第一篇：余秋雨的垂釣全文

《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。接下來是小編為您整理的余秋雨的垂釣全文，希望對您有所幫助。

《垂釣》全文

去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。

在一個小小的彎角上，我們發(fā)現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。

胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對么？”

我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”

確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

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《垂釣》讀后感

《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！余秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發(fā)現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！

第二篇：余秋雨《垂釣》賞析

余秋雨的《垂釣》賞析

我喜歡余秋雨的《垂釣》，它是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。《垂釣》中描述的生活現象是簡單的，但余秋雨的敘述卻引發(fā)了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質與精神的對峙；其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判；其三：胖老人與瘦老人是人類社會多樣性的寫照；其四：人生的對手與朋友是相互依存的。對一個問題從不同角度進行多極思考，是學習階段應該提倡的思考方法 胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執(zhí)著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。文章中,作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底。余秋雨這種見微知著 獨特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實很難,但余秋雨做到了?！洞贯灐纺耸亲骷矣嗲镉陮懙囊黄錆M了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統(tǒng)一，相伴共存的。

在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里?！皟蓚€都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰?！币惨虼耍髡哒J為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發(fā)：萬事萬物都是對立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。

第三篇：余秋雨散文《垂釣》賞析

余秋雨散文《垂釣》賞析

《垂釣》原文

去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魁力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。

海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂吠，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。只有幾艘兵艦在海霧中隱約，海霧濃了它們就淡，海霧淡了它們就濃，有時以為它們駛走了，定睛一看還在，看了幾天都沒有移動的跡象，就像一座座千古冰山。我們在海邊說話，盡量壓低了聲音，怕驚動了冥冥中的什么。

在一個小小的彎角上，我們發(fā)現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。

胖老人聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米之遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩人都在嘲諷對方，兩人誰也不服誰。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗吠聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對嗎？”

我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”

確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得由對手來證明?？梢栽O想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

余秋雨散文《垂釣》賞析

（1）敘事真實、說理真情到位

《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友?！比欢@恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優(yōu)美散文。

（2）對比中出形象

作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節(jié)的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執(zhí)，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規(guī)是犯了此類文章的大忌?？梢驗橛袃煞N形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。

第四篇：余秋雨

余秋雨

星巴克應不應該搬出故宮”還有必要討論，足以證明我國人民的體力充沛，直接問伊麗莎白女王是否接受我們把“東來順”開到大英博物館不就得了嗎。

有些土鱉硬裝小資，所以就會把“星巴克”當成上流社會的飲品，就像把“宜家”當成名貴家俬一樣，這當然是因為丫從來沒去過美國?！靶前涂恕笔呛脰|西，“宜家”也是好東西，但它不是所謂的上流社會而是普羅大眾，我去美國好幾次，發(fā)現“星巴克”就是尋常職員從辦公室溜到樓下抽空喝兩口提神的地方，半自助性質，它與中國大碗茶的區(qū)別在于，它是咖啡豆磨的，而大碗茶是大葉茶片泡的。

最煩小資了，小資這東西，就是和中國人聊聊天也得蹦出一兩個英語單詞否則舌頭就要抽筋的人，就像牙齒縫里塞了一兩片肉末，好像一定要讓人明白他剛吃過宮爆雞丁。其實很容易讓人以為他不幸患了口蹄疫。

把外國垃圾販賣到中國冒充高檔東西其實根本原因不在老外而在中國人，和當年從廣州口岸販運鴉片一樣，有點里應外合的意思，老外又不熟悉地形，不知道祝家莊是左七右八橫著走，怎么可能就把中國直搗了中宮？

到現在很多中國暴發(fā)戶還以為歐米茄是世界十大名表之一，還以為皮爾卡丹是法國貴族穿的名牌，還以為奧迪是三大頂級名車??聲明，我絕不以為上述商品不好，我只是覺得不懂事的中國人和太懂事的中國商業(yè)和文化漢奸們把它們弄到了不適合的位置。

夜壺好不好，當然好，有的甚至是藝術品，但再好你不能把它放餐桌上。

那天受邀參加了一個“別墅論壇”，我就說現在所謂別墅其實是某部份中國人在住怕了四合院住膩了高層公寓后突然想起老外是可以在自家小院前種玫瑰花的，加之不小心又看了像《廊橋遺夢》這樣的片子后,對這樣的獨門獨戶生活油然而升了點小布爾喬亞的情愫，所以現在敢把“別墅”念成“別野”（注：不是唐朝時念的“別業(yè)”）的人都發(fā)了瘋的跑到鄉(xiāng)下圈二畝地修一樓一底了。

論品質，那別墅修得和我家七舅姥爺的農舍一樣，只是把窗戶落地一點兒，把外墻馬賽克一點，讓廁所避風一點，如此而已，想一想還真和《廊橋遺夢》沒什么關系，倒是很容易與弄廊橋夢遺扯上點瓜葛??我沒說黃段子，我是嚴肅認真地看待中國別墅這件事的，因為正宗的西班牙或意大利別墅首先要使用三十公分以上厚的石材作為外墻立面，然后最里面的墻是至少二十公分磚；內墻外墻之間留著十公分的縫，往里面塞泡沫，為了冬暖夏涼。這些都是別墅的建筑原則。廢話，你不求冬暖夏涼住別墅干什么？難道只是求個寬大空曠得來好半夜一個人在客廳里走來走去思考中國何處去？至于瓷磚，現在老外造廁所都不用這材質了。

中國有幾家別墅這么做墻體的？從報上聽說有的房子墻體一拳就可以擊穿，不知道還以為金毛獅王的“七傷拳”夜?jié)摱鴣砹恕?/p>

現在最滑稽的問題就是總有一些大佬要把國外那些尋常物事販賣到中國然后裝大尾巴狼，從別墅到電器到電影到香水到文化，其實是欺負大部份中國人還沒出過國風過世面，就祭出“時間差戰(zhàn)術”往死了忽悠遠情懷高貴品質世襲淵源??其實就是“星巴克”“宜家”之類的東西。

我覺得余秋雨老師就是“星巴克”“宜家”這類檔次的商品，雖然他寫過不少讓有文化的人看了眼熟沒文化的人看了頭暈的書，你認真地想一想，就會知道其實就是玩了一把“中西方文學比較”這個中文系大三就開始摸索的法門,然后告訴你這就是好東西貴東西即將要進故宮的東西。你聽了有些害怕,敢不叫這是好東西？

余秋雨老師的文章沒有一些人說得那么臭，但文化厚度也沒有他和師娘以為的那么深刻，他就是“星巴克”“宜家”這樣的暢銷品，把大三大四課程往深刻了忽悠，再抹上點文化口紅，所以我不推崇，但也不反對。

但我挺煩余秋雨老師總想把自己往故宮里混的架勢，比如這兩天余秋雨老師玩的“請辭作家頭銜”把戲，一副當年老子不稱自己得道，孔夫子不說自己懂禮一樣，這老廝（此處非罵人，而是因南方口音不分“師”與“廝”讀音）簡直把文化秀弄到極致。

你以為“作家”還算褒義詞啊？就像現在誰還把“記者”當褒義詞一樣，這是其一；其二是：真正讀了點書的人誰又把你當“作家”呢，可以把你當流行學者當散文寫手，但王朔說得對，你一部小說都沒寫過算哪門子作家？您為了拒絕和世俗同流合污天天聲稱和馬蘭不上網不訂報不出門，我只當你是“坐家

由于自80年代末開始中國的文化教育從“精英”到“九年義務制普及”，很多小孩一不留神就會被那些“長長的青石板路，印著上下五千年的塵埃與足跡，老子騎青牛西去，再西去??”感動得一塌糊涂，未知這不過是中文系的入門功夫，言必稱“希臘”稱“人文”，和小資們時不時抽瘋式的嘴里蹦點英文單詞一種玩法。

余秋雨老師寫的全是游記，當然，這些游記有一小部份質量不錯，通俗易懂而且方便記下來拿去蒙小姑娘，是情致小品，看著挺貼身的挺暖和的，像精紡的純棉內褲。

內褲沒什么不好，但儂曉得嗎，就像不好把星巴克放故宮里，儂也不好把內褲當龍袍。怕漚著漚著就餿了。

第五篇：余秋雨

余秋雨（1946年8月23日-），出生于浙江省余姚縣（今慈溪市橋頭鎮(zhèn)）著名學者、作家。[1]

現任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長、上海戲劇學院教授。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，2010年，榮獲澳門科技大學榮譽文學博士學位。

2013年6月22日余秋雨云南曲靖講學，受聘為曲靖師范學院榮譽教授。

專業(yè)從事藝術理論研究、散文寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學，據傳入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻者名錄》以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等等。[2]

1962年開始發(fā)表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》《中國文脈》等，文化通史《問學余秋雨》，長篇記憶文學《借我一生》《我等不到了》等，學術專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學》《中國戲劇文化史述》《藝術創(chuàng)造工程》《中國戲劇史》《藝術創(chuàng)造論》《觀眾心理學》等。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。其中，《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書，《都江堰》被選入新課標人教版高中選修《現代詩歌散文欣賞》語文教科書。2010年，余秋雨出任澳門科技大學人文藝術學院院長，他的名字典藏于“英國劍橋”《世界名人錄》。

你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！渡骄庸P記》孤獨不是一種脾性，而是一種無奈《文化苦旅》

人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.《借我一生》 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。

更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。《行者無疆》

我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復?！嗲镉辍段幕嗦谩?沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高《文化苦旅》

有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海?！缎姓邿o疆》

再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。文化苦旅》

就人生而言，也應該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月?！缎姓邿o疆》 該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽?！蹲g離騷空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。《行者無疆》

干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊?！肚暌粐@》 堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記?！段幕嗦谩?/p>

在google上輸入“故事”，可以得到113000000條結果，但輸入“結局”，卻只能得到44900000條結果。可見，并不是每個故事，都有結局。

面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節(jié)未到?！侗贝笫谡n》 偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥?！缎姓邿o疆》 所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代?！督栉乙簧?光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影?！缎姓邿o疆》

既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林?！渡骄庸P記

任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折?！段幕嗦米孕颉?/p>

羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態(tài)，每一個姿態(tài)都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。行者無疆》

最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。歐洲之旅》

許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中?！渡骄庸P記》

不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。《歐洲之旅》 歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄《行者無疆》 一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。行者無疆》 人世間總有一些不管時節(jié)、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。《借我一生》

1、假飾天真是最殘酷的自我糟踐。

2、孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

3、以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。

4、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。

5、不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。

6、光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。

7、誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。

8、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。

9、人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。

10、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海。

11、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。

12、缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。

13、人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

14、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

15、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話“學會珍惜，小心翼翼?！?/p>

17、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。

18、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。

19、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。

27、羅丹說，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。

28、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。

感受：我們再也不能對中華文明妄自菲??；也不能再盲目的崇拜、夸贊她。正如余秋雨所說的那樣：在經歷了穿越亞非大陸的千禧之旅后才發(fā)現我們的中華文明延續(xù)至今是一個多大的奇跡，而我們還老是說她這不好那不行；在考察了歐洲的近代文明后，發(fā)現中華文明同樣也有落后的一面，這應當引起我們的重視，不能輕視其他的文明；走訪了那么多的屬于我們的廢墟后，發(fā)現中華文明衰敗的一面令人擔憂，更重要的是我們應當思考：我們該如何更好地傳承和發(fā)揚中華文明？

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,一種涌動著激-情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。