第一篇：古墓麗影源起之戰(zhàn)臺(tái)詞

1、我發(fā)現(xiàn)了死亡之母的墳?zāi)梗涞綁娜耸种袑a(chǎn)生災(zāi)難性的后果。---古墓麗影源起之戰(zhàn)臺(tái)詞

2、那將是一場(chǎng)歷險(xiǎn)，送死可不是什么歷險(xiǎn)。---古墓麗影源起之戰(zhàn)臺(tái)詞

3、我不是什么超級(jí)英雄。---古墓麗影源起之戰(zhàn)臺(tái)詞

4、這年頭你必須時(shí)刻小心。---古墓麗影源起之戰(zhàn)臺(tái)詞

5、勞拉，找到你的使命，勞拉，你能行的，我相信你。---古墓麗影源起之戰(zhàn)臺(tái)詞

游戲中考古探秘的女主角勞拉·克勞馥更是堪比神奇女俠的經(jīng)典女英雄。這也是小編內(nèi)心的小小情懷。而電影立足的第九代本身是游戲系列的重啟之作，因此《古墓麗影：源起之戰(zhàn)》也是新的制作，新的故事，新的陣容。電影名里的“源起”之意，姐覺(jué)得有兩種含義。如何感興趣看看古墓麗影源起之戰(zhàn)影評(píng)。

第二篇：信托的源起

信托的源起

西元前2000年左右，古埃及就有以遺囑方式委托他人處理財(cái)產(chǎn)并使繼承人受益的做法。到羅馬帝國(guó)末期，國(guó)王奧格斯德士頒布的《羅馬法》創(chuàng)立了一種遺產(chǎn)信托：在按遺囑劃分財(cái)產(chǎn)時(shí)，可以把遺囑直接授予繼承人，若繼承人無(wú)力或無(wú)權(quán)承受時(shí)，可以按信托遺贈(zèng)制度，把財(cái)產(chǎn)委托或轉(zhuǎn)讓給第三者處理。

當(dāng)時(shí)的信托完全是一種無(wú)償?shù)拿袷滦袨椋湫磐胸?cái)產(chǎn)主要是實(shí)物、土地。

在西元13世紀(jì)前，英國(guó)的教徒們常把身后留下的土地遺贈(zèng)給教會(huì)，于是教會(huì)就占有了越來(lái)越多的土地。按當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，教會(huì)的土地是免稅的。因此，英國(guó)王室征收土地稅就發(fā)生了困難。

為了制止這種觸犯君主利益的情況，英王亨利三世于13世紀(jì)頒布了《沒(méi)收條例》。而當(dāng)時(shí)英國(guó)的法官多是教徒，為了對(duì)付《沒(méi)收條例》，他們參照《羅馬法》的“遺產(chǎn)信托”制度而新創(chuàng)“尤斯”制度。

“尤斯”制度的具體內(nèi)容是：凡要以土地貢獻(xiàn)給教會(huì)者，不作直接的讓渡，而是先贈(zèng)送給第三者，并表明其贈(zèng)送的目的是為了維護(hù)教會(huì)的利益，然后讓第三者將從土地上所取得的收益轉(zhuǎn)交給教會(huì)，就叫做“替教會(huì)管理或使用土地”。

到了17世紀(jì)，“尤斯”制終于為法院所承認(rèn)，而發(fā)展為信托。到19世紀(jì)逐漸形成了近代較為完善的民事信托制度。

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，美國(guó)開(kāi)始從英國(guó)引進(jìn)民事信托。美國(guó)一開(kāi)始就把信托作為一種事業(yè)經(jīng)營(yíng)，用公司組織形式大范圍的經(jīng)營(yíng)，慢慢的出現(xiàn)了可以把有價(jià)證券信托的保險(xiǎn)業(yè)和金融信托業(yè)混合的金融信托公司，也就是金融信托制度。

回歸到最開(kāi)始的信托本義 “TRUST”來(lái)看，它的意思是“信任”和“委托”。

即基于信任機(jī)制，受托人按委托人的意愿，以受托人的名義，為受益人的利益，而管理或處分委托的財(cái)產(chǎn)的行為。

從這個(gè)定義中，我們可以看出，信托實(shí)際上是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)雙重所有權(quán)（此為英美法系概念，大陸法系不承認(rèn)雙重所有---中國(guó)是大陸法系國(guó)家。），而且涉及三方（甚至多方）的利益和私人（民事）法律關(guān)系（此種法律關(guān)系屬私人意思自治，公權(quán)力不介入。）。

所以我國(guó)的《信托法》屬于不完整的信托法（因?yàn)橥恋氐姆撬接行砸约皯椃ú](méi)承諾

【私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利神圣不可侵犯】，因而主要闡述金融信托，是一種投資行為，而非規(guī)避規(guī)劃風(fēng)險(xiǎn)的行為。

第三篇：拓 展 訓(xùn) 練 起 源

拓 展 訓(xùn) 練 起 源

“拓展訓(xùn)練”起源于第二次世界大戰(zhàn)期間；

當(dāng)時(shí)，盟軍在大西洋的物資供應(yīng)線屢遭德國(guó)納粹潛艇的襲擊，大部分 水手在運(yùn)輸船被擊沉后葬身魚(yú)腹，只有極少數(shù)人得以生還；人們驚奇的發(fā)現(xiàn)大多生還的往往不是年輕力壯的水手，而是那些富有經(jīng)驗(yàn)，心理素質(zhì)較強(qiáng)的年長(zhǎng)者；通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的分析與研究，得到的結(jié)論是----能在惡劣環(huán)境 下求得生存,靠的不是體能而是良好的心理素質(zhì)；

據(jù)此德國(guó)人庫(kù)爾特·漢恩提出了“拓展訓(xùn)練”理信念（Outward Bound）并于是1941年在英國(guó)創(chuàng)辦了一所專門訓(xùn)練水兵的學(xué)校，后來(lái)逐漸延伸為軍隊(duì)士兵生存能力 的訓(xùn)練；

二戰(zhàn)結(jié)束后，“拓展訓(xùn)練”也從最早的軍事生存訓(xùn)練演變成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域服務(wù)的一種人本訓(xùn)練；

今天，“拓展訓(xùn)練”融匯utward Bound培訓(xùn)理念，圍繞著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等現(xiàn)代管理的中心問(wèn)題，結(jié)合企業(yè)的發(fā)展 需要與參訓(xùn)者的人格特征，通過(guò)全方位素質(zhì)培訓(xùn)，一方面使參訓(xùn)者重新認(rèn)識(shí)自我，重新定位自我，實(shí)現(xiàn)自我超越 ；另一方面，提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，以全新的方式凝聚企業(yè)的向心力； 拓展訓(xùn)練的效果：

九十年代中期，中國(guó)大陸開(kāi)始出現(xiàn)拓展訓(xùn)練。時(shí)至今天，全國(guó)已有百余所拓展訓(xùn)練服務(wù)機(jī)構(gòu)，拓展訓(xùn)練在中國(guó)也逐步走向成熟。

拓展訓(xùn)練實(shí)際是一種“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。心理學(xué)研究表明：聽(tīng)到的信息可以被記住10%；看到的信息可以被記住20%；親身體驗(yàn)的信息則可以被記住80%。就像學(xué)會(huì)了游泳、駕駛之后，就算很長(zhǎng)時(shí)間不接觸，仍然不會(huì)忘記，而即使是反復(fù)背誦的公式或英文單詞，只要過(guò)了一段時(shí)間不用就怎么也想不起來(lái)了。因此，通過(guò)在模擬環(huán)境中的親身體驗(yàn)與總結(jié)，學(xué)習(xí)到的知識(shí)和觀念會(huì)深深的植入心中，不容易被忘記。這也是拓展訓(xùn)練這類體驗(yàn)式學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)效果非常顯著的原因。拓展訓(xùn)練的形式：

拓展訓(xùn)練通常利用崇山峻嶺、翰海大川等自然環(huán)境，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)達(dá)到“磨練意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團(tuán)隊(duì)”的培訓(xùn)目的。

拓展訓(xùn)練的課程主要由場(chǎng)地、野外和水上三類課程組成。場(chǎng)地課程是在專門的訓(xùn)練場(chǎng)地上，利用各種訓(xùn)練設(shè)施，如高架繩網(wǎng)等，開(kāi)展各種團(tuán)隊(duì)組合課程及攀巖、跳越等心理訓(xùn)練活動(dòng)；野外課程包括：遠(yuǎn)足露營(yíng)、攀巖速降、野外定向、戶外生存、傘翼滑翔等；水上課程包括：游泳、跳水、扎筏、漂流等。

每一項(xiàng)的完成都不是一個(gè)人就能做到，他需要團(tuán)隊(duì)中你我共同的努力．在我們的拓展基地，你不但可以體會(huì)到你的重要，你不但可以看到美麗的山水風(fēng)光，更可以感受到團(tuán)隊(duì)中的溫暖．

第四篇：我黨入黨誓詞的歷史源起

我黨入黨誓詞的歷史源起；

1847年，在馬克思、恩格斯的共同努力下，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)用馬克思主義理論武裝起來(lái)的政黨，即共產(chǎn)主義者同盟。這個(gè)政黨產(chǎn)生的標(biāo)志是由馬克思、恩格斯制定，大會(huì)通過(guò)的《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》。在《共產(chǎn)主義者同盟章程》中，對(duì)入盟者的入盟宣誓儀式及其誓詞進(jìn)行了規(guī)定。

就入盟宣誓儀式而言，《共產(chǎn)主義者同盟章程》要求：

在宣讀章程后，由第九條中規(guī)定的兩位盟員（即支部主席和充當(dāng)介紹人的盟員，筆者注）向被接收入盟的人提出下列五個(gè)問(wèn)題。如果后者對(duì)這些問(wèn)題回答：“愿意”，那么就要他許下諾言，然后宣布他為盟員。

而向被接收入盟的人提出的五個(gè)問(wèn)題分別是：

（ａ）你相信財(cái)產(chǎn)公有的原則是真理嗎？（ｂ）你認(rèn)為要盡快地實(shí)現(xiàn)這些原則，建立一個(gè)強(qiáng)有力的同盟是必要的嗎？你愿意加入這樣一個(gè)同盟嗎？（ｃ）你保證始終不渝地用言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)傳播財(cái)產(chǎn)公有的原則并促其實(shí)現(xiàn)嗎？（ｄ）你保證對(duì)同盟的存在及其一切事情保守機(jī)密嗎？（ｅ）你保證服從同盟的決議嗎？

在共產(chǎn)主義者同盟時(shí)期，入盟宣誓儀式采取了19世紀(jì)歐洲宗教領(lǐng)域普遍采用的問(wèn)答式起誓方式；入盟誓詞的核心思想反映了共產(chǎn)主義者同盟存在的目的在于“通過(guò)傳播財(cái)產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類得到解放”。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，入盟者必須要為“建立一個(gè)強(qiáng)有力的同盟”而努力，并要履行“保守機(jī)密”、“服從同盟的決議”的責(zé)任。這是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的誓詞，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)解放全人類勞動(dòng)大眾的誓詞。誓詞雖然簡(jiǎn)單，但卻飽含著無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求“廢除私有制，實(shí)現(xiàn)公有制”的崇高理想，具有劃時(shí)代的意義。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，《共產(chǎn)主義者同盟章程》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和壯大勢(shì)必產(chǎn)生原則性的影響。從中國(guó)共產(chǎn)黨后來(lái)的入黨誓詞看，《共產(chǎn)主義者同盟章程》的誓詞是中國(guó)共產(chǎn)黨入黨誓詞產(chǎn)生和演變的歷史源起，其核心思想也被后者充分吸收。

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入黨宣誓誓詞的內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨入黨誓詞

第五篇：情緒智力的源起和發(fā)展

情緒智力的源起和發(fā)展

李暉 2008年11月12日 15:50

多年來(lái)，人們一直深信不疑智商（Intelligence Quotient）是預(yù)測(cè)個(gè)體成功的最佳指標(biāo)，人們已經(jīng)習(xí)慣認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：個(gè)體的智商越高，就更容易獲得成功，取得更好的發(fā)展。但是，我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，最成功的人往往不是那些最聰明、智商最高的人，而是一些智商水平一般的人。而且，人們?cè)趯?duì)智力的研究中發(fā)現(xiàn)，個(gè)體在事業(yè)和個(gè)人生活上的成功不僅僅依賴于智商，還依賴于其他因素。因此，人們開(kāi)始相信智力的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的理解。情緒智力（Emotional Intelligence）是一個(gè)相對(duì)新穎的心理學(xué)名詞，它的出現(xiàn)主要是為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)智力觀的不足，解釋傳統(tǒng)智力不能完全解釋的個(gè)體差異。它著重強(qiáng)調(diào)智力行為中情緒、個(gè)人和社會(huì)的因素。由于越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)為情緒智力比智商更能預(yù)測(cè)個(gè)體的成功，因此，情緒智力近年來(lái)成為廣受關(guān)注的一個(gè)概念。

但情緒智力這一概念是如何源起的呢？情緒智力的產(chǎn)生源于“社會(huì)智力”這一概念?！吧鐣?huì)智力”一詞由Thorndike于1920年首次提出。Thorndike認(rèn)為智力可以分為三個(gè)維度:機(jī)械智力、抽象智力和社會(huì)智力。他把社會(huì)智力定義為“理解和控制人的能力——明智地處理人際關(guān)系”?？梢?jiàn)這里的社會(huì)智力包含兩部分:（1）理解他人；（2）在社會(huì)情境中明智地行動(dòng)。

1983年，Gardner在他的多元智力理論中加入了人際智力和內(nèi)省智力。其中人際智力是指理解他人的能力，即理解他人的反應(yīng)、需要、情緒和意圖；內(nèi)省智力是一種與之相對(duì)應(yīng)的能力，它是指向內(nèi)部的。Gardner的研究沒(méi)有詳細(xì)追蹤情緒在智力中的角色，并且低估了情緒對(duì)個(gè)體在人際領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的潛在意義。但是他的理論卻為情緒智力理論的提出打下了基礎(chǔ)。

1990年，心理學(xué)家Mayer和Salovey首次提出“情緒智力”這一概念，它包括區(qū)分自己與他人的情緒、調(diào)節(jié)自己與他人的情緒，以及運(yùn)用情緒信息引導(dǎo)思維的能力。他們認(rèn)為，雖然情緒智力和社會(huì)智力相關(guān)，但是情緒智力的不同之處在于它著重研究情緒的處理模式以及情感的內(nèi)容。

如果說(shuō)是Mayer和Salovey創(chuàng)造了“情緒智力”這一概念，那么哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授Daniel Goleman就是普及這一概念的第一人。1995年，Goleman以杜勒關(guān)于杏仁核的研究為起點(diǎn)，綜合了一些臨床的研究成果，同時(shí)注入社會(huì)智力、管理心理學(xué)、人格心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，寫(xiě)成《情緒智力：為什么它比智商更重要》一書(shū)，引起了極大的轟動(dòng)。他認(rèn)為情緒智力比傳統(tǒng)的認(rèn)知智力更能解釋一個(gè)人的成功。他比照“智商”一詞把“情商”的概念定義為控制情緒沖動(dòng)、理解別人內(nèi)在的情感以及處理人際關(guān)系的能力。這些能力可以概括為四個(gè)方面：自我覺(jué)知的能力、自我管理的能力、社會(huì)覺(jué)知的能力和關(guān)系管理的能力。相比之下，Goleman概括的情緒智力更側(cè)重個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性，是一個(gè)涵蓋面更廣的混合模型。

2000年，由Bar-On主編的《情緒智力手冊(cè)》出版，它標(biāo)志著情緒智力研究進(jìn)入一個(gè)新階段。以美國(guó)為主的情緒智力研究同時(shí)在各領(lǐng)域展開(kāi)，如理論建構(gòu)、理論重構(gòu)、量化研究、量表編制、心理正常與異常研究、應(yīng)用研究（人力資源開(kāi)發(fā)研究，主要體現(xiàn)在應(yīng)用情緒智力理論培訓(xùn)企業(yè)員工以及學(xué)校領(lǐng)域的情緒智力開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)），并在美國(guó)成立了情緒智力研究協(xié)會(huì)，開(kāi)通了專門網(wǎng)站，薈萃了情緒智力方面的大部分資料。同時(shí)情緒智力專業(yè)雜志創(chuàng)刊，有

關(guān)情緒智力的專著和量表也層出不窮?？梢哉f(shuō)，由于情緒智力廣泛的應(yīng)用價(jià)值，情緒智力已經(jīng)成為一個(gè)十分熱門的研究領(lǐng)域。