第一篇：《謙卑的人有?！烽喿x答案

語文閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語文學習能力的提高非常有幫助。這篇《謙卑的人有福》閱讀答案，以供同學們練習、反思和感悟!

先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達自己對造物主的謙卑。無論造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見過上帝，而是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長——在表明，人的存在并不僅由人的力量完成。

于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼明年繼續(xù)生長，讓孩子們的孩子依然健康。

如果不討論被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我們所感動的，是先民對待周遭的姿態(tài)：虔誠、恭順以及明智的位置選擇。

謙卑正是一種姿態(tài)。

如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而非一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會選擇謙卑。

謙卑是找準了自己的位置。一個人在時代、事業(yè)與家庭中都有一個最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來，像觀賞電影一樣展開自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無暇坐下來做應做的事情。無論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會向你顯示出來。

謙卑是一種睿知。許多人對牛頓晚年的一段話不解。他說，在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無際，也看到了自己的局限性。愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤后，才開創(chuàng)了相對論。這一點，牛頓即使活著也不會驚訝，因為他從不為創(chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個有錢人;如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。

謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行與謙卑無關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)耍偎且粋€人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種親切，②大善盈胸之際的一份寬厚，③物欲淘凈之余呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。

這就是謙卑的力量。

【閱讀提示】

文章從先民對神的膜拜入手，指出他們的膜拜其實是一種謙卑的姿態(tài)，接著進一步分析這種姿態(tài)的具體表現(xiàn)，即找到了自己的位置，是一種睿智，是美。具備了這三種謙卑的姿態(tài)，就是幸福的。讀這篇文章，我們可以得到啟示，應該以怎樣的態(tài)度去對待人生、對待他人、對待榮辱。

【練習】

1.結(jié)合語境，理解文中加點詞語的含義。

①位置： ②惡行：。

2.本文題為“謙卑的人有?！?，文中從那些方面作了闡述?

3.將下面列舉的三則表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中畫波浪線的三句話分別對應。

鏈接材料：

A、戰(zhàn)國時期，趙國功績顯赫的名相藺相如面對武將廉頗咄咄逼人的為難，堅持避讓，“比與爭列”，化解了矛盾，維護了國家的安寧。

B、從朝鮮戰(zhàn)場載譽回國的彭德懷在一次參加的招待會時，有記者說：“您是中國人民的偉大兒子?！彼m正說：“我是偉大的中國人民的兒子?！?/p>

C、有人問球王貝利：“你對自己踢進的哪一個球最滿意。”他回答：“下一個?！?/p>

句①—()句②—()句③—()

4.說說你對文中畫橫線的理解。

①人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸。

②(牛頓說)在科學面前，我只是一個在岸邊撿石子的小孩。

5.作者認為先民造出廟宇叩拜，是對造物主或大自然的謙卑，是明智的位置選擇。你同意他的說法嗎?說說你的理由。

6.再讀全文，補充一兩點你的“謙卑”的看法。

謙卑的人有福閱讀答案由查字典語文網(wǎng)小編整理，僅供參考：

1、①承擔的責任，擔負的工作(職責、崗位)等。②丑陋(惡劣)的行為(意思準確的其它答案亦可)

2、謙卑是找到了自己的位置;謙卑是一種睿智;謙卑是美。

3、①C②A③B4、①人只是大自然機體普通的一部分，不應該把自然環(huán)境當作征服的對象。或：人要善待自然環(huán)境，同自然環(huán)境和諧相處。②科學領(lǐng)域博大深邃，一個科學家的再多發(fā)現(xiàn)，也只是其中的點滴，對科學的認識還很幼稚。(大意相同的理解均可)

5、同意與否，只要言之成理即可。以下說法供參考：①同意。先民由于生產(chǎn)力低下，看到自己在大自然面前力量有限，于是采取這一做法，表現(xiàn)了他們對自己在大自然中的作用的恰當認識。②不同意。先民的定做法雖然迫不得已，但他們低估了人的能動性和創(chuàng)造性，在大自然面前顯得無能為力，這種做法不可取。

6、只要有一占看法恰當，貼合文意均可。以下答案供參考：

“謙卑是一種博大的胸懷”“謙卑是一種崇高的品行”“謙卑是堅忍”等。

這篇《謙卑的人有福》閱讀答案是由YJBYS文學網(wǎng)小編為您收集整理，希望通過這些閱讀練習和答案，能幫助同學們把握語文閱讀的特點，進而提高閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養(yǎng)。祝同學們學習進步!

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第二篇：謙卑的力量閱讀答案

謙卑的力量 ①先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達自己對造物主的謙卑。無論造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見過上帝，而是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長——在表明，人的存在并不僅由人的力量完成。②于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼明年繼續(xù)生長，讓孩子們的孩子依然健康。③如果不討論被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我們所感動的，是先民對待周遭的姿態(tài)：虔誠、恭順以及明智的位置選擇。④謙卑正是一種姿態(tài)。⑤如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而非一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會選擇謙卑。⑥謙卑是找準了自己的位置。一個人在時代、事業(yè)與家庭中都有一個最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來，像觀賞電影一樣展開自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無暇坐下來做應做的事情。無論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會向你顯示出來。⑦謙卑是一種睿智。許多人對牛頓晚年的一段話不解。他說，在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無際，也看到了自己的局限性。愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤后，才開創(chuàng)了相對論。這一點，牛頓即使活著也不會驚訝，因為他從不為創(chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個有錢人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。⑧謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行與謙卑無關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)耍?1)它是一個人在物欲淘凈之余才有的一煎淡泊，(2)大善盈胸之際的一份寬厚，(3)歷經(jīng)滄海之后呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。⑨這就是謙卑的力量。15．本文題為“謙卑的力量”，文中是從哪幾個方面進行闡述的？（6分）答：(1)；(2)；(3)。16．第①節(jié)中有前后兩處破折號連用，其作用是。（2分）17．以下對上文相關(guān)內(nèi)容的分析理解有誤的一項是()（3分）A．作者說人是大自然中的一員而非一霸，意在表達人只是大自然中普通的一部分，不應該把自然環(huán)境當作征服對象的想法。B．牛頓說自己在科學面前只是一個在岸邊撿石子的小孩，說明科學領(lǐng)域博大深邃，科學家的再多發(fā)現(xiàn)也只是其中的點滴，甚至還很幼稚。C．只有有錢人才不必在乞丐面前表現(xiàn)出謙卑，因為他們有足夠的財富和地位讓他們凌駕于別人之上。D．謙卑的人往往心境平和，因為他們擁有謙虛的胸懷、擁有識人的慧眼、擁有進退自如的平常心。18．將下面表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中第⑧節(jié)三句畫線句分別對應。（6分）A．戰(zhàn)國時期，趙國功績顯赫的名相藺相如面對武將廉頗咄咄逼人的為難，堅持避讓，化解了矛盾，維護了國家的安寧。B．從朝鮮戰(zhàn)場載譽回國的彭德懷在一次參加招待會時，有記者說：“您是中國人民的偉大兒子?！彼m正說：“我是偉大的中國人民的兒子?！?C．有人問球王貝利：“你對自己踢進的哪一個球最滿意？”他笑著拍了拍對方的肩，回答說：“下一個?！?句(1)——()句(2)——()句(3)——()19．請根據(jù)要求完成下列題目。(6分)(l)謙卑，《現(xiàn)代漢語詞典》上解釋為“謙虛，不自高自大”。古往今來，人們對謙謙之風屢加贊賞，下列對聯(lián)中不是表達這種意思的一項是（）(3分)A．觀翠竹慕其品節(jié) 看紅梅羨其風格。B．數(shù)年習文，進退只需系一心，淡然隨意 十載研墨，始終不敢藐群雄，坦然縈懷 C．虛心竹有低頭葉 傲骨梅無仰面花 D．發(fā)憤才可識遍天下字 立志方能讀盡人間書(2)請根據(jù)你對謙卑的認識，補全下列句子。（文中已有的內(nèi)容不能用）（3分）謙卑是 參考答案： 15．（6分，每點2分）(1)謙卑是找到了自己的位置(2)謙卑是一種睿智(3)謙卑是美 16．（2分）前后兩處破折號連用相當于括號，起到補充說明的作用 17．（3分）（文中提到在乞丐面前不夠謙卑的可能是有錢人，C但并不說明有錢人有權(quán) 利不謙卑，可以任意凌駕于他人之上，因此C項的理解有誤。）18．（6分，每個2分）(1)C(2)A(3)B 19．（6分，每題3分）(1)D(2)例如：“謙卑是一種博大的胸懷”、“謙卑是一種崇高的品行”、“謙卑是堅忍”、“謙卑是寬懷”等。

第三篇：有?！巴毕?/a>

在中國有這樣一個群體：他們的父母為了生計外出打工，用勤勞獲取家庭收入，為經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定作出了貢獻，但他們卻留在了農(nóng)村家里，與父母相伴的時間微乎其微，包括內(nèi)地城市，也有父母雙雙外出去繁華都市打工。這些本應是父母掌上明珠的兒童集中起來便成了一個特殊的弱勢群體，他們有一個酸楚的名字：留守兒童。

多年不見自己的父母，呆呆的望著天空，這樣的孩子，從小就受到親情的折磨，生活中不容弱者，也許正因為這樣的原因，他們早早學會自立，稚嫩的肩膀上多了一份承受，包括思念。思念仿佛成為他們生活的格調(diào)，而眼淚，又怎能不會去體恤父母的無奈。

留守兒童的淚，也是社會的痛。

往往在留守兒童中存在這樣的問題：

1、學習較差。由于父母對孩子關(guān)注少，學習也是過問甚少，與他們的思想觀念差異較大，所以溝通上出現(xiàn)障礙，隨之教育上弊端較多。

2、性格缺陷。由于外出務工的父母常年在外，回家次數(shù)少，與子女聯(lián)系少，對孩子的成長缺乏足夠的關(guān)注和指導極易使它們的性格變內(nèi)向。

3、缺乏親情。由于父母不在身邊，往往缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，出現(xiàn)焦點緊張，缺乏安全感，人際交往能力差等。

4、心理障礙。他們需要親近、暢通傾訴，而他們的父母又無暇顧及他們的情緒、情感變化，這對他們的心理健康不利。

5、行為偏差。父母不在身邊，缺乏及時有效的約束管教，部分留守兒童存在行為偏差的現(xiàn)象。

我看過一段視頻，主要是一個地方政府組織留守兒童與自己的父母見面。在旅途中，我看到那些孩子們緊緊相擁，此刻，他們心里是怎樣的呢？也許真正能夠得到安慰吧。到站了，孩子們迫不及待的要下車找自己的父母，就在那一瞬間，我從孩子們的眼里看到了一股莫名其妙的感動，對，是我看到的。鏡頭特寫的是一位10來歲的女孩，女孩找到媽媽，撲了過去，連說“媽媽，我好想你?！眿寢尩难壑幸灿辛藴I水，女孩問爸爸為什么沒來，媽媽告訴她爸爸太忙，沒時間。但女孩還是緊緊握著媽媽的手，與媽媽一同去了他們一直租來的“家”，女孩說要比想象中簡陋，不過，還是有一種溫馨的感覺，說著女孩笑了。晚上見到自己的爸爸，一家人一起吃晚飯，女孩此刻的心情也許是以前只能是出現(xiàn)在夢境中的吧。而后媽媽帶著女孩到處逛了逛，可是爸爸媽媽工作緊張，女孩只能暫住兩天。臨走了，女孩抱著媽媽爸爸靜靜的相擁在一起。

后面的我不多說了，是對于一個留守兒童來說是最不愿經(jīng)歷的，我們是普通人，我們無力去改變這種現(xiàn)狀，也無力去消除他們的貧困，但是，我們一定要盡自己的力量去做點什么，其實社會不是缺乏愛，而是缺乏把愛匯集起來的倡導者，讓我們一起來關(guān)注留守兒童，別讓感動變心酸。

第四篇：春節(jié)有福的成語

春節(jié)是個喜慶的日子，說出來的話當然要很喜慶，讓聽到的人感到開心，下面小編為大家?guī)泶汗?jié)有福的成語，供大家參考！

（一）福壽綿綿

解釋：福多壽高。是祝頌之辭。

(二)福壽年高

解釋：有福有壽，長命百歲，用作祝頌之辭

(三)福壽齊天

解釋：福壽與天一樣高。是祝頌之辭。

(四)福壽雙全

解釋：幸福和年壽兩樣全備。

(五)福壽天成解釋：既有福分，又得高壽。

(六)福壽無疆

解釋：福分與年壽都無止境。是祝頌之辭。

(七)福孫蔭子

解釋：指福蔭及于子孫。

(八)福如東海

解釋：福氣像東海那樣大。舊時祝頌語。

(九)福齊南山

解釋： 祝頌之辭。指福分如南山一樣高。

(十)福由心造

解釋：心地好，能行善，就能得到幸福。

(十一)福業(yè)相牽

解釋：指福運與罪孽常?；ハ酄坷p。

(十二)福星高照

解釋：形容人很幸運，有福氣。

(十三)五福臨門

解釋：五種幸福一起到來。五福：指長壽、富貴、康寧、好德、善終。

(十四)福與天齊

解釋：形容福氣極好。

(十五)福至心靈

解釋：意思是人運氣來了，心也變得靈巧了。

(十六)?；垭p修

解釋：福德和智慧都修行到了。原指福德和智能都達到至善的境地。后多用來指又有福氣，又聰敏。

(十七)福祿雙全

解釋：既有福氣，又做官，享受俸祿，形容十分富裕。

(十八)福地洞天

解釋：原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風景優(yōu)美的地方。

(十九)百福具臻

解釋：形容各種福運一齊來到。

(二十)福壽綿長

解釋：福多壽高。是祝頌之辭。

(二十一)福壽康寧

解釋：祝頌語。謂幸福、長壽、健康、安寧諸福齊備。

(二十二)后福無量

解釋：將來的幸福無窮。

(二十三)福祿未艾

解釋：福氣和祿位還沒有停止。指還可以繼續(xù)高升，享有榮華富貴。

(二十四)福祿雙全

解釋：既有福氣，又做官，享受俸祿，形容十分富裕。

(二十五)福祿長久

解釋：舊指世代高官富貴。用祝賀之辭。

(二十六)福如山岳

解釋：福氣像山一樣高。

(二十七)福手福足

解釋：隋唐時自殘手足之稱。因手足殘廢則可避征戍，故稱“福手福足”。

(二十八)百福具臻

解釋：形容各種福運一齊來到。

(二十九)如天之福

解釋：形容福氣特別大。

(三十)洪福齊天

解釋：舊時頌揚人福氣極大。亦作為吉祥話稱頌詞流行于世。

(三十一)奇龐福艾

解釋：舊時指人相貌奇?zhèn)ィ喔?/p>

(三十二)奇厖福艾

解釋：謂相貌奇?zhèn)ザ喔！?/p>

(三十三)一路福星

解釋：原指一個行政區(qū)域為民謀福的好長官。后用作祝人旅途平安的客套話。

(三十四)厚德載福

解釋：后指有德者能多受福。

(三十五)番番是福

解釋：每事都吉利。

(三十六)國利民福

解釋：國家的利益，百姓的幸福。

(三十七)如天之福

解釋：形容福氣特別大。

(三十八)天官賜福

解釋：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。舊時用作祈福消災的吉利話。

(三十九)容容多后福

解釋：指隨大流、不出頭的人，多數(shù)都有后來之福。

(四十)壽山福海

解釋：壽象山那樣久，福象海那樣大。舊時用于祝人長壽多福。比喻壽如山高、福似海深。

在建筑上：是指大門或槅扇檻窗上下轉(zhuǎn)軸，是套筒、護口、踩釘、海窩的總稱，用于上面套的稱壽山，下面為福海，有銅制和鐵制兩種。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案：明太祖時宰相劉基有歌曰：“壽比南山，福如東海。故明清以后多有用海中仙山圖案來比喻多壽多福之意。

(四十一)雙修?；?/p>

解釋：福德和智慧都修行到了。指既有福，又聰明。

(四十二)起居萬福

解釋：問安祝福的意思。晚輩致書尊長時多用此語。

(四十三)齊天洪福

解釋：稱頌人福氣大，與天相齊。

(四十四)?；垭p修

解釋：福德和智慧都修行到了。原指福德和智能都達到至善的境地。后多用來指又有福氣，又聰敏。

(四十五)洞天福地

解釋：指神道居住的名山勝地，有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。后多比喻風景優(yōu)美的地方。

第五篇：心存敬畏,謙卑反思

心存敬畏，謙卑反思

米蘭昆德拉曾引用猶太人的一句名言：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！?/p>

是啊，我們所思考、探索的一切都是自然呈現(xiàn)在我們眼前的。所謂的創(chuàng)造，只不過自作聰明地將這已存在千年萬年的造物重新加以整合；而所謂的思想，更像是一種經(jīng)驗的累積和消化。人類宛如被賜予積木的孩童，自然羽翼庇護下的雛鳥，天真孱弱，微不足道。

堂.吉訶德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想，他們不但末曾看透世界，連自身都無法看清。

然而，再粗鄙的城堡似乎也需要思考將之黏合。人從海水中來，思考是我們的天賦，于是能褪去一身咸腥，區(qū)分出個性，思考的能力愈發(fā)顯得彌足珍貴。為推動文明之輪的繼續(xù)前行，思考固不可失，但同時不能忘記上帝的注視，與他嘴角那抹若有似無的微笑——所以心存敬畏，謙卑反思。

周國平說過：“我們應向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然?！敝t卑曾是所有物種與生俱來的本能，走獸懼火，蟲蟻畏水，而我們卻因愈加優(yōu)渥的生活而忘記了謙卑。德謨克利特威懾于雷電，于是有了自然哲學觀；愛因斯坦僅窺見自然奧秘之冰山一角，所以他依舊篤信耶穌?！耙换ㄒ皇澜纾粯湟磺ぁ?自然里的每一件事都意蘊深遠，我們甚至無法完全認識自己，因此我們需要給無知一點謙卑。如果更大膽地假設(shè)——自然之所以會創(chuàng)造出人類這樣會思維的生物，也許只是一個自我認識的過程。借吾之眼來觀賞她自己，借吾之口來說出她億萬年想說而沒有說出的話，我的智慧即自然的智慧，我思考即自然在思考，那么人類那點沾沾自喜的心思，就更加顯得可笑。

當然，在自然面前心懷謙卑并不等同于訥言、鈍行、敬小慎微。文明的前進仍需要思考火花的迸放。思考的最終目的，便是走至上帝面前，親口問他，“什么才是真理？”也許此時，上帝才會綻開真心的微笑：“汝不知吾等你久矣?！?在經(jīng)驗世界，我們的智識也是有限制的，譬如，對待思想。當我們嘗試去解釋某種思想時，這意味著我們已經(jīng)預設(shè)了“思想是可以被理解和解釋的”。問題是，一個人的思想果真能夠為另一個人完全理解嗎?所以，在我看來，除了一味大膽地創(chuàng)新性思考，使別人接受你的想法，適時的反思也格外重要。反思是一種對所得結(jié)論進一步的更加仔細的考慮，從而得到更深刻的認識，同時反復咀嚼或許可以產(chǎn)生新的結(jié)論。反思是一個絕對私密的過程，隨時隨地都可以對之前的經(jīng)歷進行再思索，與無聲中獲益，是一種最謙卑最樸實的思索形態(tài)。

在萬能的上帝面前，任何人的思考都是不全面、不完整的；在自然面前，人類只是過往的一班旅客。那么，我們就更不能放棄思考，反省自身，也不能忘記對自然的敬畏，才能根除潛意識里萬物靈長的愚昧根性，發(fā)掘有助于人類同自然和諧共處的睿智。

在浩瀚星空下，我們思考自然，越來越大的驚奇和敬畏會豐盈我們的心靈。只有懂得謙卑，心有敬畏，用思考去揭開自然的面紗，用尊重來博得自然的認可，人類才能在這個星球上居住的更久