第一篇：與衛(wèi)中行書(shū)的原文翻譯

大家看的懂與衛(wèi)中行書(shū)的原文嗎？下面小編整理了與衛(wèi)中行書(shū)的原文翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！

與衛(wèi)中行書(shū)的原文翻譯

原文：

大受足下：辱書(shū)，為賜甚大。然所稱(chēng)道過(guò)盛，豈所謂誘之而欲其至于是歟？不敢當(dāng)，不敢當(dāng)!其中擇其一二近似者而竊取之，則于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！

至于汲汲于富貴以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識(shí)時(shí)，方甚貧，衣食于人。其后相見(jiàn)于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時(shí)豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎?然則仆之心或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。

凡禍福吉兇之來(lái)，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒；君子得福為恒，而小人得福為幸，以其所為似有以取之也。必曰“君子則吉，小人則兇”者，不可也。賢不肖存乎己，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎己者，吾將勉之；存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉！足下曰：“命之窮通，自我為之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，則知矣；若曰：“以道德為己任，窮通之來(lái)，不接吾心。”則可也。

窮居荒涼出無(wú)驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自?shī)首阆孪参釓?fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來(lái)也!（略有刪節(jié)）

翻譯：

大受兄：承蒙來(lái)信，給予我的恩惠甚多。然而你對(duì)我的稱(chēng)道太多，難道這就是所說(shuō)的誘導(dǎo)他而想讓他達(dá)到這種境界嗎?不敢當(dāng)，不敢當(dāng)!從你的稱(chēng)道中我私下先取一兩條接近我的情況的，那就是在對(duì)交友之道的忠誠(chéng)而絕不背后另搞一套這一方面，和我的情況稍微接近。這也不過(guò)是我內(nèi)心之所好罷了，我堅(jiān)持這么做，卻不敢說(shuō)自己能做到這樣。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！

至于以急切追求富貴利達(dá)而救世為事業(yè)的，那都是圣人賢士之事業(yè)，都是知道自己的智謀能力能夠勝任的人。像我韓愈，又怎能做到這一點(diǎn)?與你初相識(shí)之時(shí)，我正十分貧困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相見(jiàn)，當(dāng)時(shí)我都是做幕僚，每月有一定的俸祿收入，與之前相比，富裕了大約百倍，但是您看我的飲食穿戴，有什么不同變化嗎？既然這樣，那么我的志向，或許不是為此而熱衷努力，我之所以念念不忘求官上進(jìn)的原因，也是想將自己的小志向能在圣賢的大志向中實(shí)行啊。這不是一下子就能說(shuō)清楚的。

大凡禍福兇吉的到來(lái)，似乎都不撒于我自己。我想，君子遇禍?zhǔn)瞧洳恍遥∪说玫湋?yīng)是常理；君子得福應(yīng)是常理，而小人得福應(yīng)是僥幸，根據(jù)他們的實(shí)際作為而自取禍福。如果一定說(shuō)“君子就是得福，小人就是遇禍”，那是絕對(duì)不可以的。賢與不賢撒于自身，而富貴與貧賤、遇禍與得福則存在于上天，名聲之好壞則撒于他人。撒于自身的，我將勉力而行之；撒于上天、撒于他人的，我將聽(tīng)?wèi){上天、他人而不用力去爭(zhēng)取。這樣，我所堅(jiān)守的難道不就簡(jiǎn)單而容易實(shí)行了嗎？你說(shuō)：“命運(yùn)的困頓與顯達(dá)，撒于自我。”我認(rèn)為此說(shuō)未必合于常理。你用前世的例子做證明來(lái)談?wù)摯耸?，那是很明智的；如果說(shuō)：“以修養(yǎng)道德為自己的責(zé)任，禍福的到來(lái)，可以不關(guān)于心?！边@樣說(shuō)是可以的。

我現(xiàn)在居住在窮僻荒涼之所，出門(mén)沒(méi)有驢馬可騎，因此與別人多斷絕往來(lái)，一室之中，有可以自得其樂(lè)之事。你慶幸我又脫離了徐州兵亂之禍，那就不該安然而居、遲遲不到我這里來(lái)!

第二篇：衛(wèi)風(fēng)氓原文翻譯

《氓》是《詩(shī)經(jīng)》中著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛(ài)、兩心相許、結(jié)婚度日，到男子變心、一刀兩斷的全過(guò)程，把棄婦的悲憤一瀉無(wú)余地抒寫(xiě)了出來(lái)。本文就來(lái)分享一篇衛(wèi)風(fēng)氓原文翻譯，希望對(duì)大家能有所幫助！

《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

注釋

(1)氓:民。蚩蚩（chi）：笑嘻嘻的樣子。(2)布：古時(shí)的貨幣，即布幣。貿(mào)：交換。(3)匪：非。(4)即我：到我這里來(lái)。謀：商議，這里指商談婚事。(5)涉：渡過(guò)。淇：河名。(6)頓丘：地名。(7)衍（qian）：過(guò)，拖延。(8)將：請(qǐng)。(9)乘：登上。詭垣（guiyuan)：毀壞了的墻。(10)復(fù)關(guān)：地名，詩(shī)中男子居住的地方。(11)體：卦體，咎言： 不吉利的話。(12)賄：財(cái)物，這里指嫁妝。(13)沃各:潤(rùn)澤的樣子。(14)耽：沉迷，迷戀。(15)說(shuō)：同“脫”，擺脫。(16)徂（cu）：去，往。(17)漸（jian）：沾濕，浸濕。帷裳：車(chē)飾的帷幔。(18)爽：差錯(cuò),過(guò)失。(19)貳：差錯(cuò)。(20)罔極：無(wú)常，不可惻。(21)遂：安定無(wú)憂。(22)硒（xi）:大笑的樣子。(23)隅：即“濕”，河名，指漯河。泮（pan）：岸。(24)總角：古時(shí)兒童的發(fā)式，借指童年。宴：逸樂(lè)。(25)晏晏：和好柔 順的樣子。(26)旦旦：誠(chéng)懇的樣子。

譯文

小伙走來(lái)笑嘻嘻，拿著布幣來(lái)?yè)Q絲。不是為了來(lái)買(mǎi)絲，借機(jī)找我談婚事。

談完送你過(guò)淇水，一直送你到頓丘。不是我要延婚期，是你沒(méi)找好媒人。

請(qǐng)你不要生我氣，定下秋天為婚期。登上殘破的墻垣，心中念你望復(fù)關(guān)。

遙望不見(jiàn)復(fù)關(guān)影，低頭傷心淚滿面。望見(jiàn)復(fù)關(guān)心中喜，喜笑顏開(kāi)話不斷。

你又占卜又問(wèn)卦，卦象吉利沒(méi)惡言。把你大車(chē)趕過(guò)來(lái)，我?guī)Ъ迠y隨你遷。

桑樹(shù)葉兒未落時(shí)，枝葉繁茂色澤潤(rùn)。小斑鳩啊小斑鳩，不要貪嘴吃桑椹。

好姑娘啊好姑娘，不要癡情迷男人。男人沉迷于愛(ài)情，想離開(kāi)時(shí)可脫身。

女子沉迷于愛(ài)情，想要脫身不可能。待到桑葉飄落時(shí)，顏色枯黃落滿地。

從我嫁進(jìn)你家門(mén)，三年吃苦又受累。淇水浩蕩滔滔流，打濕我的車(chē)帷幔。

我作妻子沒(méi)過(guò)錯(cuò)，你作丈夫差錯(cuò)多。男人心理不可測(cè)，三心二意沒(méi)品德。

當(dāng)你妻子整三年，終日忙碌活全干。起早貪黑操家務(wù)，沒(méi)有哪天有空閑。

生活安定無(wú)憂愁，你卻粗暴又專(zhuān)橫。親兄親弟不知情，總是拿我作笑柄。

靜心思前又想后。獨(dú)自悲愁心哀傷。當(dāng)初相約同到老，到老盡是愁和怨。

淇水雖寬有河岸，漯河再闊也有邊。從小一塊同游樂(lè)，有說(shuō)有笑心喜歡。

忠誠(chéng)盟誓都明白，哪知從此已改變。過(guò)去時(shí)光不留戀，一刀兩斷不再談！

賞析

從中使我們想到這樣一個(gè)問(wèn)題：夫妻關(guān)系如何才能持久？在傳統(tǒng)社會(huì)中，這個(gè)問(wèn)題使無(wú)法討論的，因?yàn)榈赖聹?zhǔn)則規(guī)定了妻子是附屬于丈夫的，要“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。另一方面，對(duì)丈夫卻少有約束，實(shí)際上就是我們前面說(shuō)過(guò)的，對(duì)作丈夫的網(wǎng)開(kāi)一面，可以可以三妻四妾，而不必將情感專(zhuān)注于一個(gè)女人。

如今傳統(tǒng)的觀念和道德準(zhǔn)則已隨時(shí)代發(fā)生了改變，在一夫一妻制的社會(huì)中，維持夫妻之間的關(guān)系的問(wèn)題并未解決，并且由于觀念的巨大變化，甚至還更加突出。

僅靠美貌來(lái)維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的?；o(wú)百日紅。美麗的花朵，也有凋謝的時(shí)候。再漂亮的臉蛋兒，也會(huì)有徐娘半老人老珠黃之時(shí)。更要緊的是，當(dāng)兩個(gè)人朝朝夕夕同在一個(gè)屋檐下相處時(shí)，漂亮的臉蛋兒無(wú)法彌補(bǔ)彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合，生活習(xí)慣是否能彼此容納，觀念是否一致等等比臉 蛋更加重要。它們的融合補(bǔ)充有助于關(guān)系長(zhǎng)久健康地持續(xù)發(fā)展。

以為感情不會(huì)變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。初戀時(shí)的激情不可能始終保持高熱度，隨著結(jié)婚、生子、度日，熱度會(huì)逐漸降低，甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對(duì)情感的期望值太高，那么情感熱度降溫帶來(lái)的失望就會(huì)越大，挫折就會(huì)越深。這么說(shuō)來(lái)，夫妻長(zhǎng)期相處就沒(méi)有情感了嗎？肯定不是。情感的確是使夫妻關(guān)系和諧的重要粘合劑，但它不是空中樓閣，而有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和諧等等，是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面，這些因素中的變化，也會(huì)對(duì)情感產(chǎn)生微妙的影響。如何意識(shí)到各種變化，并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展，需要付出很大的精力。倘若對(duì)此麻木不仁，直到某一天突然發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生了轉(zhuǎn)折，情感出現(xiàn)劇變，再來(lái)呼天叫地，就遲了。西方格言說(shuō)，羅馬不是一天建成的。同樣，夫妻間的情感，以及情感的變化，也不是一天出現(xiàn)的，必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲(chóng)、防凍，才可能使之茁壯成長(zhǎng)。

世上沒(méi)有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情，只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)情。

涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在大多了。仔何一個(gè)因素的變化，都公牽一葛動(dòng)半山似地產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。這不單單是變不變心的問(wèn)題，也不單單是所謂女人獨(dú)立的問(wèn)題（男人同樣也有獨(dú)立的問(wèn)題）。從令天的立場(chǎng)來(lái)看，僅僅以某種固定不變的觀念來(lái)評(píng)判無(wú)限豐富、無(wú)限復(fù)雜的夫妻關(guān)系，簡(jiǎn)單地指責(zé)這不對(duì)那不道德，已經(jīng)大大地落伍與僵化了。

第三篇：水調(diào)歌頭原文與翻譯

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾在公元1076年中秋作者在密州時(shí)所作。下面是小編收集整理的水調(diào)歌頭原文與翻譯，希望對(duì)你有所幫助！

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。（序）

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇⑺，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

這首詞以月起興，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神。

著眼中秋月明、并以月抒情，兼懷念其弟子由，既表現(xiàn)了詞人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)地不滿，也再現(xiàn)了他心胸曠遠(yuǎn)、毫不悲觀地性格。詞作上片反映執(zhí)著人生，下片表現(xiàn)善處人生。落筆瀟灑，舒卷自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高逸，充滿哲理，是蘇軾詞地典范之作。

翻譯/譯文

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

明月從什么時(shí)候出現(xiàn)旳？（我）端著酒杯問(wèn)青天。不知道在天上旳神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。我想乘著風(fēng)回到天上（好像自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)旳，所以說(shuō)“歸去”），又恐怕在美玉砌成旳美麗月宮，經(jīng)受不住寒冷。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，月光下旳身影也跟著做出各種舞姿，清冷旳月宮，哪里比得上人間。月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美旳樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花旳門(mén)窗里，照著心事重重不能安眠旳人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著離別旳時(shí)候圓呢？人旳遭遇，有悲哀，有歡樂(lè)，有離別，也有團(tuán)聚；月亮呢，也會(huì)遇到陰、晴、圓、缺。這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(zhǎng)壽，雖然遠(yuǎn)離千里，也能共同欣賞這美麗旳月色。

注釋

⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

⑵達(dá)旦：到天亮。

⑶子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

⑷把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

⑹歸去：回去，這里指回到月宮里去。

⑺瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

⑻不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。

⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

⑽何似：何如，哪里比得上。

⑾轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無(wú)眠：月兒移動(dòng),轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門(mén)窗。

⑿不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

⒀此事：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。

⒁但：只。

⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

第四篇：漁父原文與翻譯

漁父出自《楚辭》,東漢文學(xué)家王逸認(rèn)為:“《漁父》者,屈原之所作也。下面就是小編整理的漁父原文與翻譯，一起來(lái)看一下吧。

楚辭·漁父

作者：劉向

【原文】

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔①。

顏色憔悴，形容枯槁②。

漁父見(jiàn)而問(wèn)之，曰：“子非三閭大夫歟？

何故至于斯③？”

屈原曰：

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放④?！?/p>

漁父曰：

“圣人不凝滯于物，而能與世推移⑤。

世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波⑥？

眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？

何故深思高舉，自令放為⑧？”

屈原曰：

“吾聞之：

新沐者必彈冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？

寧赴湘流，葬身于江魚(yú)之腹中。，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。

歌曰：

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

遂去，不復(fù)與言。

【注釋】

①既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江邊漫游。潭：原指深淵，這里指江邊。行吟澤畔：指在大澤邊上一邊行走，一邊吟

②顏色：指臉色。形容：指體態(tài)容貌。枯槁：枯瘦。

③三閭大夫：楚國(guó)官名，掌管楚國(guó)貴族屈、景、昭三姓貴族譜牒等事物。

④見(jiàn)放：被放逐。

⑤凝滯于物：凝固停滯受外物的束縛。與世推移：隨從世俗不斷改變自己。王逸注為“隨俗方圓”，即隨波逐流。

⑥淈（ɡǔ）其泥：攪動(dòng)泥沙。淈：攪亂。揚(yáng)其波：揚(yáng)起水波。此句意為推波助瀾，隨波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦隨波逐流，變本加厲之意。

⑧深思：指思慮深遠(yuǎn)。五臣注：“謂憂君與民也?！备吲e：行為高尚，不同于一般世人。深思高舉，正是屈原獨(dú)醒獨(dú)清的具體表現(xiàn)。自令放為：讓自己遭放逐呢？為：疑問(wèn)語(yǔ)助詞。

⑨新沐者：剛剛洗過(guò)頭發(fā)的人。彈冠：撣去帽子上的灰塵。新浴者：剛剛洗過(guò)澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰塵。

⑩察察：潔白的樣子。

汶（mén）汶：污濁的樣子。

湘流：湘水，流經(jīng)今湖南省。赴湘流：指投江自殺。

皓皓之白：指純潔高尚的品格。

莞（wǎn）爾：微笑的樣子。鼓枻（yì）：敲擊船槳。

滄浪：水名，在今湖南省境內(nèi)。蔣驥以為“本滄浪二山發(fā)源，合流為滄浪二水?！卞合础＠t：系結(jié)帽子的絲帶。

《滄浪歌》又見(jiàn)于《孟子·離婁》，可能是流傳于江湘一帶的民歌。

【譯文】

屈原被放逐以后，在沅江岸邊漫游，在大澤邊上一邊行走一邊吟唱。

臉色憔悴，身體枯瘦。

漁父看見(jiàn)他，問(wèn)道：“你不是三閭大夫嗎？

為何到了這種地步？”

屈原說(shuō)：

“世上的人都混濁，唯獨(dú)我清白。

眾人都喝醉了，唯獨(dú)我清醒，所以被放逐了?！?/p>

漁父說(shuō)：

“圣人不凝固停滯受外物的束縛，能夠隨從世俗不斷改變自己。

世上的人都混濁，你為什么不攪亂泥沙揚(yáng)起水波同流合污呢？

眾人都喝醉了，你為什么不也去吃酒糟喝薄酒一同爛醉呢？

為什么要思慮深遠(yuǎn)，行為高尚，讓自己遭到放逐呢？”

屈原說(shuō)：

“我聽(tīng)說(shuō)，剛剛洗過(guò)頭發(fā)的人，一定要撣去帽子上的塵土

剛剛洗過(guò)澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。

怎能讓自己潔白的身子，受到臟東西的玷污？

我寧肯跳入湘水，葬身江魚(yú)的腹中。

怎能讓高潔的品質(zhì)，沾染上世俗的污垢呢？”

漁父微微一笑，用槳敲擊著船舷而離去，唱道：

“滄浪之水清又清，屈原投江可以洗我的帽纓。

滄浪之水混又濁，可以洗我的泥腳?！?/p>

于是竟自離去，不再和屈原說(shuō)話。

【賞析】

《漁父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以為屈原作，但在《漁父序》的末尾又說(shuō)：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”則又以為《漁父》為楚人采屈原之軼事而作。至清崔述明確提出《漁父》非屈原所作：“謝惠連之賦雪也，托之相如；謝莊之賦月也，托之曹植。是知假托成文，乃詞人之常事，然則《卜居》《漁父》亦必非屈原所自作?！苯袷涝S多學(xué)者贊同此說(shuō)。但也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原賦校注》《楚辭今繹講錄》《屈原賦今譯》諸書(shū)中作了反復(fù)的論證。

《漁父》與《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于對(duì)黑暗政治的揭露，《漁父》則主要表明自己的高尚品德。兩篇都是以問(wèn)答的方式表現(xiàn)的。漁父是一位避世隱身、釣魚(yú)江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨(dú)醒高舉，而詩(shī)人則強(qiáng)調(diào)“寧赴湘流，葬于江魚(yú)腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操，這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。

第五篇：智子疑鄰翻譯與原文

導(dǎo)語(yǔ)：從鄰人說(shuō)，好心沒(méi)好報(bào)，歸到交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說(shuō)。這擺明了是批評(píng)主人家不對(duì)，同樣的意見(jiàn)因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見(jiàn)疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對(duì)真相正誤的認(rèn)識(shí)。以下是小編為大家分享的智子疑鄰翻譯與原文，歡迎借鑒！

智子疑鄰

先秦·韓非

原文：

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：不筑，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

翻譯

宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。他們隔壁的老人也這么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

注釋

智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。

宋：宋國(guó)。

雨：下雨(名詞作動(dòng)詞)。.壞：毀壞，損壞。

筑：修補(bǔ)。

盜：偷盜。動(dòng)詞活用作名詞。

富人;富裕的人。

亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)。亦：也。

暮：晚上。

而：無(wú)義。表示承接關(guān)系。

果：果然。

亡：丟失。

父：(fǚ，第3聲，譯為老人指鄰居家的老人)鄰居家的老人。

甚：很。

而(疑鄰人之父)：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

15、家：家里的人。

古今異義

1、亡古意：丟失 今意：死亡

2、其鄰人之父亦云古意：說(shuō) 今意：常做云朵講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體

一詞多義

1.暮：

夜晚(暮而果大亡其財(cái))

年老(烈士暮年，壯心不已)

2.果：

果然(暮而果大亡其財(cái))

結(jié)果(未果，尋病終)

3.亡：

丟失(暮而果大亡其財(cái))

逃跑(今亡亦死，舉大計(jì)亦死)

通無(wú)沒(méi)有(河曲智叟亡以應(yīng))

4.其：

其子曰(代詞;代他的)

其家甚智其子(代詞;代這)

5.之：

他/她。(的//語(yǔ)氣助詞：不譯//去、到)

6.而：

暮而果大亡其財(cái)(表承接)

而疑鄰人之父(表轉(zhuǎn)折;卻)

告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。