第一篇：《猶太人是這樣教育孩子的》讀后感

《猶太人是這樣教育孩子的》讀后感

方聯(lián)根

一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就：美國(guó)三分之一的百萬(wàn)富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國(guó)上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？

然而，實(shí)際上，其中毫無(wú)“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國(guó)人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養(yǎng)孩子的過程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專家的強(qiáng)烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的財(cái)富——知識(shí)。他們有自己獨(dú)特的對(duì)孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進(jìn)一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就?huì)伴隨你的一生。” 猶太父母如此教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。知識(shí)源于書本，知識(shí)更活用于書本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長(zhǎng)們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。

這本書讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運(yùn)。其實(shí)，最重要的是，這本書里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運(yùn)。

教育為什么會(huì)如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！如果我們?cè)诙酱俳處熂訌?qiáng)教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的提升的同時(shí)，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會(huì)出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來無(wú)數(shù)令家長(zhǎng)頭疼的后續(xù)問題！

第二篇：猶太人這樣教育孩子

猶太人這樣教育孩子

據(jù)說在每一個(gè)猶太人的家里,當(dāng)孩子剛剛懂事時(shí),母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》,將一滴蜂蜜灑在上面,然后,讓孩子去吻<圣經(jīng)>上的蜂蜜.接著,母親會(huì)告訴孩子:書本是甜的。

猶太人家庭的孩子,小時(shí)候幾乎都要回答這個(gè)問題:“假如有一天你的房子被燒毀了,你的財(cái)產(chǎn)被搶光了,你將帶著什么東西逃命呢?”如果孩子回答是金錢和珠寶,母親就會(huì)十分耐心的改善孩子:孩子,你要帶走的不是金錢也不是珠寶,而是智慧,因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紵o(wú)法強(qiáng)走的,你只要活著,智慧就永遠(yuǎn)伴隨著你.由于歷史的原因,猶太人常?；卦獾狡群?往往流離失所,甚至家破人亡,于是,追求智慧和汲取知識(shí)成了他們一種立身之本。

在猶太人的家庭中,父母讓孩子從小就知道,家里的書架一定要放在床頭,這是他們這是他們這個(gè)民族世代相傳的作法,以此對(duì)書和知識(shí)的看重.如果誰(shuí)家把書架放在床尾,就會(huì)被認(rèn)為對(duì)書和知識(shí)的不敬而受到大家的蔑視.猶太人從來不焚書,即使是那些攻擊猶太人的書也決不焚燒.在世界擁有圖書和出版社的數(shù)量上,以及在每年讀書的比例上,猶太人超過了世界上任何一個(gè)民族和國(guó)家,是世界之最,著一點(diǎn)就叫我佩服。

在從小教育孩子尊重知識(shí)的同時(shí),猶太人更注重教育孩子重

視才能,對(duì)于那些只有知識(shí)而沒有才能的人,他們將其稱為:<背著很多書本的驢子>猶太人從小就教育孩子,一般的學(xué)習(xí)僅是一種模仿.而沒有任何的創(chuàng)新,學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為主,思考是有懷疑和答案組成的,思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ).他們教育孩子學(xué)習(xí)是打開智慧大門的鑰匙,懂得越多,產(chǎn)生的懷疑就越多,問題就隨之增加,所以提問使人進(jìn)步,提問和謀得答案一樣重要.出于這樣的教育觀念,猶太人的家庭非常注重父母和孩子之間的思想與感情交流,父母經(jīng)常與孩子對(duì)話和探討,并常常對(duì)孩子加以引導(dǎo),透發(fā)孩子進(jìn)行思考.這樣做的結(jié)果,使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測(cè)試中的優(yōu)異成績(jī).根據(jù)有關(guān)資料美國(guó)富豪傍上的富豪,有很大一部分是猶太人的后記或猶太人.名揚(yáng)世界的偉大人物中,猶太人也很多,像馬克思.愛因斯擔(dān)就是猶太人.從小給孩子樹立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．著就好比育樹種花，要想它們長(zhǎng)出一片豐美的景色，必須要有優(yōu)秀的園?。绻⒆邮怯酌?，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁

第三篇：猶太人是這樣教育孩子的

讀《猶太人是這樣教育孩子的》幾條啟示 陳小寶同學(xué)上幼兒園了，我在欣喜于他的點(diǎn)滴成長(zhǎng)的同時(shí)，也不免惴惴，怕我的錯(cuò)誤教育方式耽誤了他。于是抱了一大堆家教方面的書籍回來受教育。剛讀完《猶太人是這樣教育孩子的》，得到以下幾條啟示：

1、把學(xué)習(xí)視為唯一選擇，竭盡所能讓孩子受到好的教育，因?yàn)楠q太人堅(jiān)信財(cái)富隨知識(shí)而來。

2、培養(yǎng)孩子延后享受的觀念，以便追求未來更大的回報(bào)。

3、熱愛讀書，熱愛買書，培養(yǎng)孩子博學(xué)多聞求知習(xí)慣。

4、在受教育之前幫助孩子建立自我意識(shí)和自尊心，教導(dǎo)孩子了解家族和祖國(guó)的歷史，讓孩子學(xué)會(huì)自己做自己的領(lǐng)袖。

5、培養(yǎng)孩子國(guó)際觀。

6、讓孩子學(xué)會(huì)自己掌握自己的命運(yùn)，不依靠任何人，包括父母。

7、幫孩子制定長(zhǎng)期目標(biāo)。

8、抑制體罰、用非懲罰的方式控制孩子，在家里允許徹底的講話自由。

9、把孩子留在家中，減少和同齡人在一起的時(shí)間。（因?yàn)樾『⒆訒?huì)不顧父母的期望，更容易采納同齡人錯(cuò)誤的價(jià)值觀）

10、吹噓自己的孩子不是件丟人的事。

11、盡力培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的表達(dá)能力，讓孩子多問多說，因?yàn)榭邶X伶俐

是成功的基礎(chǔ)。

12、讓孩子懂得奢侈有選擇，節(jié)儉有門道，該奢侈時(shí)絕不節(jié)省。

13、讓孩子記住“助同胞而后同胞助你”。

14、崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造。

第四篇：猶太人是怎樣教育孩子的

猶太人是怎樣教育孩子的猶太民族中出了許多杰出的人物，在獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人中，猶太人是最多的。為什么猶太人會(huì)有這么多杰出人物呢？為什么猶太人如此出色？這和他們的家庭教育有很大的關(guān)系。讓我們結(jié)合幾位偉人的故事，來看看猶太人的家庭教育。

一、尊重孩子的選擇，善待孩子的興趣

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、以色列女作家戈迪默在談到自己民族的家庭教育時(shí)，說過這樣一句話：“我們的家庭教育是民主的、開明的，父母在教育上首先是尊重孩子的選擇，而從不強(qiáng)迫孩子按照自己的意愿去學(xué)習(xí)?！笔堑?，戈迪默說得沒錯(cuò)，在對(duì)待孩子的選擇上，猶太人是比較民主、開明的，尤其是對(duì)待孩子的興趣上。來看看畢加索的故事：畢加索討厭課堂上老師教的那些枯燥的東西，他的眼睛總是盯著老師的掛鐘，盼望那該死的指針能走快一些。

“先生，我要上廁所?！?/p>

“不是剛上課嗎？”被打斷講課的老師不耐煩，“去吧!去吧!”畢加索走出教室，東瞅瞅西看看，實(shí)在無(wú)處可去，便又走回了教室，但沒過一會(huì)，他又坐不住了?！跋壬?，我能為你畫像嗎?”他脫口而出?！笆裁?你給我畫像!”老師氣壞了，瞪著他說：“去吧，去吧，上廁所去吧?！?/p>

畢加索在課堂上搗亂的事被父親知道了，父親并沒有批評(píng)他，“孩子，你真的想畫像？”畢加索說：“是的，我討厭上課，只想畫像!”父親說：“好吧，我送你去學(xué)畫像，但是，你要答應(yīng)我除了學(xué)畫像，其它的科學(xué)文化知識(shí)也不要拒絕學(xué)習(xí)。”父親把畢加索送到了當(dāng)?shù)赜忻拿佬g(shù)學(xué)校。對(duì)于美術(shù)，畢加索所表現(xiàn)出的耐力是驚人的，他可以一連畫幾個(gè)小時(shí)不放畫筆，與在課堂上的表現(xiàn)判若兩人?？吹胶⒆訉?duì)美術(shù)所表現(xiàn)出來的熱愛，父親便決定讓畢加索一直在美術(shù)學(xué)校學(xué)下去，不再把他送到他只想曠課的學(xué)校。

興趣是最好的老師，孩子對(duì)某種事物產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱愛，這是一種天性，說明孩子在某方面有著別人所沒有的潛力和優(yōu)勢(shì)。作為父母，應(yīng)該支持孩子對(duì)他感興趣的東西進(jìn)行學(xué)習(xí)、探索和研究，而不是粗暴地干涉。如果孩子的興趣在音樂上，你強(qiáng)迫孩子去學(xué)法律；孩子喜歡畫畫，你卻認(rèn)為學(xué)計(jì)算機(jī)有前途……不尊重孩子自己的選擇，不善待孩子的興趣，結(jié)果會(huì)怎樣呢？那些不感興趣的東西，孩子沒心情學(xué)，學(xué)不好，而孩子自身的潛力也被埋沒了。我們?nèi)鄙俚牟皇钱吋铀鳎侨鄙佼吋铀鞯母改浮?/p>

二、獨(dú)立精神是一切優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)

猶太人比較推崇個(gè)人的獨(dú)立精神，在他們看來，獨(dú)立精神是一個(gè)人擁有一切優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)。所以，在猶太人的家庭教育中，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神是重中之重。巴拉尼年幼時(shí)患了骨結(jié)核病。由于家境不富裕，無(wú)法醫(yī)治好，他的膝關(guān)節(jié)永久地僵硬了。盡管如此，巴拉尼的父母并沒有對(duì)巴拉尼多一份“疼愛”。只要是巴拉尼自己能做的事情，父母親就在一旁“袖手旁觀”，只是偶爾說上一句表?yè)P(yáng)的話而已。在巴拉尼15歲生日那天，在吃生日蛋糕之前，父親對(duì)巴拉尼說了這樣一番話：“孩子，我們從不把你當(dāng)成一個(gè)殘疾的孩子看待，我們不會(huì)給你特殊的呵護(hù)，因?yàn)槲覀冎罌]有人能呵護(hù)你一輩子，除了你自己。只有當(dāng)你養(yǎng)成自理的習(xí)慣，你才有自立的能力，才能在未來掌握自己的命運(yùn)。孩子，我們希望你能明白，我們也是

愛你的。”巴拉尼將父親的這一番話永遠(yuǎn)記在了心里，雖然他只有15歲，但對(duì)于父母的良苦用心，他已經(jīng)能夠理解。從18歲起，巴拉尼的父母就在經(jīng)濟(jì)上和巴拉尼斷了聯(lián)系，讓巴拉尼真正獨(dú)立起來，他們只是在背后默默地關(guān)注。巴拉尼后來的人生路充滿了坎坷，但是，他從沒有喪失對(duì)未來的信心。他立志學(xué)醫(yī)，在探索的道路上遭遇無(wú)數(shù)次失敗，但是，巴拉尼從沒有灰心。正是這種自強(qiáng)不息的精神，才使巴拉尼取得了卓越的成就，于1914年獲得了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

巴拉尼父母的做法，在我們看來雖有些殘酷，但絕對(duì)是理智的。在猶太人看來，自立是掌握自己命運(yùn)的第一步，只有自立才能自強(qiáng)，而自強(qiáng)不息是一個(gè)人最應(yīng)該具備的精神品質(zhì)。猶太人的家庭教育就是這樣注重自理意識(shí)的培養(yǎng)。猶太人中有許多世界著名的大富翁，像“石油大王”洛克菲勒、“金融巨子”摩根、“新聞大王”普利策等等，他們都有著巨額的財(cái)富，但是，他們的財(cái)富都給予了社會(huì)，而不是留給自己的子女。這樣做，就是為了培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，讓孩子自己為自己贏得一切，而不是成為“寄生蟲”。

我們中國(guó)的父母現(xiàn)在雖然多數(shù)已經(jīng)意識(shí)到了溺愛孩子是錯(cuò)誤的，但是在培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神上還差得遠(yuǎn)呢。

三、培養(yǎng)一個(gè)人格完善的人，比培養(yǎng)一個(gè)高材生更重要

猶太人重視教育，把投資教育看成責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)。但是，在教育中，決不是把知識(shí)推到至高無(wú)上的地位。猶太教育學(xué)家巴維說過這樣一句話：“培養(yǎng)一個(gè)人格完善的人比培養(yǎng)一個(gè)高材生更重要?！边@其實(shí)也是猶太人的一種教育理念。

青霉素的發(fā)明人弗萊明1945年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他有這樣一句獲獎(jiǎng)感言：我是懷著為人類減少痛苦的愿望進(jìn)行自己的研究的，尤其是為那些看不起病的窮人。

弗萊明的父親是一位農(nóng)夫，像其他猶太人一樣，在對(duì)孩子的教育上，最大的希望是孩子的人格先完善起來。他曾經(jīng)在送給弗萊明的一個(gè)筆記本上寫下這幾個(gè)詞：博愛、感恩、誠(chéng)信、忍耐、樂觀，而在幾個(gè)詞之后才寫著“知識(shí)”，其意義不言自明。在猶太人的家庭中，沒有父母會(huì)逼著孩子去走“上大學(xué)”這條路，他們認(rèn)為社會(huì)是最好的大學(xué)。在社會(huì)這所大學(xué)里學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)校學(xué)得的豐富，對(duì)人格的完善也更有用。在猶太人中，很少有那種我們稱之為“高分低能”的人，這就是因?yàn)樵谒麄兊募彝ソ逃?，把人格完善放在教育的首要目?biāo)，和我們中國(guó)的父母一心一意“望子成龍”的心態(tài)恰恰相反。想一想，如果孩子的人格不完善，學(xué)識(shí)再豐富，又有什么意義呢？

想一想，作為父母，我們是不是該捫心自問，我們是不是因?yàn)檠劢绲莫M窄而在對(duì)孩子的教育上失誤呢?會(huì)不會(huì)因?yàn)榻裉斓氖д`而使孩子輸?shù)粑磥砟兀?/p>

第五篇：看猶太人如何教育孩子

看猶太人如何教育孩子

世界上有兩個(gè)民族最重視教育，一個(gè)是華人，一個(gè)是猶太人。在全球只有1500萬(wàn)的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例卻是其它民族的一百倍。美國(guó)的原子彈之父奧本海默、心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才。猶太人不僅在科學(xué)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格、以及格林斯潘和東南亞金融風(fēng)暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人。

有一句諺語(yǔ)說：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國(guó)人的腦袋里。”

世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽(yáng)落山時(shí)開始的。當(dāng)孩子問為什么時(shí)，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明?！边@樣教育孩子要先吃苦，后享受。

猶太人是惜時(shí)如金的。比如當(dāng)孩子問現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時(shí)，他們總是說：“現(xiàn)在是11點(diǎn)21分35秒?！倍鴱牟徽f快11半了、11點(diǎn)多鐘了的模糊概念。正是因?yàn)檫@樣，猶太人的時(shí)間觀念極強(qiáng)，他們對(duì)數(shù)字也非常敏感與精確的。

猶太人是最愛書的民族。古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個(gè)坑莊重地將書埋葬。這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中的。他們對(duì)孩子說：“書是人生命東西?！痹讵q太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后讓并不識(shí)字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，讓孩子很小時(shí)就知道書本是甜的。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起。猶太人的教育理念認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂的。

猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬。

正因?yàn)楠q太人把學(xué)習(xí)看作人生的樂趣，因此他們教師的理念首先就是培養(yǎng)小孩對(duì)學(xué)習(xí)的愛好，他們會(huì)根據(jù)孩子的特點(diǎn)來教育，決不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)孩子進(jìn)度比較慢就打擊他的積極性，而是因材施教，采取鼓勵(lì)的態(tài)度。這種教育理念培養(yǎng)了猶

太人普遍并保持終身的愛讀書習(xí)慣。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。

知識(shí)即智慧

猶太人不但把學(xué)習(xí)看作人生快樂的源泉，培養(yǎng)為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的態(tài)度，而且他們更加重視通過學(xué)習(xí)開啟人的智慧。

猶太人不斷地受到迫害，房子、財(cái)產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太兒童還沒有長(zhǎng)大成人之前，他們的父母就會(huì)教育他們，智慧比財(cái)富和地位都更重要。在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國(guó)王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。

重視才能

猶太人重視知識(shí)，更重視才能。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問題所組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會(huì)同孩子們纏個(gè)沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨(dú)特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

對(duì)家庭教育的重視

在猶太人家庭中，孩子到了七八歲的時(shí)候，母親經(jīng)常會(huì)問孩子這樣一個(gè)問題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時(shí)候，你會(huì)帶著什么逃走？”對(duì)于這個(gè)問題，回答“錢”或“寶石”是不對(duì)的。這是因?yàn)闊o(wú)論是錢還是寶石，一旦被奪走就會(huì)完全失去。正確的答案是“知識(shí)”。與財(cái)物不同，只要人活著，所學(xué)到的知識(shí)就不可能被別人奪走。猶太人成功的第一個(gè)關(guān)鍵，就是通過教育，極大地開發(fā)孩子的智力，增長(zhǎng)他們的才能。

愛因斯坦的成就，也與他在童年時(shí)代受到良好的家庭教育有關(guān)。母親給了他音樂上的熏陶，叔父給予他數(shù)學(xué)上的啟蒙，而父親則在他做出了蹩腳的小板凳后，仍加以贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。

以學(xué)習(xí)作為人生快樂和甜蜜的來源，以鼓勵(lì)獨(dú)立思考作為開啟智慧大門的金鑰匙。這是猶太教育的顯著特點(diǎn)。

猶太人對(duì)教育有種特殊的執(zhí)著，稱大山為“哈里姆”，稱父母為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”，這三個(gè)詞出于同源。在他們眼里，老師與大山、父母同樣重要，同樣值得尊敬。猶太人有句成語(yǔ)：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時(shí)間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。有個(gè)猶太故事說：少年希勒爾很窮，他拼命工作，將掙得的錢的一半都送給了學(xué)校守門人，以求進(jìn)入學(xué)校聽課。后來他連一塊面包都吃不上了，守門人再也不讓他進(jìn)入學(xué)校。于是，他就悄悄爬上教室樓頂，趴在天窗上聽課。冬季的一天，天空是晴朗的，可教室里卻很陰暗，后來學(xué)生們才發(fā)現(xiàn)，是希勒爾趴在天窗上，已經(jīng)被凍僵了。這個(gè)故事后來演化成一句話：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時(shí)間么？”這句話常常被大人們用來激勵(lì)孩子勤奮學(xué)習(xí)。猶太人就是在這種環(huán)境中，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，最終成為了世界民族之林中的一朵奇葩。

對(duì)歷史教訓(xùn)的銘記

歷史教育的作用，在于對(duì)人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒落與迫害，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。有這么一則故事，一位猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親

為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親，就一定會(huì)幫助你？”

猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓(xùn)，所以，猶太人會(huì)把這種使命傳于下一代，告訴他們：對(duì)于人生，永遠(yuǎn)不能采取安逸的態(tài)度。

對(duì)刻苦治學(xué)的鼓勵(lì)

猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說、聽，做練習(xí)，最終將文章全部?jī)?nèi)容記住。這種學(xué)習(xí)的韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的。這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細(xì)節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。年復(fù)一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時(shí)間都會(huì)吃一種無(wú)味的面包，體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長(zhǎng)的歷史中一直被遵守著。

在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會(huì)不斷地通過練習(xí)和復(fù)習(xí)來達(dá)到對(duì)某事物的理解。正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。

正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力。”大多數(shù)的猶太學(xué)生的成績(jī)比一般人高，很重要的一點(diǎn)就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。

對(duì)創(chuàng)新精神的提倡

 猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背者很多書本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。

許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。對(duì)理財(cái)觀念的培養(yǎng)

猶太人對(duì)子女的理財(cái)教育有一套獨(dú)特的方法，他們會(huì)送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時(shí)，父母就開始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；五歲時(shí)，讓他們知道錢幣可以購(gòu)買任何他們想要的東西，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時(shí)，孩子得看懂商品標(biāo)的價(jià)格，并加深“錢能換物”的理財(cái)觀念；八歲時(shí)，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學(xué)會(huì)看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計(jì)劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語(yǔ)。

石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當(dāng)天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學(xué)會(huì)過節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴(yán)格。

正是因?yàn)閺男?duì)金錢形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因?yàn)檫@種精打細(xì)算的習(xí)慣，猶太人才能在點(diǎn)滴積累中，奠定起整個(gè)民族厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其實(shí)，無(wú)論以何種方式幫助孩子樹立正確的理財(cái)觀，猶太人始終不忘強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):再多的財(cái)富也會(huì)消失，唯有知識(shí)方能受用終身。正確的理財(cái)觀，必須建立在學(xué)習(xí)知識(shí)文化的基礎(chǔ)之上。

猶太人說：“有十個(gè)煩惱比僅有一個(gè)煩惱好得多，只有一個(gè)煩惱時(shí)，痛苦定是深刻的。而有了十個(gè)，就不一樣了。沒有一個(gè)自殺者是因?yàn)橛辛耸畟€(gè)煩惱而死的?！彼元q太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。

多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子。，然后講祖先在埃及的屈辱故事。

不論窮富，猶太孩子都有一個(gè)存錢的盒子，可是這錢是不能自己用的。這是專門給乞丐留的。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧?！币?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典。

猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi)，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了，開始承擔(dān)宗教義務(wù)。

關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進(jìn)取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對(duì)孩子獨(dú)特的教育方式，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號(hào)召，一點(diǎn)一滴落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中的做法，確實(shí)值得我們深思和學(xué)習(xí)。

這，也許就是猶太民族能夠在艱難困苦的條件下，仍然能夠創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧？