第一篇：七言絕句《登飛來(lái)峰》原文及翻譯[模版]

《登飛來(lái)峰》是一首七言絕句，是北宋詩(shī)人王安石所作，本詩(shī)作者通過(guò)對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望，一覽無(wú)余的視角直接描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

《登飛來(lái)峰》原文

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

《登飛來(lái)峰》翻譯

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分就可以看見(jiàn)旭日升起。

不害怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹诖颂幾罡叩娘w來(lái)峰頂?shù)歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。

《登飛來(lái)峰》注釋

⑴飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來(lái)，故名。

⑵千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。

⑶聞：聽(tīng)聞，聽(tīng)說(shuō)。

⑷不畏：不畏懼，不害怕。

⑸浮云：懸浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。

⑹眼：視線。

⑺緣：因?yàn)椤?/p>

⑻最高層：最高處。

《登飛來(lái)峰》賞析

這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。

起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘狻Ｋ€有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。

第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。后兩句是全詩(shī)的詩(shī)眼，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。

第二篇：登飛來(lái)峰原文翻譯及賞析

登飛來(lái)峰原文翻譯及賞析3篇

原文：

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山一作：飛來(lái)峰)

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)

注釋?zhuān)?/p>

（1）選自《臨川先生文集》（中華書(shū)局1959年版）。飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來(lái)，故名。

（2）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。

（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。

（4）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>

（5）緣：因?yàn)椤?/p>

（6）眼：視線。

（7）塔：鐵塔。

（8）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。

〔9〕雞鳴見(jiàn)日升：雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。

翻譯：

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

賞析：

山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧！

從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出；但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。

只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí)；也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無(wú)縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。

原文

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

翻譯

譯文

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

注釋

（1）選自《臨川先生文集》（中華書(shū)局1959年版）。飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來(lái)，故名。

（2）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。

（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。

（4）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>

（5）緣：因?yàn)椤?/p>

（6）眼：視線。

（7）塔：鐵塔。

（8）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。

〔9〕雞鳴見(jiàn)日升：雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。

賞析

這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。

結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的`互勉或自勵(lì)之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。

原文：

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山 一作：飛來(lái)峰)

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)

譯文韻譯

聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。

不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>

散譯

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

注釋?zhuān)?/p>

⑴飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

⑵千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。

⑶聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。

⑷浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。

⑸緣：因?yàn)椤?/p>

賞析：

創(chuàng)作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。

賞析

詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫(xiě)峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘狻Ｋ€有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。

簡(jiǎn)析

山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧！

從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出；但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。

只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí)；也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無(wú)縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。

第三篇：《登飛來(lái)峰》

五下八單元

《古詩(shī)二首》教案（第二課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．有感情地朗讀、背誦兩首古詩(shī)。

2．學(xué)會(huì)本課生字、新詞，理解詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)句的意境，明白古詩(shī)闡述的道理。

3．學(xué)會(huì)觀察的方法，樂(lè)于把觀察所得表達(dá)出來(lái)。在兩首古詩(shī)的對(duì)比學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的鑒賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

理解詩(shī)句的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理

三、教學(xué)難點(diǎn)：

理解身在最高層和身在此山中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有什么不同。

四、教學(xué)準(zhǔn)備： 多媒體課件

五、媒體資源：

教學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)課件的使用，能更好地完成本課的教學(xué)任務(wù)，突破本課教學(xué)重難點(diǎn)。

五、流程圖：

（一）談話導(dǎo)入，揭示課題

（二）整體通讀，想象詩(shī)境

（三）聯(lián)系實(shí)際 領(lǐng)悟真理

六、教學(xué)過(guò)程：

第二課時(shí) 《登飛來(lái)峰》

一、談話導(dǎo)入，揭示課題

師：同學(xué)們，我們剛剛學(xué)過(guò)蘇軾的《題西林壁》，還記得嗎？（生齊背）師：蘇軾身在廬山，悟出了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的道理。中國(guó)還有位著名詩(shī)人叫杜甫，他登上泰山，發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨，把泰山推到了五岳之首。而大詩(shī)人王安石登上飛來(lái)峰，也同樣有強(qiáng)烈的感受。（出示課件詩(shī)文）請(qǐng)大家齊讀詩(shī)文（生齊讀）

二、整體通讀，想象詩(shī)境。

（一）初步感知，指導(dǎo)朗讀。

師：剛才大家已經(jīng)讀了一遍，對(duì)詩(shī)文有了初步認(rèn)識(shí)，下面就請(qǐng)同學(xué)們帶著我的要求自由朗讀古詩(shī)，至少四遍，前兩遍讀準(zhǔn)字音，爭(zhēng)取讀得字正腔圓；后兩遍把詩(shī)句讀通順，注意詩(shī)句內(nèi)部的停頓。（生自由讀）

1、誰(shuí)愿意來(lái)讀一讀？請(qǐng)你讀，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)他讀得是否字正腔圓。（生讀）

師：讀得字正腔圓。大家一起來(lái)。（生齊讀）

2、再請(qǐng)一位同學(xué)讀，要注意詩(shī)句的停頓。（生讀）師：你聽(tīng)出他在詩(shī)句的哪兒停頓了？ 師：你來(lái)讀一讀。（生讀）

3、誰(shuí)還聽(tīng)出了什么？

師：你聽(tīng)得可真仔細(xì)呀。你也試試讀一讀。（生讀）

4、就是這樣，讀古詩(shī)，不僅要把它讀得正確，讀出節(jié)奏，還要盡可能

讀出它的味道。（師范讀）

師：來(lái)，讀出自己的味道，自己的感覺(jué)，按照自己的節(jié)奏再試一試。（生自由讀）

（二）品讀詩(shī)文，了解詩(shī)意。

1、好，我們齊讀一遍。（生齊讀）現(xiàn)在你的腦海中留下了什么印象？

2、其他同學(xué)有什么印象和感覺(jué)？

師：同學(xué)們，飛來(lái)峰直插云霄，世界萬(wàn)物盡收眼底，使人無(wú)比自豪，它還有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。（課件背景解說(shuō)）

師：看，這就是飛來(lái)峰。課件（飛來(lái)峰風(fēng)景圖）

師：聽(tīng)著動(dòng)人的故事，看著美麗的飛來(lái)峰，你們一定無(wú)比自豪，帶著這種感覺(jué)再次讀這首詩(shī)，把感受讀在詩(shī)的字里行間（生齊讀）

3、讀了許多遍，相信你們已經(jīng)明白了古詩(shī)的意思。誰(shuí)來(lái)談一談？

4、你們是用什么方法學(xué)習(xí)這首古詩(shī)的？

（三）簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景。

1、簡(jiǎn)介作者。

孩子們，這首詩(shī)從表面上來(lái)看，是一首登高游覽的小詩(shī)，其實(shí)詩(shī)人是要借景來(lái)抒情，要想知道詩(shī)人是借什么景，抒什么情？就要知道王安石是在什么情況下寫(xiě)下這首詩(shī)的。誰(shuí)對(duì)作者有所了解，來(lái)談?wù)劇?/p>

師：是呀，因?yàn)橥醢彩迷~精雕細(xì)琢的這段美談。后來(lái)許多談?wù)摕捵值奈恼拢家运麨槔?/p>

來(lái)，我們來(lái)了解一下這段故事。（課件顯示“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的由來(lái)。）

師：一個(gè)“綠”字使全詩(shī)大為生色，全詩(shī)都活了。這個(gè)“綠”字就成了后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”。

師：王安石對(duì)文學(xué)創(chuàng)作追其完美，字字句句精雕細(xì)琢，可見(jiàn)他是一個(gè)對(duì)生活、對(duì)工作極其認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。誰(shuí)再談?wù)剬?duì)作者的了解。（生談）

2、了解古詩(shī)背景。

誰(shuí)能結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)了解這首詩(shī)。請(qǐng)你再來(lái)談?wù)劇?/p>

（四）走進(jìn)作者 領(lǐng)悟哲理

1、大家通過(guò)預(yù)習(xí)和剛才的朗讀對(duì)作者和詩(shī)文有了一定的認(rèn)識(shí)，那么你們是從詩(shī)文中的哪個(gè)詞體會(huì)到王安石的意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志呢？

師：你真是一個(gè)會(huì)讀書(shū)的孩子呀，體會(huì)到作者細(xì)膩的感情。帶著這種感覺(jué)你再來(lái)讀讀這首詩(shī)。（生讀）

師：讀出了作者的豪邁，真不錯(cuò)。誰(shuí)還愿意再來(lái)試一試?(生讀)師：從你的朗讀聲中我感受到作者的對(duì)未來(lái)充滿信心。

師：來(lái)，讓我們帶著自己的理解和認(rèn)識(shí)再一次誦讀這首古詩(shī)。(生齊讀)

2、大家讀的可真精彩。請(qǐng)閉上你的眼睛，讓我們一起走進(jìn)作者的生活，走進(jìn)他的世界，你眼前會(huì)出現(xiàn)一幅怎樣的畫(huà)面?一個(gè)怎樣的王安石呢?(師讀)師：你們看到了一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的王安石，看到了一個(gè)有理想的王安石，看到了一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的王安石，看到了一個(gè)站在高層、領(lǐng)悟真理的王安石?？墒亲髡叩呐笥选⒂H人卻身陷迷茫之中，向他提出了很多問(wèn)題，希望他能幫助他們從迷云中走出來(lái)。

3、換位思考，想像詩(shī)境。

現(xiàn)在你就是王安石的親友們，趕快向王安石請(qǐng)教吧。（師生交流）

三、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)悟真理。

王安石用他高遠(yuǎn)的眼光為親友解了眼前的浮云。以前在我們的身邊也有很多事令我們迷茫，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信大家也能像王安石一樣站在高層看問(wèn)題，對(duì)一些事情的看法和以前有所不同。請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

師小結(jié)：聽(tīng)了大家對(duì)問(wèn)題的看法，我知道大家已經(jīng)真正明白了詩(shī)的含義，明白人只有站在最高層，才能全面、客觀、正確的觀察事物、認(rèn)識(shí)事物這一客觀真理。孩子們，讓我們站在高層再一次吟誦王安石的《登飛來(lái)峰》

生齊讀。（課件顯示詩(shī)文）

第四篇：《登飛來(lái)峰》王安石原文注釋翻譯賞析

《登飛來(lái)峰》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《登飛來(lái)峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。詩(shī)的第一句中寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。第二句巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

作品原文

登飛來(lái)峰⑴

飛來(lái)山上千尋塔⑵，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升⑶。

不畏浮云遮望眼⑷，自緣身在最高層⑸。

作品注釋

⑴飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

⑵千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。

⑶聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。

⑷浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。

⑸緣：因?yàn)椤?/p>

作品韻譯

聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>

作品散譯

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

創(chuàng)作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。

作品鑒賞

詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫(xiě)峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的.七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。

作者簡(jiǎn)介

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱(chēng)半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》，時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。

第五篇：《登飛來(lái)峰》教案

《登飛來(lái)峰》教案

教學(xué)目標(biāo)：有感情的朗讀并熟練的背誦全詩(shī)，理解詩(shī)中字詞意思，感悟作者創(chuàng)作情感。

知識(shí)目標(biāo)：熟讀并背誦全詩(shī)，了解詩(shī)句意思。

情感目標(biāo)：了解古詩(shī)的創(chuàng)作背景，感受作者創(chuàng)作的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者在詩(shī)中的哲學(xué)道理，熟讀并背誦全詩(shī)，理解詩(shī)中字詞意思。

教學(xué)方法：講授法、小組討論法。

教學(xué)媒體：多媒體設(shè)備及。

時(shí)安排：1時(shí)。

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，前面幾節(jié)我們學(xué)習(xí)了唐代詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》和杜甫的《望岳》這兩首詩(shī)，下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)，一起來(lái)領(lǐng)略宋代詩(shī)人的別樣風(fēng)采。（板書(shū)：登飛來(lái)峰）

二、作者及創(chuàng)作背景介紹

王安石，唐宋八大散文家之一?！兜秋w來(lái)峰》是他30歲時(shí)，浙江鄞（ín）縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷。

三、教師范讀古詩(shī)，學(xué)生齊讀

四、教師翻譯原文

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

五、講解注釋

飛來(lái)峰：有兩種說(shuō)法，第一種說(shuō)法是在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。另一種是在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。

聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。

浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。

緣：因?yàn)椤?/p>

六、整體感知，鑒賞

最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？詩(shī)人揭示了怎樣的人生哲理？

答：借景抒情；作者表明自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕對(duì)改革的非議、阻撓，具有勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

（二）這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么？（板書(shū)）

答：眼前的困難，障礙、挫折等。（教師引導(dǎo)學(xué)生）

七、分小組討論

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)有什么不一樣的地方？

答：這首詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)眼前其他的美麗景象，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寫(xiě)出了“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。

八、作業(yè)

熟練的背誦默寫(xiě)《登飛來(lái)峰》一詩(shī)。

抄寫(xiě)《登飛來(lái)峰》一詩(shī)十遍。

預(yù)習(xí)《游山西村》一詩(shī)。

板書(shū)如下:

登飛來(lái)峰

北宋]王安石

浮云——→（困難、障礙、挫折）