第一篇：千年一嘆-余秋雨_ 讀后感

《千年一嘆》讀后感

姚曉玲

《千年一嘆》一書(shū)以日記的形式記錄了余秋雨先生在千禧年來(lái)臨之際隨鳳凰車隊(duì),一路風(fēng)塵起于希臘,到埃及,再經(jīng)中東,西亞,入巴基斯坦,印度,橫跨亞歐,探險(xiǎn)于除中國(guó)以外的其他三個(gè)古文明發(fā)源地的歷程.一路可謂風(fēng)餐露宿,飽受各種自然,人為險(xiǎn)境.讀其文字,已全然沒(méi)有了如在“行者無(wú)疆”中那般灑脫自如,意境優(yōu)美.可能是因?yàn)榭幢M了這些衰敗的古文明發(fā)源地的貧窮,落后,戰(zhàn)爭(zhēng),痛苦.....讀罷全書(shū)，我印象最深的就是關(guān)于文明的失落。

千年走一回，聽(tīng)到陣陣嘆息。當(dāng)昔日輝煌淪落為種種沉默的古跡，是誰(shuí)在低聲哀嘆？ 我想，是失落的文明在哀嘆。文明的失落不在于它的古跡被毀壞、文物被販賣(mài)和掠奪；而是在于現(xiàn)代文明對(duì)它的褻瀆和漠視——因?yàn)榉N種荒謬的理由，清皇朝對(duì)璀璨的敦煌文化如此漠視，任由外國(guó)人一次又一次把它運(yùn)走?。ā兜朗克罚┑附裉斓奈覀兌加涀∵@段屈辱歷史，記住這個(gè)沉痛的教訓(xùn)。另外，造成文明失落的又一大原因是喪失對(duì)古文字的解讀能力。細(xì)想一下，璀璨的古埃及文化為何中斷，而中華文化又為何得以延續(xù)至今？我想，很大原因在于文字吧。公元前四十七年，凱撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書(shū)館的一百七十萬(wàn)卷圖書(shū)付之一炬，其中包括著名的《埃及史》；更糟糕的是，在四百多年后，羅馬皇帝禁教，驅(qū)散了唯一解讀古文字的埠及祭司階層，致使所有古籍古碑很快便無(wú)人能讀。如果說(shuō)第一件事與秦始皇焚書(shū)相似，那第二件事就與“秦始皇統(tǒng)一文字”截然相反了——秦始皇統(tǒng)一中國(guó)文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國(guó)文化代代傳承。對(duì)于埃及金字塔，由于失去對(duì)古代資料的解讀，我們始終難以解釋當(dāng)時(shí)的人們是怎樣把它砌成的。就像余秋雨先生所說(shuō)：“我只知道它如何衰落，卻不知道他如何構(gòu)建；只知道如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)?！狈比A的法老時(shí)代早已蕩然無(wú)存，它的秘密由金字塔守護(hù)著，它用神秘包裝自己，使后人始終無(wú)法洞悉。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門(mén)農(nóng)石像和完美的女王祀殿??在經(jīng)歷一次又一次的文化浩劫后，埃及的歷史來(lái)也成了木乃伊，不會(huì)說(shuō)話，只是靜靜地躺在那里。黃沙吹起，傳來(lái)陣陣嘆息??

文明的失落實(shí)在讓人痛心而無(wú)奈。正因如此，我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)好祖先留下來(lái)的文化，用行動(dòng)消除這種無(wú)力感。

時(shí)至今日，中華文明盡管有所丟失，但絕大部分還是完整流傳下來(lái)。書(shū)寫(xiě)有幾千年歷史的文字，用流傳了千百年的語(yǔ)言交談，走的每一步都有祖先的足跡??作為炎黃子孫，我感到自豪。

第二篇：余秋雨《千年一嘆》讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)?！胺ɡ系牧昴?，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門(mén)檻，以千年冰雪作門(mén)楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第三篇：余秋雨“千年一嘆”讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。

文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)

便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。

《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門(mén)檻，以千年冰雪作門(mén)楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第四篇：余秋雨《千年一嘆》讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)?！胺ɡ系牧昴?，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門(mén)檻，以千年冰雪作門(mén)楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

苦苦的跋涉 苦苦的思索

————《千年一嘆》讀書(shū)心得

昌盛中學(xué) 趙麗娟

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

——題記

最初是從《陽(yáng)關(guān)雪》感受余秋雨厚重從容的文風(fēng)的，那時(shí)真的覺(jué)得他就應(yīng)該是一位目光深邃面容蒼老的長(zhǎng)者。此后便沉醉在他的出走文化了，先生的《文化苦旅》、《霜冷長(zhǎng)河》、《山居筆記》一次次的給我以精神的洗禮，讓我逐漸走進(jìn)他的文化思索，也讓我隨著他的文字走遍中國(guó)，而《千年一嘆》又讓我同他一起親歷最恐怖的地區(qū)，在荒原上反思，在文明遺跡上思索，一路走來(lái)我似乎聽(tīng)到他的重重嘆息。

尋找人類古代文明的路基，意外地發(fā)現(xiàn)有那么多荒草迷離的遺跡和戰(zhàn)壕密布盜匪出沒(méi)的城市。時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事，所看到的是令人無(wú)比震驚和困惑的衰落??從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而到以色列，巴勒斯坦，再到約旦，伊拉克，伊朗，和巴基斯坦，然后是印度，尼泊爾，最后回到山西平遙，歲月的風(fēng)塵、戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙、四萬(wàn)多公里的跋涉。走在三千年前輝煌的土地上，感受著衰落的古文明，書(shū)寫(xiě)心中的悲愴和感嘆。所有的文明遺跡都在向作者和讀者述說(shuō)一派景象，繁華或蕭瑟；所有的古老的文明都飽含滄桑的沉淀，隱忍又無(wú)奈。都在無(wú)言的向后人講述一路走來(lái)的風(fēng)霜血雨之途。

希臘的藍(lán)色，埃及的黃色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的棕黑色，尼泊爾的綠色，當(dāng)作者的腳步探訪這些孕育過(guò)古老文明的土地，這些孕育過(guò)古老文明的土地激發(fā)了文人敏感的悲憫和思索，作者的筆，展現(xiàn)給我們的不僅是震撼，還有失落文明的痛心：

“發(fā)出最恐怖聲音的這個(gè)人種，這種嗓門(mén)，曾經(jīng)誦唱過(guò)天下最慈悲，最悅耳的經(jīng)文?！?/p>

他們的祖先頌揚(yáng)普渡眾生，和諧悅耳的經(jīng)文聲聲道出天下蒼生共同期盼的：和平。四大文明古國(guó)之一的印度，衰落了，取代振聾發(fā)聵的文明至理是令人戰(zhàn)栗的口號(hào)。尼羅河、恒河無(wú)聲的流淌，是不愿訴說(shuō)還是不忍訴說(shuō)？

“是的，孩子，你們可能都不識(shí)字，用不著圓珠筆，但你們知不知道，你們的祖先是世界上最早發(fā)明文字的人”。對(duì)于那些因戰(zhàn)火流離失所的伊拉克孩子們，作者讓我們看到的不僅是他們目不識(shí)丁的悲哀，更心痛的是這片經(jīng)受硝煙的土地，會(huì)令漢謨拉比暴跳如雷，會(huì)令他們的智慧的祖先們落淚，這群懵懂無(wú)知的孩子們卻哪里察覺(jué)得到他們祖先的嘆息。

余秋雨就是這樣用他的如椽巨筆。講述他游覽失落文明的遺跡的獨(dú)特、深沉的思索。步步遠(yuǎn)離祖國(guó)，卻時(shí)時(shí)品讀著中華文明，追溯根源，追尋中華文明綿延至今的原因?！叭祟愇拿鞯木迾?gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

艱苦跋涉、親歷險(xiǎn)境，苦苦思索，終于讓作者找到了這個(gè)艱深的文化命題的答案：遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)的另外幾大古國(guó)文明衰落原因。

這部巨著是作者對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)中華文明史的思索。美妙的文字，深邃的積淀，深層的挖掘，促使作者不停的追尋，終于在《借我一生》中，找到了答案，當(dāng)他和妻子手捧那雙虎頭鞋端詳時(shí)，一定會(huì)為這千年之旅而驕傲，更會(huì)為那世紀(jì)之交的千古一嘆而自豪。

讀余秋雨散文集《千年一嘆》

—嘆人類文明興衰發(fā)展史

當(dāng)代的文人我比較崇拜余秋雨先生，驚訝于先生知識(shí)的豐富淵博，欣賞先生思想的獨(dú)特睿智，欽佩先生特有的胸懷和氣節(jié)！工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一嘆》，之所以選這本書(shū)源自于對(duì)先生的敬仰，癡迷于先生豐厚的歷史底蘊(yùn)及獨(dú)特細(xì)膩的文筆，更是驚嘆于像先生這樣一個(gè)深邃的人這一嘆、這千年的一嘆應(yīng)該是怎樣的一嘆？！也許只有像先生這樣滿腹經(jīng)綸而又獨(dú)具視角的學(xué)者才會(huì)有這千年驚人的一嘆。。

讀《千年一嘆》讓我跟隨先生的腳步吮吸古代文明的氣息：首先，《千年一嘆》是一本日記體散文集，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，領(lǐng)略異域文化的魅力尋找人類古代文明的經(jīng)歷，仿佛我也隨先生的腳步時(shí)光倒流，做了一次對(duì)文明故地的探訪。給我的感覺(jué)是苦中帶甜，這不僅是先生的一種睿智，也是一種運(yùn)氣；再者，它是一本歷史游記，從希臘、到埃及、再到約旦、印度等等，這些古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展。。；

人類用自己的精神與軀體鑄成了一個(gè)又一個(gè)的文明，在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰落了，僅剩下一些閑散與空寂；埃及文明折斷了，只有金字塔里躺著的冰冷的木乃伊與獅身人面像神秘而憂郁地望著遠(yuǎn)方，；兩河文明留給世人的只有“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的無(wú)能，早已是外來(lái)文明的天下；泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風(fēng)景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而復(fù)生的話，想必會(huì)驚恐的再次大叫“嗨，羅摩！”（哦，天?。。?/p>

書(shū)中文明的興衰的再現(xiàn)，讓我的心隨文明的興盛而涌起，我的淚隨文明的衰敗而灑落，讓我真切的感受到人類既創(chuàng)造著文明，于此同時(shí)也在毀滅文明！

先生的這本佳著給我們展示了一個(gè)廣闊的天地，開(kāi)闊了我們的視野，在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力以及文明興衰的歷程。告訴我們要不斷地開(kāi)拓自己的視野，為了感受世界的精彩，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生在人類的發(fā)展中也許只是滄海一粟是短暫的，不管你的腳步多堅(jiān)定都會(huì)被歲月遺忘被歷史的車輪碾過(guò)，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是在工作中，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該努力，讓我們的人生更有意義。因?yàn)槿祟愔挥胁粩嗤翱瓷鐣?huì)才會(huì)進(jìn)步，文明才會(huì)發(fā)展！

讀《千年一嘆》，震動(dòng)了我內(nèi)心愛(ài)國(guó)的琴弦，仿佛經(jīng)歷了一種靈魂上的洗禮，我為自己曾經(jīng)的無(wú)知感到汗顏，我更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)！不會(huì)因祖國(guó)近百年的落后而否定華夏的幾千年文明；不會(huì)因祖國(guó)過(guò)去所受的屈辱去嫌棄她，我更加堅(jiān)信厚重的文化會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中讓我們的民族愈發(fā)充滿活力，成為歷史的無(wú)價(jià)的財(cái)富，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。也讓我們感到肩上沉甸甸的擔(dān)子：為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

先生說(shuō):“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言?！边@也許是他對(duì)自己旅途的最好概括。如果有機(jī)會(huì)，我也渴望像余秋雨先生那些，重走古代文明興盛之路，去感受濃厚的歷史風(fēng)跡和唏噓感嘆歲月的流逝。

與夢(mèng)同行 夢(mèng)，是童話中的天使賜予人類最珍貴的禮物。

題記

不管是芊芊淑女還是“花木蘭”派，說(shuō)到底，女孩子畢竟是女孩子，本性里，更多滲著一種柔美，所以女孩子們的內(nèi)心世界，沒(méi)有象男生如霹靂閃電般的向往，擁有的只是恬靜而夢(mèng)幻的小天地，正繪著花季的繽紛。使得即使眼前面對(duì)的是猛烈的暴風(fēng)雨，但只要躲進(jìn)這方天地，便可得到心靈的慰藉，讓五彩斑斕的夢(mèng)帶領(lǐng)你飛往陽(yáng)光燦爛的域所。

因此，我愿與夢(mèng)同行。

夢(mèng)中，彌漫著醉人的芳香，身著彩衣的蝴蝶姍姍飛過(guò)，留下一片清新。一切仿仿佛佛，若有而無(wú)，卻給人以安樂(lè)的滿足感。這刻，喧嘩盡被沉淀，取而代之的是怡人的和諧與安謐，似是回歸與生命初的百合與玫瑰，在愜意中，細(xì)細(xì)品味一種名叫“愉悅”的事物?！皢?wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。難道，這正是五柳先生所渴求的境界嗎？返樸歸真，告別硝煙與戰(zhàn)亂，在自由與平等中獲得永生；在峰回路轉(zhuǎn)中，尋覓一種令人窒息的美，讓一路的落英，隨著山鳥(niǎo)吟唱的旋律，翩翩起舞。

夢(mèng)中，總給人以溫暖，以希望。每當(dāng)征途受挫，枕淚而眠時(shí)，夢(mèng)便悄然而至，微笑著在我心頭，灑下一地陽(yáng)光。伴夢(mèng)而行，令我暫時(shí)忘卻了疲憊與煩惱，在一片淡然中，腦海深處偉大的形象卻越發(fā)的清晰，經(jīng)夢(mèng)的巧手揉合，似是乘坐時(shí)空飛行器般神奇，令我可以站在貝多芬的身旁，看他如何扼住命運(yùn)的咽喉;正當(dāng)我側(cè)耳傾聽(tīng)激昂的《命運(yùn)》時(shí)，瞬間又成為魯迅的摯友，通過(guò)與他的交談，更為深刻的了解他棄醫(yī)從文的心情。一眨眼，我搖船于康橋之下，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”? ?夢(mèng)醒時(shí)分，淚水已干，而心卻澎湃，受到的啟迪，是我藐視腳下的困難，以更加積極的姿態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)。于是，在現(xiàn)實(shí)中，我也擁有了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)真實(shí)且能夠追求的夢(mèng)，讓我不再彷徨與徘徊，堅(jiān)定地踩出人生的陽(yáng)光大道。是我確信走了許多路，醒來(lái)不是在床上。作文

與夢(mèng)同行，美哉，樂(lè)哉！

《千年一嘆》讀書(shū)心得

長(zhǎng)興電大

李景一

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了

“在如此艱難危險(xiǎn)的長(zhǎng)途上見(jiàn)縫插針地涂幾句，既做不成文章也做不了學(xué)術(shù)，剩下的只是一個(gè)稍有知識(shí)貯備的當(dāng)代中國(guó)文人面對(duì)古域文明時(shí)的贊嘆、驚嘆、感嘆和悲嘆?！卑椎准t字，顯目地印在封面，四種嘆息抓住了我的好奇，更不禁要想：難怪書(shū)名題做千年一「嘆」。余秋雨在旅程中所受的震撼與感動(dòng)，文字雖無(wú)法完完整整地表現(xiàn)，卻仍是帶來(lái)不小沖擊，即使闔上書(shū)，心中依舊澎湃不已，久久不能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，過(guò)去中華文明與其它古文明進(jìn)行著生命力的競(jìng)賽，其周期須千年為度；如今賽場(chǎng)轉(zhuǎn)進(jìn)入百米短跑，起步不久的運(yùn)動(dòng)員們健步如飛，而裁判也依此計(jì)分，于是令遠(yuǎn)途而來(lái)的選手們略感委屈。一直很喜歡這部分，近幾年來(lái)，隨著世界的腳步，中國(guó)也走向轉(zhuǎn)型，過(guò)去不合時(shí)宜的觀念、認(rèn)知，是該被拋開(kāi)、改變；但在一味盲從追隨流行，急急舍去舊有的一切時(shí)，是不是變得太過(guò)獨(dú)斷，甚至本末倒置？不應(yīng)只是為改變而改變，而是要有個(gè)準(zhǔn)則、依歸，和最起碼的基本。此刻，所有中華子民們，已經(jīng)是該思考的時(shí)候，思考過(guò)去、思考未來(lái)，思考整個(gè)中國(guó)！

由書(shū)中所述，我看到了希臘的悠閑，過(guò)去雖曾聽(tīng)人耳述，但文字的描寫(xiě)又是別有一番感受。希臘曾經(jīng)承受了太多太大的痛苦，而現(xiàn)在他們選擇悠閑來(lái)生活，乍看下似乎很有道理；但是悠閑已過(guò)度、精神已懶散，這一切便又太令人難過(guò)?！坝崎e是痛苦的終結(jié)，痛苦是悠閑的代價(jià)。”這讓我不禁想起那些在公園的游民，他們因?yàn)槭スぷ鞫髀浣诸^，久而久之卻習(xí)慣于這樣的生活，習(xí)慣了靠乞討過(guò)日子；于是，忘記該如何拚命、如何工作，從此一蹶不振！這也好比我們讀書(shū)，初時(shí)兢兢業(yè)業(yè)、不敢偷懶，可若有一兩次馬虎，便容易成為習(xí)慣，而習(xí)慣一養(yǎng)成就難以改變了?！伴e散是曾經(jīng)健康的結(jié)果，但過(guò)分閑散則會(huì)損害健康?！?/p>

“站在金字塔前，所有人都面對(duì)著一連串巨大的問(wèn)號(hào)?！被蛟S正因如此，在眾多古文明中我獨(dú)鐘愛(ài)埃及，眾多的疑問(wèn)成了神秘，交織成一絲薄紗呼喚著我們?！安灰萋实匕褑?wèn)號(hào)刪去，急急地?fù)Q上贊美的感嘆號(hào)或判斷的句號(hào)，人類文明史還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到可以爽然讀解的時(shí)候?！庇诖?，想起現(xiàn)在多數(shù)人們的自以為是，不過(guò)看到片面便大聲嚷嚷起來(lái)，卻不想想這在他人眼里，是如何笑話及可悲。有時(shí)我不禁疑惑他們?nèi)绱思庇诙ㄕ摚瑸榈氖鞘裁?？急于發(fā)表自己那既不周全又好笑的看法，求的是什么？可謂班門(mén)弄斧、自取其辱之事，無(wú)時(shí)無(wú)刻都上演著?！拔覍?duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。”埃及的祖先留下太多太多的問(wèn)號(hào)，它漠然無(wú)聲不多說(shuō)當(dāng)時(shí)歷史，這對(duì)后代的我們，究竟是幸還是不幸，我想只有我們的后代才看得見(jiàn)吧！

翻到了耶路撒冷那段，又是另外不同的感觸，在現(xiàn)今國(guó)際情勢(shì)中，那里集合三大重要宗教，集合許多不同的文明，雖然像美國(guó)這大熔爐也聚集眾多的文明；但在耶路撒冷，那些文明太終端、太極致，一旦碰撞便釀成了悲劇?！笆澜缟蠜](méi)有另一座城市遭受到過(guò)這么多次的災(zāi)難。它曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀滅過(guò)八次，即便已經(jīng)成了廢墟，毀滅者還要用犁再鏟一遍，不留任何讓人懷念的痕跡?！蹦軌蚣笞诮逃谝坏?，是種光榮，但也因此承受諸多磨難。

人類，喜歡相信文字，喜歡相信由別人發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，盡管知道“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，我們還是舍棄親身探討而選擇只需“接受”的簡(jiǎn)單過(guò)程，所以我們才那么容易被操縱、利用，因而希羅多德也說(shuō)：“我有紀(jì)錄的責(zé)任卻沒(méi)有相信的義務(wù)?！痹诩s旦部分末節(jié)，余秋雨描寫(xiě)了令人尊敬的胡笙國(guó)王。在這，我不禁想說(shuō)：“國(guó)王，您真的太偉大了！”從未看過(guò)一位領(lǐng)導(dǎo)者之陵寢這般樸素（注一）、未加修飾，“胡笙國(guó)王生前并不拒絕豪華，卻讓生命的終點(diǎn)歸于素凈和清真?！比绱顺錆M智能的終結(jié)，如何不令人佩服！

最后，余秋雨做了一些旅程的心得與結(jié)論：“任何軍事遠(yuǎn)征，都是一種文化終結(jié)?！碧貏e是當(dāng)統(tǒng)治者害怕對(duì)方擁有太多思想時(shí)，便會(huì)進(jìn)行種種毀滅性摧殘，這在巴比倫、耶路撒冷等都可看到。于此，余秋雨也引出杜甫的“殺人亦有限，列國(guó)自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷?！惫湃嗽缫芽赐覆⒘粝掠嵪?，可后代的我們卻多半不懂記取教訓(xùn)，一再重蹈覆轍。我想，前人們看了也會(huì)哭泣；后人們見(jiàn)了也會(huì)汗顏吧！

在余秋雨一行人終于回到了中國(guó)，踩著熟悉的土地，望著熟悉的山川，他不禁說(shuō)：“我們嬌寵張狂，一會(huì)兒嫌它皺紋太多，一會(huì)兒嫌它臉色不好，這次離開(kāi)它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。”（注二）是的，我們太愚蠢、太無(wú)知；所以敢“放聲大說(shuō)”。持著自以為是的“驕傲”，猶不知一切像場(chǎng)鬧劇；不過(guò)發(fā)現(xiàn)所陌生的事實(shí)，便慌張地急欲抹滅，也同時(shí)留下無(wú)可挽回的遺憾。歷史之于我們，是如此相連無(wú)法分離，正所謂歷史能夠“鑒古知來(lái)”，實(shí)在不應(yīng)被任意篡改、玩弄；但事情總有“物極比反”之道，太過(guò)“鉆研”歷史，太“沉湎”于過(guò)去的傷痛與仇恨，這又成為一把利刃，斬著彼此，使傷口愈加擴(kuò)大，終至難以愈合。這眾多問(wèn)題，并非皆是歷史學(xué)者們的責(zé)任；而是屬于全體人類所思考…得到判斷、后再歸納出結(jié)論！

能在這次有幸一賞這番見(jiàn)識(shí)，隨情節(jié)內(nèi)容而起伏，更增添諸多感觸，一言難盡。若說(shuō)“千禧之旅”令余秋雨發(fā)出“千年一嘆”，那么，“千年一嘆”便是令我“眾嘆滿心”呀！

第五篇：余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記（通用）

余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記范文（通用7篇）

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記范文（通用7篇），希望對(duì)大家有所幫助。

《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖牵@種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣切┰瓉?lái)應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆。我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

我?guī)е闷婧推诖?，翻開(kāi)了《千年一嘆》。在當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí)，它就對(duì)我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么？

從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過(guò)的是具有古化文明的國(guó)家。與此同時(shí)，有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險(xiǎn)重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國(guó)各地文化的積淀。

歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時(shí)間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕约旱臍v程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目標(biāo)沒(méi)有了方向。

希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色組成的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖?，這種文明衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)；埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來(lái)到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想？一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類自身創(chuàng)造的。

文明是抽象的，面對(duì)金字塔、長(zhǎng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi)。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上這本書(shū)之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)扉頁(yè)的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過(guò)了4萬(wàn)公里的旅程，旅游的同時(shí)我又不得不發(fā)出感嘆。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。

幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來(lái)，潤(rùn)澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？

當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，要想了解這個(gè)世界，這個(gè)文明的本質(zhì)，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去撫摸那些斑駁的碑銘，去體會(huì)那些傳承千年的神秘文化。而余秋雨先生的這本《千年一嘆》就是訪問(wèn)北非中亞和西亞等地與古中國(guó)齊名的文明遺跡，去感受那不同尋常的美，去更好的了解世界了解中國(guó)。

“要么今后只敢小聲講述中國(guó)文化，要么為了能夠大聲，不顧死活的走遍全世界一切重要的廢墟”。這便是余秋雨先生寫(xiě)作的動(dòng)力。他用了三個(gè)月時(shí)間，走過(guò)了埃及，走過(guò)了希臘，走過(guò)了世界上最負(fù)盛名的文明故土，用質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，描繪了幾千年前幾大文明古國(guó)的興盛與衰亡。

其中最令我動(dòng)容的莫過(guò)于《哀希臘》，浩大溫和而蔚藍(lán)的`愛(ài)琴海靜靜地躺在文筆流轉(zhuǎn)之間，潔白莊嚴(yán)的石柱屹立在厚重的書(shū)頁(yè)之上，我仿佛看到了埃斯庫(kù)羅斯，蘇格拉底，希羅多德，他們的智慧如愛(ài)琴海倒影中的點(diǎn)點(diǎn)星光，匯聚成一片璀璨的星河。拜倫的詩(shī)句在我耳邊回響：“祖國(guó)啊，此刻你在哪里？你美妙的詩(shī)情，怎么全然歸于無(wú)聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者之手？”一聲聲飽含深情的呼喚，既是對(duì)逝去的希臘文明的哀悼，也是對(duì)世界所有文明的呼喚。愛(ài)琴海上柔和的海風(fēng)拂過(guò)岸邊哲人的身體，撫摸過(guò)石柱上的斑駁的遺跡，最終吹過(guò)浩大神秘的海神殿，吹進(jìn)了我的心中。

那一刻，我如同夢(mèng)中的李白“一夜飛渡鏡湖月”，雙腳踏上了這片偉大的土地，在蔚藍(lán)的愛(ài)琴海邊徜徉，任由海水漫過(guò)腳踝；與先哲們一同思考，領(lǐng)悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受著所蘊(yùn)含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟隨拜倫詩(shī)中的吟游詩(shī)人，哀嘆著驚世之美……

歷時(shí)四個(gè)月，余秋雨先生終于在千禧年新年的.鐘聲敲響的那一天，回到了祖國(guó)的懷抱。“對(duì)面橋頭有一個(gè)白石筑成的大夢(mèng)，上面分別用巨大的宋體金字鐫刻著一個(gè)國(guó)家的名字。我站住了，我的同伴們站住了，誰(shuí)也沒(méi)有出聲，只聽(tīng)到峽谷下的水聲響如雷鳴?！鄙谒膽驯е校覀儏s常常抱怨，離開(kāi)她遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的看一圈，終于懊悔……

《千年一嘆》讓我暢游在世界文明之中，思索中華文化的傳承，最后，請(qǐng)?jiān)试S我用余秋雨先生的一句話來(lái)當(dāng)做結(jié)尾“不是距離的遙遠(yuǎn)，時(shí)間的漫長(zhǎng)，才會(huì)產(chǎn)生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近?！?/p>余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記4

看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差?？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案？

中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致?，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。

進(jìn)入新世紀(jì)，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著香港鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲。

《千年一嘆》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢(mèng)，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。輕輕地?fù)崛r(shí)光遺留的塵埃，深情地?fù)崦v史的肌膚，細(xì)致地剝落包裹于往昔軀體上的堅(jiān)韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽(tīng)的道出，引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空，去享受和品味其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強(qiáng)韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達(dá)心靈感受的博大場(chǎng)所，而所謂的文化精神，傳統(tǒng)氣韻以及種種與人生，與命運(yùn)，與人的存在景況相關(guān)的意蘊(yùn)，也就經(jīng)由這樣的場(chǎng)所而獲得自然而然的體現(xiàn)。

廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折；蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。米開(kāi)朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個(gè)個(gè)歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面；龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請(qǐng)，興衰之嘆！秉承《千年一嘆》的風(fēng)格，審視歐洲文明，反思中華文明——讓人和自然更緊密地貼近，讓個(gè)體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍，讓更多的老年人能以無(wú)疆無(wú)界的巡游來(lái)與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪間和解。

縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空，回眸一顧卻盡顯生命本色。

暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮。

《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū)，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)，這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅僅是一本日記，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都以前有過(guò)輝煌的古禮貌，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，如何去應(yīng)對(duì)等。

看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實(shí)，甚至在人類禮貌高度發(fā)達(dá)的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v禮貌古國(guó)的過(guò)程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一向持有的觀點(diǎn)。

針對(duì)于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類禮貌的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。

然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。