第一篇：嘴上不積德，最終害的只會(huì)是自己!

第二篇：利而不害之我見

《廣東道教》2014年第1期

“利而不害”之我見

抱闕道人

在《道德經(jīng)》第八十一章的最后一句經(jīng)文（天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭）中，其“利而不害”四字被很多人理解為：利益萬物而不損害萬物。于是，“不害”就變成了對(duì)前面提到的“利”的重復(fù)解釋，似乎與后面圣人的“為”和“不爭”沒有太多的聯(lián)系。在這全書的末章，太上道祖剛開始告訴我們做人要信實(shí)、真誠，不與人巧辯，不故示廣博、賣弄才華，為什么又接著就說圣人不積累私藏，圣人盡力給與別人反而自己更加富有？慷慨施舍與誠信內(nèi)斂的行為之間又有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？他又怎么會(huì)突然得出“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！钡慕Y(jié)論呢？難道這句經(jīng)文只是全書的總結(jié)，與本章的主旨沒有關(guān)系？本人經(jīng)過反復(fù)品讀，覺得在本章中，太上爺?shù)?“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”、“不爭”諸教誨，都在闡述“利而不害”這一中心思想。

為了進(jìn)一步接近“利而不害”之本意，下面先談?wù)劚救怂斫獾娜陆?jīng)文：

“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！?/p>

“信言不美，美言不信”，河上公注：“信言者，如其實(shí)也?！狈彩钦\實(shí)之言、肺臟之話都是質(zhì)樸無華的。因說話的人未帶自己之私欲，往往忘卻修飾，所言自然不會(huì)很動(dòng)聽，故不能稱為美言。那些人人都喜歡聽的美言，往往是說話的人為了投人所好，為了達(dá)到自己的目的，用浮華詞藻裝飾起來的虛偽之語。因此，美言雖動(dòng)聽悅耳，卻已遠(yuǎn)離真誠，不可置信。

“善者不辯，辯者不善”，善良的人，由于本質(zhì)純真、樸素，不會(huì)去大聲宣揚(yáng)自己的善行或?yàn)樽约旱纳菩修q解，就算遇到委曲之言或侮辱之話，也會(huì)自處超然，不去究其用心；因?yàn)樗靼咨茞褐蚬?，?jiān)信神明之公平。那些好言善辯的人，由于注重口才，喜好辯論，標(biāo)榜自己，往往強(qiáng)詞奪理，失去本真，自然變成不善之人。

“知者不博，博者不知”，真正具有智慧、廣博知識(shí)的人，會(huì)深明宇宙大道，效仿大道的“不自見”、“光而不耀”等特性，而不會(huì)去賣弄，故示廣博。那些喜歡賣弄、顯示自己學(xué)識(shí)廣博的人，是不會(huì)靜下心去透過現(xiàn)象參悟本質(zhì)的，不會(huì)去領(lǐng)會(huì)宇宙的宏大、事理的微妙的；他們往往是知其然而不知其所以然，知其徼而不知其妙，當(dāng)然不可能具有廣博的真智慧。

“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”，有道的圣人明白：好美言、好辯、好博、等舉措，或?yàn)樗叫乃?，或因外物而生，皆不符合自然之大道；唯有常清常靜，心無所系，心無一物，方能與道合一；所以他不會(huì)為了名利累積私藏、或?qū)⒅R(shí)和財(cái)富占為己有，而是潛心持守虛無之大道，效仿天地之無私，為天下眾生舍己奉獻(xiàn)。他會(huì)自然而然地與天地同一，像天地一樣受到天下眾生的愛戴和擁護(hù)，天下眾生就會(huì)為他所有。所以說，他盡全力幫助別人，自己反而更加充實(shí)，盡可能給與別人，自己反而更加豐富。

“天之道，利而不害”，經(jīng)文第九章中說：“功成名遂身退，天之道。”天道的運(yùn)行法則是功成身退、見好就收。比如日中則昃、月滿則虧、寒暑交替。這些日月的盈虧、四時(shí)的消長，都是萬物之依賴。然而，他們雖有利萬物之生長，卻從不損害天道的運(yùn)行。

“圣人之道，為而不爭”，《說文》解：“爭，引也”，拉弓開引、互不相讓、力求獲得結(jié)果稱為“爭”。圣人之道就是對(duì)天道的效仿。天道之所以利萬物卻不害自身之運(yùn)行，是因?yàn)樗谑闀r(shí)從未想過自己施為的結(jié)果，從未有過“爭”的概念。經(jīng)文第八章中云：“夫唯不爭，故無尤?！薄墩f文》：“尤，異也。”“異，分也。”只是因?yàn)椴慌c物爭才與天道無異，與天道相符。所以，圣人只有在施為時(shí)持“不爭”的心態(tài)才會(huì)合符天道，才會(huì)利萬物而不損害自己。

細(xì)讀全章經(jīng)文，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果我們不遵循太上道祖“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”、“不爭”諸教導(dǎo)，必然會(huì)導(dǎo)致害人害己之結(jié)局。其中“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”都是“不爭”的具體表現(xiàn)。在第六十八章中，太上道祖告訴我們：不武（不尚武），不怒（不易激怒），不與（不用對(duì)斗），為下（對(duì)人態(tài)度謙卑），這些表現(xiàn)叫做“不爭之德”。那些好用“美言”者，為了達(dá)到自己的目的，往往言過其實(shí)，虛誕無憑，說話不算數(shù)，最終會(huì)被人識(shí)破而變成禍害的根苗，甚至?xí)?dǎo)致動(dòng)用武力。那些喜好巧辯的人，往往為嘩眾取寵而不分是非，顛倒黑白；為了使人信服自己的奇言謬論，常常會(huì)與人爭辯得怒氣沖天；其禍害定然是在所難免。那些喜歡賣弄或顯示自己學(xué)識(shí)廣博的人，往往會(huì)被自己的學(xué)識(shí)所蒙蔽，目空一切，根本不會(huì)考慮對(duì)斗之結(jié)果而招引禍害上身。那些不懂施舍，處心積慮為自己囤積財(cái)富的人，不可能甘心處下、以謙卑態(tài)度待人；他們那填不滿的欲海必然會(huì)變成溺害自己的苦海?？梢姟懊姥浴?、“辯”、“博”、“積”都是與“不爭之德”相悖的，都會(huì)給自身帶來禍害。于是，太上爺就談及“利而不害”的“天之道”。

本人認(rèn)為“利而不害”四字應(yīng)理解為：天道雖利益萬物卻不危害自身的運(yùn)行。此處的“而”應(yīng)作轉(zhuǎn)折連詞“卻”或“然而”來理解；“害”的賓語應(yīng)是天道自身，而非萬物。經(jīng)文“天下皆知善之為善，斯不善矣”，“有無相生，難易相成”（第二章），“物或損之而益，或益之而損”（第四十二章），“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”（第五十八章），皆含有“利”與“害”相反相成、相互轉(zhuǎn)化之哲理。故《陰符經(jīng)》云：“恩生于害，害生于恩?！边@告訴我們，有利必有害，往往利于物會(huì)害于己。只有天道才能利萬物而不害己。天道運(yùn)行，晝夜不忒，天下萬物眾生無不沐其恩、受其利，然而她何曾危害自身之運(yùn)行？經(jīng)文第三十四章云：“功成而不名有?！薄耙吗B(yǎng)萬物而不為主。”這闡明了天道的運(yùn)行是自然而然的，她只給萬物眾生提供條件、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，由萬物眾生自己去領(lǐng)悟踐行；她從未想去主宰萬物眾生之命運(yùn)；她心無所系，心無一物，從未力爭衣養(yǎng)萬物之功名，從未在乎化生萬物之結(jié)果。顯然，她的施為是“利萬物而不害己”的，故道祖說：“天之道，利而不害?！?經(jīng)文“道生之，德畜之”（第五十一章）和“孔德之容，惟道是從”（第二十一章），闡釋了“道”與“德”的關(guān)系：道是無形的，分化于萬物就成為德；她通過德來畜養(yǎng)萬物，體現(xiàn)她的存在與功用。具有大德、以道為行動(dòng)指南的人就是圣人。故《陰符經(jīng)》云：“知之修煉，謂之圣人?！薄肚f子·逍遙游》云：“圣人無名?！笔ト艘簿褪俏覀冋f的得道高人，他的一切行為都以天道為準(zhǔn)繩，從不會(huì)力爭樹立名望?！肚f子·齊物論》云：“圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外?！笔ト瞬蝗淖鲎分鸶偁幍氖虑椋回潏D利益，不回避危害，不乞求恩賜，不有意攀附巴結(jié)則而行道，視無言如同有言，視有言如同無言，超然邀游于物外。太上道祖在《道德經(jīng)》中多次談到圣人的德行：“處無為之事，行不言之教?！?“不自見，不自是，不自伐，不自矜?！薄敖K日行，不離輜重。雖有榮觀、燕處超然?！薄俺Ｉ凭热?，故無棄人；常善救物，故無棄物?！薄叭ド酢⑷ド?、去泰?！薄爸倍凰?，光而不耀?！?“后其身”、“外其身”、“為腹不為目”、“被褐懷玉”、“無為”、“不欲”、“不為大”，等等，這些行為準(zhǔn)則都是對(duì)天道的效仿，都屬“不爭獲得”的舉措。

太上道祖在開篇第一章就告訴我們不要崇尚美言、執(zhí)著言詞，世上一切被美言所描述或命名的事物都與其真實(shí)本身是有差別的；在第二章里他就直接提出“行不言之教”的觀點(diǎn)；因?yàn)槌缟忻姥远〞?huì)引起巧辯，經(jīng)常巧辯就是展示廣博的方式，經(jīng)常展示廣博必用不斷累積做基礎(chǔ)，所以在本章中他又提出“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”、“不爭”等警言。人之所以會(huì)“美言”、“辯”、“博”、“積”，只因內(nèi)心想爭取達(dá)到自己的目的，然而這些行為都是禍害的種子。經(jīng)文第三章云：“不尚賢，使民不爭?！薄墩f文》解：“賢，多才也?！比酥嗖疟叵韧ㄟ^言詞來展現(xiàn)，可見“美言”確屬罪魁禍?zhǔn)?，所以在我國一直流傳著“禍從口中出”的說法。那么如何做才能避免禍從口出呢？道祖在全書的結(jié)尾給了我們答案：“為而不爭?！?/p>

為而不爭，就是一切都順應(yīng)自然而為，不得已而為，持“不爭獲得”的心態(tài)而為；這樣

才會(huì)像水一樣利萬物而不爭──不帶任何私欲的不爭。我們都知道水的不爭是絕對(duì)無心、不帶任何私欲的，它的不爭不是做給人類看的，它也從未期望人類去效仿它，所以太上道祖說：“上善若水。”《莊子·在宥》又云：“圣人觀于天而不助，成于德而不累，出于道而不謀，會(huì)于仁而不恃，薄于義而不積，應(yīng)于禮而不諱，接于事而不辭，齊于法而不亂，恃于民而不輕，因于物而不去。物者莫足為也，而不可不為?！笔ト酥皇求w察天道順乎自然而為，順應(yīng)事物之本性、不得已而為。反之，如果尚美言，好巧辯，示廣博，積私藏，不為而爭，為了不爭而為，為了不爭而不爭，自然會(huì)帶來害人害己之后患。

《莊子·人間世》云：“先存諸己而后存諸人?！敝挥邢仁棺约赫痉€(wěn)才能去拯救、利益他人。太上道祖在經(jīng)中也多次提到“我”，“我”若不存談何利人。眾所周知，宋朝的民族英雄岳飛，是一個(gè)具有高尚品德和無私奉獻(xiàn)精神的抗金名將。他29歲就開始成為獨(dú)當(dāng)一面的大將，在35歲時(shí)武階官升為最高的太尉，職銜也升為宣撫使。他致力“累立顯功”，其功名累積之速人皆嘆之。遺憾的是，他不明“累積”之惡果，不懂“不爭”之妙用?！端问贰窞樗隽舜笃挠涊d：“飛上書數(shù)千言??以越職奪官歸。”他先是因?yàn)閳?zhí)著于言詞而越職上奏被奪軍職；后來在得知金國向朝廷表示和談的意圖時(shí)，他又不顧自身安危上書辯論，極力拒和請(qǐng)戰(zhàn)，指責(zé)秦檜“謀國不臧”，導(dǎo)致“檜患飛異己”，使自己年方三十九就被以“莫須有”之罪宣判死刑，終究沒有達(dá)到自己“收拾舊山河”之目標(biāo)。歷史上像岳飛一樣因?yàn)榘V心于利益人民而斷送自己生命的事例不勝枚舉。故《莊子·秋水》云：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己?！比绻苄Х绿斓溃龅綖槎粻?，自然不會(huì)因外物而損害自己。

本章作為全書的結(jié)尾，本人認(rèn)為，我們可以把它看作是太上道祖對(duì)全書的總結(jié)歸納，告訴我們效仿大道之概要。本章所言的“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”都是“不爭”的具體舉措，“不爭”是“不害己”的有效保證，“不害己”是“利萬物”的前提基礎(chǔ)。因此，若將“利而不害” 理解為利益萬物而不損害萬物似乎不合太上道祖的本意。當(dāng)然，以上只是一管之見，本人自知才疏學(xué)淺，為了拋磚引玉，才不揣淺陋書之以文，懇望十方同仁不吝賜教。

第三篇：只想做自己

只想做自己

好累，天天都好累??

好想做回那個(gè)喜歡沉默的自己，過的簡單些?？鞓沸??

似水流年，在指尖悄然滑落，只剩下那些許憂傷亦或美好的回憶！

熱鬧的校園，我們行走奔波在里面，肆意揮灑著那為數(shù)不多的青春歲月，那少得可憐的時(shí)間，80天！80天！80天后，我們是不是還能以“學(xué)生”的稱號(hào)來給自己命名？是不是會(huì)笑著走出校園？是不是??

昨天媽媽問我說：“還想做學(xué)生嗎”？我回答說；“曾經(jīng)哭著說不上了，而現(xiàn)在真的很是害怕，很害怕假如真的離開那個(gè)“學(xué)生”的稱號(hào)又會(huì)怎樣？為什么此刻的我好不想結(jié)束這種生活，為什么會(huì)有那么多的留戀？做學(xué)生很幸福嗎？不。一點(diǎn)都不！不做學(xué)生就幸福嗎？不，一點(diǎn)都不！做學(xué)生好累，因那可惡的分?jǐn)?shù)而苦惱，不做學(xué)生會(huì)更累，我要去做什么，我都不知道！

無情的時(shí)間，消磨著我的斗志。80天，充滿了太多的挑戰(zhàn)！我始終沒有走出自己給自己設(shè)的那片網(wǎng)，我依舊是那么的懶惰，我這一刻真的好可憐。80天，我不想去遷就任何人，我也不需要任何人遷就我，我不想介入太多人的事情，只想安安靜靜地做自己，做自己！

我深知那六月的風(fēng)會(huì)折斷自己的翅膀，那六月的雨會(huì)淋濕自己的夢想，那六月的陽光會(huì)蒸干所有的希望，但還是想好好珍惜現(xiàn)在的每一天，即使我永遠(yuǎn)都是那個(gè)虛偽的人，我也想要好好的，好好地做自己！

忘卻所有的憂傷，拋開所有的煩惱，只想做自己！只想做自己山東省棗莊市山亭區(qū)第十八中學(xué)高三張鑫

第四篇：只做自己

只做自己

一位哲人曾說：“上帝用模型造人，塑造了你之后，就把模型搗碎了。因此，你是唯一的?！泵總€(gè)人都是一道風(fēng)景，所以我們不必過多的在意別人的言論和評(píng)價(jià)，只要走好自己的路，只做好自己就綽綽有余了。

做自己，就要保持心的潔凈，別讓雨下進(jìn)真實(shí)的靈魂里。

保持心的潔凈，容不得一絲一毫世俗的東西?？释麚碛幸凰蠓孔用娉蠛４号ㄩ_的海子，你可看到十個(gè)海子的復(fù)活么？你渴望簡單到不復(fù)存在的生活，你渴望“喂馬劈柴，周游世界”的飄逸與灑脫，你渴望成為一個(gè)幸福的人，去過關(guān)心糧食和蔬菜的日子?？墒乾F(xiàn)實(shí)滿足不了你甚至與你格格不入。你那顆純到不摻任何雜質(zhì)的心靈，本不應(yīng)屬于這個(gè)世界的。于是有一天當(dāng)陽光溫順的灑在身上，你虔誠的捧著你的《圣經(jīng)》在鐵軌上開始長睡不醒。你那顆為了未來而無奈疲憊的心靈，終于可以好好安歇了。

做自己，就不必隨世俗之波逐流，就不必為別人的言語行為左右。

只因紅樓一夢，而在冰雪料峭中思索人生的雪芹，你可看到紅學(xué)不可磨滅的永恒么？如果說苦難是一筆財(cái)富，那么你是富有的。興衰榮辱，磨礪了你堅(jiān)韌的意志和品格。你拋開當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的浮華與奢靡，“因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢”。你自稱“滿紙荒唐言”，卻又何嘗不是你嘔心瀝血的切膚之作？世與你相違，于是你“臥雪黃葉村”，于是你在抗風(fēng)軒里“紅樓夢無休”。歷史的車輪，碾碎了多少玉砌雕欄，珠簾舊夢，而你的名字卻駐留在了馨香的空氣里。沒有隨世俗之波而逐流，于是有了如今眾多致力于紅學(xué)的學(xué)者。做自己，才有了紅樓夢；做自己，才有了紅樓夢的萬古流芳。

當(dāng)然，做自己決不是放縱自我，一意孤行。在必要的時(shí)候，聽取別人的忠諫，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，也是完善自我的一條捷徑。

只緣做自己的信念，所以梅花經(jīng)一番寒徹骨的磨礪，在冰雪中獨(dú)自翩躚起舞。

只緣做自己的堅(jiān)守，所以我們守住心中一方凈土，所以我們能在塵世，做一劑清流。

第五篇：六年級(jí)作文：不羨慕別人,只跟自己較量

六年級(jí)作文：不羨慕別人，只跟自己較

量

無論是在生活中，還是在比賽中，我們總是會(huì)不由自主地去羨慕那些超越了我們的人，總是去羨慕那些比我們優(yōu)秀的人，總是去羨慕那些比我們過得舒服的人。別人的優(yōu)秀，總是我們最在乎的。但是，我們唯獨(dú)忽略了一點(diǎn)，我們自已有可能也是別人所羨慕的對(duì)象呀。

其實(shí)人就是這么相互羨慕的。我常?；孟胫?，我就這么安安靜靜地睡一個(gè)覺，做一個(gè)不可思議的美夢，第二天一覺醒來，就能成為像林志玲那樣漂亮的人，就能成為像貝多芬那樣的音樂天才，就能成為像達(dá)·芬奇那樣著名的畫家，就能成為像愛迪生那樣聰明的科學(xué)家。但是，這是絕對(duì)不可能的，人是不可能會(huì)十全十美的。可能就是因?yàn)槲覀冎雷约旱纳砩嫌性S多數(shù)不清的缺點(diǎn)，所以才會(huì)去羨慕那一些比我們完美、比我們優(yōu)秀的人。

但是人往往是看不見本性的。就像我，就擁有了一顆虛榮心，凡事只想著要超過那些人。就比如說和我同學(xué)聊天的時(shí)候，聽到她說到什么名牌手機(jī)，明明自己心知自己是沒有的，但是，為了不讓同學(xué)覺得自己比她差勁，比她落伍，所以，我總是一個(gè)勁地去吹牛，盡量把自己的缺點(diǎn)掩埋，把自己比別人優(yōu)秀的一面全部都展現(xiàn)出來。也不要像我一樣，因?yàn)榭吹酵瑢W(xué)都剪了活潑可愛的梨花頭，但是自己只是把長發(fā)稍微剪短了那么一小撮而感到不滿，又固執(zhí)的懇求著父母在給自己一次機(jī)會(huì)，讓自己再去一次理發(fā)店，再剪一個(gè)像同學(xué)那樣活潑可愛的梨花頭，再變得比那幾個(gè)同學(xué)還要有魅力。因?yàn)槲覀兊哪且活w虛榮心，使我們總是不顧一切地去掩埋自己的不如別人，總是把自己勝過別人的東西展現(xiàn)出來。所以，許許多多表面上看似風(fēng)光的人，他的背后不一定也是這么風(fēng)光的。很多事物都像硬幣一樣有兩個(gè)面，一面如果是正面，那另一面就必定是負(fù)面。

世界上并沒有一樣?xùn)|西是十全十美的。那些我們羨慕的人，他們也都在承受著一些我們承受過的事情。我們所羨慕的人并不會(huì)過得比我們舒服。

我們總是喜歡和別人一較高下，結(jié)果每次都是“人比人氣死人”。那你為什么不跟自己比一下呢？每次都給自己定一個(gè)目標(biāo)，并努力地去追求你想要達(dá)到的那個(gè)目標(biāo)。如果你勝利達(dá)到了那個(gè)目標(biāo)，那你就試著去挑戰(zhàn)更高難度的目標(biāo)；但是如果你一不小心失敗了，那也沒有關(guān)系，給自己一些鼓勵(lì)，并告訴自己，不要?dú)怵H，下次一定能做好。如果你是這樣子過生活的，那你一定是許多人都所向往的對(duì)象，所羨慕的人。就在你羨慕別人的同時(shí)，別人一定也在羨慕著你。

不過，有一些人確實(shí)值得我們想方設(shè)法地去羨慕。我們的身邊總有那么一兩個(gè)人比我們這些平凡的人優(yōu)秀的多，他們比我們受到更多人的羨慕。但是我們不要覺得上天對(duì)我們不公平。他們會(huì)被我們羨慕，只是因?yàn)樗麄儽任覀兣Φ亩啵晒任覀兌?，所以才?huì)順其自然的成為我們都所羨慕的對(duì)象。

自己生病發(fā)燒的時(shí)候，你的朋友溫暖的問候你一下，只是想要用她的方法使你那一刻被生病占據(jù)的心，因?yàn)樗哪锹晢柡蚨兊弥饾u溫暖起來，你千萬不要覺得她是在嘲諷你，她真的是處于好心的。學(xué)會(huì)多多的去善解人意，不要把平時(shí)和你斗的人看的那么的壞，也會(huì)使你成為別人所羨慕的對(duì)象。

我們總是會(huì)去模仿我們羨慕的人，使自己變得更加完美。但是，每一個(gè)人的處境都是不同的，有些人你根本就無法去模仿。但是，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，再看看別人做的哪些比我們好，再去學(xué)習(xí)別人比我們好的長處，一次來彌補(bǔ)自己的短處。

與其去羨慕別人的幸運(yùn)，不如去發(fā)掘別人努力的過程；與其去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，還不如努力的去彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)；與其去仰望別人的高大，不如去填補(bǔ)自己的渺小。

不要老是去羨慕別人有多好有多好，也不要老是去氣餒自己有多差有多差。上天對(duì)每一個(gè)人都是公平的，只是你自己不懂得去珍惜，不會(huì)去努力爭取。

好好地去數(shù)數(shù)上帝給你的恩賜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來上天曾經(jīng)給了你這么多的恩賜，給了你這么多的機(jī)會(huì)。盡管只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，但是，這一點(diǎn)點(diǎn)總比沒有要強(qiáng)得多。

而你的那一些所謂的缺點(diǎn)，雖然不可愛，對(duì)你也沒有什么好處，反而極有可能會(huì)倒過來害你，但是，它畢竟也是你生命中的一部分，不可缺失的一部分。人要是沒有缺點(diǎn)，那就比有缺點(diǎn)還要更不可愛了。所以，努力的嘗試著去接受那些缺點(diǎn)，并且比對(duì)待自己的優(yōu)點(diǎn)還要熱情的去對(duì)待它，像善待自己的母親善待它，那你的人生一定不會(huì)是枯燥無味的，一定是多姿多彩的，一定是快樂豁達(dá)的。

不要總是去羨慕別人，無時(shí)無刻一定要和自己一步一步地較量。去羨慕別人是沒有用的，只會(huì)讓自己和別人的距離拉的更遠(yuǎn)。只有自己的較量，才會(huì)讓自己進(jìn)步，才會(huì)讓自己親自感受到自己那一點(diǎn)最渺小而又最偉大的進(jìn)步。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了自己的進(jìn)步后，你就會(huì)覺得，羨慕別人，只是讓你進(jìn)步的一小小部分，對(duì)你的進(jìn)步或退步并沒有影響。

所以，不要總是去羨慕別人，因?yàn)闆]有這個(gè)必要。和自己一寸一寸的較量，去羨慕自己，才是羨慕的真諦。

看清楚自己真正想要的，守住自己現(xiàn)在所擁有的。只有這樣，我們才會(huì)真正地快樂！