關(guān)圖片、幻燈、錄像、電腦進(jìn)行教學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)“以聽為主，以看為輔”，以加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解。在教學(xué)中還要注意將音樂(lè)知識(shí)講解與樂(lè)曲欣賞相結(jié)合。沒(méi)有一定的音樂(lè)知識(shí)，就不能很好地理解音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，而孤立地講授音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，不容易記。因此，在通過(guò)多媒體教學(xué)手段欣賞樂(lè)曲的同時(shí)應(yīng)結(jié)合音樂(lè)知識(shí)的講解，才能收到事半功倍的效果。

通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生投入，在日常學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，利用針對(duì)式鑒賞教學(xué)的方法，讓學(xué)生成為真正能聽得懂音樂(lè)的人，做音樂(lè)的“主人”。搞好高中音樂(lè)欣賞教學(xué)，任重而到遠(yuǎn)。作為一名音樂(lè)教育工作者必須努力探求，在教法上不斷創(chuàng)新，為高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)開創(chuàng)新的局面。

第二篇：音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

音 樂(lè) 賞 析 課 結(jié) 課 論

專 業(yè)：自動(dòng)化

學(xué) 號(hào)：130402127 姓 名：何詠翔

聯(lián)系方式：***

文

音樂(lè)賞析課結(jié)課論文

在這學(xué)期的音樂(lè)賞析課中，我學(xué)到了很多專業(yè)課以外的東西。音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。

音樂(lè)的四大要素是旋律、和聲、節(jié)奏以及音色，欣賞音樂(lè)包括純美感享受、想象與聯(lián)想、純音樂(lè)鑒賞。交響樂(lè)萌芽于十六世紀(jì)中葉，即文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，直至十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初才最后定型，巴赫、亨德爾確立了弦樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中的地位，交響樂(lè)的基本形式由海頓創(chuàng)始并由莫扎特最終確立，貝多芬使交響樂(lè)發(fā)展到了最高峰?，F(xiàn)代意義的交響曲是指一種用大型管弦樂(lè)隊(duì)演奏的器樂(lè)套曲，是音樂(lè)表現(xiàn)的最高形式，它能表現(xiàn)重大的題材，豐富的感情和深刻的思想。從創(chuàng)作到演奏都要求較高超的技巧。為此它是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的音樂(lè)文化水平的重要標(biāo)志。一個(gè)交響樂(lè)隊(duì)由四個(gè)部分組成：

1、木管樂(lè)器組（包括長(zhǎng)笛、雙簧管、黑管、大管）。

2、銅管樂(lè)器組（包括圓號(hào)、小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)）。

3、打擊樂(lè)器組（包括定音鼓、镲、鋼琴、豎琴）。

4、弓弦樂(lè)器組（包括第一小提琴、第二小提琴、大提琴、倍大提琴）。

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式。如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。

在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛。

《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心。“命運(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。

音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。

近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。

當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。

我對(duì)本次學(xué)習(xí)的感受：

很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了交響樂(lè)欣賞這門令人陶醉的課程，在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)谝魳?lè)的世界里留連忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于交響音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史，了解了許多享譽(yù)世界的偉大音樂(lè)家，聆聽了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂(lè)作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島。

我一直很喜歡音樂(lè)，音樂(lè)帶給人的那種閑適心情難以言表，尤其是當(dāng)老師介紹交響樂(lè)的時(shí)候，交響樂(lè)是各種音樂(lè)中最能給人以靈魂的洗滌的重要部分，在晴朗的午后一邊聽著交響樂(lè)一邊看書，或是在陰雨的傍晚一邊聽著交響樂(lè)一邊冥想??似乎所有事情與音樂(lè)結(jié)合在一起都變得完美起來(lái)。希望以后還有這種機(jī)會(huì)能夠?qū)W習(xí)音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)。建議老師能講解一些樂(lè)器的演奏方法，或讓有才藝的同學(xué)能給大家展示一下，讓同學(xué)們近距離地感受音樂(lè)的魅力。

第三篇：音樂(lè)鑒賞 四千字結(jié)課論文

北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

音 樂(lè) 鑒 賞 結(jié) 課 論 文

By:Diing_543

題 目 簡(jiǎn)論二胡的起源、發(fā)展及具體曲目賞析 指導(dǎo)老師 專業(yè)班級(jí) 姓 名 學(xué) 號(hào)

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北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

2015年 12月 27 日

摘 要：

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，而傳統(tǒng)器樂(lè)作為其重要的傳承方式與載體，其地位之重不言而喻。從歷史上看，音樂(lè)藝術(shù)在很早以前就與廣大人民的生活息息相關(guān)，是人們精神的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。身為新一代的中國(guó)人，我們有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)去了解我們的傳統(tǒng)文化、去發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。本篇論文由中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)入手，選取了二胡這樣一個(gè)具體的樂(lè)器為寫作角度，簡(jiǎn)述這類樂(lè)器的歷史、特點(diǎn)、淵源、分類及發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)對(duì)具體器樂(lè)的簡(jiǎn)述及具體曲目的分析達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)的更深一層次的了解。同時(shí)通過(guò)本片論文的寫作，從二胡映射到中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)，從中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)再映射到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化。本人通過(guò)小角度的論述，以小見大地發(fā)表了個(gè)人從小方面到大層次的個(gè)人見解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)；二胡；歷史；發(fā)展；中國(guó)傳統(tǒng)文化

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北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

目 錄

引言.....................................................1

1.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的起源.................................1 1.1胡琴類樂(lè)器的起源......................................2

1.2胡琴類器樂(lè)的特點(diǎn)與發(fā)展........................................2 1.3二胡的起源....................................................3

2.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的特點(diǎn)、分類及其發(fā)展史..................3 2.1二胡的特點(diǎn)....................................................3 2.2二胡的發(fā)展史..................................................4 2.3二胡的分類....................................................5

3.二胡曲目《二泉映月》賞析及作者藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)論..............6 3.1華彥鈞背景....................................................6 3.2《二泉映月》賞析..............................................7

4.以二胡為例簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)................8 結(jié)論.....................................................9 參考文獻(xiàn)................................................10

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北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

引言

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)門類之廣、范圍之大讓人折服，因而本人選擇了具體的一類樂(lè)器“二胡”作為論文的切入點(diǎn)，從其起源、發(fā)展、特點(diǎn)及具體二胡曲目分析入手，簡(jiǎn)論二胡及中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)。

1．中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的起源

近百年來(lái)是我國(guó)民族樂(lè)器、獨(dú)奏音樂(lè)的高速發(fā)展時(shí)期，其間也包含二胡這樣的一種樂(lè)器。事實(shí)上，二胡的起步是比較晚的，但由于它是一個(gè)創(chuàng)新型比較提出的一個(gè)品種，通過(guò)不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，二胡也已經(jīng)在我國(guó)的民族器樂(lè)中占有十分重要的位置。1.1胡琴類樂(lè)器的起源

二胡屬于胡琴類樂(lè)器，縱觀歷史，胡琴類樂(lè)器是一個(gè)規(guī)模龐大的家族，“胡琴”一詞在不同的歷史發(fā)展階段所指的也不盡相同。有一種說(shuō)法是在宋朝之前胡琴類樂(lè)器指的是彈撥樂(lè)器，而在元代之后則代指了拉奏弦鳴的樂(lè)器。另一說(shuō)說(shuō)法則更詳盡一些，稱胡琴類樂(lè)器均源于唐代的奚琴，追溯其歷史淵源，我們能夠了解到，從北宋起就出現(xiàn)了用馬尾弓拉弦的胡琴，便成為了當(dāng)時(shí)主要的拉弦樂(lè)器。后來(lái)根據(jù)沈括在《夢(mèng)溪筆談》中的記載，馬尾胡琴形狀長(zhǎng)柄、無(wú)品、音箱梨形、兩弦，琴頭上鑲著龍首，用馬尾弓拉奏，曲聲抑郁，可知此處所提及的胡琴就是我們現(xiàn)代二胡樂(lè)器的前身。在追溯到北宋元豐五年（1082年），駐守在北部邊疆的宋代軍隊(duì)中，就更是已經(jīng)廣泛使用以馬尾做弓弦拉奏的胡琴來(lái)作為軍隊(duì)中演奏的軍隊(duì)音樂(lè)、為將士們解乏帶去歡樂(lè)了。而再到了南宋，胡琴已相當(dāng)流行，逐漸從軍隊(duì)走到了人民群眾老百姓的日常生活中。歷史帶我們回到元代，這個(gè)時(shí)期由于少數(shù)民族文化與中原文化廣為交流、融會(huì)，導(dǎo)致胡琴的形制更為融合了少數(shù)民族與內(nèi)地漢族的文化，兼容并包地很好地將不同文化詮釋了出來(lái)，從而帶來(lái)了其與今日流行的龍頭二胡已比較接近的外形。從元代開始，胡琴之名已逐漸成為拉弦樂(lè)器的泛稱。

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1.2胡琴類器樂(lè)的特點(diǎn)與發(fā)展

上文我們已經(jīng)提及，從元代開始胡琴已經(jīng)不單單指某一種器樂(lè)而是成為了一類拉弦樂(lè)器的泛稱，包括歷史中有所記載的奚琴、嵇琴、火不思等，特點(diǎn)是該類樂(lè)器通常使用馬尾弓代替竹片擦弦發(fā)音。綜合的胡琴一類樂(lè)器，可以說(shuō)是中國(guó)北方長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活的少數(shù)民族的創(chuàng)造，更是拉弦樂(lè)器向前發(fā)展的一個(gè)里程碑。南宋之時(shí)，胡琴類拉弦樂(lè)器開始走上發(fā)展時(shí)期。中國(guó)大批制造樂(lè)器用的絲弦，也始于南宋遷都臨安(今杭州)之際，故絲弦有“杭弦”之稱。在當(dāng)時(shí)文人的筆記、小說(shuō)里也不時(shí)提及，在《綠窗新語(yǔ)》中的“金彥游春遇春娘”故事里，就寫有：“金彥與何俞出城西游春，見一庭院華麗，乃王太尉莊。貫酒坐閣子上，彥取二弦軋之，取簫管合奏。明代，胡琴類拉弦樂(lè)器隨著戲劇和曲藝的興起而有所改進(jìn)和發(fā)展，演奏形式也多種多樣。從明嘉靖元年(公元1522年)尤子求的《麟堂秋宴圖》畫卷中，就可以看到一種由胡琴、簫管和拍板三種樂(lè)器組成的合奏形式，圖中所繪的胡琴，是龍首、卷頸、二弦、馬尾弓，而且有了用以固定弦長(zhǎng)的千斤清代，胡琴用于宮廷的瓦爾喀部樂(lè)和慶隆樂(lè)中，而前者還要使用四件胡琴演奏。據(jù)民間傳說(shuō)，胡琴是經(jīng)東胡人之手傳入牡丹江鏡泊湖一帶及東鏡城等地的。后來(lái)成為朝鮮族人民所喜愛的拉弦樂(lè)器。1.3二胡的起源

根據(jù)上文所述，我們已經(jīng)知道二胡是胡琴的一個(gè)種類，也是一個(gè)分支，是中國(guó)弓弦樂(lè)器中的一種，是我國(guó)各地名族民間樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器。歷史上關(guān)于二胡最早的記載便是在北宋。

我國(guó)宋朝大學(xué)者沈括在他所著的一本名著《夢(mèng)溪筆談》（卷八）中曾經(jīng)記載過(guò)這么一件事情：在一次宮宴上，一位名叫徐衍的“伶人”為皇帝大臣們演奏“嵇琴”。徐衍能為皇帝演奏，自然時(shí)很有藝術(shù)造詣的藝術(shù)家。他演奏得情切切，意綿綿，情聲并茂，回腸蕩氣，聽得皇帝大臣個(gè)個(gè)高興。忽然，只聽“嘣”的一聲，原來(lái)，因徐衍感情太投入，拉到深情處，用力過(guò)猛，竟然就把一根弦拉斷了，“二胡”成了“一胡”。在這種場(chǎng)合，拉斷弦時(shí)不吉利的，弄不好要砍頭的。徐

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衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一個(gè)單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完。

這個(gè)故事就形象而詳細(xì)地記錄了這一種以二胡樂(lè)器為代表的這一種多把位的演奏形式的創(chuàng)新之處。所以我們認(rèn)為，二胡所使用的這一種多把位的演奏方式在北宋時(shí)期已經(jīng)成熟并得到發(fā)展。然而，在接下來(lái)的幾百年時(shí)間里，我們并沒(méi)有在具體的歷史文獻(xiàn)里再次看到或者了解到再一次的多把位演奏的形式。為什么我們一定要強(qiáng)調(diào)“多把位”的演奏方式，因?yàn)樵诖饲瓣P(guān)于胡琴類樂(lè)器的記載中，我們都了解到此前的樂(lè)器都是一個(gè)把位的演奏方式，不同的樂(lè)器小類雖然在形式或者音色上有所區(qū)別但仍然沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)種類。直到二胡的出現(xiàn)，直到這種多把位演奏方式的出現(xiàn)，才算是一種獨(dú)立品種的產(chǎn)生和出現(xiàn)。

2中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的特點(diǎn)、分類及其發(fā)展史

2.1二胡的特點(diǎn)

2.1.1構(gòu)造特點(diǎn)

二胡和其他弓弦樂(lè)器的構(gòu)造基本相同，分為琴桿、琴筒、琴軸、及琴弓等部件。除琴弓為竹制外，其他部件均為木制。琴筒主要分圓八角和方六角兩種，此外還有扁圓筒、圓筒等形制。二胡琴筒一側(cè)還蒙有蟒皮?；镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了二胡的演奏方式以及相應(yīng)的音色特點(diǎn)。與上文所提及的二胡的起源一致，二胡之所以能作為胡琴類樂(lè)器的一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品種、之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)史上占據(jù)相當(dāng)翹然的地位，正是由于其創(chuàng)造性的多把位的演奏方式。

2.1.2音色及演奏特點(diǎn)

二胡的音色具有柔美抒情之特點(diǎn)，其發(fā)出的聲音極富歌唱性，就如同人的歌聲一般。為什么能夠形成這樣的特點(diǎn)呢？無(wú)外乎兩個(gè)方面的因素。一方面取決于它的內(nèi)外定弦的音高與弦的張力適宜，另一方面是由于琴筒的一側(cè)是用蟒皮蒙制的。正是因?yàn)檫@樣的構(gòu)造基礎(chǔ)的特點(diǎn)，在一般演奏時(shí)無(wú)需大力度按弦和大力度運(yùn)弓，即可發(fā)出平和柔美之聲。想來(lái)這也正是二胡器樂(lè)的迷人的另一個(gè)方面。正是如此方才使得二胡的演奏情感表現(xiàn)力極強(qiáng)，廣為聽眾所接受。

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2.2二胡的發(fā)展史

2.2.1明清之前

關(guān)于二胡（即多把位演奏方式）的最早歷史記述是在北宋時(shí)期（前文已經(jīng)提及），但仍被稱作胡琴。元代開始胡琴得到更普遍應(yīng)用，而到了明清時(shí)代，胡琴已普遍被用于各種戲曲伴奏，民間樂(lè)器的合奏，且演奏技巧有了很大的提高。2.2.2近現(xiàn)代之后

我們現(xiàn)在所定義的二胡，應(yīng)該被稱作現(xiàn)代二胡。而這一品種的真正出現(xiàn)是在二十世紀(jì)初，近百年來(lái)，隨著民族器樂(lè)的越發(fā)普及，二胡逐步成了江南絲竹等民間樂(lè)隊(duì)中的主奏樂(lè)器。在此期間，尤其是在五四新文化思潮的影響下，我國(guó)的二胡演奏出現(xiàn)了新的創(chuàng)造高峰，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的二胡演奏家，從而為我國(guó)二胡器樂(lè)的演奏注入了新活力。為此，我們可以說(shuō)，我國(guó)從五四運(yùn)動(dòng)起二胡演奏進(jìn)入了興盛時(shí)代。每一次藝術(shù)創(chuàng)作高峰的形成，必然離不開藝術(shù)家們的杰出貢獻(xiàn)。2.2.3二胡的近現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展

20世紀(jì)初，民間音樂(lè)家周少梅先生對(duì)二胡的演奏開始了從一個(gè)把位到三個(gè)把位的演奏探索。而到20年代，著名民族音樂(lè)家劉天華先生對(duì)二胡的演奏更是做了大膽的創(chuàng)新，他所創(chuàng)作的二胡練習(xí)曲和10首二胡獨(dú)奏曲把二胡的音域擴(kuò)大到四個(gè)、五個(gè)把位，創(chuàng)造了四把位、五把位的演奏手法，并吸收了西洋弦樂(lè)器的某些演奏手法，使二胡的性能得到了充分的發(fā)揮，大大提高和豐富了二胡的表現(xiàn)力。從此，二胡擺脫了原來(lái)僅處于伴奏、合奏的地位，而成了一件具有特殊韻味的獨(dú)奏樂(lè)器。在劉天華先生等一批音樂(lè)家的努力下，二胡藝術(shù)在30年代開始登上了高等學(xué)校的大雅之堂。與此同時(shí)，我們也必須要看到大的時(shí)代背景，1949年新中國(guó)成立后，民族音樂(lè)得到了前所未有的發(fā)展，二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展也隨之突飛猛進(jìn)。五六十年代在張韶、張銳、王已、項(xiàng)祖英、魯日融等一批二胡教育家、演奏家的努力下有培養(yǎng)出了新一代的二胡演奏高手，閔惠芬、王國(guó)潼、肖白墉等一批演奏家是新一代二胡演奏家的代表；專業(yè)二胡作曲家的出現(xiàn)為二胡藝術(shù)的發(fā)展注入了新的生機(jī)。

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2.3二胡的分類

在我國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知中，二胡是最普遍的中國(guó)擦弦樂(lè)器，是表現(xiàn)力也最強(qiáng)的樂(lè)器，大量被用在戲曲伴奏，像錫劇、京劇、越劇、淮劇等等。但同時(shí)其演奏難度也是在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)中最高的。隨著時(shí)代的發(fā)展，最初作為一類單一的獨(dú)立藝術(shù)品種的二胡為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展及實(shí)現(xiàn)自身不斷的進(jìn)步，漸漸衍生出了多種種類。

2.3.1中胡

中胡，比二胡低四度到五度，琴筒比二胡大些，音色渾厚低沉，多用于樂(lè)團(tuán)的中音部份或伴奏，其他構(gòu)造和二胡幾乎沒(méi)什么差別，中胡的獨(dú)奏曲很少，用手指頭都可以數(shù)得出來(lái)，少有沒(méi)有獨(dú)奏。2.3.2板胡

板胡，二胡家族的異類，和其他的胡琴有很大的不同，板胡沒(méi)有琴筒，音箱是由椰子作成，正面以桐木板蒙面，分為高音板胡，中音板胡和低音板胡，板胡的聲音尖而高，音量奇大，指距很小，拉的時(shí)候手指全都擠在一起，尤其到了高音部份，指距更小，音高便不容易抓準(zhǔn)。2.3.3革胡

革胡是典型的創(chuàng)造型二胡種類，是近現(xiàn)代為了國(guó)樂(lè)團(tuán)里沒(méi)有低音樂(lè)器而模仿大提琴造出來(lái)的樂(lè)器。因此可以將其稱作中國(guó)版的大提琴。其指板，琴橋，弓子，定弦等等，都和大提琴一模一樣，革胡曾經(jīng)是國(guó)樂(lè)團(tuán)里唯一的低音樂(lè)器。2.3.4高胡

高胡又名粵胡，是為了為粵劇伴奏由二胡改造而成的高音胡琴，是廣東音樂(lè)的主要樂(lè)器，高胡的聲音高亢清亮。傳統(tǒng)的高胡在琴馬底下沒(méi)有墊布，也沒(méi)有琴托，演奏的時(shí)候必須夾在兩腿的中間，由兩腿夾的松緊度和左腿蓋住琴窗的百分比來(lái)控制琴的音色，通常琴和腿之間必須墊布，這布的質(zhì)料和厚度也和音色有很大的關(guān)系，現(xiàn)代的高胡經(jīng)過(guò)改良之后，已經(jīng)有了琴托，演奏的方法也和二胡一樣。2.3.5京胡

京胡的起源比較早，最早被記錄于乾隆末年。是隨著京戲的形成，為了京戲的伴奏，從胡琴的基礎(chǔ)上改制而成。京胡的音量非常大，一般的京劇伴奏樂(lè)團(tuán)大概會(huì)有兩把京胡，京胡可以說(shuō)是京劇伴奏音樂(lè)的靈魂，除了

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京劇伴奏以外，并沒(méi)有什么獨(dú)奏曲。而京胡在京戲之外的應(yīng)用呢則是相對(duì)比較狹窄的，由于其奇特的音色，并不適用于現(xiàn)代國(guó)樂(lè)團(tuán)，故并無(wú)過(guò)多的其他方面的應(yīng)用。

3二胡曲目《二泉映月》賞析及作者藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)論

上文中我們已經(jīng)提到，二十世紀(jì)初期是我國(guó)二胡藝術(shù)發(fā)展的頂峰時(shí)期。期間，民間出現(xiàn)了一位華彥鈞，專業(yè)隊(duì)伍里則出現(xiàn)了一位周天華。這二位說(shuō)是我國(guó)二胡事業(yè)在二十世紀(jì)初期發(fā)展的開創(chuàng)和奠基人物。下面先簡(jiǎn)論華彥鈞及其作品《二泉映月》。

3.1華彥鈞簡(jiǎn)介（——1950）

3.1.1出生背景

華彥鈞是我國(guó)的一位民間音樂(lè)家，相對(duì)于他的真名，他的藝名更廣為人知——瞎子阿炳。他的出生是道士，其父華清和是一個(gè)雷尊殿道殿的當(dāng)家道士。正是因?yàn)檫@樣的出生，一定程度上阻斷了他的求學(xué)道路。但華彥鈞從小就對(duì)音樂(lè)展現(xiàn)出了驚人的天賦，他在很小的時(shí)候就將其父所會(huì)的樂(lè)器笛子、二胡、琵琶等全學(xué)會(huì)。但由于后來(lái)的疾病原因、道教斗爭(zhēng)、社會(huì)大背景，華彥鈞最后雙目失明、衣食無(wú)著落、淪為了街頭藝人。了解他這樣的身世背景，十分有助于我們后期理解他作品的更深層次的內(nèi)涵。3.1.2藝術(shù)發(fā)展

華彥鈞的藝術(shù)發(fā)展可以大致分為兩個(gè)階段。一是在沒(méi)落之前，華彥鈞更多走的傳統(tǒng)的音樂(lè)道路，并不時(shí)為道教服務(wù)，精通多種樂(lè)器以及彈唱。在當(dāng)時(shí)的樂(lè)壇有一定的地位，但并沒(méi)有特別的聲譽(yù)。真正他達(dá)到藝術(shù)的巔峰、二胡演奏事業(yè)的巔峰是在其淪為街頭藝人之后。這一時(shí)期，為了生計(jì)阿炳必須得舍棄過(guò)于傳統(tǒng)、保守的二胡演奏方式，他開始融入當(dāng)時(shí)更多的社會(huì)背景、百姓生活，自創(chuàng)了許多朗朗上口的小調(diào)，一時(shí)間廣為流傳。

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3.1.3藝術(shù)成就

時(shí)至今日，當(dāng)我們提及二胡的時(shí)候可能絕大多數(shù)人都會(huì)立即想起《二泉映月》、想起阿炳，事實(shí)上華彥鈞整個(gè)的藝術(shù)生涯為我們留下的曲目就僅僅是三首。卻正是這僅有的三首曲目，為我國(guó)的二胡演奏事業(yè)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。這三首曲子分別是《寒春風(fēng)曲》、《聽松》、以及我們即將鑒賞的《二泉映月》。3.1.4藝術(shù)特點(diǎn)

華彥鈞來(lái)自將來(lái)民間音樂(lè)的土壤，他的作品是在江南民間音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但又以極大的創(chuàng)造性在技巧上突破了民間音樂(lè)的旋律特征，獲得了一種音樂(lè)的新生。例如，空把滑音，在一個(gè)固定把位上演奏二胡三個(gè)把位的旋律；以分弓為主的演奏并加入了切分的方式；節(jié)奏十分豐富；旋律跳動(dòng)比較大。

3.2《二泉映月》賞析

3.2.1曲子歷史

據(jù)歷史考證，阿炳曾坦言自己從來(lái)不在賣藝的時(shí)候拉《二泉映月》，因?yàn)榍颖旧硎禽^為安靜且較長(zhǎng)的。更多的時(shí)候他會(huì)選擇在湖邊或者河邊拉這首曲子給自己。同時(shí)其實(shí)這首曲子是沒(méi)有題目的，是后人在對(duì)阿炳及其曲目進(jìn)行分析時(shí)才冠以了這個(gè)名字。3.2.2作品結(jié)構(gòu)

《二泉映月》的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲，在多次變奏下逐漸展開構(gòu)成全曲。它通過(guò)變奏使音樂(lè)形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情，一遍又一遍地向人們?cè)V說(shuō)他種種苦難和遭遇。樂(lè)曲的后半部分，音樂(lè)獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，積聚起來(lái)的感情迸發(fā)了，樂(lè)曲推向高潮，強(qiáng)烈而激憤，顯示了阿炳特有的氣質(zhì)和魄力。這是作者對(duì)舊社會(huì)憤怒控訴的聲音，它深刻地反映了阿炳倔強(qiáng)、剛毅的性格，表達(dá)了他對(duì)黑暗勢(shì)力不妥協(xié)的反抗和斗爭(zhēng)。其層次分明而又渾然一體，旋律動(dòng)聽而又質(zhì)樸蒼勁，音樂(lè)感人但更促人激憤。

引子。

引子弱起，仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。引子短暫但卻具有一種非常有專業(yè)

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特點(diǎn)的集中的感情的流露，這在當(dāng)今的民族器樂(lè)演奏中都是非常罕見和珍貴的。第一段。

在第一段中，阿炳在僅僅兩分半的時(shí)間里做了六次變奏，且每次變奏都不相同。第二段。

第二段一共八拍，用了六個(gè)節(jié)奏型，這在江南絲竹音樂(lè)里十分罕見，可謂是極具創(chuàng)造性。

在一共六個(gè)部分中，反復(fù)應(yīng)用了一、二段的技巧，將情感表達(dá)到了極致。3.2.3作品感情

作品更多采用了以景托情的方式，在抒情的、恬美的、詩(shī)樣的意境里，表達(dá)了對(duì)無(wú)情現(xiàn)實(shí)生活的沉思，通過(guò)其獨(dú)特的悲蒼，在深沉之余卻又寄托了對(duì)生活的熱愛和憧憬。3.2.4曲子成就

華彥鈞通過(guò)《二泉映月》突破了江南民間音樂(lè)的演奏習(xí)慣，開創(chuàng)與吸收了新的演奏技巧，在弓法、指法、把位上創(chuàng)造性的發(fā)展了我國(guó)的民間二胡演奏藝術(shù)，更注重與神韻的表達(dá)而非在技巧的展現(xiàn)，作品具有較高的思想意境和藝術(shù)情趣。他是我國(guó)民間藝術(shù)的革新者和創(chuàng)造者，是我國(guó)杰出的民間音樂(lè)家。

4.淺談以二胡為例簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)下的社會(huì)，必須承認(rèn)，在很大程度上我們被快餐文化充斥著。作為祖國(guó)的年輕一代，往往我們崇尚西方文化、樂(lè)于接受流行文化。隨著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的強(qiáng)盛，我們有了更多的機(jī)會(huì)走出國(guó)門認(rèn)識(shí)世界，卻沒(méi)有用足夠的時(shí)間學(xué)習(xí)我們的國(guó)家的知識(shí)，讓世界認(rèn)識(shí)我們。

以二胡在當(dāng)今的發(fā)展程度為例，如今在廣泛的范圍內(nèi)，更多的孩子都在黃金的學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴等等的西方經(jīng)典樂(lè)器，卻鮮有聽到學(xué)習(xí)二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器。顯然，在社會(huì)的大背景下，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)往往被認(rèn)為是不如時(shí)的代表，傳統(tǒng)文化也子啊人們心中淡化。毫無(wú)疑問(wèn)，孩子的教育正是文化傳承的基石，第頁(yè)

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我們必須通過(guò)教育才能將文化很好的繼承下下去，也才能將文化發(fā)揚(yáng)光大。個(gè)人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、甚至傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

結(jié)論

在本篇論文中，我將中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的了解與分析作為一個(gè)切入角度，淺談了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)，再深入中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們的傳統(tǒng)文化博大精深，民族器樂(lè)無(wú)疑是很好的載體與傳播方式，望通過(guò)這樣這方式提供一個(gè)了解民族文化的新途徑，也表達(dá)了個(gè)人對(duì)民族器樂(lè)、民族文化的發(fā)展擔(dān)憂。

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參考文獻(xiàn)

［1］ 黑陶．《二泉映月》.新星出版社（2010）.［2］ 《二胡入門》.新華出版社（1998）.［3］ 中國(guó)知網(wǎng).［4］ 百度百科.第頁(yè)

第四篇：美術(shù)鑒賞結(jié)課論文

米勒《拾穗者》賞析

摘要：

《拾穗者》是法國(guó)畫家米勒在1857年創(chuàng)作的著名油畫，是最能夠代表米勒風(fēng)格的一件作品，畫面描繪了描寫農(nóng)村秋季收獲后，三位彎腰的農(nóng)婦在地里尋找拾取剩下的麥穗，長(zhǎng)時(shí)間的饑餓與貧窮，不得不讓她們只能在別人收完麥穗之后到田地里拾取殘留的糧食。從她們的動(dòng)作和軀體中能夠看出她們內(nèi)心深處那種艱苦與辛勞

關(guān)鍵字：

麥穗艱苦辛勞饑餓

正文：

（作畫背景，摘自《百度百科》）1849年，35歲的米勒舉家遷往巴黎郊區(qū)的巴比松，在那里度過(guò)他的余生。在這段時(shí)間里，他對(duì)農(nóng)村生活有了更深刻、詳細(xì)的理解和認(rèn)識(shí)，并對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生了一份特殊的深厚感情。他每天需要長(zhǎng)時(shí)間參見田間勞動(dòng)，然后空閑的時(shí)間呆在家里作畫。除了一些田間的勞動(dòng)成果，他幾乎沒(méi)有任何收入來(lái)源。但這些并沒(méi)有使他放棄自己對(duì)繪畫藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著的追求，如果沒(méi)有錢買顏料，他就自己制造木炭條畫素描?！妒八胝摺肪褪窃谶@一時(shí)期的這種生活狀態(tài)下完成的。

（自我賞析）當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@幅作品的時(shí)候，整幅畫金黃的主色調(diào)讓我有種溫暖的感覺(jué)，但是當(dāng)我再仔細(xì)的欣賞這幅畫的時(shí)候卻給我一種滄桑的感覺(jué)。整個(gè)畫面的背景是秋季的農(nóng)村田間，三位穿著破爛的農(nóng)婦正彎腰拾取地上殘留的麥穗，而身后是堆積如山的麥穗以及一位農(nóng)場(chǎng)主正騎著馬監(jiān)督著一群農(nóng)工收麥子的情景。地上殘留的麥穗與后面堆積如山的麥穗以及三位彎腰勞作的農(nóng)婦與身后一群干凈利索收麥子的農(nóng)工形成了鮮明的對(duì)比，從中讓人感覺(jué)到一種凄涼與孤寂。三名農(nóng)婦她們穿著破舊的衣服和笨重的木鞋，遠(yuǎn)離著農(nóng)場(chǎng)主在田地里尋找零散、殘留的糧食。這種場(chǎng)景反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，勞苦的農(nóng)民幸苦的為農(nóng)場(chǎng)主做完農(nóng)作，卻不能得到足夠的糧食來(lái)維持自己的生活，只能在田間拾取殘留的麥穗來(lái)充饑。而農(nóng)場(chǎng)主卻什么也不做，只是騎著馬匹看著農(nóng)婦艱苦的為自己收割田間的麥穗，不但如此，還克扣著這些農(nóng)民應(yīng)有的糧食。如此悲情的畫面不禁讓我想起我國(guó)以前的地主階級(jí)，那時(shí)的地主階級(jí)和這個(gè)場(chǎng)景中的農(nóng)場(chǎng)主沒(méi)有絲毫差別，他們的絕情，讓這些幸苦的農(nóng)民不能維持自己的生活，只能凄慘的在田間拾取殘留的麥穗。農(nóng)民將自己的壯年交給了農(nóng)場(chǎng)主，老了之后只能彎著自己開始駝背的腰去田間拾取殘留的麥穗養(yǎng)活自己，得不到一點(diǎn)生活的保障。如此凄涼的場(chǎng)景讓人無(wú)不感到痛心。從這幅畫中，我們可以想象的到當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境是多么的惡劣，作者是想通過(guò)這幅畫來(lái)反映心中的不滿，向勞苦大眾反映這種悲催的現(xiàn)實(shí)。

第五篇：舞蹈鑒賞課結(jié)課論文

舞蹈鑒賞結(jié)課論文

專業(yè)班級(jí)：土木工程系2010

姓名:

舞蹈鑒賞結(jié)課論文

經(jīng)過(guò)舞蹈鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)舞蹈有了更深的理解，也更加喜歡舞蹈了。老師精心的講解，優(yōu)美的表演使我久久不能忘懷，感謝老師的教誨，為我打開了一扇藝術(shù)之門。

芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時(shí)期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個(gè)嚴(yán)格的體系。最基本的審美特征是對(duì)外開、伸展、繃直的追求，包腳的五種基本位置，三種基本舞姿，腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動(dòng)作，還有各種舞姿的跳躍、旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)身，各種舞步和連接動(dòng)作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法排、組合，就能創(chuàng)造出富有感染力的舞蹈藝術(shù)形象。

而我們欣賞的《天鵝湖》第二幕：慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對(duì)王子的放心和信任，進(jìn)而迸發(fā)愛情，以至熱戀的過(guò)程，奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩，她的舞姿越是優(yōu)美柔弱，就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。

十九世紀(jì)末葉，柴可夫斯基的《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》把芭蕾音樂(lè)提高到交響音樂(lè)的水平。在他的舞劇中，音樂(lè)是和作品內(nèi)容與舞臺(tái)動(dòng)作緊密聯(lián)系的重要組成部分。柴可夫斯基提高了舞劇音樂(lè)的表現(xiàn)力，通過(guò)交響性的展開和對(duì)人物性格的刻畫，加深了作品的戲劇性。他在《天鵝湖》中，以富于浪漫色彩的抒情筆觸，表現(xiàn)了詩(shī)一般的意境，刻畫了主人公優(yōu)美純潔的性格和忠貞不渝的愛情；并以磅礴的戲劇力量描繪了敵對(duì)勢(shì)力的矛盾沖突。因此，柴可夫斯基《天鵝湖》，至今還是芭蕾音樂(lè)的典范作品。

《天鵝湖》取材于神話故事，描述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主 奧杰塔和王子齊格弗里德相愛。最后，愛情的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù) 為人身。

全劇分四幕，包含二十九個(gè)分曲。其中第二幕描寫齊格弗里德和奧杰塔在天鵝湖濱的相遇和相愛，由五個(gè)分曲組成。第一分曲的基本主題是天鵝主題，它在全劇中貫穿發(fā)展，起著主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的作用。凄惻動(dòng)人的旋律，由雙簧管在豎琴伴奏下吹出，然后移轉(zhuǎn)到圓號(hào)上；最后，由木管樂(lè)器和弦樂(lè)器隔開兩個(gè)八度強(qiáng)烈地齊奏，并漸漸消失。樂(lè)隊(duì)演奏這個(gè)分曲時(shí)，舞臺(tái)上是一片蒼茫的夜色，一群天鵝浮游在湖上，領(lǐng)頭的一只戴著花冠。

第二分曲是一個(gè)舞蹈場(chǎng)面。開頭一段音樂(lè)由弦樂(lè)器奏出，王子和他的朋友本諾穿著獵裝登場(chǎng)。當(dāng)強(qiáng)烈的樂(lè)隊(duì)全奏和尖銳的木管樂(lè)器旋律交替出現(xiàn)時(shí)，王子看見天鵝，想舉弓射擊，天鵝急忙躲藏起來(lái)。天鵝公主用一個(gè)貓?zhí)?，從舞臺(tái)后部的斜坡上落地，所謂貓?zhí)褪球橥葌?cè)跳的動(dòng)作。接著是一段情節(jié)舞。所謂情節(jié)舞，是用舞蹈和啞劇來(lái)表現(xiàn)感情和戲劇情節(jié)的芭蕾場(chǎng)面。雙簧管吹出一個(gè)抒情曲調(diào)，天鵝公主責(zé)問(wèn)王子為什么要射擊她。然后，音樂(lè)變?yōu)榭彀?，天鵝公主向王子傾訴：她是一個(gè)公主，名叫奧杰塔。她和她的同伴都中了邪惡的魔法師洛特巴爾特的妖術(shù)，白天變成天鵝，到了夜里才恢復(fù)為人身洛特巴爾特化裝成一只貓頭鷹。時(shí)刻監(jiān)視著她們。這段音樂(lè)，是奧杰塔的獨(dú)白。當(dāng)天鵝公主向王子敘述她的身世時(shí)，洛特巴爾特隨著強(qiáng)烈的樂(lè)隊(duì)全奏和管樂(lè)器的和強(qiáng)，出現(xiàn)在他們面前，威脅著王子。王子舉起弓來(lái)準(zhǔn)備射擊，但為天鵝公主所阻，她安慰著驚惶失措的王子，并向他吐露了愛情。第二分曲沒(méi)有結(jié)束，就緊接著第三分曲。第三分曲是另一個(gè)舞蹈場(chǎng)面。舞臺(tái)上出現(xiàn)天鵝的行列，奧杰塔的同伴們登場(chǎng)。她們發(fā)現(xiàn)王子，圍攏來(lái)保護(hù)奧杰塔。奧杰塔告訴她們：“他是善良的，你們走吧?！卑殡S著奧杰塔這個(gè)舞蹈動(dòng)作的，是雙簧管的獨(dú)奏。王子扔掉弓，向奧杰塔表白愛情，并告訴她說(shuō)，他想殺死洛特巴爾特，使她獲得自由。公主凄然告訴他說(shuō)，這是不可能的，除非有一個(gè)準(zhǔn)備為她而死的人，發(fā)誓始終不渝地愛她。才能破除妖術(shù)使洛特巴爾將毀滅。王子欣然起誓，并要求奧杰塔參加第二天晚上的舞會(huì)，屆時(shí)他將選她為新娘。但她說(shuō)，她要到午夜才能擺脫妖術(shù)去參加舞會(huì)，而那時(shí)舞會(huì)已經(jīng)結(jié)束了。她還警告子，洛特巴爾特會(huì)用奸計(jì)破壞他的誓言。奧杰塔請(qǐng)她的同伴們跳舞娛樂(lè)王子。這時(shí)，剛才聽到雙簧管主題，改由長(zhǎng)笛獨(dú)奏。這段慢舞，是奧杰塔在王子的支持和同伴們的拱衛(wèi)下表演的。

下面一個(gè)分曲是天鵝之舞，是由六首舞曲接回旋曲的原則構(gòu)成的，第一首天鵝舞曲再現(xiàn)了兩次，整個(gè)分曲形成A-B-A-C-D-A的結(jié)構(gòu)，最后是奔放活躍的尾聲。天鵝舞曲是由全體舞蹈演員表演的圓舞曲，音樂(lè)清新歡暢，婉轉(zhuǎn)流利，用單主題的三段式寫成。天鵝之舞的第二曲是奧杰塔的獨(dú)舞。小提琴和長(zhǎng)笛先后奏出脈脈含情的旋律。第二段速度轉(zhuǎn)快，很快進(jìn)入高潮。全曲用二段式寫成。天鵝之舞的第三曲是稍稍縮短了的天鵝舞曲，即第一曲的再現(xiàn)。

第四曲是四只小天鵝跳的舞曲，音樂(lè)輕松活潑，四只小天鵝整齊一致的舞姿，包含“擊腳跳”和“輕步行進(jìn)”的動(dòng)作。所謂“擊腳跳”，就是跳起后雙腳互擊數(shù)次。所謂“輕步行進(jìn)”，就是前腳跟碰著后腳尖的行過(guò)動(dòng)作。這些動(dòng)作以及頭部的轉(zhuǎn)動(dòng)，維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象。天鵝之舞的第五曲是奧杰塔和王子的情節(jié)舞。這是個(gè)三段式的抒情場(chǎng)面，開頭的引子是豎琴的華彩段；第一段是豎琴伴奏下的小提琴獨(dú)奏；中段交替著木管樂(lè)器的快速走句，和獨(dú)奏小提琴在弦樂(lè)器撥弦伴奏下展開主題的旋律；再現(xiàn)部由獨(dú)奏大提琴和獨(dú)奏小提琴互相呼應(yīng)，并同時(shí)結(jié)合成為二重奏。這段雙人舞的音樂(lè)，用了二重唱的寫法，它原來(lái)就是柴可夫斯基早期歌劇《女水神》中的一首愛情二重唱，作曲家把它借用到《天鵝湖》中來(lái)了。天鵝之舞的第六曲是總體舞。音樂(lè)是圓舞曲的第二次再現(xiàn)，然后是歡快活躍的尾聲，奧杰塔在她舞伴的支持下，做出單足趾尖旋轉(zhuǎn)和迎風(fēng)展翅等優(yōu)美的舞姿，結(jié)束了豐富多彩的天鵝之舞。

天鵝的舞蹈停了下來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)迫近奧杰塔和她的同伴們要變?yōu)樘禊Z的時(shí)刻，邪惡的洛特巴爾特又出現(xiàn)了。第二幕的終場(chǎng)音樂(lè)，再現(xiàn)了第二幕開頭由雙簧管獨(dú)奏的天鵝主題。王子向親愛的奧杰塔告辭。奧杰塔在洛特巴爾特的威脅下慢慢離開了王子的懷抱。當(dāng)曙光初現(xiàn)時(shí)，一群天鵝靜靜地飛過(guò)湖上。

天鵝主題不僅是開始和結(jié)束第二幕的主題，也是整個(gè)芭蕾的基本主題；第一幕、第二幕和第四幕的終場(chǎng)音樂(lè)，都以這個(gè)主題為基礎(chǔ)。柴可夫斯基通過(guò)主題變形的手法。用音樂(lè)來(lái)揭示戲劇情節(jié)的發(fā)展和正義戰(zhàn)勝邪惡的主題思想。成為一曲壯麗宏偉的凱歌，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情，戰(zhàn)勝邪惡的力量，獲得了勝利。這種基本主題貫穿發(fā)展的手法，和他的交響音樂(lè)與歌劇音樂(lè)，是一脈相通的。

柴可夫斯基對(duì)舞劇音樂(lè)進(jìn)行了許多革新，他克服了過(guò)去舞劇音樂(lè)的公式化弊病，賦予舞劇音樂(lè)以交響性的發(fā)展，使之更富于戲劇性，大大提高了舞劇音樂(lè)的表現(xiàn)力。他在《天鵝湖》的音樂(lè)中成功地運(yùn)用了交響樂(lè)原則、奏鳴曲式中主題的對(duì)比和展開原則、賦格段及回旋曲式的自由運(yùn)用原則；柴可夫斯基把舞劇中的古典舞（包括雙人舞、三人舞、四人舞以及男女獨(dú)舞等）和代表性民間舞（包括各民族，各地區(qū)的特性舞）的音樂(lè)和表現(xiàn)力大大豐富提高了，使之煥然一新。他以真摯動(dòng)人心弦的旋律，如泣如訴的歌唱性樂(lè)句為主導(dǎo)，巧妙地運(yùn)用了各種音樂(lè)表現(xiàn)手法來(lái)塑造人物形象，展開戲劇沖突，整個(gè)舞劇音樂(lè)優(yōu)美完整、富于詩(shī)意。