第一篇：大娘怎么造句

大娘拼音

【注音】： da niang

大娘解釋

【意思】：＜口＞（１）伯母：三～。（２）尊稱年長的婦人。

大娘造句

1、張大娘春風(fēng)滿面地站在大門口，等待從城里來的兒媳婦。

2、馬格洛大娘把晚餐開出來了。一盆用白開水、植物油、面包和鹽做的湯，還有一點咸肉、一塊羊肉、無花果、新鮮乳酪和一大塊黑麥面包。

3、德納第大娘對她的兩個小兒子，原已下定決定永遠(yuǎn)拋棄不要了的，可是在把他們交付給馬儂姑娘的那天晚上，她忽然感到心虛，或是故意裝作心虛。

4、孩子在回答中就那樣簡化了德納第大娘心愛的那兩個浪漫的名字。

5、德納第大娘從窗旁的屋角里拿起她女兒平日當(dāng)?shù)首幼囊粔K奇大的石磴抱在手里。

6、結(jié)果她在德納第大娘的面前退縮了。

7、馬格洛大娘有時試著在事先勸勸，但從不在事情進(jìn)行時或事后多話。

8、馬格洛大娘沒有那樣說，但是她心里有數(shù)。

9、丈夫在挖空心思想方設(shè)法時，德納第大娘，她，卻不去想那些還沒有登門的債主，她對已往和未來都無憂無慮，只知道放開胸懷過著目前的日子。

10、可是那孩子還是發(fā)了一陣抖：爐上一口鍋里的水開了，德納第大娘揭開了鍋蓋，又拿起一只玻璃杯，急急忙忙走向那水槽。

11、馬格洛大娘幾乎即刻就上樓來了，我們在晾洗衣服的屋子里禱告了上帝，隨后，各自回到自己的房間，沒有再談什么。

12、最小的兩個年紀(jì)還很小時，德納第大娘便把他們打發(fā)掉了，她心里還怪高興的。

13、馬格洛大娘，我占用那些銀器已經(jīng)很久了。

14、好象是馬格洛大娘在買晚餐食料時，在好幾處聽見了許多話。

15、馬格洛大娘連叫喊的力氣都沒有了。

16、在她前面有德納第大娘的魔影，在她后面有黑夜里在林中出沒的鬼怪。

17、這一件，我們立即說出來，他注意了馬格洛大娘先頭放在桌上的那六副銀器和那只大湯勺。

18、德納第大娘正在一只火光熊熊的烤爐前準(zhǔn)備晚餐，德納第老板陪著他的客人喝酒，談?wù)巍?/p>

19、柜臺上，端坐著當(dāng)時仍然肥碩鮮潤的盧梭大娘，付帳時，他給堂倌一個蘇，盧梭大娘則對他報以微笑。

20、德納第大娘，一聲不響，把那賬單遞給他。

21、過了一會，我又派馬格洛大娘把我房里的那張黑森林麂子皮送到那人的床上。

22、孩子也一直在想著德納第大娘，和他一樣憑著本能，盡量蜷伏起來。

23、后來她和劉大娘聊了起來。

24、小林，你把劉大娘送到門口去吧。

25、主教剛在花壇腳下拾起了那籃子，把它交給馬格洛大娘。

26、只有那位女仆馬格洛大娘，稍微有些嚕蘇。

27、德納第大娘守在靠窗口的一個屋角里，剛才的吼聲正是她發(fā)出的。

28、德納第大娘，和往常一樣，讓她丈夫作主。

29、我才到此不足一天，便有人給我寄包裹，從大娘手中拿過包裹，我便迫不及待地拆包裝紙。

第二篇：“快板大娘”的快板人生

“快板大娘”的快板人生

——記大橋鎮(zhèn)老年大學(xué)學(xué)員于秀萍

一、于秀萍基本情況

大橋鎮(zhèn)張山村村民、鎮(zhèn)老年大學(xué)學(xué)員于秀萍利用自己的快板“絕活”，服務(wù)群眾,義務(wù)宣傳黨的政策，被人們親切地稱為“快板大娘”。身為大橋鎮(zhèn)老年大學(xué)義務(wù)宣傳隊隊長的她，經(jīng)常帶領(lǐng)老年大學(xué)的姐妹們利用快板、三句半、小品等多種形式，深入學(xué)校、企業(yè)、村莊和田間地頭宣傳黨的方針、政策，深受群眾們的喜愛。除了參加村里和鎮(zhèn)上的文藝演出，于秀萍還利用春、秋、冬閑時間帶領(lǐng)鎮(zhèn)老年大學(xué)的學(xué)員義務(wù)下鄉(xiāng)宣傳。義務(wù)下鄉(xiāng)宣傳隊有32名成員，多次被邀請參加縣里的演出，獲得了多項榮譽。

二、具體做法 在東阿、在大橋活躍著一批文化能人，像于秀萍這個“快板大娘”，雖然只有小學(xué)文化程度，但編起順口溜、敲起快板來卻是一套一套的。于秀萍說的快板內(nèi)容全是關(guān)于計劃生育、鄉(xiāng)村文明、歷史文化、家鄉(xiāng)環(huán)境、文明待人、尊老愛幼等老百姓的生活內(nèi)容的話題。創(chuàng)作寫快板，既緊跟時代的步伐、又貼近實際、貼近生活，還必須讓人愿意聽、好記。于秀萍煞費苦心，街上、廣場上，常有鄉(xiāng)村文明、計劃生育、科技致富等宣傳活動，從活動上得來的宣傳單和在老年大學(xué)學(xué)習(xí)的知識就成了她編寫快板的素材。此外，她也喜歡關(guān)注

時事新聞，天天看電視、看新聞。她還把“中國夢”、“神十飛天”等熱點話題寫成了快板，給大家表演。

2008年9月，于秀萍在老年大學(xué)創(chuàng)作、表演了第一個快板段子《老年大學(xué)辦的好》深得老師和同學(xué)們的好評，此后于秀萍把說快板當(dāng)成了事業(yè)一發(fā)不可收，連續(xù)創(chuàng)作了《喜迎共產(chǎn)黨誕辰黨89周年》、《夸夸咱們的大橋鎮(zhèn)》、《河邊救姑娘》、《我承諾、我清廉》等近60多個新快板，每個快板說人、說事、說政策，有理有據(jù)，朗朗上口，充滿了生活的激情和對黨的忠誠與熱愛。她編寫的《計劃生育好》、《河邊救姑娘》、《婆媳之間》等膾炙人口的快板，在眾多群眾粉絲中廣泛流傳。如今于秀平已經(jīng)編寫了80多個各種各樣題材的段子，如《生男生女都一樣》、《三十二個頭》等快板還登上了市、縣文藝大賽的舞臺，贏得了滿堂的喝彩聲。

逐漸地，于秀萍的足跡開始向外延伸。5年間，奔波了25個市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村，聊城市休閑周、農(nóng)民藝術(shù)展演、東阿縣艾滋病宣傳日，大橋鎮(zhèn)的各種文藝演出、集市、街頭、田間地頭無處不是她的舞臺。

第三篇：“八一”紅大娘慰問方案

維明街道辦事處紅大娘服務(wù)隊

“八一”慰問活動實施方案

2012年，為繼續(xù)發(fā)揚維明街道辦事紅大娘服務(wù)隊處擁軍優(yōu)屬的光榮傳統(tǒng)，鞏固我辦“雙擁模范”創(chuàng)建成果，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展全區(qū)軍民“同呼吸、共命運、心連心”的大好局面，主動了解和幫助解決部隊建設(shè)中的實際需求，真心實意為部隊辦實事、解難題。激發(fā)軍民的民族精神和時代精神，進(jìn)一步增強(qiáng)雙擁意識和國防觀念，豐富雙擁工作的形式和內(nèi)容，進(jìn)一步推動街道雙擁工作上新臺階。結(jié)合本街道實際，特制訂本實施方案，擬將慰問活動安排如下：

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹黨的十七大精神，心鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，按照“與時俱進(jìn)、突出特色、求真務(wù)實、全面提高”的雙擁工作新方針，通過宣傳教育、走訪慰問等形勢，為部隊解決實際問題，弘揚雙擁工作光榮傳統(tǒng)，增強(qiáng)全民國防意識，鞏固和發(fā)展同呼吸、共命運、心連心”的大好局面，進(jìn)一步鞏固軍愛民、民擁軍的光榮傳統(tǒng)，實現(xiàn)國防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定共同發(fā)展，為新時期新型軍民關(guān)系奠定良好基礎(chǔ)。

二、慰問對象和活動主題

本次慰問駐軍單位是38軍防空旅，主題是軍民一家親、共譜魚水情。

三、活動內(nèi)容

1、橋西區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)講話，為子弟兵送上慰問

2、部隊領(lǐng)導(dǎo)講話

3、文藝節(jié)目表演

4、法律常識宣傳：律師高國強(qiáng)《河北同驥律師事務(wù)所》

5、計劃生育政策宣傳：維明街道辦事處計生科長黨振平

6、中醫(yī)保健按摩：狄毅軍《普迪爾養(yǎng)生會所》

7、醫(yī)療檢查：白會峰中山西路社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站醫(yī)生

8、心理咨詢：維明街道辦事處心理資詢師劉文敬

9、家庭婚姻咨詢：自強(qiáng)路社區(qū)居委會家庭婚姻咨詢師劉飄萍

10、縫補衣服：泰華街社區(qū)

11、科普宣傳：泰華街社區(qū)

四、活動時間和地點

2012年紅大娘服務(wù)隊“八一”慰問活動時間擬定于7月6日下午3:00，地點為38軍防空旅。

五、新聞媒體

由辦事處宣傳委員具體負(fù)責(zé)與省、市新聞媒體聯(lián)系，重點報道區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、辦事處領(lǐng)導(dǎo)慰問活動情況。中央七套軍事頻道進(jìn)行現(xiàn)場紀(jì)實拍攝。

六、活動保障

本次活動具體事項由維明街道辦事處承辦，38軍防空旅進(jìn)行協(xié)助，具體慰問內(nèi)容由泰華街社區(qū)準(zhǔn)備。

七、活動要求

1、精心籌劃、嚴(yán)密組織各項活動,大力弘揚主旋律,充分發(fā)揚紅大娘愛軍擁軍優(yōu)良傳統(tǒng)，努力打造我辦事處的亮點工作。

2、突出活動內(nèi)涵和主題，要充分發(fā)揮重大紀(jì)念活動思想教育宣傳作用，運用各種形式和手段，廣泛開展社會主義核心價值體系的宣傳教育。

3、參加人員務(wù)必要高度重視此次活動，認(rèn)真準(zhǔn)備活動內(nèi)容，要拿出高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的慰問內(nèi)容，給部隊官兵送去一片愛心。

附：紅大娘服務(wù)隊慰問活動目錄表

紅大娘服務(wù)隊慰問活動議程

一、橋西區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)講話，為子弟兵送上慰問

二、部隊領(lǐng)導(dǎo)講話

三、文藝節(jié)目表演

1、歌伴舞：《卓瑪》表演者：劉澤卿等

2、獨唱：《軍港之夜》、《十五的月亮》

表演者：王熹

3、藏族舞蹈：《高原藍(lán)》表演者：卞振博等

4、四重唱：《陽光路上》、《花兒與少年》表演者：王群生、武琴、苗芹、等

5、河北梆子：板胡王建華二胡陳

1.樣板戲《龍江頌》選段《擔(dān)重任乘東風(fēng)急回村上》○

表演者劉建春

2.《杜十娘》選段《杜薇逃出煙花院》表演者劉玉○

平、郝榮菊

3.《蝴蝶杯》選段《忽聽得焦樓上響起更點》劉玉○

平

4.《大登殿》選段《金牌調(diào)來銀牌宣》表演者：劉○

建春

6、獨唱：《妻子》演唱者：李彩英

7、新疆舞蹈：《西域風(fēng)情》表演者：卞振博等

四、法律常識宣傳：律師高國強(qiáng)《河北同驥律師事務(wù)所》

五、計劃生育政策宣傳：維明街道辦事處計生科長黨振平

六、中醫(yī)保健按摩：狄毅軍《普迪爾養(yǎng)生會所》

七、醫(yī)療檢查：中山西路社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站醫(yī)生白會峰

八、心理咨詢：維明街道辦事處心理資詢師--劉文敬

九、家庭婚姻咨詢：自強(qiáng)路社區(qū)家庭婚姻咨詢師--劉飄萍

十、縫補衣服：泰華街社區(qū)

十一、科普宣傳：泰華街社區(qū)

節(jié)目主持人：王熹

第四篇：汪大娘教案

《汪大娘》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.梳理文本結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生把握汪大娘的性格特征。

2.通過汪大娘形象的塑造及與當(dāng)時部分知識分子言行的對比體味作者的創(chuàng)作宗旨。

3.幫助學(xué)生進(jìn)一步樹立正確的人生觀與價值觀。

【教學(xué)重點難點】

作者如何通過汪大娘形象的塑造及與當(dāng)時部分知識分子言行的對比體現(xiàn)其創(chuàng)作傾向,即“讀書明理”所蘊含的弘揚正直純樸批評顛倒黑白的時代的思想內(nèi)涵。

教學(xué)過程：

一、檢查預(yù)習(xí)

既冠之年

東施效顰

出奇制勝

匹夫無罪懷璧其罪

煞費苦心

孺子可教

二、初讀“汪大娘”——品味品質(zhì)

自讀課文，思考：

作者張中行說：“很多大手筆寫大人大事，我偏寫小人小事”，那么他寫了汪大娘的哪些“小事”？汪大娘的“行事”“希奇”在哪里？她堅持的“常理”是什么？

明確：哪些段落寫了汪大娘的“小事”？作者如何將這些小事銜接起來的，有沒有運用一些提示語？

言歸正傳。

以下更歸正傳，說汪大娘的行事。

汪大娘也有使人費心的時候。

還有更大的難關(guān)。

最后說說年高辭謝。

齊讀“言歸正傳”這一段，思考這一段寫了什么？

明確：第3小節(jié)主要介紹汪大娘的形象和家庭情況，還有李家的情況。介紹了汪大娘的整體形象：樸實但不夠精明，持重但不失溫和，有一種居家婦女的勤勞和舍身精神?！靶惺隆薄饕膫€事件：一是主持食政（4、5節(jié)）； 二是背病名（6節(jié)）；三是文革**（7節(jié)）； 最后是年高辭謝。（8節(jié)）

我們具體來看看這些事件。看看汪大娘的“行事”體現(xiàn)了她怎樣的性格。

①主持食政這部分有何“希奇”？可以看出她怎樣的性格？

全班齊讀4、5小節(jié)，討論：

明確：希奇在她身為外人卻絲毫不見外，身為傭人卻不自視低人一等，而是該自己管的事情總是自己做主，不容別人過多插手，更不惟主子眼色行事。

性格：文中說“勤勉，不稀奇”，事實上，“勤勉”也是很難得的。大家可以聯(lián)系《祝?！分?/p>

四叔家雇傭的女傭除了祥林嫂，大抵懶，饞或者兩者兼具。

汪大娘主管食政有“她心中的常理”——就是按照一種常規(guī)，不能離開常規(guī)，也不能浪費。換個角度來想：在你們家里，主持食政的父母或爺爺奶奶是否堅持一定的常規(guī)？比如節(jié)約，均衡膳食結(jié)構(gòu)（合理搭配蔬菜肉類水果）。所以，可見汪大娘所堅持的原則其實是一個普通人居家過日子的原則。

文中哪一句話可以解釋她為什么主持李家的食政時要堅持“常理”？她覺得“同樣是家中的一員，她什么都可以管。”可見，汪大娘把這個主人家當(dāng)做自己家來一樣扶持。她這樣做對自己不一定有什么好處，還可能與主人家發(fā)生碰擦。這是一種怎樣的態(tài)度。明確：“只顧別人，不顧自己”的人生態(tài)度。要做主的態(tài)度，還可以看出她的對自己工作的責(zé)任感，那種自尊，她對主人家雖然稱呼“老爺”、“太太”等，但不是卑躬屈膝的。注意時代，三十年代末，新中國還未成立，而汪大娘已經(jīng)擺脫了舊時代那種唯唯諾諾的傭人形象。

第5段寫了什么？有沒有展現(xiàn)汪大娘的性格？汪大娘不僅掌管自己服務(wù)的主人家的食政，文中第5段說，房客“住時間長了，跟汪大娘熟了，家里有什么事，她也管。當(dāng)然都是善意的?！蓖瑯涌梢?，她的善良、質(zhì)樸和正直。這里運用了什么手法？細(xì)節(jié)描寫。

（總結(jié)：善良、質(zhì)樸、正直、盡責(zé)）

②檢查衛(wèi)生這一段，請某一位學(xué)生讀，其他同學(xué)思考如何“希奇”？可見她怎樣的性格？ 奇就奇在汪大娘凡事不管大小，不管輕重，都一律當(dāng)做大事謹(jǐn)慎對待，鄭重其事。

同樣可以看出汪大娘不識字，沒文化，以及她的質(zhì)樸，她對這件事的重視著急，可見一斑。

③文革事件，齊讀，這一次，汪大娘又有何“希奇”？可見她怎樣的性格？

背景鏈接：

文革是一場災(zāi)難，許多人背叛了自我和理想，背叛了自己的親人和朋友，背叛了生命存活本身的基本原則。許多人都在心照不宣地在彼此揭發(fā)和告密。在那個荒唐的年代，整個社會的風(fēng)氣就是告密，每天的必修課就是批斗。

舉例：當(dāng)代作家老鬼，他在文革中曾是一名告密者，也曾被最親密的朋友告密批斗?！霸瓉砦以凇堆S昏》里就寫了一點兒，我被打成反革命后，母親“啪”地跟我劃清界線，要我低頭認(rèn)罪。我說：：‘可我不是反革命呀！’，她說：‘兵團(tuán)處理得正確，你現(xiàn)在這種態(tài)度就不對?！??母親在某一個階段，已不是一個正常的母親，她已經(jīng)被異化了，她的母性變味兒了。”

“我當(dāng)‘反革命’以后，父母很長時間不跟我來往，來信也是要我低頭認(rèn)罪。換了一般老百姓家是不會這樣的?？晌腋改刚J(rèn)為老百姓那樣重親情，是沒覺悟?！?/p>

“父母兩人鬧矛盾，我是比較同情母親的?！幕蟾锩懈赣H揭發(fā)母親不是黨員那個事兒，本來完全可以不揭發(fā)，因為沒任何人知道?！?/p>

——《楊沫之子老鬼:文革我也曾是告密者》 文革中，別人要調(diào)查李家，原因是什么？“匹夫無罪懷璧其罪”——出身，雇傭。要調(diào)查的突破口是什么？——“汪大娘曾經(jīng)是用人，依常情，會有仇恨，知道得多，自然是最理想的詢問對象”從汪大娘那打開缺口。汪大娘說的每一句都有可能稱為李家的罪證。為什么說這是一個更大的難關(guān)？社會告密成風(fēng)，階級斗爭的理論深入人心，而汪大娘自己本身也面臨重重壓力（年屆古??；“聽街道的人說，去了不只一次”、“煞費苦心啟發(fā)的人”）。

奇就奇在她遇事“只顧別人，不顧自己”，不管世道滄桑如何改變，也不管外界的誘惑和壓力，她都始終堅信心中的“常理”——做人要善良，而且堅定不移，矢志不渝。

正直。坦蕩無私，堅守自己的良知（作為一位勞動人民，如果她檢舉揭發(fā)，也許還會獲得若干好處，但是在利益面前汪大娘秉承自己的良知和正直的人格，做她自己，這是極其難

能可貴的）——這個難關(guān)既是對李家生死前途的考驗，也是對汪大娘人格的考驗。

汪大娘是一個沒有文化的勞動婦女，卻在人心墮落的時代，顯示了她金子般的靈魂?？陕?lián)系楊絳的《老王》，在文革中，知識分子之間、兄弟姐妹夫妻甚至父母子女之間相互告密，而老王仍在文革中給予楊絳夫婦無微不至的關(guān)懷。

④最后是年高辭謝。請某一位學(xué)生讀，其他同學(xué)思考如何“希奇”？可見她怎樣的性格？ 奇就奇在一個普通的傭人汪大娘的離去卻成為主子全家乃至全院人的一樁大事，讓全院所有的人都戀戀不舍。這里是如何來塑造汪大娘的形象的？

如果說前面對于汪大娘的描寫是直接、正面的，那么在這一部分中作者就換了個角度——側(cè)面描寫，來展現(xiàn)看出汪大娘的人格魅力。

明確：大家對她的戀戀不舍，也是她人格魅力的最好證明。再深入一步，作者表現(xiàn)汪大娘的不同尋常，受人尊敬，其實更想要表達(dá)的還有自己的思想，那就是一個人要想獲得別人尊敬，關(guān)鍵自己首先要是一個非常自尊的人，就要像汪大娘一樣，雖是幫傭卻從不把自己看作是一個低人一等的傭人，把該做的事一定做好，該管的事一定管到底。凡事都依據(jù)心中的“常理”，做出判斷，拒絕一切誘惑和壓力，堅定不移，自始至終。只有這樣才是一個具有善良人性的人。同時，我們也看到了一種非常美好的雇主和雇工的關(guān)系，看到了人與人之間的溫情。前文中還有哪里也運用側(cè)面描寫來展現(xiàn)汪大娘的品質(zhì)的？第4段。

小結(jié)：汪大娘的所謂“常理”，就是當(dāng)家過日子應(yīng)該節(jié)約是“常理”，要想受人尊敬首先得自尊是“常理”，做人要善良是“常理”，待人要寬厚是“常理”，凡事要多顧別人少顧自己是“常理”。那么我們就會發(fā)現(xiàn)正是汪大娘這一切質(zhì)樸無華的“常理”，恰恰是我們社會每一個人都應(yīng)該恪守的人生至理。

一、文本探究

1．問題：作者在第八小節(jié)中為何要說“我吃了比她多讀幾本書的虧”，認(rèn)為“汪大娘不識字，有福了”？請聯(lián)系聯(lián)系上下文的語境加以考慮。

全班討論

明確：黍離、麥秀之意：哀傷國家昔盛今衰（亡國之痛）。

作者和汪大娘的兩者的身份有不同之處。張被稱為“布衣學(xué)者”，布衣是指他的身份，也是小老百姓，而學(xué)者則是說他還是個文人。普通百姓可以無知無感地生活，不評國事，不感盛衰，但文人卻是敏感而多情的。在文人眼中，作為一名旗人，聯(lián)想起見證了清王朝由盛而衰的故宮，自然會不免心生唏噓感慨。張老借了這個淒美的意念去點破讀書人傷春悲秋的懷抱，反而不如汪大娘心靈平靜。

聯(lián)系前文第3段，汪大娘作為旗人，在清政府倒臺后，“成為用人，并且依世俗之例，呼家主人夫婦為老爺、太太，子為少爺??不能不感慨系之了?！币舶l(fā)出了同樣的感慨。汪大娘是否如文中所說，將這件事看做事“大事”？沒有，在她心中主持食政、背病名和文革調(diào)查事件才是大事。她對待這樣的變遷，作為京城滿族人，必然清楚，但是卻有著一種“溫和”的態(tài)度，也就是第一段里說到的“王謝氣”。

經(jīng)過了十年浩劫的知識分子，誰都會沉痛體會到識字是苦難浩劫的禍根，同時卻又加倍尊重知識的尊嚴(yán)，珍惜語文的功能，寶愛文化的價值。

2、如何理解“常說的所謂讀書明理，它的可信程度究竟有多大呢？”

全班齊讀第9段最后，學(xué)生討論

明確：我們知道，在文革時期很多告密的人，有很大一部分都是本身很有文化的人，如前面提及的楊沫一家，還有馮友蘭和舒蕪等人。作者發(fā)出這樣的疑問，那么，文革中他的遭

際又是怎樣的呢？

資料鏈接：張中行文革經(jīng)歷

文革在干校“改造”期間，張中行曾因水桶掉到水井中遭受批斗；在院內(nèi)看星星而被人檢舉，認(rèn)為他想變天，某戰(zhàn)友還說出“想變天還有更深的思想根源，就是思想陳腐，還相信天人感應(yīng) ”等無稽之言；偷偷抄寫唐詩宋詞，又被認(rèn)為輕視紅寶書、無意改造自己、罪大惡極等等。

從汪大娘的身上我們看到了普通勞動人民他們身上所凝聚的坦蕩無私、質(zhì)樸待人的行事風(fēng)格和高尚的品質(zhì)。她沒有在當(dāng)時文革社會背景下形成惡習(xí)，沒有顛倒黑白，堅守自己的良知。而作者張中行先生也是這樣一位有良知有堅持的人，在七十多年的動蕩經(jīng)歷中，張先生始終堅持一個做人的底線：“我一生不在背后窺人隱私，打小報告或告密，以求用別人的血換得平安或往上爬，就是在干校為奴也決不破例。” 張中行曾與楊沫有一段戀情，兩人因思想不同而分手。楊沫在出版的長篇小說《青春之歌》中，以張中行為原型人物，塑造出了“不革命”的反面人物余永澤，遭到丑化的張中行卻始終保持沉默?！拔母铩逼陂g，他也因此受牽連。而當(dāng)有人找到張中行，進(jìn)行四堂會審，威嚇、辱罵，讓他揭露楊沫的“罪行”時，張中行卻在揭發(fā)材料上寫了贊揚楊沫的話：“她直爽，熱情，有濟(jì)世救民的理想，并且有求其實現(xiàn)的魄力。”楊沫知道后大為驚訝，寫了封感謝信給張中行。

——聯(lián)系汪大娘，張中行作為楊沫曾經(jīng)的愛人，后來又被“依常情，會有仇恨，知道得多，自然是最理想的詢問對象”。張中行卻說：“她直爽，熱情，有濟(jì)世救民的理想，并且有求其實現(xiàn)的魄力?！蓖舸竽镎f：“一點不苦，我們老爺太太待我很好。他們都是好人。連孩子們也不壞，他們不敢到廚房淘氣?！睆堉行姓娴囊稽c都沒有怨嗎？“我一生自認(rèn)為缺點很多，受些咒罵應(yīng)該。但小說不是歷史。如果我寫小說，絕不會這樣做?！蓖舸竽镎娴囊稽c都不苦嗎？且不說食政繁瑣眾口難調(diào)可能被指責(zé)，單是在打理上上下下的關(guān)系時也難免有磕磕碰碰。所以，作為被丑化的形象，作為曾經(jīng)的用人，多少是有過怨有過苦的吧，但這二人，卻都只有贊美之詞。文革期間，在那樣一個告密盛行的瘋狂年代，夫妻反目，兒女成仇，朋友出賣，同事舉報，這種背叛之事隨處可見。為了個人私欲，即便是小事，也可以夸大扭曲；即便是沒有，也可以無中生有。有過怨有過苦的張中行和汪大娘，他們反而對自己所遭受的委屈不置一詞。他們真的是因為“沒學(xué)過階級斗爭的理論”、“不識時務(wù)”，不知道揭發(fā)對自己大有好處嗎？恰恰是因為他們太了解階級斗爭的殘酷，太明白時務(wù)的可怕，太知道一言不慎的危險，他們的所做所言，是在清楚階級斗爭和時務(wù)基礎(chǔ)上對他人的一種自覺維護(hù)。而這種自覺維護(hù)，正是張中行身上所體現(xiàn)的耿直和善良，汪大娘身上所體現(xiàn)的正氣和憨氣。沒有被時代玷污的這種正氣與憨氣，是張中行一生所奉行、所推崇的品質(zhì)。然而在那個時代里，這種正氣與憨氣是那么的微弱，在文人中的缺失顯得尤為嚴(yán)重。著名的文字獄“胡風(fēng)案”由舒蕪告密而引發(fā)，馮友蘭、林庚等一個個曾經(jīng)讓我們敬仰的名字也成為這一案件中落井下石揭發(fā)檢舉的幫兇。前面提到的楊沫和她的丈夫馬建民，這對一二十年的革命夫妻，文革期間相互揭發(fā)互相傷害。親眼所見，親耳所聞，張中行見識了太多的告密，而告密的人中又相當(dāng)一部分竟是本身很有文化的人。處于這樣境遇中的張中行，于是想到這樣一個問題：“常說的所謂讀書明理，它的可信程度究竟有多大呢？”與其說這是一種疑問，不如說是一種反思。

為什么要寫汪大娘這樣一位人物這一問題在這里便又有了一種詮釋：對讀書人的反思。這種反思，蘊含在對汪大娘的贊美中。汪大娘沒有讀過書，也不識字，但是卻能明白事理，保持正直與善良的品性，固守良知的底線；文革中的那些文人，為了換得平安或往上爬，泯滅良知，以污蔑他人犧牲他人為手段?！罢塘x每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”，通過《汪大娘》，作者也對讀書明理進(jìn)行了反思。

聯(lián)想：楊絳筆下的老王是踩三輪的，他的可貴樸素正是很多讀書人身上沒有的。

知識分子的那種人道主義情懷——同楊絳《老王》，對美好人性的謳歌，對人與人之間溫情的贊美（只顧別人，不顧自己）。

師提出疑問：張中行說這一句話是對我們通常不經(jīng)過思考都認(rèn)為正確的一句話提出了質(zhì)疑，可是否意味著我們以后都不讀書了？

明確：作者并不是想說書讀得越多越不明理，不是那種極端的絕圣棄智。本文寫的汪大娘她沒有讀過書，也不識字，但是卻如此善良正直，堅守本心。作者寫這句話的用意就是在時下，人們除了讀書，還要更好提高自身的修養(yǎng)，象汪大娘一樣。而且是希望咱們社會的所有人都象汪大娘那樣（填空）。

做一個正直、善良、質(zhì)樸、明理的人，而不是書讀的越多越糊涂！剛才提到很多讀書人不如汪大娘。這里面有一個對比關(guān)系。那我們是否可以將讀書人劃到一個陣營，把汪大娘那樣不讀書的人劃到一個陣營。一邊是讀書的，一邊是不讀書的。

（這一點撥很重要，如點撥不好很容易能把學(xué)生拉入讀書無用的錯誤引導(dǎo)中。）

師：作者更多的正如剛才同學(xué)所說是希望大家象汪大娘那樣明理、正直、質(zhì)樸、善良！

張中行先生思考的這個問題并不僅限于文革這個特殊時期，“告密”這樣的事情其實是一種常態(tài)。明朝就有詩人道：仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。從古至今，文字冤獄、文人相輕的事件并不少見。文學(xué)修養(yǎng)和道德人品并不能成正比，作者在這里是在呼吁世人學(xué)作文同時也要學(xué)學(xué)做人吧。

小結(jié)：誠如學(xué)者孫郁在《張中行別傳》中評述那樣：“作者的筆墨看似平淡無奇，全寫的小人物小事情，樸實的語言，平淡的細(xì)節(jié)，揭示的卻是人生的大道理?！?/p>

通過這篇課文的學(xué)習(xí)，給我們的啟示就是，我們也應(yīng)該像汪大娘和張中行那樣以正直善良的品質(zhì)堅守人世間的道德和良知，像張老先生那樣思索人性并拿起手中的筆來抒寫這天地間浩然的正氣。我想，這也許就是我們?nèi)缃瘛白x書明理”的目的之一吧。

板書設(shè)計：

汪大娘：“行事”“希奇”——“常理”——“正氣”、“憨氣”、“溫和”

事——情——思

張中行感念（感唱與懷念）反思

第五篇：大娘水餃?zhǔn)袌鰻I銷分析

大娘水餃?zhǔn)袌鰻I銷分析

一、大娘水餃簡介

江蘇大娘水餃餐飲有限公司成立于1996年4月，總部駐地江蘇常州。公司是以傳統(tǒng)的水餃為主打產(chǎn)品，融合西式快餐理念，致力于價格平民化、品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化、管理現(xiàn)代化、品牌國際化的中國快餐連鎖十大著名品牌企業(yè)。形成了適合自身快速發(fā)展的管理體系和“六大定位”（品種定位、名稱定位、價格定位、選址定位、環(huán)境定位、服務(wù)定位）的理論體系。公司被商務(wù)部商業(yè)改革發(fā)展司等部門評定為中國快餐10強(qiáng)企業(yè)。

二、目標(biāo)市場的確定

1、常州目前快餐餐飲消費者人群主要為城市白領(lǐng)，學(xué)生...大娘水餃的食品以傳統(tǒng)的水餃為主打產(chǎn)品，主要為了營造一種中國特色的快餐店，讓廣大中國消費者及外國的一些消費者更好的品嘗到中國傳統(tǒng)飲食。

2、大娘水餃不僅能滿足人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬍?，而且在各種節(jié)假日還能營造一種過節(jié)的氣氛，所以目標(biāo)市場為廣大的人民群眾。

三、制定合適的產(chǎn)品策略

大娘水餃以傳統(tǒng)的水餃為主打產(chǎn)品，在西式快餐經(jīng)多年的沉淀和發(fā)展之后，品牌相對而言已經(jīng)比較成熟，進(jìn)入中國后相對