第一篇：男人,是這樣的讀后感

很幸運(yùn)的收到晨光書店贈(zèng)書《男人，是這樣的！》，雖然這是寫給男人的書，我覺得作為男人的一半（骨中骨、肉中肉）的女人，應(yīng)該了解一下，也好明白真正的男人應(yīng)該是怎樣的。

這本書對(duì)于培養(yǎng)自己的孩子也大有益處，于是迫不及待的開始閱讀了。

讀這本書的時(shí)候讓我想起很早之前閱讀的《培養(yǎng)男孩品質(zhì)》、《培養(yǎng)女孩品質(zhì)》，在孩子未出生前買來(lái)就閱讀了。

《男人，是這樣的！》里提到：這個(gè)社會(huì)告訴你，成為真男人意味著開豪車、住豪宅、坐擁美女、步步高升、且不受任何約束。但是本書作者曼斯菲爾德，卻提醒我們：真男人意味著誠(chéng)實(shí)、謙卑、富有同情心、負(fù)責(zé)、勇敢、忠誠(chéng)。

那么具體說(shuō)，男人應(yīng)該是什么樣？

本書告訴你，男子漢準(zhǔn)則：

之一：即使最起碼的男子氣概也只有通過行為才能證實(shí)和體現(xiàn)——喬治吉爾德；

之二：大事往往賦予那些能證明自己具有超越做小事的能力的人——美國(guó)前總統(tǒng)西奧多羅斯福；

之三：女人生下就是女人，男人卻要經(jīng)歷很多才能成為男人。男人氣概意味著危險(xiǎn)，也常常難以形容和捉摸……它只有通過其他男人才能得到增強(qiáng)?！谞柵晾麃?；

之四：因此，在目的單純、毫無(wú)詭詐的選定了道路之后，讓我們更新對(duì)上帝的信心，而后像個(gè)男子漢那樣坦然無(wú)懼的前行——亞伯拉罕林肯。

總結(jié)四個(gè)準(zhǔn)則：男子漢做男子漢該做的事；男子漢照看自己的領(lǐng)地；男子漢建造男子漢；男子漢為榮耀上帝而活。

以下摘抄幾個(gè)片段，做一個(gè)大丈夫，應(yīng)該具有的和對(duì)待發(fā)生的事情應(yīng)有的態(tài)度，和行動(dòng)。列舉了一些歷史上的人物。

遺產(chǎn)：說(shuō)的是偉人“溫斯頓丘吉爾”，在不討父親喜歡甚至被父親諷刺和嘲笑的情況下，依然成為一個(gè)偉人！

友誼：那些心悅誠(chéng)服地相信彼此之價(jià)值的人，他們之間的友誼決不會(huì)因時(shí)間的流逝、距離的阻隔而有所減損——英國(guó)詩(shī)人騷塞。

真友誼，像大衛(wèi)和約拿單一樣的，你有這樣的朋友嗎？（撒上）

祝福：美國(guó)歷史上一位偉大的名人，巴頓將軍。曾經(jīng)跪下祈求他的上司“潘興”一位垂危老人的祝福：“愿上帝祝福你，看顧你，讓你得勝”。

讀本書，會(huì)帶你“認(rèn)識(shí)”很多偉人：

美國(guó)歷史上最偉大的探險(xiǎn)家——杰迪史密斯。（冒險(xiǎn)精神）

英國(guó)散文家威廉黑茲利特（幽默）。

未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人——著名未來(lái)學(xué)家阿爾文托夫勒。

西奧多羅斯福，美國(guó)第26任總統(tǒng)。

約伯

《約伯記》告訴我們男人的七個(gè)品質(zhì)：

約伯不受別人觀點(diǎn)的影響；

約伯講真理，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)真理；

約伯從來(lái)沒有譴責(zé)過上帝；

約伯為自己辯護(hù)；

約伯敢于承認(rèn)自己錯(cuò)了；

約伯聽取批評(píng)；

最后，約伯能等。

要想進(jìn)步就一定會(huì)受苦。甚至在我們睡覺時(shí)，無(wú)法忘卻的痛苦都會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地滲入心靈。而當(dāng)我們絕望時(shí)，上帝那令人敬畏的恩典就會(huì)在我們的抵擋中臨到了。——埃斯庫(kù)羅斯

圣帕特里克，傳說(shuō)中的愛爾蘭人的使徒。在他16歲被異教徒俘虜?shù)綈蹱柼m，被奴隸6年，后成為基督徒后重返愛爾蘭，成為使徒。

饒恕是一種能力，必需加以發(fā)展和保持。不能饒恕的人缺乏愛的能力。再壞的人也有良善之處，再好的人也有邪惡之時(shí)。我們?nèi)粽J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不會(huì)那么容易恨敵人了?！R丁路德金

本書特別提到了關(guān)于苦難：

苦難：很難想象美國(guó)總統(tǒng)之一，亞伯拉罕林肯和抑郁癥做斗爭(zhēng)，還有偉人丘吉爾。他們學(xué)會(huì)了控制自己的想法，這使得他們的心性得到了操練。這讓我們看到了偉大的真理：偉人是經(jīng)由大苦難而走向偉大，英雄必先與自己英勇作戰(zhàn)后才成為英雄。

在我的職業(yè)生涯中，我有九千多個(gè)球沒有投中，輸過幾乎三百場(chǎng)比賽。有二十六次我被寄予厚望投中決勝球，可是我沒有成功。我一再地失敗，然而這正是我成功的原因?！~克爾喬丹

一個(gè)十六歲零九個(gè)月但看起來(lái)只有四五歲的人，最終用他的著作——詩(shī)歌、散文、老少皆宜的小說(shuō)——用震撼人心的冒險(xiǎn)行為、高亢的愛國(guó)精神、嘹亮的勇氣頌歌以及對(duì)冒險(xiǎn)精神的贊美，點(diǎn)亮了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的那段時(shí)光——吉卜林。代表作《如果》。

摘抄幾句：

如果周圍人失去理智卻歸咎于你

你仍然鎮(zhèn)靜自若

如果所有人都對(duì)你心存懷疑

你卻相信自己，體諒他們的疑慮

如果你能耐心等待不急不躁

被欺騙，不以欺騙待之

被憎恨，卻不為仇恨所勝

……

如果沒有早年的失敗困擾，要成就真正的偉大是不可能的，比如：丘吉爾、林肯、麥克阿瑟、巴頓、布克華盛頓、阿爾弗雷德大帝、甘地、喬治六世都是這樣的人。本書中所敘述的偉人，都有他們內(nèi)心脆弱和人生低谷時(shí)期，關(guān)鍵是他們沒有被打倒，而是靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志和通過祈禱及《圣經(jīng)》幫助，獲得神的幫助，最終成為偉人，真正的男人。

第二篇：讀《男人，是這樣的！》有感

讀《男人，是這樣的！》有感

孤鴻

今天，又將《男人，是這樣的！》這本書讀了一本，在第一次讀這本書的時(shí)候，我就深深的感覺到對(duì)于這本書籍里所提到的各項(xiàng)要求來(lái)對(duì)比中國(guó)的男人，中國(guó)男人將會(huì)有‘十個(gè)男人有九個(gè)半不合格的結(jié)果’。現(xiàn)在，我就將我在這本書中所得到的感受簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)：

在書籍的最開始提到了“曼斯菲爾德的男子漢的四個(gè)準(zhǔn)則”,這四個(gè)準(zhǔn)則每一個(gè)都是中國(guó)男人所缺少的，我在這里說(shuō)明為什么：

第一個(gè)準(zhǔn)則：男子漢做男子漢該做的事。男子漢該做的事總是在男子漢的氣概上體現(xiàn)出來(lái)，而男子漢的氣概則體現(xiàn)在勇敢、同情心、有原則、充滿激情的男人身上，這樣的男人會(huì)使家庭完整、女人有安全感、孩子有自信、社區(qū)有凝聚力，他扎根于優(yōu)良傳統(tǒng)、對(duì)榮譽(yù)的看重以及對(duì)所屬群體的委身，他不墨守成規(guī)，渴望有趣，但終是忠于職守，并且知道自己的界限在何處。這樣的男人絕不會(huì)喝酒喝到在大街上吐，也不是把女人當(dāng)成獵物、當(dāng)成戰(zhàn)利品或是情欲的工具，更不會(huì)在女人懷孕后像懦夫一樣跑掉。而男子漢就該用行為來(lái)證實(shí)和體現(xiàn)自己是男子漢！

第二個(gè)準(zhǔn)則：男子漢照看自己的領(lǐng)地。一個(gè)雄健的男子漢氣概的關(guān)鍵之處在于：男人完全地“占領(lǐng)”所交托給他的領(lǐng)地。這意味著為其負(fù)責(zé)，照管他、看護(hù)他、確保其一切正常。男人一生所需要保護(hù)、照看的領(lǐng)地很多很多，不僅僅包括他的妻子、孩子、工作等等還有他所接觸到的方方面面，男人應(yīng)該有勇氣、有責(zé)任照顧他自己的領(lǐng)地不敗任何人侵犯。如有需要可以生命驅(qū)之。正因如此，保護(hù)、培植、守望、維護(hù)這是他全部責(zé)任。

第三個(gè)準(zhǔn)則：男子漢建造男子漢。女人生下來(lái)就是女人，男人卻要經(jīng)歷很多才能成為男人。男子漢氣概意味著危險(xiǎn)，也常常難以形容和捉摸……他只有通過其他男人才能得到增強(qiáng)。也可以說(shuō)：要形成一種能傳承久遠(yuǎn)男子氣概的文化，只需要一個(gè)活出真男子氣概的男人。這種男子中文化也供其他男人效法，并且從中汲取力量。這種文化也是其他真男人獲得一種至關(guān)重要的聯(lián)結(jié)，使他們的男兒本色堅(jiān)定不移并且不斷拓展。

第四個(gè)準(zhǔn)則：男子漢為榮耀天主而活。男人在世上的使命是獨(dú)特的，那意味著服侍和犧牲，如果他不能為天主的榮耀而活，那他就無(wú)法扮演好男人這一角色。如果男人為了掌聲、贊許和是人的肯定而活，那他身為男人的使命就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，.當(dāng)然，如果這樣他靈魂的需要就會(huì)得不到充分的滿足。再者如果男人沒有與天主之間的緊密聯(lián)結(jié)，那他在履行天主賦予的職責(zé)時(shí)就會(huì)疲憊不堪，牢騷滿腹。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果天主沒有成為我生命的源頭，我就無(wú)法按照天主的標(biāo)準(zhǔn)生活。我只有為榮耀天主而活才能成為合乎天主心意的男人。因此，在目的單純、毫無(wú)詭詐地選定了道路之后，讓我們更新對(duì)天主的信心，而后像個(gè)男子漢那樣坦然無(wú)懼地前行。

另外，要做一個(gè)真正的男子漢還有很多很多的事情要做，例如：尊榮、遺產(chǎn)、友誼、祝福、冒險(xiǎn)、幽默、東山再起、自學(xué)、狂野等等。這些都是中國(guó)男人所缺乏的。

因此，我建議盡量推薦這本書給更多的年輕人去讀，讓更多的年輕弟兄知道真正的男人是什么樣的，這樣才可以使年輕男人成為真正的男人！

第三篇：《尖子生是這樣培養(yǎng)出來(lái)的》讀后感

《尖子生是這樣培養(yǎng)出來(lái)的》讀后感

李永雷

作為教師，要正確認(rèn)識(shí)和了解尖子生，做好培優(yōu)工作，積極引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，滿足他們強(qiáng)烈的求知欲，充分施展其才能并通過尖子生積極進(jìn)取的態(tài)度、較好的學(xué)習(xí)方法影響和幫助其他同學(xué)共同發(fā)展，使全體學(xué)生成績(jī)不斷地進(jìn)步。

尖子生對(duì)班級(jí)形成濃重的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、對(duì)學(xué)生探索良好的學(xué)習(xí)方法有著潛在的作用，對(duì)尖子生，我們總是力求讓他們發(fā)揮榜樣作用的同時(shí)，再發(fā)揮輻射作用。老師主要是對(duì)其他尖子生提供激勵(lì)和借鑒的條件，并且對(duì)發(fā)言者坦誠(chéng)和無(wú)私精神，予以充分肯定，并要求他們多相互交流，提出和分析問題，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，營(yíng)造一種互相競(jìng)爭(zhēng)、互相幫助、互相促進(jìn)的良好氛圍。

尖子生能聽從老師教導(dǎo)并遵守紀(jì)律的，是能更嚴(yán)格要求自己的，對(duì)尖子生，也不能完全用一種模式來(lái)分析他們要求他們，也不能用一種方法來(lái)教育，要因人而宜，因勢(shì)利導(dǎo)，著眼于效果。

品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，頭上頂著光環(huán)，得到同學(xué)的羨慕和贊美，時(shí)間一長(zhǎng)，心理上就出現(xiàn)問題，反而影響學(xué)習(xí)。我覺得老師在學(xué)習(xí)上應(yīng)該對(duì)尖子生要求有度，幫助他們適當(dāng)減壓，保持心態(tài)相對(duì)平和。

對(duì)于尖子生的培養(yǎng)，能為學(xué)生的發(fā)展付出了一定的努力。

有位哲人說(shuō)過“激勵(lì)是成功的第一語(yǔ)言”，要常用賞識(shí)的語(yǔ)言，榜樣的示范，醒目的標(biāo)語(yǔ)，集體的誓言，作業(yè)的優(yōu)秀展，主題豐富的班會(huì)，富有鼓動(dòng)的挑戰(zhàn)書，成為我們激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力和自我約束力的各種有效的途徑和平臺(tái)，在這些途徑當(dāng)中，我們?cè)诮o學(xué)生灌輸著“我行，我一定行”的意識(shí)。

沒有好的教育理念，就沒有好的教育環(huán)境，就沒有孩子好的未來(lái)。好學(xué)、進(jìn)取、健康、寬容、誠(chéng)懇、勤奮等，這些美德會(huì)讓孩子最終走向成功。這種美德的塑造是牽引孩子的靈魂！作為家長(zhǎng)，尤其是母親需要做的，促成行為習(xí)慣的養(yǎng)成。把美德植入孩子的每一粒細(xì)胞之后，孩子行動(dòng)的路途越遠(yuǎn)，美德的作用就越深。

第四篇：《尖子生是這樣培養(yǎng)出來(lái)的》讀后感

《尖子生是這樣培養(yǎng)出來(lái)的》讀后感

李永雷

作為教師，要正確認(rèn)識(shí)和了解尖子生，做好培優(yōu)工作，積極引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，滿足他們強(qiáng)烈的求知欲，充分施展其才能并通過尖子生積極進(jìn)取的態(tài)度、較好的學(xué)習(xí)方法影響和幫助其他同學(xué)共同發(fā)展，使全體學(xué)生成績(jī)不斷地進(jìn)步，《尖子生是這樣培養(yǎng)出來(lái)的》讀后感。

尖子生對(duì)班級(jí)形成濃重的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、對(duì)學(xué)生探索良好的學(xué)習(xí)方法有著潛在的作用，對(duì)尖子生，我們總是力求讓他們發(fā)揮榜樣作用的同時(shí)，再發(fā)揮輻射作用。老師主要是對(duì)其他尖子生提供激勵(lì)和借鑒的條件，并且對(duì)發(fā)言者坦誠(chéng)和無(wú)私精神，予以充分肯定，并要求他們多相互交流，提出和分析問題，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，營(yíng)造一種互相競(jìng)爭(zhēng)、互相幫助、互相促進(jìn)的良好氛圍。

尖子生能聽從老師教導(dǎo)并遵守紀(jì)律的，是能更嚴(yán)格要求自己的，對(duì)尖子生，也不能完全用一種模式來(lái)分析他們要求他們，也不能用一種方法來(lái)教育，要因人而宜，因勢(shì)利導(dǎo)，著眼于效果，讀后感《《尖子生是這樣培養(yǎng)出來(lái)的》讀后感》。

品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，頭上頂著光環(huán)，得到同學(xué)的羨慕和贊美，時(shí)間一長(zhǎng)，心理上就出現(xiàn)問題，反而影響學(xué)習(xí)。我覺得老師在學(xué)習(xí)上應(yīng)該對(duì)尖子生要求有度，幫助他們適當(dāng)減壓，保持心態(tài)相對(duì)平和。

對(duì)于尖子生的培養(yǎng)，能為學(xué)生的發(fā)展付出了一定的努力。

有位哲人說(shuō)過“激勵(lì)是成功的第一語(yǔ)言”，要常用賞識(shí)的語(yǔ)言，榜樣的示范，醒目的標(biāo)語(yǔ)，集體的誓言，作業(yè)的優(yōu)秀展，主題豐富的班會(huì)，富有鼓動(dòng)的挑戰(zhàn)書，成為我們激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力和自我約束力的各種有效的途徑和平臺(tái)，在這些途徑當(dāng)中，我們?cè)诮o學(xué)生灌輸著“我行，我一定行”的意識(shí)。

沒有好的教育理念，就沒有好的教育環(huán)境，就沒有孩子好的未來(lái)。好學(xué)、進(jìn)取、健康、寬容、誠(chéng)懇、勤奮等，這些美德會(huì)讓孩子最終走向成功。這種美德的塑造是牽引孩子的靈魂！作為家長(zhǎng)，尤其是母親需要做的，促成行為習(xí)慣的養(yǎng)成。把美德植入孩子的每一粒細(xì)胞之后，孩子行動(dòng)的路途越遠(yuǎn)，美德的作用就越深。

第五篇：《鋼鐵是這樣煉成的》讀后感

《鋼鐵是這樣煉成的》

——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

“信仰”這種形而上的東西對(duì)八十年代后期出生的人來(lái)說(shuō)是非常模糊和不確定的概念，因?yàn)閭€(gè)人欲望的過度物化，使精神方面的很多東西喪失和消亡了。應(yīng)該說(shuō)這是時(shí)代發(fā)展的悲哀和必然，但我仍對(duì)那種“精神至上”的年代充滿向往，雖然我并不知道那是怎樣的生活。通過閱讀前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，我找到了部分答案。雖然無(wú)法全部理解小說(shuō)描寫的那個(gè)時(shí)代和當(dāng)時(shí)發(fā)生的各種事情，但我對(duì)小說(shuō)的作者奧斯特洛夫斯基和小說(shuō)的主人公保爾·柯察金充滿敬意。首先來(lái)看作者奧斯特洛夫斯基。

讀過他的介紹后我發(fā)現(xiàn)作者本人的一生就是“精神至上”的最好詮釋。奧斯特洛夫斯基1904年出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，11歲開始當(dāng)童工。15歲加入共青團(tuán)，隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923年（19歲時(shí)）擔(dān)任烏克蘭邊境地區(qū)共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，1924年加入共產(chǎn)黨。由于長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng)，他的健康受到嚴(yán)重?fù)p害。1927年時(shí)健康情況急劇惡化，但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng)。同年底，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的“歷史抒情英雄故事”（即《暴風(fēng)雨所誕生的》）。但不幸的是，唯一的一份手稿在寄給朋友審讀時(shí)被郵局不慎弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗他的堅(jiān)強(qiáng)意志，反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病作斗爭(zhēng)。

1929年（25歲時(shí)），奧斯特洛夫斯基全身癱瘓，雙目失明。1930年，他用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷做素材，以頑強(qiáng)的意志開始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說(shuō)出版后獲得巨大的成功，受到同時(shí)代人真誠(chéng)而熱烈的稱贊。1934年（31歲時(shí)），奧斯特洛 1

夫斯基被吸收為蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1935年底，蘇聯(lián)政府授予他列寧勛章，以表彰他在文學(xué)方面的創(chuàng)造性勞動(dòng)和卓越的貢獻(xiàn)。1936年（32歲時(shí)）12月22日，由于重病復(fù)發(fā)，奧斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。

記得美國(guó)著名作家海明威曾經(jīng)說(shuō)過：人生來(lái)不是被打敗的。你盡可以消滅它，可你就是打不敗他。這句話應(yīng)該是對(duì)奧斯特洛夫斯基頑強(qiáng)而堅(jiān)定的一生的最好評(píng)價(jià)。

撇去特定歷史環(huán)境的浮沫，我看到一個(gè)無(wú)所畏懼的奧斯特洛夫斯基，一個(gè)不向任何打擊和痛苦妥協(xié)退讓的、真正意義上的男人。我想那種咬著牙齒拼盡最后一絲力氣也要堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)應(yīng)該是連上帝都會(huì)肅然起敬的精神，同時(shí)也應(yīng)該是唯一能打動(dòng)他的人類品質(zhì)吧。而這種品質(zhì)我相信正是當(dāng)代的我們——這些生活在象牙塔里的、等待著化繭成蝶的大學(xué)生所缺乏的。

從社會(huì)學(xué)的角度去定義“成功的人生”是很容易的，因?yàn)槠湟?guī)則的實(shí)際和標(biāo)準(zhǔn)的物化。但這是西方社會(huì)學(xué)的定義，其實(shí)質(zhì)是對(duì)物質(zhì)生活的過度追求，對(duì)個(gè)人欲望膨脹的過度鼓勵(lì)。這樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诰耦I(lǐng)域的淪落和喪失，使人們變成個(gè)人欲望和物質(zhì)追求的奴隸。隨著物質(zhì)的更加豐富，精神卻變得越來(lái)越空虛，形成巨大的精神空洞，導(dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病。作為正在建立精神世界的大學(xué)生來(lái)講，我以為這應(yīng)該是引起我們高度重視的。并且就像預(yù)防生理疾病一樣，我們同樣需要保持精神的潔凈和健康。因?yàn)橥ㄟ^奧斯特洛夫斯基的一生，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人就算生理上是不健康的，甚至是殘缺的，但只要他的精神世界是積極向上的、充滿斗志的，他仍舊是一個(gè)人格意義上完整的“人”。

而閱讀奧斯特洛夫斯基的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》的過程就是對(duì)我的精神世界進(jìn)行凈化和醫(yī)治的過程。它掃去我內(nèi)心的灰塵和陰霾，讓我的精神世界潔凈光明，充滿力量。

下面來(lái)看看小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》的故事情節(jié)。

主人公保爾·柯察金是烏克蘭某鎮(zhèn)一個(gè)貧苦工人家的小兒子。父親死得早，母親替人洗衣服養(yǎng)家糊口，哥哥阿爾青是個(gè)鐵路工人。小學(xué)時(shí)的保爾·柯察金就嫉惡如仇，敢想敢做。有一個(gè)情節(jié)就是他往固執(zhí)勢(shì)利的神父的面團(tuán)里撒灰而被學(xué)校開除了。

從這一段可以看出小保爾·柯察金從出生時(shí)起就墜入了人間苦難的泥濘之中。但就像曾有人說(shuō)過的：苦難是最好的老師，它能教會(huì)你怎樣生活。所以小保爾從小就學(xué)會(huì)了以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)去面對(duì)生活，面對(duì)人生，并且毫不妥協(xié)地同其中種種丑陋邪惡的人和事進(jìn)行斗爭(zhēng)。當(dāng)今的我們雖然早已經(jīng)沒有了那樣的生存環(huán)境，但也正是缺少了那樣的磨練，使我們當(dāng)中的大部分人習(xí)慣了松弛安逸的平庸生活。任憑自己隨著生活的濁流漂泊而下，直到老死病榻，卻仍無(wú)所作為，這不可悲嗎？

十月革命爆發(fā)后，紅色政權(quán)遭到了外國(guó)勢(shì)力的干涉和本國(guó)反動(dòng)派的聯(lián)合圍攻。烏克蘭的政治勢(shì)力也動(dòng)蕩起來(lái)。借住在保爾家的朱赫萊是個(gè)老布爾什維克，紅軍撤退時(shí)將他留在了鎮(zhèn)上。朱赫萊教小保爾拳擊，培養(yǎng)小保爾樸素的革命熱情。一次，保爾為了救朱赫萊，自己被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。但愚蠢的敵人又把他錯(cuò)誤地釋放了。出獄后的保爾慌不擇路，跳進(jìn)了冬妮婭（林務(wù)官的女兒）家的花園。冬妮婭很喜歡熱情、倔強(qiáng)、個(gè)性剛強(qiáng)的保爾·柯察金，保爾也被清純、漂亮、整潔、文雅的冬妮婭所深深地吸引。

在這一段中保爾已經(jīng)慢慢長(zhǎng)大，形成了自己獨(dú)特的世界觀和道德取向。如果把他從那個(gè)特定的歷史環(huán)境中摘出來(lái)，放到現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中來(lái)衡量，我發(fā)現(xiàn)他仍舊是好樣的、可愛的、可敬的，因?yàn)樗臒o(wú)私忘我，因?yàn)樗闹厍橹亓x，因?yàn)樗母易鞲耶?dāng)。所以可見，雖然歷史環(huán)境和社會(huì)環(huán)境在不斷改變，但作為主導(dǎo)歷史發(fā)展，主宰社會(huì)進(jìn)步的人類，其光輝燦爛的特點(diǎn)卻有著驚人相似的共性，所以今天的我們和我們的社會(huì)仍舊需要象保爾那樣優(yōu)秀的品質(zhì)作為發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。因?yàn)槲蚁嘈牛凇吧鐣?huì)”

這列列車的內(nèi)燃機(jī)中燃燒著并推動(dòng)歷史的車輪轟隆向前的只有高純度的汽油，而不會(huì)是低俗齷齪的垃圾。

我自問，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我是要做那高純度的汽油還是垃圾？答案不言自明。

后來(lái)，哥哥阿爾青把保爾送到喀嚓丁參加了紅軍。在部隊(duì)里，保爾當(dāng)了騎兵，作戰(zhàn)異常英勇。戰(zhàn)斗之余，他還喜歡讀《牛虻》、《斯巴達(dá)克斯》等小說(shuō)，一有空就講給戰(zhàn)友們聽。在一次激戰(zhàn)中，保爾的頭部受重傷，被送進(jìn)了醫(yī)院。出院后，保爾住進(jìn)了冬妮婭的親戚家。他的一只眼睛因此幾乎失明，不能再回前線了，但他不肯閑下來(lái)，立即投入了地方上的艱巨工作中。一次參加工友們的聚會(huì)，保爾因?yàn)閹е┲琳麧嵉亩輯I同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑。保爾意識(shí)到冬妮婭和自己不是一個(gè)階級(jí)，于是下決心斷絕了他們的感情。

這一段描寫中，保爾的心智等各方面已經(jīng)漸漸成熟起來(lái)。尤其是在感情方面的冷靜果敢更加叫我佩服。如今的時(shí)代已經(jīng)沒有了保爾那時(shí)的種種艱難困苦，我們所要面對(duì)的也再不是沖鋒廝殺的血腥場(chǎng)面，所需要的也再不是撲向敵人槍口的超人勇氣。雖然有了好的生存環(huán)境，但很多人的煩惱卻并沒有減少。這其中固然有一定的社會(huì)因素，但更多的是個(gè)人欲望的過度膨脹和不切實(shí)際的個(gè)人追求造成的。很多人對(duì)自己的實(shí)際能力和需要沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，使自己的能力和需要不成比例，造成不必要的物質(zhì)和心理負(fù)擔(dān)。這都是個(gè)人心智不成熟的表現(xiàn)。作為受到高等教育的當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為給自己一個(gè)正確的能力評(píng)價(jià)是非常重要的，只有正確地認(rèn)識(shí)了自己，評(píng)估了自己，才會(huì)做出正確的選擇。

今天的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)不存在明顯的階級(jí)差異和矛盾，我們?cè)趽裼押蛽衽紩r(shí)也不再需要去顧慮這些。但這并不就說(shuō)明人和人之間已經(jīng)大同，其實(shí)巨大的差異仍舊存在著。