第一篇：男人,是這樣的讀后感

很幸運的收到晨光書店贈書《男人，是這樣的！》，雖然這是寫給男人的書，我覺得作為男人的一半（骨中骨、肉中肉）的女人，應(yīng)該了解一下，也好明白真正的男人應(yīng)該是怎樣的。

這本書對于培養(yǎng)自己的孩子也大有益處，于是迫不及待的開始閱讀了。

讀這本書的時候讓我想起很早之前閱讀的《培養(yǎng)男孩品質(zhì)》、《培養(yǎng)女孩品質(zhì)》，在孩子未出生前買來就閱讀了。

《男人，是這樣的！》里提到：這個社會告訴你，成為真男人意味著開豪車、住豪宅、坐擁美女、步步高升、且不受任何約束。但是本書作者曼斯菲爾德，卻提醒我們：真男人意味著誠實、謙卑、富有同情心、負(fù)責(zé)、勇敢、忠誠。

那么具體說，男人應(yīng)該是什么樣？

本書告訴你，男子漢準(zhǔn)則：

之一：即使最起碼的男子氣概也只有通過行為才能證實和體現(xiàn)——喬治吉爾德；

之二：大事往往賦予那些能證明自己具有超越做小事的能力的人——美國前總統(tǒng)西奧多羅斯福；

之三：女人生下就是女人，男人卻要經(jīng)歷很多才能成為男人。男人氣概意味著危險，也常常難以形容和捉摸……它只有通過其他男人才能得到增強。——卡米爾帕利亞；

之四：因此，在目的單純、毫無詭詐的選定了道路之后，讓我們更新對上帝的信心，而后像個男子漢那樣坦然無懼的前行——亞伯拉罕林肯。

總結(jié)四個準(zhǔn)則：男子漢做男子漢該做的事；男子漢照看自己的領(lǐng)地；男子漢建造男子漢；男子漢為榮耀上帝而活。

以下摘抄幾個片段，做一個大丈夫，應(yīng)該具有的和對待發(fā)生的事情應(yīng)有的態(tài)度，和行動。列舉了一些歷史上的人物。

遺產(chǎn)：說的是偉人“溫斯頓丘吉爾”，在不討父親喜歡甚至被父親諷刺和嘲笑的情況下，依然成為一個偉人！

友誼：那些心悅誠服地相信彼此之價值的人，他們之間的友誼決不會因時間的流逝、距離的阻隔而有所減損——英國詩人騷塞。

真友誼，像大衛(wèi)和約拿單一樣的，你有這樣的朋友嗎？（撒上）

祝福：美國歷史上一位偉大的名人，巴頓將軍。曾經(jīng)跪下祈求他的上司“潘興”一位垂危老人的祝福：“愿上帝祝福你，看顧你，讓你得勝”。

讀本書，會帶你“認(rèn)識”很多偉人：

美國歷史上最偉大的探險家——杰迪史密斯。（冒險精神）

英國散文家威廉黑茲利特（幽默）。

未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會如何學(xué)習(xí)的人——著名未來學(xué)家阿爾文托夫勒。

西奧多羅斯福，美國第26任總統(tǒng)。

約伯

《約伯記》告訴我們男人的七個品質(zhì)：

約伯不受別人觀點的影響；

約伯講真理，因為他認(rèn)識真理；

約伯從來沒有譴責(zé)過上帝；

約伯為自己辯護；

約伯敢于承認(rèn)自己錯了；

約伯聽取批評；

最后，約伯能等。

要想進步就一定會受苦。甚至在我們睡覺時，無法忘卻的痛苦都會一點一點地滲入心靈。而當(dāng)我們絕望時，上帝那令人敬畏的恩典就會在我們的抵擋中臨到了?！Ｋ箮炝_斯

圣帕特里克，傳說中的愛爾蘭人的使徒。在他16歲被異教徒俘虜?shù)綈蹱柼m，被奴隸6年，后成為基督徒后重返愛爾蘭，成為使徒。

饒恕是一種能力，必需加以發(fā)展和保持。不能饒恕的人缺乏愛的能力。再壞的人也有良善之處，再好的人也有邪惡之時。我們?nèi)粽J(rèn)識到這一點，就不會那么容易恨敵人了?！R丁路德金

本書特別提到了關(guān)于苦難：

苦難：很難想象美國總統(tǒng)之一，亞伯拉罕林肯和抑郁癥做斗爭，還有偉人丘吉爾。他們學(xué)會了控制自己的想法，這使得他們的心性得到了操練。這讓我們看到了偉大的真理：偉人是經(jīng)由大苦難而走向偉大，英雄必先與自己英勇作戰(zhàn)后才成為英雄。

在我的職業(yè)生涯中，我有九千多個球沒有投中，輸過幾乎三百場比賽。有二十六次我被寄予厚望投中決勝球，可是我沒有成功。我一再地失敗，然而這正是我成功的原因?！~克爾喬丹

一個十六歲零九個月但看起來只有四五歲的人，最終用他的著作——詩歌、散文、老少皆宜的小說——用震撼人心的冒險行為、高亢的愛國精神、嘹亮的勇氣頌歌以及對冒險精神的贊美，點亮了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的那段時光——吉卜林。代表作《如果》。

摘抄幾句：

如果周圍人失去理智卻歸咎于你

你仍然鎮(zhèn)靜自若

如果所有人都對你心存懷疑

你卻相信自己，體諒他們的疑慮

如果你能耐心等待不急不躁

被欺騙，不以欺騙待之

被憎恨，卻不為仇恨所勝

……

如果沒有早年的失敗困擾，要成就真正的偉大是不可能的，比如：丘吉爾、林肯、麥克阿瑟、巴頓、布克華盛頓、阿爾弗雷德大帝、甘地、喬治六世都是這樣的人。本書中所敘述的偉人，都有他們內(nèi)心脆弱和人生低谷時期，關(guān)鍵是他們沒有被打倒，而是靠著堅強的意志和通過祈禱及《圣經(jīng)》幫助，獲得神的幫助，最終成為偉人，真正的男人。

第二篇：讀《男人，是這樣的！》有感

讀《男人，是這樣的！》有感

孤鴻

今天，又將《男人，是這樣的！》這本書讀了一本，在第一次讀這本書的時候，我就深深的感覺到對于這本書籍里所提到的各項要求來對比中國的男人，中國男人將會有‘十個男人有九個半不合格的結(jié)果’。現(xiàn)在，我就將我在這本書中所得到的感受簡單的說一說：

在書籍的最開始提到了“曼斯菲爾德的男子漢的四個準(zhǔn)則”,這四個準(zhǔn)則每一個都是中國男人所缺少的，我在這里說明為什么：

第一個準(zhǔn)則：男子漢做男子漢該做的事。男子漢該做的事總是在男子漢的氣概上體現(xiàn)出來，而男子漢的氣概則體現(xiàn)在勇敢、同情心、有原則、充滿激情的男人身上，這樣的男人會使家庭完整、女人有安全感、孩子有自信、社區(qū)有凝聚力，他扎根于優(yōu)良傳統(tǒng)、對榮譽的看重以及對所屬群體的委身，他不墨守成規(guī)，渴望有趣，但終是忠于職守，并且知道自己的界限在何處。這樣的男人絕不會喝酒喝到在大街上吐，也不是把女人當(dāng)成獵物、當(dāng)成戰(zhàn)利品或是情欲的工具，更不會在女人懷孕后像懦夫一樣跑掉。而男子漢就該用行為來證實和體現(xiàn)自己是男子漢！

第二個準(zhǔn)則：男子漢照看自己的領(lǐng)地。一個雄健的男子漢氣概的關(guān)鍵之處在于：男人完全地“占領(lǐng)”所交托給他的領(lǐng)地。這意味著為其負(fù)責(zé)，照管他、看護他、確保其一切正常。男人一生所需要保護、照看的領(lǐng)地很多很多，不僅僅包括他的妻子、孩子、工作等等還有他所接觸到的方方面面，男人應(yīng)該有勇氣、有責(zé)任照顧他自己的領(lǐng)地不敗任何人侵犯。如有需要可以生命驅(qū)之。正因如此，保護、培植、守望、維護這是他全部責(zé)任。

第三個準(zhǔn)則：男子漢建造男子漢。女人生下來就是女人，男人卻要經(jīng)歷很多才能成為男人。男子漢氣概意味著危險，也常常難以形容和捉摸……他只有通過其他男人才能得到增強。也可以說：要形成一種能傳承久遠(yuǎn)男子氣概的文化，只需要一個活出真男子氣概的男人。這種男子中文化也供其他男人效法，并且從中汲取力量。這種文化也是其他真男人獲得一種至關(guān)重要的聯(lián)結(jié)，使他們的男兒本色堅定不移并且不斷拓展。

第四個準(zhǔn)則：男子漢為榮耀天主而活。男人在世上的使命是獨特的，那意味著服侍和犧牲，如果他不能為天主的榮耀而活，那他就無法扮演好男人這一角色。如果男人為了掌聲、贊許和是人的肯定而活，那他身為男人的使命就無法實現(xiàn)，.當(dāng)然，如果這樣他靈魂的需要就會得不到充分的滿足。再者如果男人沒有與天主之間的緊密聯(lián)結(jié)，那他在履行天主賦予的職責(zé)時就會疲憊不堪，牢騷滿腹。簡單地說，如果天主沒有成為我生命的源頭，我就無法按照天主的標(biāo)準(zhǔn)生活。我只有為榮耀天主而活才能成為合乎天主心意的男人。因此，在目的單純、毫無詭詐地選定了道路之后，讓我們更新對天主的信心，而后像個男子漢那樣坦然無懼地前行。

另外，要做一個真正的男子漢還有很多很多的事情要做，例如：尊榮、遺產(chǎn)、友誼、祝福、冒險、幽默、東山再起、自學(xué)、狂野等等。這些都是中國男人所缺乏的。

因此，我建議盡量推薦這本書給更多的年輕人去讀，讓更多的年輕弟兄知道真正的男人是什么樣的，這樣才可以使年輕男人成為真正的男人！

第三篇：《尖子生是這樣培養(yǎng)出來的》讀后感

《尖子生是這樣培養(yǎng)出來的》讀后感

李永雷

作為教師，要正確認(rèn)識和了解尖子生，做好培優(yōu)工作，積極引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，滿足他們強烈的求知欲，充分施展其才能并通過尖子生積極進取的態(tài)度、較好的學(xué)習(xí)方法影響和幫助其他同學(xué)共同發(fā)展，使全體學(xué)生成績不斷地進步。

尖子生對班級形成濃重的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、對學(xué)生探索良好的學(xué)習(xí)方法有著潛在的作用，對尖子生，我們總是力求讓他們發(fā)揮榜樣作用的同時，再發(fā)揮輻射作用。老師主要是對其他尖子生提供激勵和借鑒的條件，并且對發(fā)言者坦誠和無私精神，予以充分肯定，并要求他們多相互交流，提出和分析問題，互相取長補短，營造一種互相競爭、互相幫助、互相促進的良好氛圍。

尖子生能聽從老師教導(dǎo)并遵守紀(jì)律的，是能更嚴(yán)格要求自己的，對尖子生，也不能完全用一種模式來分析他們要求他們，也不能用一種方法來教育，要因人而宜，因勢利導(dǎo)，著眼于效果。

品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，頭上頂著光環(huán)，得到同學(xué)的羨慕和贊美，時間一長，心理上就出現(xiàn)問題，反而影響學(xué)習(xí)。我覺得老師在學(xué)習(xí)上應(yīng)該對尖子生要求有度，幫助他們適當(dāng)減壓，保持心態(tài)相對平和。

對于尖子生的培養(yǎng)，能為學(xué)生的發(fā)展付出了一定的努力。

有位哲人說過“激勵是成功的第一語言”，要常用賞識的語言，榜樣的示范，醒目的標(biāo)語，集體的誓言，作業(yè)的優(yōu)秀展，主題豐富的班會，富有鼓動的挑戰(zhàn)書，成為我們激勵學(xué)生奮發(fā)努力和自我約束力的各種有效的途徑和平臺，在這些途徑當(dāng)中，我們在給學(xué)生灌輸著“我行，我一定行”的意識。

沒有好的教育理念，就沒有好的教育環(huán)境，就沒有孩子好的未來。好學(xué)、進取、健康、寬容、誠懇、勤奮等，這些美德會讓孩子最終走向成功。這種美德的塑造是牽引孩子的靈魂！作為家長，尤其是母親需要做的，促成行為習(xí)慣的養(yǎng)成。把美德植入孩子的每一粒細(xì)胞之后，孩子行動的路途越遠(yuǎn)，美德的作用就越深。

第四篇：《尖子生是這樣培養(yǎng)出來的》讀后感

《尖子生是這樣培養(yǎng)出來的》讀后感

李永雷

作為教師，要正確認(rèn)識和了解尖子生，做好培優(yōu)工作，積極引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，滿足他們強烈的求知欲，充分施展其才能并通過尖子生積極進取的態(tài)度、較好的學(xué)習(xí)方法影響和幫助其他同學(xué)共同發(fā)展，使全體學(xué)生成績不斷地進步，《尖子生是這樣培養(yǎng)出來的》讀后感。

尖子生對班級形成濃重的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、對學(xué)生探索良好的學(xué)習(xí)方法有著潛在的作用，對尖子生，我們總是力求讓他們發(fā)揮榜樣作用的同時，再發(fā)揮輻射作用。老師主要是對其他尖子生提供激勵和借鑒的條件，并且對發(fā)言者坦誠和無私精神，予以充分肯定，并要求他們多相互交流，提出和分析問題，互相取長補短，營造一種互相競爭、互相幫助、互相促進的良好氛圍。

尖子生能聽從老師教導(dǎo)并遵守紀(jì)律的，是能更嚴(yán)格要求自己的，對尖子生，也不能完全用一種模式來分析他們要求他們，也不能用一種方法來教育，要因人而宜，因勢利導(dǎo)，著眼于效果，讀后感《《尖子生是這樣培養(yǎng)出來的》讀后感》。

品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，頭上頂著光環(huán)，得到同學(xué)的羨慕和贊美，時間一長，心理上就出現(xiàn)問題，反而影響學(xué)習(xí)。我覺得老師在學(xué)習(xí)上應(yīng)該對尖子生要求有度，幫助他們適當(dāng)減壓，保持心態(tài)相對平和。

對于尖子生的培養(yǎng)，能為學(xué)生的發(fā)展付出了一定的努力。

有位哲人說過“激勵是成功的第一語言”，要常用賞識的語言，榜樣的示范，醒目的標(biāo)語，集體的誓言，作業(yè)的優(yōu)秀展，主題豐富的班會，富有鼓動的挑戰(zhàn)書，成為我們激勵學(xué)生奮發(fā)努力和自我約束力的各種有效的途徑和平臺，在這些途徑當(dāng)中，我們在給學(xué)生灌輸著“我行，我一定行”的意識。

沒有好的教育理念，就沒有好的教育環(huán)境，就沒有孩子好的未來。好學(xué)、進取、健康、寬容、誠懇、勤奮等，這些美德會讓孩子最終走向成功。這種美德的塑造是牽引孩子的靈魂！作為家長，尤其是母親需要做的，促成行為習(xí)慣的養(yǎng)成。把美德植入孩子的每一粒細(xì)胞之后，孩子行動的路途越遠(yuǎn)，美德的作用就越深。

第五篇：《鋼鐵是這樣煉成的》讀后感

《鋼鐵是這樣煉成的》

——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

“信仰”這種形而上的東西對八十年代后期出生的人來說是非常模糊和不確定的概念，因為個人欲望的過度物化，使精神方面的很多東西喪失和消亡了。應(yīng)該說這是時代發(fā)展的悲哀和必然，但我仍對那種“精神至上”的年代充滿向往，雖然我并不知道那是怎樣的生活。通過閱讀前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，我找到了部分答案。雖然無法全部理解小說描寫的那個時代和當(dāng)時發(fā)生的各種事情，但我對小說的作者奧斯特洛夫斯基和小說的主人公保爾·柯察金充滿敬意。首先來看作者奧斯特洛夫斯基。

讀過他的介紹后我發(fā)現(xiàn)作者本人的一生就是“精神至上”的最好詮釋。奧斯特洛夫斯基1904年出生在烏克蘭一個貧困的工人家庭，11歲開始當(dāng)童工。15歲加入共青團，隨即參加國內(nèi)戰(zhàn)爭。1923年（19歲時）擔(dān)任烏克蘭邊境地區(qū)共青團的領(lǐng)導(dǎo)工作，1924年加入共產(chǎn)黨。由于長期參加艱苦斗爭，他的健康受到嚴(yán)重?fù)p害。1927年時健康情況急劇惡化，但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭。同年底，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團的“歷史抒情英雄故事”（即《暴風(fēng)雨所誕生的》）。但不幸的是，唯一的一份手稿在寄給朋友審讀時被郵局不慎弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗他的堅強意志，反而使他更加頑強地同疾病作斗爭。

1929年（25歲時），奧斯特洛夫斯基全身癱瘓，雙目失明。1930年，他用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷做素材，以頑強的意志開始創(chuàng)作長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說出版后獲得巨大的成功，受到同時代人真誠而熱烈的稱贊。1934年（31歲時），奧斯特洛 1

夫斯基被吸收為蘇聯(lián)作家協(xié)會會員。1935年底，蘇聯(lián)政府授予他列寧勛章，以表彰他在文學(xué)方面的創(chuàng)造性勞動和卓越的貢獻(xiàn)。1936年（32歲時）12月22日，由于重病復(fù)發(fā)，奧斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。

記得美國著名作家海明威曾經(jīng)說過：人生來不是被打敗的。你盡可以消滅它，可你就是打不敗他。這句話應(yīng)該是對奧斯特洛夫斯基頑強而堅定的一生的最好評價。

撇去特定歷史環(huán)境的浮沫，我看到一個無所畏懼的奧斯特洛夫斯基，一個不向任何打擊和痛苦妥協(xié)退讓的、真正意義上的男人。我想那種咬著牙齒拼盡最后一絲力氣也要堅持到底的頑強應(yīng)該是連上帝都會肅然起敬的精神，同時也應(yīng)該是唯一能打動他的人類品質(zhì)吧。而這種品質(zhì)我相信正是當(dāng)代的我們——這些生活在象牙塔里的、等待著化繭成蝶的大學(xué)生所缺乏的。

從社會學(xué)的角度去定義“成功的人生”是很容易的，因為其規(guī)則的實際和標(biāo)準(zhǔn)的物化。但這是西方社會學(xué)的定義，其實質(zhì)是對物質(zhì)生活的過度追求，對個人欲望膨脹的過度鼓勵。這樣的社會意識形態(tài)會導(dǎo)致人們在精神領(lǐng)域的淪落和喪失，使人們變成個人欲望和物質(zhì)追求的奴隸。隨著物質(zhì)的更加豐富，精神卻變得越來越空虛，形成巨大的精神空洞，導(dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病。作為正在建立精神世界的大學(xué)生來講，我以為這應(yīng)該是引起我們高度重視的。并且就像預(yù)防生理疾病一樣，我們同樣需要保持精神的潔凈和健康。因為通過奧斯特洛夫斯基的一生，我發(fā)現(xiàn)一個人就算生理上是不健康的，甚至是殘缺的，但只要他的精神世界是積極向上的、充滿斗志的，他仍舊是一個人格意義上完整的“人”。

而閱讀奧斯特洛夫斯基的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》的過程就是對我的精神世界進行凈化和醫(yī)治的過程。它掃去我內(nèi)心的灰塵和陰霾，讓我的精神世界潔凈光明，充滿力量。

下面來看看小說《鋼鐵是怎樣煉成的》的故事情節(jié)。

主人公保爾·柯察金是烏克蘭某鎮(zhèn)一個貧苦工人家的小兒子。父親死得早，母親替人洗衣服養(yǎng)家糊口，哥哥阿爾青是個鐵路工人。小學(xué)時的保爾·柯察金就嫉惡如仇，敢想敢做。有一個情節(jié)就是他往固執(zhí)勢利的神父的面團里撒灰而被學(xué)校開除了。

從這一段可以看出小保爾·柯察金從出生時起就墜入了人間苦難的泥濘之中。但就像曾有人說過的：苦難是最好的老師，它能教會你怎樣生活。所以小保爾從小就學(xué)會了以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)去面對生活，面對人生，并且毫不妥協(xié)地同其中種種丑陋邪惡的人和事進行斗爭。當(dāng)今的我們雖然早已經(jīng)沒有了那樣的生存環(huán)境，但也正是缺少了那樣的磨練，使我們當(dāng)中的大部分人習(xí)慣了松弛安逸的平庸生活。任憑自己隨著生活的濁流漂泊而下，直到老死病榻，卻仍無所作為，這不可悲嗎？

十月革命爆發(fā)后，紅色政權(quán)遭到了外國勢力的干涉和本國反動派的聯(lián)合圍攻。烏克蘭的政治勢力也動蕩起來。借住在保爾家的朱赫萊是個老布爾什維克，紅軍撤退時將他留在了鎮(zhèn)上。朱赫萊教小保爾拳擊，培養(yǎng)小保爾樸素的革命熱情。一次，保爾為了救朱赫萊，自己被關(guān)進了監(jiān)獄。但愚蠢的敵人又把他錯誤地釋放了。出獄后的保爾慌不擇路，跳進了冬妮婭（林務(wù)官的女兒）家的花園。冬妮婭很喜歡熱情、倔強、個性剛強的保爾·柯察金，保爾也被清純、漂亮、整潔、文雅的冬妮婭所深深地吸引。

在這一段中保爾已經(jīng)慢慢長大，形成了自己獨特的世界觀和道德取向。如果把他從那個特定的歷史環(huán)境中摘出來，放到現(xiàn)在這個社會環(huán)境中來衡量，我發(fā)現(xiàn)他仍舊是好樣的、可愛的、可敬的，因為他的無私忘我，因為他的重情重義，因為他的敢作敢當(dāng)。所以可見，雖然歷史環(huán)境和社會環(huán)境在不斷改變，但作為主導(dǎo)歷史發(fā)展，主宰社會進步的人類，其光輝燦爛的特點卻有著驚人相似的共性，所以今天的我們和我們的社會仍舊需要象保爾那樣優(yōu)秀的品質(zhì)作為發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。因為我相信，在“社會”

這列列車的內(nèi)燃機中燃燒著并推動歷史的車輪轟隆向前的只有高純度的汽油，而不會是低俗齷齪的垃圾。

我自問，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我是要做那高純度的汽油還是垃圾？答案不言自明。

后來，哥哥阿爾青把保爾送到喀嚓丁參加了紅軍。在部隊里，保爾當(dāng)了騎兵，作戰(zhàn)異常英勇。戰(zhàn)斗之余，他還喜歡讀《牛虻》、《斯巴達(dá)克斯》等小說，一有空就講給戰(zhàn)友們聽。在一次激戰(zhàn)中，保爾的頭部受重傷，被送進了醫(yī)院。出院后，保爾住進了冬妮婭的親戚家。他的一只眼睛因此幾乎失明，不能再回前線了，但他不肯閑下來，立即投入了地方上的艱巨工作中。一次參加工友們的聚會，保爾因為帶著穿著漂亮整潔的冬妮婭同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑。保爾意識到冬妮婭和自己不是一個階級，于是下決心斷絕了他們的感情。

這一段描寫中，保爾的心智等各方面已經(jīng)漸漸成熟起來。尤其是在感情方面的冷靜果敢更加叫我佩服。如今的時代已經(jīng)沒有了保爾那時的種種艱難困苦，我們所要面對的也再不是沖鋒廝殺的血腥場面，所需要的也再不是撲向敵人槍口的超人勇氣。雖然有了好的生存環(huán)境，但很多人的煩惱卻并沒有減少。這其中固然有一定的社會因素，但更多的是個人欲望的過度膨脹和不切實際的個人追求造成的。很多人對自己的實際能力和需要沒有一個正確的認(rèn)識，使自己的能力和需要不成比例，造成不必要的物質(zhì)和心理負(fù)擔(dān)。這都是個人心智不成熟的表現(xiàn)。作為受到高等教育的當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為給自己一個正確的能力評價是非常重要的，只有正確地認(rèn)識了自己，評估了自己，才會做出正確的選擇。

今天的社會環(huán)境已經(jīng)不存在明顯的階級差異和矛盾，我們在擇友和擇偶時也不再需要去顧慮這些。但這并不就說明人和人之間已經(jīng)大同，其實巨大的差異仍舊存在著。