第一篇：想把靈魂賦予白紙隨筆

盤城（panroco）1989年7月23日獅子座，西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)士，香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)碩士。

從六歲開始正式習(xí)畫，到此刻已經(jīng)整整20年了。其實(shí)20年能夠倦怠很多事情，20年能夠抹滅很多事情，20年亦能夠改變很多事情。隨著時(shí)光的推移身邊的很多東西都在改變，于我個(gè)人的想法，于我內(nèi)在的性格也在悄然改變，唯一不變的，是我對插畫的那份愛與堅(jiān)守。

據(jù)說有一種原產(chǎn)于印度的巨掌棕櫚，它的生長速度要比一般棕櫚緩慢，需要生長至少20年才能開花，開花后不久便死去。它的巨掌棕櫚的花序之大，不僅僅是木本植物的冠軍，就是在整個(gè)植物界也數(shù)第一。我時(shí)常感覺自我就像一顆巨掌棕櫚，在插畫創(chuàng)作的道路上，享受著孤獨(dú)也相守著這份孤獨(dú)，有時(shí)候靈感來了不分晝夜的畫著，有時(shí)候?yàn)榱俗非笠粋€(gè)細(xì)節(jié)的完美反反復(fù)復(fù)修改著同一處地方。盡自我最大的努力，讓自我的作品不僅僅僅停留在一張白紙上，期望能把其獨(dú)有的靈魂賦予其中。[由整理]

一句話，一首歌，一張照片，一段戀情等等，都能夠成為我創(chuàng)作的源泉。人活在這個(gè)世上短短數(shù)十年，總要為以后自我離去在這人世間留下點(diǎn)兒什么，我相信我的創(chuàng)作總能打動(dòng)一些人，我相信總會(huì)有一些人能透過我的作品感同身受，哪怕只能影響這么一小部分人，我亦心滿意足。

第二篇：賦予靈魂的黨員

賦予靈魂的黨員

我愛的中國共產(chǎn)黨，沒有炎熱籠罩，也沒有嚴(yán)寒冰霜，而是微風(fēng)吹在我的面龐，至于為什么我用這樣激動(dòng)且高興的心情說出這樣的話，待我娓娓道來。

首先，我為我是一名共產(chǎn)黨員而感到驕傲自豪。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)光榮神圣的組織，從我加入中國共產(chǎn)黨舉起右拳的那一刻起，我的肩上扛的便是國家和人民，扛的便是手中的每一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。不斷的學(xué)習(xí)黨的章程，提高自身能力，為共產(chǎn)事業(yè)努力奮斗。

黨章是中國共產(chǎn)黨的總章程，具有對堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)有著根本的規(guī)范和指導(dǎo)作用，而我作為一名黨員就要堅(jiān)定黨的政治信念，做到絕對對黨忠誠。這是每一個(gè)黨員的信仰，更是黨組織的信仰，信仰是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，時(shí)刻在為我們指引方向，給每個(gè)黨員前進(jìn)的動(dòng)力。忠誠是人的一種優(yōu)良品質(zhì)，一個(gè)人對親人、朋友、組織都應(yīng)做到忠誠。但與這些忠誠相比，黨員干部對黨的絕對忠誠是一種更為無私、更為可貴的忠誠。黨員干部只有做到對黨絕對忠誠，才能實(shí)現(xiàn)追求個(gè)人價(jià)值與意義、追求國家發(fā)展與進(jìn)步、追求人類進(jìn)步與理想三者的完美結(jié)合。因而，這種忠誠具有最崇高、最神圣的內(nèi)涵。

今天，我們黨正在為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。這些奮斗目標(biāo)是當(dāng)今中國最崇高、最神圣的追求。深入基層調(diào)研，加快推進(jìn)市區(qū)重點(diǎn)拆改區(qū)，為社會(huì)的優(yōu)先發(fā)展提供了優(yōu)良保障，深入企業(yè)調(diào)研，化解人才住房保障政策落地難，我們積極響應(yīng)黨組織的號召，新政策自執(zhí)行以來已經(jīng)為倆千多人提供保障，每一個(gè)黨員都在盡自己所能的付出著，保障著國家和人民的合法權(quán)益，在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)著自我價(jià)值。黨員干部在踐行對黨絕對忠誠的過程中，可以使個(gè)人的才干與美德在最崇高的層面上獲得認(rèn)可與證明，使個(gè)體生命的價(jià)值在最神圣的層面上得到實(shí)現(xiàn)。

我們秉承著對共產(chǎn)黨的忠誠與熱愛，毫無畏懼，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢而努力奮斗，但想成為一名合格的黨員，要想有效的解決老百姓的住房保障、公租房以及改造拆遷等問題，我想我們做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就必須要嚴(yán)格遵守黨的章程，學(xué)習(xí)黨的建設(shè)根本性質(zhì)，在工作中積極進(jìn)取，要做敏銳，勇敢，朝氣蓬勃。肩負(fù)起歷史的重?fù)?dān)，從現(xiàn)在做起，從生活中的點(diǎn)滴做起，要在初工作外其他方面付出實(shí)際行動(dòng)，成為一名忠誠，干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨員。

我堅(jiān)信我是一名被賦予靈魂的共產(chǎn)黨員，我也相信自己在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)和努力讓更多的人享受到住房保障政策，我有勇氣與黨和國家為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義道路的建設(shè)而戰(zhàn)斗不止。

我的演講到此結(jié)束，感謝大家的傾聽！

第三篇：“機(jī)器人”賦予積木建構(gòu)游戲“靈魂”

“機(jī)器人”賦予積木建構(gòu)游戲“靈魂”

劉佩琛

建構(gòu)游戲以它獨(dú)具的魅力深受幼兒的青睞，也是眾多幼兒喜愛的游戲的首選項(xiàng)。幼兒對種類繁多、變幻無窮、可反復(fù)構(gòu)建的積木愛不釋手。由于積木是幼兒非常喜愛的一種游戲材料，它雖然小，但卻包羅萬象，孩子在積木類建構(gòu)游戲中既能玩的愉快又能獲得知識，還能發(fā)展創(chuàng)造力可以說受益是多方面的。積木建構(gòu)游戲的最高境界是賦予它“靈魂”，而這個(gè)給予“靈魂”的過程也就是“機(jī)器人教育”活動(dòng)。如何在幼兒園有效的落實(shí)這一系列被賦予靈魂的積木建構(gòu)游戲活動(dòng)即機(jī)器人活動(dòng)？

自2013年起至今搭搭樂樂支持全國300多家幼兒園開設(shè)機(jī)器人創(chuàng)新科技活動(dòng)課程支持幼兒園的積木建構(gòu)活動(dòng)，在實(shí)際操作中我們會(huì)遇到了這樣的問題。

意識到積木建構(gòu)游戲的重要性，如何開展活動(dòng)是問題

過去教師深入積木建構(gòu)游戲活動(dòng)室后，發(fā)現(xiàn)了許多問題：有的幼兒很少選擇積木區(qū)的活動(dòng)，有的幼兒滿足于拿著幾塊積木東走西看卻遲遲不搭，有幾個(gè)孩子總是重復(fù)著搭長長的橋，而有的孩子經(jīng)常重復(fù)用幾塊積木圍成一個(gè)圓圈??孩子的這些表現(xiàn)說明他們處于無序、無指導(dǎo)性、無目標(biāo)、無靈魂的狀態(tài)！針對這種情況教師該如何開展有益的活動(dòng)？教師們深感對幼兒積木建構(gòu)的發(fā)展階段和線索的把握不足，想“適當(dāng)指導(dǎo)”，卻心中無數(shù)。

帶著這些疑問，我們接受幼兒園的邀請，分享搭搭樂樂創(chuàng)新科技活動(dòng)課程的有效開展過程，給予老師教學(xué)的養(yǎng)分，促進(jìn)幼兒園有效開展一系列這類科普活動(dòng)開展。

教學(xué)分享活動(dòng)范例：“機(jī)器人”走進(jìn)羅湖橋幼兒園

3月31日，羅湖橋?qū)嶒?yàn)幼兒園的創(chuàng)新先導(dǎo)園長王園長邀請搭搭樂樂機(jī)器人教研員劉佩琛老師來到幼兒園作出了有針對性的機(jī)器人課程教學(xué)分享活動(dòng)！

為了能讓教學(xué)分享活動(dòng)更加具有針對性，對賦予積木建構(gòu)游戲“靈魂“的“機(jī)器人”有個(gè)更為深入、更為全面的了解，分兩部分進(jìn)行：

（一）視聽盛宴——機(jī)器人教育活動(dòng)的重要性

搭搭樂樂教研中心劉佩琛老師給大家?guī)砹四壳皣H上最為盛行而最具權(quán)威性比賽——美國非營利性組織FIRST機(jī)構(gòu)的高端項(xiàng)目ＦＴＣ＼ＦＲＣ的賽事盛宴視頻資料。如臨其境的現(xiàn)場“視聽盛宴”，讓人更為觸動(dòng)神經(jīng)，針對該項(xiàng)國際上最具實(shí)力而最為權(quán)威的比賽，讓老師們頓悟科技極為發(fā)達(dá)的美國政府每年都會(huì)有超過２０００萬美金的獎(jiǎng)學(xué)金鏈接在比賽當(dāng)中，政府的重視＼全民意識的提高，使得美國的機(jī)器人科技領(lǐng)先于國內(nèi)２０年之久不是吹噓。

美國STEAM教育貫穿于學(xué)校教育中，而STEAM的最佳體現(xiàn)形式就是機(jī)器人活動(dòng)，這些參與的佼佼者幼年就已經(jīng)開始接觸早期的機(jī)器人活動(dòng)——積木建構(gòu)游戲活動(dòng)，幼年時(shí)耳濡目染、勤于動(dòng)手操作是奠定機(jī)器人教育發(fā)展的基石。

同時(shí)，在視頻展播中富有情景性的真實(shí)呈現(xiàn)讓老師們深切感悟機(jī)器人教育在發(fā)達(dá)國家的開展情況是我們難以預(yù)估的火熱，也再一次佐證了科技發(fā)展得從娃娃抓起！同時(shí)也喚起了大家的興致，在重視該項(xiàng)教育開展上引起了大家的共鳴，活動(dòng)中新教師積極的參與搭建＼研究，在大家熱火朝天的搭建歡樂中，發(fā)現(xiàn)幼兒教育的中這些現(xiàn)象正是大家所困惑而迫切需要解決的。

（二）在建構(gòu)活動(dòng)“旋轉(zhuǎn)陀螺”中感受STEAM教育的魅力

“旋轉(zhuǎn)陀螺”對于大家再熟悉不過了，而通過這樣一個(gè)普通的活動(dòng)體驗(yàn)過程足以把所以得參與老師們帶入孩提時(shí)代的歡樂之中。

從無序的陀螺搭建到徒手轉(zhuǎn)陀螺比賽中，觀察現(xiàn)象得出結(jié)論：重心越低，旋轉(zhuǎn)的越久。從孩子們?nèi)粘！拜^真”的陀螺游戲中，激發(fā)出搭建“發(fā)射器的想法”，進(jìn)而有了解齒輪的“嚙合”傳遞，如何實(shí)現(xiàn)加速的疑問冒出，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，各種型號齒輪擺在面前，哪一個(gè)會(huì)更合適，“以最少的積木材料實(shí)現(xiàn)最大的功能”，即刻動(dòng)手操作、實(shí)驗(yàn)。

一個(gè)簡約型陀螺發(fā)射器就是在陀螺上裝上八齒齒輪，在“帶孔的橫梁”上加設(shè)積木塊“黃色大齒輪”，在競技游戲模式開啟后，這個(gè)方案獲得決定的勝利?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)方能不斷求新，面對器材箱的幾百種零件，一定有辦法做出更好的方案！

齒輪的靈活運(yùn)用在這個(gè)活動(dòng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，在老師的“漸進(jìn)式”引導(dǎo)中，老師們繼續(xù)建構(gòu)“陀螺發(fā)射器”，依據(jù)“大齒輪”帶“小齒輪”的原理，發(fā)散思維——再次加速已有的發(fā)射器上的“大齒輪”，形成“二次加速”。在具體的搭建、探索、實(shí)驗(yàn)中，得到更為滿意的結(jié)果。。。。

在動(dòng)手操作中了解“重心”“嚙合”“大齒輪帶小齒輪加速”“二級加速”，在觀察、探索中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象，這樣學(xué)習(xí)物理知識是一個(gè)“享受”的過程，STEAM教育無形貫穿于其中。

（三）具體課程的模塊規(guī)劃及安排

為理清幼兒機(jī)器人積木建構(gòu)課程的有效開展，搭搭樂樂教研中心劉佩琛老師具體的分析講解了具體的操作流程。

以發(fā)現(xiàn)問題為前提，理論學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，按照幼兒園當(dāng)前排出的時(shí)間做出合理的安排：每周一次課，每次40—60分鐘。

一個(gè)固定的時(shí)間程式把握每一堂課的精彩進(jìn)程，分為五大模塊：

歡快的小雞舞蹈——基于快樂所設(shè)，在進(jìn)行活動(dòng)前來一段輕松、愉悅的舞蹈； 圖片、視頻引展示、引導(dǎo)——對于幼兒，認(rèn)識機(jī)械的基本結(jié)構(gòu)基于直觀的認(rèn)識，時(shí)間不宜過長，留出更多的時(shí)間給孩子自主分配；

搭建引導(dǎo)、搭建任務(wù)安排——基于足夠的時(shí)間搭建、完善模型考慮，留出足夠時(shí)間； 游戲活動(dòng)——機(jī)器人賦予積木建構(gòu)游戲靈魂，游戲活動(dòng)給予主題活動(dòng)生命的過程。每一堂課，孩子通過努力構(gòu)建的模型需要在游戲活動(dòng)中讓孩子被自我所肯定。

整理、總結(jié)——學(xué)會(huì)整理很重要（好習(xí)慣的養(yǎng)成在方方面面體現(xiàn)，而在機(jī)器人活動(dòng)中，使用到種類繁多的不同積木組件）?？偨Y(jié)收獲的是長足的進(jìn)步，總結(jié)讓孩子多了一次被認(rèn)可、被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

（四）學(xué)期內(nèi)12個(gè)具體的教學(xué)活動(dòng)

每個(gè)主題活動(dòng)進(jìn)行具體的講解及教學(xué)難點(diǎn)分享。

根據(jù)幼兒園的具體時(shí)間安排，全期12次課，每次40—60分鐘（相當(dāng)于幼兒的兩課時(shí)），具體的主題活動(dòng)為：小汽車、帆船、絞盤、秋千、驅(qū)逐艦等等。針對主題活動(dòng)小、中、大班孩子在課堂上表現(xiàn)出的不同情況作出具體的講解分析。

以《小汽車》為例，從圖片展示使孩子們直觀了解主題，并在老師的引導(dǎo)中可觀察出“車”的基本結(jié)構(gòu)有輪子、底盤、車身等組成部分。

在針對具體的車輪部分每個(gè)孩子的能力是不一樣的，針對不同的孩子所作的要求也不一樣，中小班的孩子可以適當(dāng)?shù)亩嘈┮龑?dǎo)，也可以作出不同程度的要求。在我們的教學(xué)常規(guī)的情況下，這堂課期待孩子能夠?qū)W會(huì)拼裝一個(gè)堅(jiān)固的輪子，即為教會(huì)孩子使用兩個(gè)滑輪大臉對大臉變成輪轂后放入輪胎變成一個(gè)堅(jiān)固的輪子。而對于小班的孩子，這個(gè)輪子的搭建就有難度，難以完成，則可以用“齒輪”“滑輪”代替“輪子”進(jìn)行搭建，“恰當(dāng)?shù)娜蝿?wù)”在這里也得到一個(gè)良好的體現(xiàn)。

針對每個(gè)主題，都有不同的難點(diǎn)、重點(diǎn)、知識點(diǎn)的體現(xiàn)，搭建上會(huì)用到不同的搭建技巧，每一個(gè)搭建技巧都有其特殊性，“凸輪裝置”、“渦輪箱裝置”、“滑輪的使用”等等在主題活動(dòng)中都有具體的表現(xiàn)形式。

結(jié)合具體主題討論并解決問題。

接著劉佩琛老師針對每個(gè)課題中不同年齡段孩子可能出現(xiàn)的不同問題提出解決問題的辦法。每個(gè)在坐得老師所任教的年齡段分為大班和中小組，針對各自任教的年齡段幼兒在機(jī)器人活動(dòng)即積木建構(gòu)類積木活動(dòng)中存在的問題進(jìn)行討論，來尋找解決的指導(dǎo)措施。

小、中、大班的孩子都可以開展機(jī)器人課程，關(guān)鍵在于老師面對幼兒存在的問題，中大班的孩子著重于觀察幾個(gè)問題，如個(gè)體差異大、理解能力因年齡差別大、搭建模型、整理積木等，根據(jù)實(shí)操案例大家一起動(dòng)手操作，發(fā)現(xiàn)問題的難點(diǎn)，在具體的操作、演示講解中一個(gè)個(gè)問題迎刃而解。（中）小班的老師著重分析了偏小年齡段的幼兒在機(jī)器人活動(dòng)（積木建構(gòu)游戲）中主要存在的問題，結(jié)合小年齡段的幼兒的身心特點(diǎn)得出主要采用以情景引入的方法來解決,而在具體搭建操作中則以較為簡單的結(jié)構(gòu)代替復(fù)雜的程序，如上面提到的如何搭建“輪子”。

延續(xù)

整個(gè)分享活動(dòng)中較為詳細(xì)全面的梳理了一學(xué)期機(jī)器人課程開展中的具體問題，真正的要提高孩子適應(yīng)創(chuàng)新性社會(huì)的綜合能力，在開展機(jī)器人活動(dòng)中要注意的方面及教師的指導(dǎo)策略如下：

·STEAM教育(Math, Science, Technics, Arts,Engineering)·學(xué)習(xí)能力

·表達(dá)能力、溝通和團(tuán)隊(duì)合作能力 ·創(chuàng)造性的解決問題的能力

本次培訓(xùn)分享時(shí)間是短暫的，相信這只是開始。真正落實(shí)好該項(xiàng)工作，需要各位老師用心教學(xué)，而在教育、教學(xué)實(shí)踐中取得成果是所有為人師者所盼望的。

第四篇：靈魂的獨(dú)舞雜文隨筆

不知何時(shí)起，喜歡獨(dú)行，或是獨(dú)處。倒過來想想，初中時(shí)可能就有了痕跡，那時(shí)朋友便少，直到畢業(yè)也就一人。而那位好友，自打畢業(yè)后，便再無了聯(lián)系。

大學(xué)五年，同學(xué)對我印象應(yīng)是獨(dú)來獨(dú)往，五年的校園青春，任憑同學(xué)如何邀約，我也極少參加班級活動(dòng)。后來的同學(xué)會(huì)，大家仍能記得此點(diǎn)。不過獨(dú)行不是罪過，也無可厚非，說說也權(quán)當(dāng)是回憶。

而與獨(dú)處不同的是，大多相熟的人，都覺得我快語健談，相處之時(shí)，他們往往插不上嘴，全程聽我一人演說。高中時(shí)，備考政治，同學(xué)互相提問，那時(shí)我的口舌翻來覆去，常能辯得對方啞口。

大學(xué)時(shí)一次返鄉(xiāng)四川，半月多的時(shí)間，父母的好友接連請我吃飯。飯桌上，也是聽我一人海闊天空，最后離川時(shí)，傳來幾乎一致的信息：我的口才極好，將來混社會(huì)必是一塊好料。

而那時(shí)，我雖尚不全清自己性情，卻明白知道，酒席桌宴，不過是我為了緩解冷場逼出的話。心中所想?yún)s是何時(shí)罷了宴席，容我一安身之處，可以凈息安寧，無言不語。其實(shí)，那才是我所念。

也可能我一直帶著這兩樣交錯(cuò)的性情，不同的人，對我的評價(jià)常有截然的兩面。而隨著年歲的增長，閱歷的豐富，我卻更加明白內(nèi)心的向往。

這些年多次遠(yuǎn)行中國，歷來是獨(dú)車獨(dú)駕。出發(fā)前不是無人可伴，也不是路途中無人相契，只是我的性格，不喜他人左右，一路需要費(fèi)去心神，尋找話頭。獨(dú)行也并非真的所愿，若有一相投之人，競至完美，只是眼眸流轉(zhuǎn)，便可心意相知，如此相隨，才是最美。可，尋不到。那么，我寧可一人，留下無盡的孤獨(dú)，去讀遍千萬里風(fēng)雪。

現(xiàn)在工作的班上，大多時(shí)，我并不愿多說一句。每句話語，似乎都會(huì)耗掉心神，我更愿至語凝息，專注自己的事情。偶然間，我也會(huì)轉(zhuǎn)出曾經(jīng)的面孔，話語連篇，絕然不同與往日的安靜。那時(shí)的同事，又會(huì)詫異于我的口舌，不知哪樣，才是真面的眼前之人。

而只有我知道，即便是口舌如簧，也不過是掩飾我那越發(fā)孤寂的心。興致的外表下，孤獨(dú)感卻有如遠(yuǎn)北的冰墻，將我的心緊緊封死。而那破冰的甘泉，只在不遠(yuǎn)之處，我望得到，去夠不到。

今夜夜跑，室外已是零度冰寒，我并無冬日的暖衣，單薄一身秋裝。就是不斷地跑動(dòng)，也無法遮擋逼仄的冷。而我還是不停地跑，因?yàn)楸涞囊梗飞蠜]有一個(gè)多余的跑者，整條寬闊的慢車道，幾乎為我一人開放。圣誕節(jié)前，路邊，商場扎出了巨大的白色天鵝。天鵝身上靈動(dòng)的光影，隨著圣誕的輕歌漂浮。那段路，我閉上了眼睛，心落入了空靈，只有雙腿，不自覺地向前跑動(dòng)。那一刻的靜，是投入靈魂的安寧。

三個(gè)月幾乎沒有長跑的今晚，我一直跑到了四肢如冰，痙攣疼痛，只有一顆心，在溫?zé)岬奶鴦?dòng)。

曾想過登珠峰，甚至檢索了相關(guān)程序和費(fèi)用。知道自己的身體，即便不停地鍛煉，即便沒有高原反應(yīng)，底子的孱弱，使我無論如何也不可能登頂。想那之處，是因?yàn)橹雷罱K一刻，我必將身軀留在永恒的雪峰，沒有痛楚，最后的眼神，也將是凝望峰脊。

然后，我的靈魂將脫去不堪的身子，向上升起在雪峰的高處，并在燦爛的光下，炫出最后的獨(dú)舞。

納木那尼峰，攝于普蘭縣

第五篇：靈魂的孤獨(dú)隨筆心情

孤獨(dú)是一種特別的感覺，許多人都對你漠視，想靠近他們，卻事不關(guān)已，被拒絕的打擊，拉下無底的深淵，心中是一陣陣刀割的疼痛與憂傷。以下是小編要跟你分享的靈魂的孤獨(dú)隨筆心情！

靈魂的孤獨(dú)隨筆心情

1孤獨(dú)是一種處境，更是一種來自內(nèi)心深處的真實(shí)感受。人類是群居動(dòng)物，一旦長期獨(dú)處，就感到孤單、無助、失落……這絕不是一種享受，而是一種難以接受的狀態(tài)。但人們往往還是不得不陷入孤獨(dú)。

孤獨(dú)的原因是多種多樣的：有失戀的孤獨(dú)、失親的孤獨(dú)、身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、被排斥的孤獨(dú)、無依無靠的孤獨(dú)、失去權(quán)錢后的孤獨(dú)以及由性格所致不合群的孤獨(dú)等等。它的外在標(biāo)志是獨(dú)處，心里感受是落寞。這種孤獨(dú)以魯濱遜在荒島上生活了28年的無助感最為典型。當(dāng)然，這種淺層次的孤獨(dú)感將隨著環(huán)境的改變而改變，是容易消除的，消除后繼續(xù)在膚淺中徘徊。

深一層次的孤獨(dú)者是思想者的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)不是來自外界環(huán)境，而是來自于內(nèi)心的感受，是靈魂的孤獨(dú)。因?yàn)槿说撵`魂只有一個(gè)，有這種心境人的靈魂又都是頭一無二的，永遠(yuǎn)“獨(dú)處”的。他們即使面對喧鬧和繁華也孤獨(dú)，狂歡后會(huì)陷入更加盛大無邊的孤獨(dú)，甚至比在荒漠中更甚。這種靈魂又往往缺乏明確的主張，左顧右盼，不知走向何方，只有找到同道者的時(shí)候，孤獨(dú)感才能慢慢消失。但這是很難做到的事情，所謂 “知音難覓”就正是指這種情況。有幸尋到知音后將幸福地一同走向前方。

神話電視劇《古劍奇譚》中，有一種叫做“夢幻枝”的植物，能消除人的孤獨(dú)。使用方法是：用法術(shù)把人催眠后，給睡眠者含上夢幻枝，他就會(huì)長眠不醒，在夢中他的一切理想都能實(shí)現(xiàn)，一切愿望都能滿足，處于快快樂樂的狀態(tài)。但當(dāng)他醒來之日也就是死亡之時(shí)。這種方法即使有，大約也沒人愿意用。它是用虛假而殘酷地方法告別孤獨(dú)，更重要的是它不能引導(dǎo)人走向前方。

我們讀書人無論是在環(huán)境上還是心靈上，獨(dú)處的時(shí)間都要比一般人長得多，會(huì)經(jīng)常體會(huì)到這種難捱滋味。

但是，這種孤獨(dú)也有好的一面：是靈魂生活地展開，它把我們學(xué)到的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)在的整合，實(shí)現(xiàn)外來印象的自我消化，拓展豐富了我們的內(nèi)心世界。有時(shí)獨(dú)自面對事物能獲得許多在書本上得不到的啟示：一次我到山東威海的成山頭旅游，那里的大海礁石很美，最后我把目光停留在佛像上。我長久的注視著大佛的面部表情：那種平靜、恬淡、慈悲、深邃……讓我久久的思索不忍離開，漸漸地使我深深的醒悟、震驚。剎那間，我好像讀懂了好多好多的東西，還有好多好多東西似懂非懂，更有好多好多讀不懂的東西，這是一本深?yuàn)W的大書，需要慢慢地去研讀、體悟、咀嚼、消化……

正是從這種意義上說，獨(dú)處可以增加靈魂的深度，不能忍受孤獨(dú)是一個(gè)靈魂空虛的人。

還有一種孤獨(dú)是真正的孤獨(dú)，是曲高和寡的孤獨(dú)，典型的是尼采式的孤獨(dú)。

歷史文化的星空，群星燦爛，那最早出現(xiàn)的，未必是最明亮的星宿。有的星宿孤獨(dú)地燃燒著，熄滅了，很久很久以后，它的光才達(dá)到我們的眼睛。尼采就是這樣一顆星。一百多年前，這位默默無聞的德國哲學(xué)家漂泊于南歐的山水之間，他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，縱橫奔馳，攜雷攜電。然而，這個(gè)世界卻把他遺忘了。他的一生都是在孤獨(dú)中度過……

尼采在一首詩中寫道：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊?！彼纳吧砗鬄樗脑娮隽嗽忈尅?/p>

我們來看看他是怎樣一步一步地走向孤獨(dú)的。

尼采1844年生于德國，他的祖父是寫有神學(xué)著作的虔誠信徒，父親和外祖父都是牧師。1865年，21歲的尼采在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典文學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典文學(xué)。這對于一個(gè)牧師世家的子弟來說，是一個(gè)反叛。他，得罪了整個(gè)家族。

1869年，25歲的尼采在李契爾教授的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語言學(xué)教授。李契爾在推薦信里不無夸耀的說：尼采“將在德國語言學(xué)界名列前茅?！蹦岵傻木吐氀菡f也令同行嘆服。但這位前程無量的學(xué)者不去琢磨柏拉圖古典語言的精妙，而是用“酒神精神”去批判蘇格拉底和柏拉圖，這使他在德國語言學(xué)界被孤立。

接著，他又批判了最好的朋友，德皇威廉一世推崇的大音樂家瓦格納等人，并和其徹底決裂。這次他不是像上兩次那樣只是得罪了某一部分人，而是徹底的被時(shí)代放逐了，陷于徹底的孤立。他不斷的走向孤立，這是為什么呢？因?yàn)樗撵`魂注定不得安寧，不斷地摒棄曾經(jīng)推崇的一切，打碎一切偶像，不斷進(jìn)入新的領(lǐng)域。他總是不斷地在尋找。

他尋找什么呢？他在探索創(chuàng)造一個(gè)有意義的人生，他要重新評估一切價(jià)值。這樣的人，在他面前沒有禁區(qū)，他向一切傳統(tǒng)思想挑戰(zhàn)。他在真理的險(xiǎn)峰上越攀越高，同伴也就越來越少。最后，他將自己逼進(jìn)了沙漠。他要將自己的全部，連同遇到的一切，都化作烈火和光明，他在為自己的思想而戰(zhàn)，他給西方哲學(xué)帶來顫栗。

對人生和世界有獨(dú)特感受的他，當(dāng)然十分渴望被理解，得到支持和愛。可這也是最不容易得到理解、支持和愛的。這一點(diǎn)他自己也非常清楚。尼采說自己是新世紀(jì)的“早產(chǎn)兒”，他是在為未來寫作，到那時(shí)他會(huì)有讀者，會(huì)受到贊美，會(huì)得到支持和愛。

他果然一語成讖。

他孤獨(dú)了一生。孤獨(dú)又是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的避難所，長久的孤獨(dú)會(huì)使人精神沮喪，意志瓦解，會(huì)使人病弱、奧傷、屈服，乃至毀滅……尼采自己最后也瘋了。他去世后，他所希望的一切，都來了。

這就是孤獨(dú)者。但他們不后悔，這條路永遠(yuǎn)斷不了，永遠(yuǎn)有人走。

真正的探索者天性是最堅(jiān)強(qiáng)的。這樣的人精神足夠充實(shí)，在沙漠中不會(huì)沮喪，反而感覺到孤獨(dú)的樂趣；這樣的人精神足夠熱烈，在冰窟中不會(huì)凍僵，反而感覺到凜冽的快意。這樣的人雖然不能給人提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但他們有探索的真誠和勇氣，反映出探索途中的曲折和悲歡。愛的火焰在那里燃燒，智慧的光芒在那里照耀。他為解決人類面臨的某些重大的根本性問題而激動(dòng)，他們?yōu)榇藭?huì)奮斗不息……

靈魂的孤獨(dú)隨筆心情

2標(biāo)新立異、渴望愛情、期盼傾聽......內(nèi)心經(jīng)歷一次次的洗禮與陣痛，這是成長的煩惱，也是成長所必須付出的代價(jià)。因?yàn)樵诓粩嗟淖晕曳穸ê涂隙〞r(shí)，人才可能對世界有更深層次的認(rèn)知，可以容納光明、也可以容納黑暗。在接受著一切的同時(shí)，也在嘗試著改變。生活是無法掌控的，只有不斷去經(jīng)歷，才能發(fā)現(xiàn)生命的奧義。

——節(jié)選自《孤獨(dú)及孤獨(dú)創(chuàng)造出的面影》

孤獨(dú)在中國強(qiáng)調(diào)群體的哲學(xué)的語境下，一向不是什么好詞。上初中時(shí)，便學(xué)過一個(gè)詞，叫鰥寡孤獨(dú)，形容的是四種社會(huì)最凄慘的弱勢群體。但是，在西方的語境下，孤獨(dú)被賦予了不同的概念，其詞根來自拉丁文soi，意思是太陽。西方哲學(xué)中，孤獨(dú)描繪的是這樣的一個(gè)意象，在茫茫天地中，作為單獨(dú)個(gè)體的人與太陽相對，有點(diǎn)類似于莊子“獨(dú)與天地精神往來”的意思。

記得去年的這段時(shí)間，自己寫了一篇叫《沉默的巴別塔》的隨筆，記述了自己剛進(jìn)入哲學(xué)這塊領(lǐng)域的迷茫與孤獨(dú)感。進(jìn)入華師整整有一年的時(shí)間了，這一年的時(shí)光過的很慢，我所學(xué)習(xí)到的知識和經(jīng)歷過的事情遠(yuǎn)比本科四年要多很多。一年后的我，已然與一年前全然不同，但那種孤獨(dú)感卻愈發(fā)深重了。

記得大二的時(shí)候，因?yàn)橥嬗螒虻脑蛭蚁矚g上了日本戰(zhàn)國史，特別愛看日本作家司馬遼太郎的作品，還在這塊發(fā)表了我人生中的第一篇論文。大三下時(shí)候因?yàn)榭佳锌嫉氖钦軐W(xué)，在那之后便很少看日本戰(zhàn)國史的書了。本科大三下之后就已經(jīng)沒有了什么課，加上我住校外，同學(xué)之間自然很少來往。畢業(yè)的時(shí)候，一位許久不見的熱愛文學(xué)的同班同學(xué)見我面之后便友情的提醒我可以多涉獵某某作家的作品，不要只看司馬遼太郎的，他是日本右翼作家云云。而此時(shí)的我卻已經(jīng)“一只腳邁進(jìn)了哲學(xué)的大門”，早已不是當(dāng)初那個(gè)喜歡日本戰(zhàn)國史的我了。

每當(dāng)我回想起這段往事，總有一種巨大的孤獨(dú)感籠罩著我。淺一點(diǎn)的原因是除了極少數(shù)的人之外，每個(gè)人印象中停留的總是某一個(gè)階段的那個(gè)人。而完全不會(huì)想到人的成長與變化，就連我也不例外。而深一層的則是體現(xiàn)在對柏拉圖《會(huì)飲篇》中的一個(gè)隱喻，“人由于背叛了神，被神劈成了兩半，人用一輩子的時(shí)間尋找他的另一半，想成為一個(gè)完整的人”的思考。一個(gè)人必須在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間遇到靈魂上完全契合的人，這是多么難以實(shí)現(xiàn)的條件啊？如果能實(shí)現(xiàn)的話，那只能說是命中注定，抑或說是純屬偶然。

克里希那穆提有一本名叫《超越孤獨(dú)》的書。讀完之后，我感覺到克氏是一個(gè)有點(diǎn)危險(xiǎn)的人。他給出的超越孤獨(dú)的路徑的方法不止是正視孤獨(dú)，更是要完全打破權(quán)威。完全打破權(quán)威，成為一個(gè)獨(dú)立而又自由的人活在這個(gè)世界上，想想就有點(diǎn)恐怖。因?yàn)闄?quán)威提供給我們太多安全感，比如父母，比如老師。如果一旦要打破權(quán)威，就意味著自己一個(gè)人得去面對這極其強(qiáng)大而又危險(xiǎn)的世界。這是多么一件可怖的事情啊。

我日漸感覺到孤獨(dú)是一個(gè)在我生命與靈魂中困擾著我、也吸引著我的問題，同時(shí)我意識到每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，我們被拋入這個(gè)世界中，生來孤獨(dú)著。我逐漸開始正視孤獨(dú)這個(gè)概念，而不是害怕它、一味去躲避他。

我與我的孤獨(dú)。