第一篇：學(xué)校歸屬感的教育意蘊(yùn)的論文

[摘要]學(xué)校對(duì)學(xué)生吸引力的下降引發(fā)對(duì)學(xué)生學(xué)校歸屬感的追問(wèn)，學(xué)校歸屬感是學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同與卷入，是學(xué)生在學(xué)校身份適配、情感有依、心靈可棲的狀態(tài)，它是學(xué)生在學(xué)校適意生活的表征，對(duì)學(xué)生自我概念的發(fā)展、有意義生活的獲得以及生命效能感的增強(qiáng)具有積極促進(jìn)作用。學(xué)校要“以生為本”，通過(guò)熟悉、認(rèn)同、參與、卷入四個(gè)環(huán)節(jié)促進(jìn)學(xué)生學(xué)校歸屬感的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；學(xué)生；學(xué)校歸屬感

20世紀(jì)90年代初，美國(guó)中小學(xué)生的學(xué)校叛逆現(xiàn)象嚴(yán)重，心理學(xué)家古德諾(Goodenow，C.)提出學(xué)校歸屬感概念，提倡以發(fā)展學(xué)校歸屬感來(lái)解決學(xué)生的學(xué)校叛逆現(xiàn)象。之后的研究表明，學(xué)校歸屬感能帶來(lái)更強(qiáng)的學(xué)業(yè)動(dòng)機(jī)、更低的逃學(xué)率、更積極的社會(huì)性情感以及新生更好的學(xué)校適應(yīng)。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育的突出問(wèn)題是學(xué)校對(duì)學(xué)生的吸引力下降，表現(xiàn)為學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，學(xué)生的心理健康問(wèn)題也令人擔(dān)憂。相似的教育困境使我們開(kāi)始反思我國(guó)中小學(xué)教育中的學(xué)校歸屬感。追問(wèn)學(xué)校歸屬感的本質(zhì)、意義以及生成機(jī)制，是對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的關(guān)注，也是對(duì)學(xué)校育人功能的完善。

一、學(xué)校歸屬感的本質(zhì)特性

“學(xué)校歸屬感”這一概念的產(chǎn)生源于人們對(duì)學(xué)校共同體感的研究。早在20世紀(jì)60年代，受社會(huì)學(xué)“共同體理論”的影響，美國(guó)教育界就已開(kāi)始關(guān)注學(xué)校共同體感，其后人們對(duì)學(xué)校共同體感的結(jié)構(gòu)與形成過(guò)程進(jìn)行了深入研究。到了20世紀(jì)80年代，學(xué)校共同體感理論介入學(xué)校教育實(shí)踐，研究者開(kāi)始與學(xué)校的管理者、教師一起工作，幫助學(xué)校變成支持性的共同體。但是由于共同體理論強(qiáng)調(diào)“共同的意志與生活”，而多元文化下又存在認(rèn)同難題，因此在教育實(shí)踐中要培養(yǎng)學(xué)校共同體感往往難遂人愿。20世紀(jì)60年代，人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了著名的需要層次理論，指出歸屬需要是人的一種基本需要，是在生理需要與安全需要滿足后、主導(dǎo)人們生活的優(yōu)勢(shì)需要。這種需要若不得到滿足，將“強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)、感到遭受拋棄、遭受拒絕，經(jīng)受舉目無(wú)親、浪跡人間的痛苦”。相比共同體感，歸屬需要在學(xué)校教育中更為現(xiàn)實(shí)和緊迫，而且歸屬需要的滿足事實(shí)上構(gòu)成了學(xué)校共同體感形成的心理機(jī)制。因此在隨后的學(xué)校共同體感研究中，歸屬感開(kāi)始成為一個(gè)重要概念。斯貝迪(Spady，W.G.)認(rèn)為，共同體感是一種“社會(huì)性融合”，包括對(duì)校園主觀的歸屬與嵌入感、感覺(jué)到人際間的溫暖以及沒(méi)有因差異而帶來(lái)壓力。庫(kù)姆斯(Combs，A.)發(fā)現(xiàn)，成功的學(xué)生會(huì)依賴(lài)四個(gè)重要因素，歸屬感就是其中之一。到了20世紀(jì)90年代初，歸屬感已成為學(xué)校共同體感研究的主要內(nèi)容。人們發(fā)現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)、酗酒、冒險(xiǎn)等逆反行為正是由于學(xué)生在學(xué)校缺乏歸屬感所致，所以心理學(xué)家古登勞正式提出了學(xué)校歸屬感概念。

古德諾認(rèn)為，學(xué)校歸屬感是在學(xué)校環(huán)境中形成的，學(xué)生感覺(jué)自己是受歡迎、有價(jià)值、被尊重的學(xué)校共同體中的成員。但其他研究者也有不同的看法，如布克(Booker，C.)所言：“在一些研究里歸屬感被界定為學(xué)生對(duì)教師溫和的知覺(jué)，在另一些研究里又包括學(xué)生的班級(jí)參與水平，而在一些探索性研究中，它又被視為學(xué)生的學(xué)校投入?！边@使學(xué)校歸屬感的本質(zhì)開(kāi)始變得模糊，經(jīng)常出現(xiàn)“與學(xué)校聯(lián)結(jié)、學(xué)校依戀、學(xué)校投入等概念混淆使用的情況”，所以學(xué)校歸屬感的本質(zhì)亟待澄清。事實(shí)上，古登勞的描述揭示了學(xué)校歸屬感的主要特征，但其他研究者的看法也不乏合理的成分。綜合已有觀點(diǎn)并結(jié)合自己的思考，我們可將學(xué)校歸屬感理解為：學(xué)生將自己與學(xué)校聯(lián)結(jié)起來(lái)，感覺(jué)自己被學(xué)校接受和認(rèn)可，是學(xué)校的一員，是其中的一部分，它綜合體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同、依戀、寄托與卷入狀態(tài)，是學(xué)生與學(xué)校之間關(guān)系密切的反映。學(xué)校歸屬感有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是如美國(guó)心理學(xué)家鮑美斯特(Baumeister，R.F.)和里爾(Leary，M.R.)所言，友誼和親情主要發(fā)生于人際之間，而歸屬感則是將自己聯(lián)結(jié)到一個(gè)更大的團(tuán)體或共同體，是個(gè)體與生存背景關(guān)系和諧的反映；二是如一些心理學(xué)家所揭示的，學(xué)校歸屬感是學(xué)生的自我得到恰當(dāng)“安置”后的心理體驗(yàn)。安德曼(Anderman，LH.)和弗里曼(Freeman，T.M.)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校歸屬感是學(xué)生對(duì)學(xué)校的一種嵌入感以及與他人屬于同一個(gè)地方的一種感受；塞蒙(seamon，D.)也認(rèn)為，學(xué)校歸屬感體現(xiàn)了學(xué)生與學(xué)校某種情感綁定及在學(xué)校中的位置感。學(xué)校歸屬感表現(xiàn)出多個(gè)層次，雖然在馬斯洛的需要層次理論里，歸屬感是個(gè)體屬于一個(gè)團(tuán)體和免于孤獨(dú)與寂寞的感受，向下與安全感相連，向上與自尊感相系。但對(duì)馬斯洛的需要層次理論進(jìn)行批判性認(rèn)知可發(fā)現(xiàn)，人的需要發(fā)展是循環(huán)上升的，即在滿足后一個(gè)需要的同時(shí)會(huì)在一個(gè)更高的層次激活前面的需要。在學(xué)校情景中，如果說(shuō)學(xué)生最初的歸屬感是成為學(xué)校中的一員和免于孤獨(dú)與寂寞，那么學(xué)生在自尊需要滿足后所激活的歸屬感則體現(xiàn)了擁有生命歸宿和價(jià)值舞臺(tái)的一種體驗(yàn)，而學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)后的歸屬感則表現(xiàn)為學(xué)生要把自己奉獻(xiàn)于培育他的學(xué)校，他們找到了回報(bào)學(xué)校的方式并切實(shí)地回報(bào)了學(xué)校的一種體驗(yàn)。從內(nèi)容分析，學(xué)校歸屬感有三種形式。一是身份歸屬感，即學(xué)生通過(guò)成為學(xué)校的一員而獲得了一種身份，這種身份使學(xué)生明白“我是誰(shuí)”。身份歸屬感包含身份適配感和身份承諾感。前者指學(xué)生能夠明確地意識(shí)到自己是所在學(xué)校的學(xué)生，自己在學(xué)校里正做著與其身份相符合的事情；后者指學(xué)生知覺(jué)到學(xué)校在各方面對(duì)自己的身份都給予確認(rèn)和保證。二是情感歸屬感，即學(xué)生被學(xué)校認(rèn)可和接受就會(huì)產(chǎn)生情感寄托和依戀。人有付出情感的需要，更有獲得情感的需要。一旦學(xué)生在學(xué)校里付出情感而被認(rèn)可和接受，自己的情感就有了寄托。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校里被接受和認(rèn)可而獲得情感支持時(shí)，他人的情感就在自己這里駐留，就有了情感依戀。三是精神歸屬感，即對(duì)學(xué)校的精神認(rèn)同使學(xué)校成為學(xué)生的“精神家園”“心靈的故鄉(xiāng)”。這表現(xiàn)為學(xué)生感覺(jué)到自己在學(xué)校里生活得有意義，有可以產(chǎn)生思想共鳴的“知音”，也有給予精神引導(dǎo)的“導(dǎo)師”，更有可以豐富自己精神的思想資源。

二、學(xué)校歸屬感的生命意義

學(xué)校是學(xué)生一生中重要的生活場(chǎng)所之一，他們?nèi)松凶顚氋F的時(shí)光幾乎都花在這里，而成長(zhǎng)變化最大的階段也是在這里。顯然，要評(píng)價(jià)人的一生，不能缺少他們?cè)趯W(xué)校中的生活狀況，也不能缺少學(xué)校生活對(duì)人的一生的影響。要衡量學(xué)生的學(xué)校生活質(zhì)量，學(xué)校歸屬感無(wú)疑是一個(gè)重要指標(biāo)。

第一，學(xué)校歸屬感是學(xué)生在學(xué)校適意生活的表征。擁有學(xué)校歸屬感，表明學(xué)生的生命在這里得到了恰當(dāng)?shù)陌仓茫@里有適合他的“空氣”和“土壤”，他覺(jué)得屬于這里，這里也適合他，就好像魚(yú)游水中、鳥(niǎo)棲樹(shù)枝一樣自然愜意。而缺乏學(xué)校歸屬感，學(xué)生將面臨另外一種生活：不屬于這里卻在這里的尷尬，獨(dú)自一人的孤獨(dú)，彌漫的陌生感和漂泊感。正如馬斯洛所言“體會(huì)著作一名過(guò)客、一名新來(lái)乍到者，而不是做一名本地人的滋味”。

第二，學(xué)校歸屬感促進(jìn)了學(xué)生自我概念的形成?！拔沂鞘裁礃拥娜恕笔菍W(xué)生在成長(zhǎng)中極力想知道的，而“我”處在形成中，學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)及與學(xué)校的關(guān)系構(gòu)成了“我”的一部分，其對(duì)“我”的認(rèn)識(shí)，按庫(kù)利(cooLey，C.H.)的“鏡像”理論，也是來(lái)自同學(xué)、教師等學(xué)校因素對(duì)自己的反饋。學(xué)校歸屬感使學(xué)生自愿把自己在學(xué)校中的表現(xiàn)以及與學(xué)校的關(guān)系納入到自我概念中，從而使自我概念更加豐富和深刻，而且它也使學(xué)生容易接受來(lái)自同學(xué)、教師對(duì)他的反饋，產(chǎn)生及時(shí)可靠的自我認(rèn)識(shí)。

第三，學(xué)校歸屬感賦予學(xué)生生活一定的意義。學(xué)生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感并非僅僅因?yàn)樗抢硐胫械膶W(xué)校。俗話說(shuō)“金窩、銀窩，不如自己的土窩”，土窩雖陋，但畢竟是自己一手營(yíng)建，融入了自己的智慧與辛勞，所以有親切感；金窩、銀窩雖美，若非自己建造，雖可羨慕欣賞，卻難有親近感。因此學(xué)校歸屬感的產(chǎn)生與學(xué)生在學(xué)校中的付出息息相關(guān)。學(xué)生在學(xué)校付出越多，用情越深，其生命的體驗(yàn)越深刻，生命越輝煌，與學(xué)校的聯(lián)結(jié)也越緊密，因此學(xué)校歸屬感總是伴隨著學(xué)生在學(xué)校中有意義的生活而產(chǎn)生的。

第四，學(xué)校歸屬感增強(qiáng)了學(xué)生的生命效能感。效能感是知覺(jué)到有能力的感覺(jué)，是個(gè)體自信心的源泉，也是個(gè)體行動(dòng)乃至抗壓的動(dòng)力。在古希臘神話里，安泰是海神與地神的兒子，他力大無(wú)比，但一旦離開(kāi)大地，就失去了一切力量。這說(shuō)明個(gè)體對(duì)生存背景的依賴(lài)。著名心理學(xué)家班杜拉區(qū)分出兩種效能感：個(gè)人效能感和集體效能感，前者是對(duì)個(gè)體能力的知覺(jué)，后者是對(duì)集體力量的知覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人能力是有限的，而集體的力量卻非常強(qiáng)大。學(xué)校歸屬感，即學(xué)生感覺(jué)自己是學(xué)校的一員，被學(xué)校支持和接受，無(wú)疑會(huì)將集體效能感轉(zhuǎn)化為個(gè)人效能感，以增強(qiáng)自信和行為的動(dòng)機(jī)。特別是學(xué)生在遭遇挫折時(shí)，學(xué)校歸屬感將讓他感受到更多來(lái)自學(xué)校的支持，從而增添抵抗挫折的勇氣和力量。

第五，學(xué)校歸屬感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)校責(zé)任感。學(xué)校歸屬感在學(xué)生與學(xué)校之間建立起緊密的心理聯(lián)結(jié)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)校的事情與自己直接相關(guān)，從而產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的責(zé)任感，并誘發(fā)積極的學(xué)校投入，這就避免了學(xué)生對(duì)學(xué)校的“責(zé)任分散”以及對(duì)學(xué)校事務(wù)的冷淡。學(xué)生對(duì)學(xué)校的投入使其學(xué)校生活的價(jià)值不但體現(xiàn)在自己身上，也表現(xiàn)在學(xué)校上面，從而拓展了學(xué)生生活的意義。

總之，學(xué)校歸屬感對(duì)學(xué)生的意義不但體現(xiàn)在當(dāng)下的學(xué)校生活中，也對(duì)其未來(lái)的生活有重要影響。學(xué)生的學(xué)校歸屬感并不會(huì)因?yàn)殡x開(kāi)了學(xué)校而消失，作為一種深刻的情感，學(xué)校歸屬感會(huì)長(zhǎng)久地保留在學(xué)生的心里，讓他們不致感到世間的孤獨(dú)與無(wú)助。同時(shí)學(xué)校歸屬感的形成經(jīng)歷也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在以后的生活中發(fā)展對(duì)生存背景的歸屬感。

在生活中人們常常錯(cuò)誤地理解歸屬感的作用，害怕它阻礙自由感，也害怕它讓自己顯得軟弱，這實(shí)際上將歸屬感當(dāng)作了依賴(lài)感。自由感不是絕對(duì)的，在個(gè)體與其生存背景之間，歸屬感恰恰是自由感的底線：一旦失去歸屬感，自由感就變成了漂泊感，就好像天上的風(fēng)箏斷了線。事實(shí)上，正因?yàn)橛袣w屬感，人們才得以更有信心地追求自由，因此學(xué)生的學(xué)校歸屬感對(duì)其追求自由人格的發(fā)展和過(guò)自由的生活不但沒(méi)有阻礙，反而有積極的促進(jìn)作用。人們害怕顯得軟弱是由其自尊需要引起的，而自尊總是將自己置于生活空間的中心位置。但是按馬斯洛的需要層次理論，自尊需要的滿足恰恰是以歸屬需要的滿足為前提，這是因?yàn)閭€(gè)體的力量總是有限的，需要以集體力量來(lái)作支撐。離開(kāi)了可以滋養(yǎng)和吸取力量的背景，這樣子世孤影的自尊總是顯得那么虛弱。因此，學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感不但不是軟弱的表現(xiàn)，反而是其自尊的力量源泉。

三、學(xué)校歸屬感的生成機(jī)制

學(xué)校歸屬感是一種深刻的心理體驗(yàn)，它不可能像喜愛(ài)、厭惡這類(lèi)情感，初次接觸就能萌生。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校歸屬感在產(chǎn)生之前的醞釀時(shí)間較長(zhǎng)，其生成的過(guò)程也較復(fù)雜。在學(xué)校歸屬感產(chǎn)生過(guò)程中。學(xué)生的歸屬需要起著啟動(dòng)作用。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，學(xué)生剛踏入學(xué)校就已有歸屬的需要，他們希望自己在學(xué)校的生活能像在家里一樣，教師像父母般慈祥，同學(xué)像兄弟般友愛(ài)，生活幸福而有意義。由于生理需要與安全需要已得到基本滿足。歸屬需要就成為學(xué)生這個(gè)時(shí)期的主導(dǎo)需要。歸屬需要是學(xué)生接近學(xué)校、感應(yīng)學(xué)校友善的心理基礎(chǔ)，它為學(xué)生謀求學(xué)校歸屬感提供了動(dòng)力。然而學(xué)校歸屬感絕不是學(xué)生單方面的意愿和行為就可以達(dá)成的，它建立在學(xué)生與學(xué)校積極互動(dòng)的基礎(chǔ)上?；?dòng)是學(xué)生與學(xué)校在思想、情感和行為上持續(xù)的相互應(yīng)答活動(dòng)，它是學(xué)生與學(xué)校建立深刻聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)。其一，互動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生和學(xué)校任何一方的接近或友善行為的持續(xù)；其二，互動(dòng)加深了學(xué)生與學(xué)校之間的溝通和了解，促進(jìn)了學(xué)生與學(xué)校之間的認(rèn)可和聯(lián)結(jié)。學(xué)校參與互動(dòng)是以學(xué)校的“生本意識(shí)”為前提。顯然，權(quán)威導(dǎo)向的學(xué)校是不可能“屈尊”去應(yīng)答學(xué)生的要求，集體利益至上的學(xué)校更可能忽視學(xué)生的利益，只有以“生本意識(shí)”為指引，學(xué)校才會(huì)時(shí)時(shí)想到如何讓學(xué)生發(fā)展的更好，才會(huì)對(duì)學(xué)生的要求與行為做出敏捷而除當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，持續(xù)的互動(dòng)才能由此發(fā)生。

在學(xué)生與學(xué)校的互動(dòng)中，學(xué)校歸屬感的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。首先是熟悉。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校歸屬感意味著深刻的信任和自我的“托付”，顯然不能建立在對(duì)學(xué)校的第一印象或表面印象上．只有深入的認(rèn)識(shí)和了解才能判斷學(xué)校是否值得信任和托付。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，只有先熟悉學(xué)生，了解他們的所思所想，才能由此打造值得學(xué)生“托付”的生存環(huán)境。在熟悉階段，為了讓對(duì)方更好地了解自己。學(xué)生和學(xué)校都要盡量展現(xiàn)自己。同時(shí)要準(zhǔn)備一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)讓雙方熟悉，因?yàn)橐_(dá)到深入的了解需要較長(zhǎng)的時(shí)間，而且隨著對(duì)方的改變，又需要重新去熟悉。其次是認(rèn)同。熟悉后就會(huì)給出評(píng)價(jià)，哪些地方為己所贊同和欣賞，哪些地方為己所難容忍和茍同，然后在總體上表達(dá)接受或拒絕，以決定下一步是趨近還是脫離。學(xué)生對(duì)學(xué)校認(rèn)同的特點(diǎn)是綜合衡量學(xué)校的優(yōu)缺點(diǎn)，然后形成對(duì)學(xué)校的合意感，認(rèn)其為可棲之地。學(xué)校對(duì)學(xué)生認(rèn)同的特點(diǎn)是綜合衡量學(xué)生的潛力與缺陷，然后形成對(duì)學(xué)生的正面印象，認(rèn)其為可造之才。要實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，學(xué)生或?qū)W校有必要向?qū)Ψ骄妥约旱那闆r作一些解釋和說(shuō)明，因?yàn)橐环秸J(rèn)識(shí)另一方難免由于背景盲點(diǎn)而出現(xiàn)誤解；同時(shí)學(xué)生與學(xué)校應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，既不能以自己的理想或夢(mèng)想為標(biāo)準(zhǔn)，也不能將其建立在某種虛構(gòu)的基礎(chǔ)上。由于學(xué)生與學(xué)校都將隨時(shí)間的推移而發(fā)生變化，因此認(rèn)同也是不斷反復(fù)的長(zhǎng)期過(guò)程。第三是參與。如果說(shuō)認(rèn)同是體現(xiàn)在態(tài)度上，那么參與就是更深入地進(jìn)入對(duì)方、建立與對(duì)方實(shí)質(zhì)性關(guān)系的實(shí)踐行為。學(xué)生的參與首先體現(xiàn)在進(jìn)入學(xué)校組織的學(xué)習(xí)生活，這既是其角色職責(zé)，也是對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)的參與；其次是配合學(xué)校的各項(xiàng)發(fā)展規(guī)劃，協(xié)助學(xué)校的管理與決策，這是對(duì)學(xué)校自身發(fā)展活動(dòng)的參與。學(xué)校的參與是為學(xué)生制訂發(fā)展計(jì)劃，組織各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，這既是其角色職責(zé)，也是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)生活的參與。要實(shí)現(xiàn)有效的參與，學(xué)校與學(xué)生不但要為對(duì)方降低乃至廢除“準(zhǔn)入門(mén)檻”，而且應(yīng)歡迎或鼓勵(lì)對(duì)方的進(jìn)入；當(dāng)對(duì)方進(jìn)入后，應(yīng)賦予明確的角色職責(zé)使其“有事可做”，同時(shí)應(yīng)給予應(yīng)有的尊重使其感覺(jué)愉快；鼓勵(lì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生共同參與一些活動(dòng)，以提供近距離的交流并增強(qiáng)雙方的信任。第四是卷入。卷入是一種整體性的深度投入，是一種“忘我”狀態(tài)。就學(xué)生而言，卷入不但是其學(xué)校角色在自我概念中的嵌入，也是其對(duì)學(xué)校生活用情最深、注意最專(zhuān)注、精神活動(dòng)最投入的狀態(tài)。在卷入狀態(tài)，學(xué)生已經(jīng)不再區(qū)別自己與學(xué)校，其中既有學(xué)生自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也有對(duì)學(xué)校的奉獻(xiàn)。就學(xué)校而言，卷入表現(xiàn)為徹底的“以生為本”，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，整日琢磨的是如何為學(xué)生打造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在現(xiàn)實(shí)中利用一切機(jī)會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

總之，在卷入狀態(tài)中充滿了激情、感動(dòng)和值得銘記的事情。不過(guò)要進(jìn)入卷入狀態(tài)，必須是參與帶來(lái)了適意的結(jié)果，而且學(xué)生與學(xué)校的互動(dòng)處于良性狀態(tài)。經(jīng)過(guò)以上環(huán)節(jié)的互動(dòng)，學(xué)生與學(xué)校最終形成了緊密的聯(lián)結(jié)，它帶來(lái)了適合學(xué)生成長(zhǎng)的和諧校園，也帶來(lái)了學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感，這時(shí)學(xué)生情感有所系、心靈有所棲，生活得愉快而充實(shí)。

第二篇：從學(xué)校歸屬感看中職生愛(ài)校教育

從學(xué)校歸屬感看中職生愛(ài)校教育

愛(ài)校教育，即利用學(xué)校有形和無(wú)形資源，通過(guò)運(yùn)用不同的教育手段，開(kāi)展經(jīng)常性的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義意識(shí)，達(dá)到讓學(xué)生了解學(xué)校、認(rèn)識(shí)學(xué)校、熱愛(ài)學(xué)校、維護(hù)學(xué)校的教育目的。從心理健康教育的角度來(lái)看，開(kāi)展愛(ài)校教育，能幫助中職生樹(shù)立集體認(rèn)同感，提高學(xué)校歸屬感，構(gòu)建自我概念，形成自信、自尊等積極心理品質(zhì)，最終獲得健康發(fā)展。其中，構(gòu)建學(xué)校歸屬感與愛(ài)校教育聯(lián)系最直接。

一、愛(ài)有所歸：愛(ài)校教育與學(xué)校歸屬感

（一）學(xué)校歸屬感的概念

在馬斯洛需要層次理論中，歸屬感是人類(lèi)基本心理需要之一。學(xué)校歸屬感是學(xué)生通過(guò)接觸校園社會(huì)環(huán)境，逐步獲得被所屬學(xué)校接受、尊重等心理體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生成為學(xué)校一部分的身份認(rèn)同，且愿意承擔(dān)作為學(xué)校一員的各項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)的穩(wěn)定情感。學(xué)生產(chǎn)生學(xué)校歸屬感，不僅有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)，還有利于構(gòu)建積極自我概念和師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生心理健康發(fā)展有著重要的長(zhǎng)效作用。

（二）愛(ài)校教育與學(xué)校歸屬感的關(guān)系

學(xué)校歸屬感具有社會(huì)性、互動(dòng)性、過(guò)程性與穩(wěn)定性。根據(jù)這四個(gè)特性，可以形成“知校、愛(ài)校、榮校、興?！睂訉舆f進(jìn)的愛(ài)校教育模式。

1.學(xué)校歸屬感的社會(huì)性與“知?；顒?dòng)”

學(xué)校歸屬感體現(xiàn)了在校學(xué)生作為社會(huì)人的心理需要。為滿足此需要，個(gè)體樂(lè)于交友，融入群體，參與集體活動(dòng)等。中職學(xué)校開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，為學(xué)生尤其是新生提供社會(huì)交往平臺(tái)，實(shí)際上滿足了他們對(duì)學(xué)校這一特殊社會(huì)組織的歸屬需要。學(xué)生通過(guò)參與學(xué)?；顒?dòng)，更快了解學(xué)校情況，體驗(yàn)學(xué)校文化氛圍，更好地適應(yīng)并融入學(xué)校生活，從而形成學(xué)校歸屬感。另外，同學(xué)和老師作為學(xué)校群體一員，在一定程度上代表著學(xué)校群體。學(xué)生與學(xué)校成員相互交流，獲得心靈支持，也屬于知?；顒?dòng)，是尋求學(xué)校歸屬感的表現(xiàn)。

2.學(xué)校歸屬感的互動(dòng)性與“愛(ài)校互動(dòng)”

學(xué)校歸屬感建立在學(xué)生與學(xué)校的積極互動(dòng)上，包含了認(rèn)知、情感和行為層面的相互應(yīng)答。學(xué)生參與學(xué)?；顒?dòng)時(shí)，如能獲得積極認(rèn)知反饋和情感體驗(yàn)，就容易建立良好的學(xué)校歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生良性循環(huán)；反之，如學(xué)生的情感投入換來(lái)校方零反饋，他們對(duì)學(xué)校的心理印象便會(huì)大打折扣，久而久之就會(huì)脫離學(xué)校，歸屬感也無(wú)法建立。因此，愛(ài)校教育不僅在于轟轟烈烈的活動(dòng)，還要注重細(xì)水長(zhǎng)流的互動(dòng)。這些互動(dòng)往往以“學(xué)校代表”（如班主任、部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)等）為對(duì)象而產(chǎn)生，學(xué)生是否滿意某些老師的言行舉止，直接影響其學(xué)校歸屬感的形成。

3.學(xué)校歸屬感的過(guò)程性與“榮校自覺(jué)”

學(xué)校歸屬感的形成是學(xué)生與學(xué)校互動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。學(xué)生在校外提及或相互比較母校時(shí)，常常會(huì)伴以強(qiáng)烈的感情。但中職學(xué)校社會(huì)地位不高，且學(xué)校管理嚴(yán)格，學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力大，對(duì)學(xué)校很容易產(chǎn)生排斥感。因此，中職生學(xué)校歸屬感建立更需時(shí)間打磨。學(xué)生在不斷與學(xué)校接觸的過(guò)程中，獲得學(xué)校的尊重、接納和支持，隨著這些積極心理體驗(yàn)的增加，學(xué)校歸屬感才會(huì)日益穩(wěn)定，真正自覺(jué)地“以學(xué)校為榮”，達(dá)到愛(ài)校教育目的。

4.學(xué)校歸屬感的穩(wěn)定性與“興校延續(xù)”

一旦學(xué)校歸屬感穩(wěn)定形成，其影響力便會(huì)從在校延續(xù)到畢業(yè)后，這正是愛(ài)校教育成功的標(biāo)志。畢業(yè)生重返母校，參與校慶、校友聚會(huì)等時(shí)，樂(lè)于“反哺”母校，關(guān)心母校發(fā)展，就是學(xué)校歸屬感穩(wěn)定性的體現(xiàn)，也是愛(ài)校教育成果的延續(xù)。

可見(jiàn)，愛(ài)校教育是提高學(xué)生學(xué)校歸屬感的重要載體，而這種歸屬感的培育是愛(ài)校教育的出發(fā)點(diǎn)。

二、愛(ài)必有因：學(xué)校歸屬感的影響因素

學(xué)校歸屬感的影響因素可以分兩個(gè)層面：個(gè)人因素和學(xué)校因素。

從個(gè)人因素來(lái)看，提高學(xué)生的自我概念、自尊水平、責(zé)任意識(shí)等心理素質(zhì)，有助于提高學(xué)生學(xué)校歸屬感。

從學(xué)校因素來(lái)看，高支持感的集體氛圍，良好同伴、師生關(guān)系有助于學(xué)生融入班級(jí)，增加學(xué)校心理認(rèn)同感，繼而提高學(xué)校歸屬感。相反，不良人際關(guān)系會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)感，可能引發(fā)厭學(xué)、逃學(xué)等現(xiàn)象，阻礙學(xué)校歸屬感形成，甚至對(duì)學(xué)生心理健康產(chǎn)生消極影響。師生依戀是影響學(xué)校歸屬感的主要和直接力量。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生對(duì)學(xué)校硬件設(shè)施等環(huán)境因素越來(lái)越看重，但校園人文環(huán)境因素對(duì)學(xué)生學(xué)校歸屬感的影響更為重要。通過(guò)愛(ài)校教育提高中職生學(xué)校歸屬感，需重點(diǎn)從學(xué)生心理層面入手，提高個(gè)體自我認(rèn)識(shí)水平和心理素質(zhì)，營(yíng)造良好校園心理氛圍。

三、愛(ài)校如家：提高學(xué)校歸屬感的途徑

（一）“知?；顒?dòng)”建立愛(ài)?；A(chǔ)

愛(ài)?；顒?dòng)要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。首先，應(yīng)開(kāi)展新生適應(yīng)心理輔導(dǎo)。以中山中專(zhuān)學(xué)校為例，每學(xué)年開(kāi)學(xué)初，學(xué)校都會(huì)主動(dòng)出擊，在心理老師和學(xué)生心理朋輩輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，開(kāi)展新生適應(yīng)教育，讓學(xué)生更快熟悉校園、了解專(zhuān)業(yè)和融入群體，有效緩解新生適應(yīng)不良，使學(xué)生順利度過(guò)適應(yīng)階段，開(kāi)始中職新生活。這是知?；顒?dòng)的起點(diǎn)，也為學(xué)生建立學(xué)校歸屬感打下了良好的基礎(chǔ)。其次，是以校園文化熏陶人。可讓學(xué)生從不同角度感受學(xué)校文化，通過(guò)以老生帶新生成長(zhǎng)，讓新生促老生進(jìn)步，以活動(dòng)激發(fā)感悟，讓認(rèn)知萌發(fā)情感的方式進(jìn)行。學(xué)生在知校活動(dòng)中耳濡目染，不斷體驗(yàn)感受，學(xué)校歸屬感就會(huì)不斷提升，愛(ài)校意識(shí)也會(huì)自然而生。

（二）“愛(ài)校互動(dòng)”培養(yǎng)愛(ài)校習(xí)慣

愛(ài)校教育要持之以恒。針對(duì)中職生發(fā)展空間大的特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生成長(zhǎng)成才搭建不同平臺(tái)，在互動(dòng)中深化學(xué)生的學(xué)校歸屬感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校習(xí)慣。如營(yíng)建學(xué)校社團(tuán)文化，以拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)、深化專(zhuān)業(yè)技能、提高文化基礎(chǔ)、提升藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)興趣愛(ài)好。學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中，能增進(jìn)師生感情，獲得合作支持，形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)，獲得成就感，提高自尊自信。當(dāng)學(xué)生的心理需求得到校方積極回應(yīng)時(shí)，其學(xué)校歸屬感也會(huì)大大加深，愛(ài)校互動(dòng)會(huì)越來(lái)越多。另外，建立良好的同伴、師生關(guān)系是提升學(xué)校歸屬感最直接的途徑。利用朋輩心理輔導(dǎo)，能讓具有相同年齡特點(diǎn)的學(xué)生相互幫助，解決常見(jiàn)人際問(wèn)題，有利于提升學(xué)生學(xué)校歸屬感，增加愛(ài)校情感。老師的尊重、關(guān)心和鼓勵(lì)，讓學(xué)生體現(xiàn)自我價(jià)值，是學(xué)生愛(ài)校習(xí)慣形成的關(guān)鍵。如校長(zhǎng)開(kāi)通微博與學(xué)生互動(dòng)、開(kāi)座談會(huì)聆聽(tīng)學(xué)生心聲等，都會(huì)有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校習(xí)慣，提高學(xué)生的主人翁意識(shí)和愛(ài)校意識(shí)。

（三）“榮校自覺(jué)”促進(jìn)愛(ài)校

當(dāng)學(xué)校榮譽(yù)受損，學(xué)生的榮校自覺(jué)性便顯得尤為重要。如某造謠事件中，多名中職生利用網(wǎng)絡(luò)傳遞愛(ài)校正能量，數(shù)以百計(jì)學(xué)生隨即呼應(yīng)轉(zhuǎn)發(fā)愛(ài)校宣言：“我們都在母校長(zhǎng)大。我們都應(yīng)該懷有感恩的心，感恩社會(huì)給了我們這么優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，感恩老師的辛勤栽培，感恩學(xué)校讓我們擁有難以割舍的友誼。我們都應(yīng)熱愛(ài)母校，保護(hù)母校，為母校的發(fā)展付出自己的力量！”可見(jiàn)，學(xué)校歸屬感一旦形成，學(xué)生便自覺(jué)承擔(dān)榮校責(zé)任。重視愛(ài)校教育的過(guò)程，讓“愛(ài)校積極分子”帶動(dòng)全校，形成“校我一體”的格局，有助于愛(ài)校榮校成為學(xué)生的自覺(jué)。

（四）“興校延續(xù)”維系愛(ài)校情感

愛(ài)校教育的成功，更體現(xiàn)在畢業(yè)生的“念念不忘”上。母校情結(jié)，不僅是畢業(yè)生學(xué)校歸屬感的體現(xiàn)，他們的興校行為更會(huì)成為學(xué)弟學(xué)妹的榜樣。在愛(ài)校教育中開(kāi)展校慶活動(dòng)、校友訪談交流等，讓優(yōu)秀校友直接與在校學(xué)生面對(duì)面，分享自身的學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)，以相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷引發(fā)學(xué)生共鳴，讓他們真實(shí)體會(huì)到母校過(guò)來(lái)人的心路歷程，能激發(fā)其進(jìn)取心，鞏固其學(xué)校歸屬感，點(diǎn)燃他們努力奮進(jìn)、報(bào)答母校的愛(ài)校興校熱情。

（作者單位：中山市中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校

廣東中山 528458）

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)

第三篇：學(xué)校環(huán)保教育論文

學(xué)校環(huán)保教育論文

近幾年，隨著霧霾天氣的頻繁出現(xiàn)，空氣質(zhì)量的不斷惡化，人類(lèi)的生存環(huán)境持續(xù)遭到破壞，保護(hù)環(huán)境已刻不容緩，環(huán)保教育已成為時(shí)代的主題，保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境是當(dāng)今社會(huì)最為迫切的生存訴求。但是，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，大家普遍認(rèn)為是化學(xué)、生物和地理等學(xué)科的“專(zhuān)利”，與歷史學(xué)科無(wú)關(guān)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))明確規(guī)定：“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神的理解”。

因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保素養(yǎng)已成為歷史教學(xué)重要而現(xiàn)實(shí)的課題。中學(xué)歷史作為人文學(xué)科，肩負(fù)著環(huán)保教育的使命與責(zé)任，而現(xiàn)行中學(xué)歷史文本關(guān)于環(huán)保教育方面的素材還比較匱乏，再加上許多中學(xué)歷史教師本身缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)，中學(xué)歷史環(huán)保教育還比較薄弱，與時(shí)代的訴求還存在很大的差距。

在全社會(huì)都十分關(guān)注環(huán)保教育的大背景下，如何在歷史教學(xué)中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有效的環(huán)保教育呢?本文主要從三個(gè)方面來(lái)探討實(shí)現(xiàn)學(xué)生環(huán)保教育的有效路徑：?jiǎn)拘褜W(xué)生的環(huán)保意識(shí)，通過(guò)多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的浸潤(rùn)與滲透，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保素養(yǎng)。

一、環(huán)保意識(shí)，始于喚醒

環(huán)保教育，意識(shí)現(xiàn)行。當(dāng)前，中學(xué)生環(huán)保意識(shí)還比較淡薄，環(huán)保意識(shí)嚴(yán)重缺失，尤其缺乏環(huán)境憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。日常生活中，中學(xué)生隨手亂扔亂丟、隨手折損花木、任意踩踏草坪的現(xiàn)象還比較普遍，更缺乏對(duì)同伴的環(huán)保提醒。因此環(huán)保教育首先要從喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)開(kāi)始。只有喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，才能喚醒他們對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感和使命感。

1.通過(guò)環(huán)境破壞的現(xiàn)狀來(lái)喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

當(dāng)下，因環(huán)境污染而造成的悲劇頻頻發(fā)生，環(huán)境污染的殘酷現(xiàn)實(shí)呼喚中學(xué)生首先要樹(shù)立環(huán)境憂患意識(shí)?！懊刻欤澜缟嫌?0%的城市居民呼吸著有污染的空氣，每天至少有800人因空氣污染而死亡。每天，有1500人死于飲用不潔水造成的疾病。每天，……”這些數(shù)據(jù)都來(lái)自于環(huán)保權(quán)威機(jī)構(gòu)的發(fā)布，令人觸目驚心、心驚膽戰(zhàn)。近兩年，我國(guó)中東部地區(qū)持續(xù)遭遇霧霾天氣，空氣污染越來(lái)越嚴(yán)重，霧霾讓人們知道了PM2.5。面對(duì)空氣污染，鐘南山院士更是尖銳的指出：空氣污染再這樣發(fā)展下去，若干年后肺癌患者可能成幾何級(jí)數(shù)增加。

近幾年，發(fā)生在我們身邊的肺癌患者的確越來(lái)越多。環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到了人類(lèi)的生存，保護(hù)好人類(lèi)的家園———地球環(huán)境，已是人類(lèi)迫切需要解決的問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)引起很多有識(shí)之士的憂思。在全民中進(jìn)行環(huán)境教育、樹(shù)立生態(tài)環(huán)境意識(shí)，已成為世界各國(guó)的共識(shí)。以上這些案例足以說(shuō)明中國(guó)的環(huán)境污染確實(shí)十分嚴(yán)峻，教師將這些素材及時(shí)傳遞給學(xué)生，通過(guò)環(huán)境破壞的悲劇來(lái)喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，直觀有效。

2.通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

譬如，在講述人民版《“蒸汽”的力量》一課時(shí)，導(dǎo)入可以引用搜狐網(wǎng)的一段網(wǎng)友改編的《沁園春霧》一段材料：“北國(guó)風(fēng)光，千里塵封，萬(wàn)里霾飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，唯余茫茫;大河上下，不見(jiàn)滔滔。PM二五，連續(xù)爆表，欲與一千試比高。須何日，看藍(lán)天重現(xiàn)，分外妖嬈?？諝馊绱嗽愀猓裏o(wú)數(shù)行人咳彎腰。惜芥子毒氣，范圍太小;沙林藥?kù)F，稍遜風(fēng)騷。工業(yè)污染，汽車(chē)尾氣，讓人想起七三一。具往矣，數(shù)肺癌患者，還看今朝。” 是否只有經(jīng)過(guò)一系列的環(huán)境悲劇發(fā)生之后，人類(lèi)才開(kāi)始反思自己的所作所為，才開(kāi)始樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)呢?這段材料是在霧霾頻繁到來(lái)時(shí)的時(shí)候網(wǎng)友的一段調(diào)侃，如果能合理的使用，既能激發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)保知識(shí)的興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境憂患意識(shí)，一定能起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育效果。

“時(shí)至不迎，反遭其殃?！杯h(huán)境污染在挑戰(zhàn)人類(lèi)的生存底線，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)到了刻不容緩的地步。在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，只有首先教師樹(shù)立環(huán)境憂患意識(shí)，學(xué)生的環(huán)境憂患意識(shí)才有可能形成。歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，肩負(fù)著提高學(xué)生環(huán)保生態(tài)意識(shí)的使命與責(zé)任，通過(guò)喚醒學(xué)生的環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，并由他們影響周?chē)娜巳?，最終以全社會(huì)的力量來(lái)完成我們防治環(huán)境污染的使命。

二、環(huán)保教育，重在浸潤(rùn)

環(huán)保教育，重在浸潤(rùn)與滲透。對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的浸潤(rùn)，要通過(guò)多種教育形式，既可以立足于課堂教學(xué)，也可以依托互聯(lián)網(wǎng)等多種形式。

1.在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的浸潤(rùn)。

環(huán)保教育只有立足于課堂，充分利用文本中有關(guān)環(huán)保教育方面的素材，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)知識(shí)的滲透，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、低碳意識(shí)。普通高中歷史文本人民版必修三《中國(guó)古代的科學(xué)成就》一課中，就有生態(tài)環(huán)境方面的描述：“中國(guó)古代思想講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系?！独献印窂?qiáng)調(diào)的‘無(wú)為’，可以理解為不要違反自然的行為?！边@些素材雖然內(nèi)容不多，但非常珍貴，教師要倍加珍惜，充分利用。可以以此為契機(jī)，對(duì)中學(xué)生開(kāi)展一場(chǎng)環(huán)境教育專(zhuān)題講座?？v觀現(xiàn)行高中歷史文本，涉及到環(huán)保教育的素材少之又少。以普通高中歷史文本人民版《“蒸汽”的力量》一課為例，文本只強(qiáng)調(diào)了工業(yè)革命的積極影響：推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，密切了世界各地之間的聯(lián)系，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的初步形成，改變了世界的面貌，促進(jìn)了近代城市的興起，等等。而工業(yè)革命對(duì)環(huán)境的危害卻卻只字未提。為了有效地對(duì)中學(xué)生教學(xué)環(huán)保教育的浸潤(rùn)，在講授本課時(shí)，教師可以進(jìn)行適量的材料補(bǔ)充。

高考是高中歷史教學(xué)的指揮棒，xx年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試必修科目歷史試卷(小高考)第37題，就以“環(huán)境保護(hù)”為主體進(jìn)行的測(cè)試。教師在講授本課時(shí)，可以將該題的材料引入教學(xué)。材料如下：材料一：英國(guó)城市人口飛速增長(zhǎng)，隨之而來(lái)的還有英國(guó)城市環(huán)境的惡化……(這個(gè))“自由國(guó)度”的環(huán)境觀念普遍歪曲甚至空白。中等階層……不顧城市環(huán)境和大眾的生存，盲目放肆地開(kāi)發(fā)，貪婪地消耗著地球上的不可再生資源和人們寶貴的生命?！詼G梅的《工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)城市環(huán)境觀念及其影響》材料二：英國(guó)政府陸續(xù)頒布了《控制公害法》《公共衛(wèi)生法》《放射性物質(zhì)法》等法律，并大力推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整……在節(jié)能環(huán)保方面表現(xiàn)出色的企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)還會(huì)被授予綠色獎(jiǎng)?wù)?。———摘自新華網(wǎng)《三個(gè)“霧都”如何走出“霾伏”?》提出問(wèn)題：

(1)根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)的倫敦成為“霧都”的原因。

(2)根據(jù)材料二，指出英國(guó)政府傾力治污給我們建設(shè)“美麗中國(guó)”提供了哪些借鑒?這道高考試題主題是“環(huán)境保護(hù)問(wèn)題”，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境保護(hù)能起到有效的引領(lǐng)作用。在處理以上兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可以采取小組合作探究的方式進(jìn)行。

首先讓學(xué)生分組討論，然后讓學(xué)生代表展示觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充，再學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)和拓展，這樣才能達(dá)到有效的效果。這兩個(gè)問(wèn)題的答案都是從材料中來(lái)獲取有效信息，通過(guò)史料得出史實(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史論結(jié)合”的史證意識(shí)。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行及時(shí)的概括。

概括內(nèi)容如下：?jiǎn)栴}一：“霧都”之所以成為倫敦的標(biāo)簽，與工業(yè)革命直接相關(guān)，工業(yè)革命在推動(dòng)城市化進(jìn)程的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染，當(dāng)時(shí)的公民環(huán)保意識(shí)還十分缺失，再加上新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為了追求利益最大化，對(duì)環(huán)境盲目開(kāi)發(fā)，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞將成為必然。問(wèn)題二：英國(guó)政府在針對(duì)環(huán)境遭到破壞的嚴(yán)峻形勢(shì)，及時(shí)地制定和頒布一系列法律傾力治污，采取多種舉措：依法治污，不斷調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，及時(shí)培養(yǎng)公民的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)政府監(jiān)管等舉措。重新使倫敦的天空重現(xiàn)藍(lán)天白云，這為我們建設(shè)“美麗中國(guó)”提供了很好的借鑒，較好的實(shí)現(xiàn)了歷史教學(xué)的人文教育功能。雖然現(xiàn)行高中歷史文本有關(guān)環(huán)境保護(hù)素材存在缺失，但只要一線教師重視環(huán)保教育，通過(guò)適量的材料補(bǔ)充，定能引起學(xué)生反思人類(lèi)對(duì)生態(tài)文明的破壞而遭到自然界報(bào)復(fù)的沉痛教訓(xùn)，可以達(dá)到意想不到的效果。

最后，教師一定要讓學(xué)生知道：工業(yè)革命在帶給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也給人類(lèi)的生存環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重的污染，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，最終形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。歷史教學(xué)既要觀照現(xiàn)實(shí)又要弘揚(yáng)主旋律。黨的十八大倡導(dǎo)建設(shè)“美麗中國(guó)”，從國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度明晰了建設(shè)生態(tài)文明的必要性，也反映了頂層設(shè)計(jì)對(duì)主流價(jià)值觀引領(lǐng)的考量，英國(guó)政府的環(huán)保舉措值得我們借鑒。

2.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的浸潤(rùn)。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入以博客、微信為代表的信息時(shí)代。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)資源豐富多彩，傳輸便捷，這些將成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源。面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，教師要積極引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)接觸網(wǎng)絡(luò)。有關(guān)環(huán)保教育的素材很多，教師可以將最具代表性的環(huán)保素材介紹給學(xué)生。譬如，2015年1月1日開(kāi)始實(shí)施的“史上最嚴(yán)”的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》、黨的十八大倡導(dǎo)建設(shè)“美麗中國(guó)”、鐘南山院士的新環(huán)保觀以及2013生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇，等等。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上檢索，也可以由教師從網(wǎng)絡(luò)下載后直接上傳到學(xué)校網(wǎng)站、班級(jí)同學(xué)群，讓學(xué)生及時(shí)知曉國(guó)家的環(huán)保政策及相關(guān)環(huán)保信息。知識(shí)學(xué)習(xí)，行之不遠(yuǎn)。今天的時(shí)代不是以量取勝的時(shí)代，是以智取勝，知識(shí)點(diǎn)再多有沒(méi)有什么了不起，在網(wǎng)絡(luò)上輸入一個(gè)關(guān)鍵詞就可以找出來(lái)，比老師講得更加細(xì)致、全面。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考，關(guān)注思維方式。

“信息革命”催生了“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，現(xiàn)代社會(huì)人人都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，這種趨勢(shì)對(duì)中學(xué)歷史教育同樣無(wú)法回避。教師也可以利用校園文化，通過(guò)文化墻、文化角、科普畫(huà)廊等宣傳環(huán)境知識(shí)，也邀請(qǐng)環(huán)保專(zhuān)家到學(xué)校做環(huán)保專(zhuān)題知識(shí)講座。作為國(guó)家未來(lái)的中學(xué)生，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)尤為重要，讓他們從小就樹(shù)立生態(tài)環(huán)保意識(shí)，并自覺(jué)轉(zhuǎn)化為保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)。

三、環(huán)保素養(yǎng)，需要體驗(yàn)

保護(hù)環(huán)境，善待地球，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保素養(yǎng)，是中學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。讓環(huán)保意識(shí)滲透到學(xué)生的血液，轉(zhuǎn)化為環(huán)保行動(dòng)。環(huán)保教育，一半在課堂，一半在生活。環(huán)保教育，需要學(xué)生親身體驗(yàn)，只有親身體驗(yàn)的東西才是刻骨銘心、終身難忘的，并內(nèi)化為自己的行為指南。我校先后被評(píng)為邳州市、徐州市、江蘇省、國(guó)家級(jí)綠色學(xué)校，在環(huán)保教育方面具有得天獨(dú)厚的條件?！皩W(xué)習(xí)并不局限在課堂之內(nèi)，把歷史課堂延伸到課外，這可能也是歷史課堂的價(jià)值所在?！?/p>

帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生到社區(qū)、鄉(xiāng)村、機(jī)關(guān)、街道。通過(guò)參觀、調(diào)查研究等形式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)環(huán)境污染的現(xiàn)狀。譬如，可以組織學(xué)生去參觀邳州當(dāng)?shù)氐囊恍┪廴酒髽I(yè)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)環(huán)境污染的嚴(yán)重性。還可以積極組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。近期，隨著麥?zhǔn)盏倪M(jìn)行，許多農(nóng)民焚燒秸稈的事件頻頻發(fā)生，空氣污染嚴(yán)重，讓人睜不開(kāi)眼睛，呼吸困難。教師可以充分利用當(dāng)前“焚燒秸稈污染環(huán)境”的現(xiàn)狀，通過(guò)召開(kāi)“秸稈禁燒”主題班會(huì)，發(fā)放“關(guān)于禁燒秸稈，禁止公路打麥曬場(chǎng)”倡議書(shū)，讓家長(zhǎng)閱讀，用實(shí)際行動(dòng)做好“秸稈禁燒”工作。

教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生深入田間、地頭、社區(qū)、街道，通過(guò)調(diào)查研究，親身感受環(huán)境污染的現(xiàn)狀和公民的環(huán)境行為。當(dāng)面對(duì)農(nóng)民焚燒秸稈時(shí)，每一位同學(xué)都能通過(guò)勸阻、向政府部門(mén)報(bào)告或求助于媒體等各種合法手段，積極主動(dòng)的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，把保護(hù)環(huán)境作為自己的責(zé)任，真正實(shí)現(xiàn)“一個(gè)學(xué)生、帶動(dòng)一個(gè)家庭、影響一個(gè)社區(qū)”的環(huán)境目標(biāo)。通過(guò)一系列研究性學(xué)習(xí)，能加深學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，引發(fā)他們環(huán)保從我做起的意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展思想。倡導(dǎo)低碳生活，利用科普畫(huà)廊、國(guó)旗下講話、環(huán)保知識(shí)講座等宣傳環(huán)保知識(shí)。也可以舉辦環(huán)境知識(shí)競(jìng)賽、黑板報(bào)比賽、辦展覽、搞講座等形式來(lái)宣傳環(huán)境保護(hù)的基本知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)護(hù)自然資源的教育，宣傳生態(tài)美好愿景。

環(huán)保教育既要頂層設(shè)計(jì)，又要仰望星空。中學(xué)生是最需要進(jìn)行環(huán)保教育的群體，只有對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有效的環(huán)保教育，才能培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，才能培養(yǎng)他們可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保素養(yǎng)，并通過(guò)他們的行動(dòng)來(lái)影響周?chē)娜巳汉驼麄€(gè)社會(huì)，最終以全社會(huì)的力量來(lái)完成我們防治環(huán)境污染的使命與責(zé)任。通過(guò)環(huán)保教育，使原生態(tài)、綠色、低碳、有機(jī)成為關(guān)鍵詞，生態(tài)環(huán)保成為一種文化、一種哲學(xué)、一種素養(yǎng)。謙虛和謹(jǐn)慎是一種美德。

人類(lèi)對(duì)自然界的刻薄態(tài)度必將受到懲罰，禍及子孫后代。我們必須站在更高點(diǎn)，以哲學(xué)的眼光來(lái)看待人與自然的關(guān)系，解決當(dāng)前的生態(tài)、環(huán)境問(wèn)題。人與環(huán)境是一個(gè)整體，人不能離開(kāi)環(huán)境而獨(dú)立生活。這說(shuō)明，環(huán)保教育要與人文素養(yǎng)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生善待自然的環(huán)保情懷。歷史教學(xué)在教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)自然的同時(shí)還必須教會(huì)他們敬畏自然，才能重塑學(xué)生關(guān)愛(ài)地球、熱愛(ài)自然的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。

樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展。我們“既要金山銀山，更要綠水青山，不要環(huán)境污染。”要讓民眾“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

第四篇：學(xué)校心理健康教育論文

摘要 關(guān)鍵字 前言

一 學(xué)校心理健康教育的內(nèi)涵 二學(xué)校心理健康教育的發(fā)展概況 三對(duì)學(xué)校心理健康教育發(fā)展的基本看法 四個(gè)人實(shí)例結(jié)合 結(jié)束語(yǔ)

摘要 本文對(duì)學(xué)校心理健康教育方面的研究進(jìn)行了深入的歸納和分析，從學(xué)校心理健康教育的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題等多個(gè)方面進(jìn)行綜合論述。且筆者將個(gè)人實(shí)例與學(xué)校心理健康教育的基本理論相結(jié)合，提出對(duì)學(xué)校心理健康教育的新的看法。從而促進(jìn)讀者對(duì)學(xué)校心理健康教育有更加深刻的了解，并且為學(xué)校心理健康教育的發(fā)展提供更充實(shí)的動(dòng)力。

關(guān)鍵字 學(xué)校心理健康教育 內(nèi)涵

發(fā)展

1前言

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人尤其是學(xué)生這個(gè)社會(huì)群體日漸呈現(xiàn)出更多的問(wèn)題，如對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的適應(yīng)問(wèn)題，人際關(guān)系的處理問(wèn)題等等。如何使他們以積極、健康的心態(tài)去適應(yīng)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境就顯得尤為重要了。因此，我們不得不重視學(xué)校心理健康教育的發(fā)展。

學(xué)校心理健康教育 屬于學(xué)校心理學(xué)的一部分，是心理學(xué)的應(yīng)用分支，是心理學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的成果，是心理學(xué)的應(yīng)用和服務(wù)于教育行業(yè)的體現(xiàn)。由于學(xué)校心理學(xué)萌芽于1896年的美國(guó)，并且它的各個(gè)發(fā)展階段的中心均位于美國(guó)。就此而言，學(xué)校心理健康教育也起源于美國(guó)。而我國(guó)是從20世紀(jì)80年代提起了學(xué)校心理健康教育。隨著改革開(kāi)放的深入，學(xué)校心理健康教育得到的更廣泛的發(fā)展。本文就學(xué)校心理健康教育的內(nèi)涵、發(fā)展概況進(jìn)行歸納和分析，從而提出自己的見(jiàn)解，以促進(jìn)學(xué)校心理健康教育更好的發(fā)展。學(xué)校心理健康教育的內(nèi)涵

學(xué)校心理健康教育作為一個(gè)使用越來(lái)越頻繁的概念，泛指學(xué)校機(jī)構(gòu)向?qū)W生提供的所有旨在提高學(xué)生心理健康水平的知識(shí)和服務(wù)。就學(xué)校心理健康教育此概念而言，不同的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也有不同。劉華山在1998年出版的《學(xué)校心理輔導(dǎo)》一書(shū)中采用了心理輔導(dǎo)的提法。根據(jù)其心理輔導(dǎo)概念的內(nèi)涵，將學(xué)校心理健康教育與心理輔導(dǎo)相結(jié)合，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)校心理健康教育的助人方面的特征。在《德育與心理健康教育》一書(shū)中，陳會(huì)昌認(rèn)為對(duì)于心理健康問(wèn)題的解決是應(yīng)該運(yùn)用心理病理學(xué)和兒童精神病學(xué)的。因此陳會(huì)昌對(duì)于心理健康教育內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)在于治療方面。何少穎在《當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)教育》中提出心理健康教育是一種教育活動(dòng)。因此何少穎側(cè)重于心理健康教育的操作方面。

不同學(xué)者對(duì)于學(xué)校心理健康教育的內(nèi)涵有不同的看法體現(xiàn)出學(xué)校心理健康教育有一個(gè)廣泛而豐富的內(nèi)涵。因此我們應(yīng)該全面而深入的理解它的內(nèi)涵。綜合上述，筆者認(rèn)為，心理健康教育的內(nèi)涵是不斷發(fā)展的，我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待它，與時(shí)俱進(jìn)。在不同的時(shí)期賦予他不同的內(nèi)涵。就筆者個(gè)人而言，較為傾向于劉華山關(guān)于學(xué)校心理健康的觀點(diǎn)。助人性是學(xué)校心理健康教育最根本的內(nèi)容。3學(xué)校心理健康教育的發(fā)展歷史

學(xué)校心理健康教育的發(fā)展主要分為國(guó)外學(xué)校心理健康教育與國(guó)內(nèi)學(xué)校心理健康教育兩個(gè)部分。3.1國(guó)外學(xué)校心理健康的發(fā)展

作為學(xué)校心理學(xué)最主要內(nèi)容的學(xué)校心理健康教育萌芽于1896年的美國(guó)——學(xué)校心理學(xué)之父韋特默創(chuàng)立臨床和學(xué)校心理學(xué)。因此從1896年至1920年歸為萌芽期。產(chǎn)生期為1920年至1940年。而1940年至1969年是其發(fā)展期。繁榮期是1970年至現(xiàn)在。在整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)中主要受到心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)的影響和職業(yè)輔導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。

3.2國(guó)內(nèi)學(xué)校心理健康教育的發(fā)展

20世紀(jì)80年代，是發(fā)展的第一階段，調(diào)查呼吁階段。在一些對(duì)國(guó)內(nèi)中小學(xué)兒童的心理健康狀況調(diào)查中，使國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始對(duì)中小學(xué)兒童的心理健康狀況越發(fā)重視，從而開(kāi)展了更多的相關(guān)研究。為以后學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展奠定了初步思想基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代中期，是發(fā)展的第二階段，嘗試起步階段，這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)起了心理咨詢活動(dòng)，使得心理咨詢走進(jìn)學(xué)校。

第三階段是發(fā)展推進(jìn)階段，心理健康教育在經(jīng)歷了十幾年的實(shí)踐之后，開(kāi)始有了更大的發(fā)展。

4學(xué)校心理心理健康教育的發(fā)展現(xiàn)狀

學(xué)校心理健康教育的服務(wù)對(duì)象是在校學(xué)生。學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，總是難以避免出現(xiàn)一些心理困惑和心理問(wèn)題。因此，學(xué)校心理健康教育成為了學(xué)校教育的一部分。4.1 學(xué)校心理健康教育的成果

學(xué)校心理健康教育在幾十年的發(fā)展中，各方面都取得了一定的成就。最大的成果在于，使得國(guó)家、政府、學(xué)校都開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)校心理健康教育的重要意義。并且在逐漸向各個(gè)學(xué)校推廣學(xué)校心理健康教育的課程。對(duì)于學(xué)校心理健康教育的相關(guān)研究也日益豐富。使得學(xué)校心理學(xué)的理論內(nèi)容和實(shí)踐也更加充實(shí)。4.2學(xué)校心理健康教育存在的問(wèn)題

雖然在幾十年的發(fā)展中，學(xué)校心理健康教育已經(jīng)獲得了不少的成果。但仍存在著很多問(wèn)題。

4.2.1學(xué)校心理健康教育的資源缺乏 環(huán)境 材料 教 學(xué)校心理健康教育資源的缺乏主要體現(xiàn)在教育設(shè)施環(huán)境、教學(xué)課程資料以及師資力量三個(gè)方面。

環(huán)境問(wèn)題，相當(dāng)于學(xué)校心理健康教育的設(shè)施問(wèn)題。在全國(guó)眾多學(xué)校中，有機(jī)大部分學(xué)校沒(méi)有合格的開(kāi)展學(xué)校心理健康教育的環(huán)境。據(jù)我對(duì)我們縣（江西省分宜縣）的調(diào)查，在六所中學(xué)中，僅有一所配備有一個(gè)單獨(dú)的心理健康工作室。但是在該工作室中并沒(méi)有合格的設(shè)施，并且極少使用。

教學(xué)課程的資料，學(xué)校心理健康教育在我國(guó)的發(fā)展只有僅僅的幾十年，時(shí)間較短。因此在此方面的相關(guān)書(shū)籍較少。在很多學(xué)校內(nèi)，對(duì)于此課程的教學(xué)用書(shū)十分缺乏。

自學(xué)校心理健康教育開(kāi)展以來(lái)，教師隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題始終被很多研究者所提到，國(guó)內(nèi)外的學(xué)校心理健康教師比較，我國(guó)的心理健康教師的師資十分薄弱，有很大的差距，一是在數(shù)量上人才匱乏，二是在質(zhì)量上，我國(guó)很多心理健康教師都很不專(zhuān)業(yè)，甚至沒(méi)有得到資格認(rèn)證。在這方面，很多研究者都有提到，其中，丁園園對(duì)中美學(xué)校心理健康教育進(jìn)行了比較：“在師資力量上，我國(guó)學(xué)校心理健康教育存在著師資隊(duì)伍薄弱、專(zhuān)業(yè)人才匱乏的問(wèn)題，在美國(guó)，學(xué)校心理健康教育工作者與學(xué)生的比例是1：1500，而目前中國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員(屬專(zhuān)業(yè)人才)總數(shù)才約4000人，相比之下，量的懸殊過(guò)于顯著。在師資水平上，與美國(guó)學(xué)校心理學(xué)服務(wù)人員非碩即博的資格要求相比，我國(guó)在學(xué)校心理健康教育師資方面質(zhì)的差距也是十分明顯的。1956年，聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告中提出學(xué)校心理學(xué)家的最低條件是：教學(xué)資格至少有五年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且具有大學(xué)水平的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)資格。據(jù)調(diào)查，我國(guó)當(dāng)前從事學(xué)校心理健康教育的教師大多數(shù)是半路出家，有團(tuán)隊(duì)干部、班主任、校醫(yī)、政治課教師等，對(duì)心理學(xué)知識(shí)尤其是心理健康教育質(zhì)量難以很快提高，極個(gè)別教師甚至誤導(dǎo)了這項(xiàng)工作的發(fā)展方向?！?

4.2.2政策和實(shí)施的不匹配

雖然政府一直倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生心理健康教育的高度重視，也要求各級(jí)學(xué)校應(yīng)該配備適當(dāng)?shù)男睦斫】到處?，但在?shí)際上，由于沒(méi)有真正嚴(yán)格意義上的監(jiān)管，縱使發(fā)生了各個(gè)地區(qū)發(fā)生了許多悲劇，心理健康教育在學(xué)校的地位依舊低下，仍然沒(méi)有受到領(lǐng)導(dǎo)、其他老師、學(xué)生以及社會(huì)的重視，學(xué)校心理健康教育課在學(xué)校里也被當(dāng)成副課，甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)。在這方面，葉一舵指出當(dāng)前學(xué)校心理健康教育存在的問(wèn)題有政策導(dǎo)向與落實(shí)措施之間存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，這就導(dǎo)致各地的心理健康教育缺乏明確、具體有效的落實(shí)方案，心理健康教育在理論與實(shí)踐上的銜接存在問(wèn)題。2

4,2.3學(xué)校心理健康教育的對(duì)象的認(rèn)識(shí)不清

無(wú)論是社會(huì)、學(xué)校甚至是心理健康教育老師，都認(rèn)為學(xué)校心理健康教育的對(duì)象是個(gè)別學(xué)生，而非全體學(xué)生。這是存在誤區(qū)的。學(xué)校心理健康教育不僅僅是為個(gè)別存在心理問(wèn)題的學(xué)生而設(shè)定的。而是對(duì)全校的學(xué)生而開(kāi)展的。正由于此，學(xué)校心理健康教育不是一種主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的服務(wù)，而成為了一種要求學(xué)生主動(dòng)尋求幫助的學(xué)校設(shè)置。這樣的錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)校心理健康的開(kāi)展沒(méi)有進(jìn)展，甚至很難幫助到各個(gè)學(xué)生，與其的助人性相矛盾。另一方面，由于認(rèn)識(shí)不清，導(dǎo)致學(xué)校心理健康教育的普及存在缺陷，使得學(xué)生對(duì)學(xué)校心理健康教育的認(rèn)識(shí)不足，甚至存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

5學(xué)校心理健康教育發(fā)展問(wèn)題的解決措施 5.1增加對(duì)學(xué)校心理健康教育的重視

。葉一舵提到“要建立科學(xué)的評(píng)估體系對(duì)學(xué)校心理健康教育進(jìn)行評(píng)估，起到反饋、指導(dǎo)和

促進(jìn)作用，也使心理健康教育有明確的目標(biāo)和方向，從而得到重視”2。從學(xué)校心理健康教育存在的問(wèn)題看，問(wèn)題解決的基礎(chǔ)一定是加強(qiáng)對(duì)心理健康教育的重視。政府，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)校心理健康教育的重視，實(shí)施有效地監(jiān)管力度，而不是走過(guò)場(chǎng)走形式。并且須增加對(duì)學(xué)校心理健康教育的資金投入，使得學(xué)校有能力建設(shè)合格的心理健康教育環(huán)境，擁有充足的課程資料，以及足夠比例的教師資源。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變對(duì)心理健康教育的態(tài)度，從之前的校園悲劇中，得出經(jīng)驗(yàn)，將國(guó)家投入的資金真正落到實(shí)處。教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到心理健康教育的重要性，不僅要將心理健康教育的理論傳授給學(xué)生，更要講實(shí)踐與理論結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生在健康中成長(zhǎng)。

5.2加強(qiáng)學(xué)校心理健康師資力量的建設(shè)

很多研究者都提出要抓緊培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)師資，并加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有師資的專(zhuān)業(yè)理論與專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)工作，這包括對(duì)現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)教師的培訓(xùn)，也要對(duì)學(xué)校的其他任課教師進(jìn)行心理健康教育知識(shí)的普及，同時(shí)還可以對(duì)他們進(jìn)行基本的技能訓(xùn)練，使整個(gè)學(xué)校的教師隊(duì)伍都對(duì)心理健康教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)他們的日常教育教學(xué)工作。

5.3增加對(duì)學(xué)校心理健康教育的推廣和普及

僅有國(guó)家和學(xué)校對(duì)學(xué)校心理健康教育的重視是不夠的。而是應(yīng)該針對(duì)全民進(jìn)行學(xué)校心理健康教育的宣傳和普及。使得學(xué)生、家長(zhǎng)等都深刻的理解心理健康教育的重要性。推廣手段主要有媒體的傳播、學(xué)校的課程、老師的教授等。

結(jié)束語(yǔ)

以往對(duì)于學(xué)校心理健康教育的研究很多，涉及其各個(gè)方面。本文主要從學(xué)校心理健康教育的內(nèi)涵、發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀研究發(fā)展問(wèn)題的解決措施等方面進(jìn)行探究。在前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出新的看法來(lái)促進(jìn)學(xué)校心理健康教育能夠獲得更好的發(fā)展。

（1）丁園園．中美學(xué)校心理健康教育比較研究[J]．中小學(xué)心理健康教育，2004，(3)．

（2）葉一舵．學(xué)校心理健康教育的問(wèn)題及其對(duì)策[J]．教學(xué)與管理，2003，(7)．

（3）余涵、學(xué)校心理健康教育文獻(xiàn)綜述。四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)。2011。（4）梁次紅。論學(xué)校心理健康教育的實(shí)質(zhì)。湖北農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)。2003.（5）張海濤。大學(xué)生心理健康教育研究綜述。實(shí)踐與探索。

第五篇：淺談外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感研究論文

本文從地域歸屬感與群體歸屬感兩個(gè)層面調(diào)查了寧波市外來(lái)務(wù)工人員的城市歸屬感及其影響因素,發(fā)現(xiàn)外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感較低,經(jīng)濟(jì)因素是影響外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的最重要因素,以下是“淺談外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感研究論文”，希望能夠幫助的到您！

隨著改革開(kāi)放和城市化進(jìn)程的加快,外來(lái)務(wù)工人員已經(jīng)成為城市建設(shè)中必不可少的一員。由于外來(lái)務(wù)工人員與城市之間存在相互磨合過(guò)程,不僅存在生活和工作上的適應(yīng)問(wèn)題,而且更表現(xiàn)為心理上的漸漸融合,因此本文采用城市歸屬感來(lái)描述這種心理過(guò)程和心理狀態(tài),并以地域適應(yīng)、身份歸屬、心理歸屬3個(gè)方面為指導(dǎo),參考羅憶源(2003)和李芳(2009)的研究設(shè)計(jì)外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感問(wèn)卷,以寧波市為研究對(duì)象,在各個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)放問(wèn)卷,對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)實(shí)證研究。

1、調(diào)查對(duì)象的基本情況

從性別看,男性占56.8%,女性占43.2%；從受教育程度來(lái)說(shuō),學(xué)歷為小學(xué)及以下的被調(diào)查者占12.5%,初中占47.7%,高中或中專(zhuān)占34.1%,大專(zhuān)占4.5%,本科占1.1%；從婚姻狀況來(lái)看,已婚占62.5%,未婚占37.5%,有子女的占54.5%；從年齡看,集中于16~35歲,在寧波的打工時(shí)間集中于1~5年,在寧波打工時(shí)間在10年以上的僅占7.95%；被調(diào)查對(duì)象的平均工作時(shí)間集中于8~12小時(shí),占68.18%；年收入水平集中于1萬(wàn)~3萬(wàn)元,占69.32%,處于寧波市平均收入中低水平。

2、調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析

2.1 外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感總體狀況

(1)地域歸屬感現(xiàn)狀。主要是從外來(lái)務(wù)工人員對(duì)寧波城市狀況、消費(fèi)水平、戶籍等方面調(diào)查地域歸屬感,統(tǒng)計(jì)項(xiàng)共6項(xiàng),其中,寧波市外來(lái)務(wù)工人員愿意遵守寧波市的各項(xiàng)政策與規(guī)章制度的意愿最高,平均值達(dá)到4.125分,處于較高的水平。而對(duì)于獲得寧波市戶口的意愿最低,平均值僅為2.92分。綜合來(lái)看,寧波市外來(lái)務(wù)工人員對(duì)于寧波市的城市地域歸屬感平均得分為3.48分,處于中上水平。外來(lái)務(wù)工人員對(duì)于寧波的氣候、地理位置等地域因素具有較高的期待,表現(xiàn)出較高的歸屬感,但是受到全國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)房?jī)r(jià)過(guò)高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響,在寧波買(mǎi)房這一行為意愿上,外來(lái)務(wù)工人員又表現(xiàn)出稍低的歸屬感傾向。

(2)群體歸屬感現(xiàn)狀。關(guān)于外來(lái)務(wù)工人員城市群體歸屬感的統(tǒng)計(jì)項(xiàng)共6項(xiàng),其中,寧波市外來(lái)務(wù)工人員對(duì)于城市生活習(xí)慣的適應(yīng)性平均分達(dá)到了3.72分,為群體歸屬感6項(xiàng)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)中最高,表明寧波市外來(lái)務(wù)工人員對(duì)于城市的生活習(xí)慣適應(yīng)良好,能夠遵從城市的作息習(xí)慣、生活方式。除了對(duì)社會(huì)組織活動(dòng)的參與與自身身份的歸屬2項(xiàng),其他幾項(xiàng)均在中值3分以上。寧波市外來(lái)務(wù)工人員的社會(huì)參與程度平均分為2.54分,對(duì)自身身份歸屬的認(rèn)識(shí)平均分為2.76分,兩者表明了寧波市外來(lái)務(wù)工人員在城市社會(huì)融合過(guò)程中并沒(méi)有積極主動(dòng)地去提高自己對(duì)城市的歸屬感,而是采取了被動(dòng)的方式；而從社會(huì)活動(dòng)組織者來(lái)說(shuō),各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)往往忽視了外來(lái)務(wù)工人員這一群體,針對(duì)外來(lái)務(wù)工人員舉辦的社會(huì)活動(dòng)極少。對(duì)于自身身份的認(rèn)識(shí)上,存在著模糊不清的界定。綜合來(lái)說(shuō),寧波市鄞州區(qū)外來(lái)務(wù)工人員群體歸屬感平均得分為3.13分,相較于城市地域歸屬感低,處于中等水平。

(3)整體城市歸屬感。問(wèn)卷通過(guò)直接詢問(wèn)外來(lái)務(wù)工人員未來(lái)的打算以及離開(kāi)寧波后的去向選擇調(diào)查寧波市外來(lái)務(wù)工人員的整體城市歸屬感。對(duì)于外來(lái)務(wù)工人員整體城市歸屬感的調(diào)查是從兩個(gè)方面進(jìn)行的：一是針對(duì)寧波市地區(qū),調(diào)查外來(lái)務(wù)工人員對(duì)寧波這一特定城市的歸屬感；二是相對(duì)于農(nóng)村針對(duì)城市的歸屬感調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果顯示，50%的人表示會(huì)留在寧波,僅有2.27%的人表示想盡快離開(kāi)寧波,說(shuō)明在寧波務(wù)工的外來(lái)務(wù)工人員對(duì)于寧波的城市歸屬感比較高。在假設(shè)不得不離開(kāi)寧波的情況下,34.09%的外來(lái)務(wù)工人員仍然選擇在城市打工,說(shuō)明被調(diào)查者具有較強(qiáng)的城市歸屬感,39.77%的外來(lái)務(wù)工人員選擇不知道,僅有19.32%的人選擇離開(kāi)城市回老家,從一定程度上說(shuō)明外來(lái)務(wù)工人員對(duì)在寧波打工比較滿意,暫時(shí)未考慮其他選擇。

外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感與其針對(duì)寧波市的城市歸屬感的得分分別為3.46分和3.51分,均處于中上水平,說(shuō)明外來(lái)務(wù)工人員對(duì)寧波市具有較強(qiáng)城市歸屬感,但相較于外來(lái)務(wù)工人員的城市歸屬感,對(duì)于寧波這一城市的歸屬感略低,因此還需進(jìn)一步提高。

2.2 外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的影響因素

問(wèn)卷調(diào)查了影響外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的經(jīng)濟(jì)因素、城市因素、自身因素、群體因素、家鄉(xiāng)因素共5個(gè)因子。其中,經(jīng)濟(jì)因素對(duì)外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的影響程度最大,平均達(dá)到了3.37分,生活消費(fèi)水平、收入水平和就業(yè)機(jī)會(huì)的影響程度均在3分以上。城市因素對(duì)外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的影響程度得分均值為3.08分,影響程度較大。影響最小的是家鄉(xiāng)因素,責(zé)任田、老家經(jīng)濟(jì)和城市戶籍平均得分均在3分以下,家鄉(xiāng)因素平均得分只有2.53分。該統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，外來(lái)務(wù)工人員對(duì)于自己將要去打工的城市關(guān)注度比自己老家高,家鄉(xiāng)的因素對(duì)外來(lái)務(wù)工人員的城市歸屬感并不會(huì)造成太大的影響,外來(lái)務(wù)工人員更多的是關(guān)心寧波這個(gè)城市的消費(fèi)、收入水平,自己能否在寧波掙到錢(qián),能否負(fù)擔(dān)起在寧波的生活消費(fèi)。

2.3 外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的個(gè)體差異分析

不同的人群對(duì)于城市歸屬感具有不同的感知,針對(duì)不同年齡、婚姻狀況等人群進(jìn)行了顯著性差異分析。

城市地域歸屬感方面,不同婚姻狀況的外來(lái)務(wù)工人員存在顯著差異,結(jié)合數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn),未婚的外來(lái)務(wù)工人員城市地域歸屬感平均水平為3.61分,而已婚者均值為3.26分,可見(jiàn)未婚的被調(diào)查者的城市歸屬感高于已婚的被調(diào)查者。

城市群體歸屬感方面,不同文化程度和不同年均收入均表現(xiàn)出了顯著差異，文化程度為小學(xué)及以下、初中、高中或中專(zhuān)、大專(zhuān)的被調(diào)查者城市群體歸屬感水平均值分別為2.90分、3.08分、3.19分、4.16分,呈逐漸增長(zhǎng)趨勢(shì),說(shuō)明文化程度越高的外來(lái)務(wù)工人員在群體歸屬感的認(rèn)知上具有更高水平,同時(shí)也說(shuō)明文化程度高的外來(lái)務(wù)工人員更加容易被當(dāng)?shù)厝后w所接受。年收入水平在2萬(wàn)元以下的外來(lái)務(wù)工人員均表現(xiàn)出較低的群體歸屬感,群體歸屬感均值都小于3分,年收入水平在3萬(wàn)~5萬(wàn)元的外來(lái)務(wù)工人員表現(xiàn)出最高的群體歸屬感,均值為3.69分,而年收入在5萬(wàn)元以上的外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感均值為3.33分。

2.4 外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感影響因素與城市歸屬感顯著性分析

城市歸屬感可以區(qū)分為城市地域歸屬感和城市群體歸屬感。調(diào)查中所歸納的5種因子分別對(duì)城市歸屬感、城市地域歸屬感、城市群體歸屬感產(chǎn)生了完全不同的影響。

經(jīng)濟(jì)因素對(duì)城市地域歸屬感、城市群體歸屬感以及城市整體歸屬感都產(chǎn)生了顯著的影響；城市因素對(duì)外來(lái)務(wù)工人員的城市地域歸屬感產(chǎn)生了顯著的影響；群體因素對(duì)外來(lái)務(wù)工人員的城市群體歸屬感產(chǎn)生了顯著的影響；自身因素對(duì)城市群體歸屬感產(chǎn)生了顯著的影響,主要表現(xiàn)在不同文化程度的外來(lái)務(wù)工人員在群體歸屬感的感知上具有不同的差異。而家鄉(xiāng)因素因其顯著性指數(shù)為0.377、0.904和0.774,均大于0.05,因此,在影響因子和各城市歸屬感水平顯著性檢驗(yàn)中,家鄉(xiāng)因素的顯著度指數(shù)沒(méi)有達(dá)到要求,對(duì)因變量的影響不顯著。

3、寧波市外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感問(wèn)卷調(diào)查結(jié)論與討論

3.1 外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的特點(diǎn)

第一,寧波市外來(lái)務(wù)工人員城市地域歸屬感特點(diǎn)。調(diào)查樣本集中于寧波打工1~5年的年輕群體,他們普遍表現(xiàn)出對(duì)寧波交通、硬件設(shè)施、氣候地理等客觀因素較高的期待,這些期待使他們產(chǎn)生對(duì)寧波較高的城市地域歸屬感。

第二,寧波市外來(lái)務(wù)工人員城市群體歸屬感特點(diǎn)。城市群體歸屬感處于中等水平,身份歸屬感較低,外來(lái)務(wù)工人員被動(dòng)融入當(dāng)?shù)厝后w,城市群體歸屬感提高緩慢。外來(lái)務(wù)工人員群體歸屬感其中一個(gè)較大的特點(diǎn)就是對(duì)自身身份的認(rèn)識(shí)不清。對(duì)自身身份的認(rèn)識(shí)是評(píng)價(jià)城市群體歸屬感的一個(gè)重要指標(biāo),在這個(gè)指標(biāo)上,調(diào)查者表現(xiàn)出較低的水平。

第三,寧波市外來(lái)務(wù)工人員整體城市歸屬感在調(diào)查期內(nèi)處于中上水平,變動(dòng)性比較大。從整體上來(lái)說(shuō),被調(diào)查的外來(lái)務(wù)工人員群體表現(xiàn)出較高的城市歸屬感。但是,有一大部分人在調(diào)查問(wèn)卷中選擇了“不知道”,這說(shuō)明在這一段時(shí)期內(nèi),外來(lái)務(wù)工人員的城市歸屬感還處于中等水平,但是隨著時(shí)間的推移,會(huì)出現(xiàn)不同的變動(dòng)。

第四,外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的個(gè)體差異。不同文化程度與不同收入水平的外來(lái)務(wù)工人員群體在城市整體歸屬感和城市群體歸屬感水平上具有差異。文化程度高的外來(lái)務(wù)工人員能夠更好地理解城市歸屬感的含義,也比較容易被寧波當(dāng)?shù)厝后w接納。收入水平高的外來(lái)務(wù)工人員在一定程度上能夠適應(yīng)寧波的消費(fèi)水平,享受寧波提供的更多資源。因此,在不同文化程度與不同收入水平的外來(lái)務(wù)工人員群體間出現(xiàn)了城市歸屬感、城市群體歸屬感水平的差異。

3.2 外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的主要影響因素

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,在影響外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的影響因子中,經(jīng)濟(jì)因素包括寧波市的租/住房成本、生活消費(fèi)水平、收入水平是影響寧波市外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的最主要因素,外來(lái)務(wù)工人員最關(guān)注的仍然是在寧波工作能夠掙多少收入,是否能夠承擔(dān)在寧波生活消費(fèi)的水平,是否能夠在寧波獲得比老家更好的生活水平。同時(shí),經(jīng)濟(jì)因素也一定程度上影響外來(lái)務(wù)工人員群體的社會(huì)地位,影響外來(lái)務(wù)工人員與當(dāng)?shù)鼐用袢后w的關(guān)系。

與其他學(xué)者的結(jié)論相比,該調(diào)查結(jié)果顯示，寧波市外來(lái)務(wù)工人員對(duì)于城市因素中的社會(huì)保障福利、就業(yè)機(jī)會(huì)和群體因素中的當(dāng)?shù)鼐用駪B(tài)度同，并不如其他學(xué)者認(rèn)為的具有十分重要的影響,經(jīng)濟(jì)因素仍然是影響外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感的最主要因素。

4、結(jié) 論

實(shí)證研究結(jié)論表明,外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感水平總體不高,政府和用人單位應(yīng)該重點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)因素和城市因素著手來(lái)提升他們對(duì)寧波市的歸屬感。提升外來(lái)務(wù)工人員城市歸屬感能夠讓外來(lái)務(wù)工人員融入寧波,在寧波長(zhǎng)久工作居住,有助于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)定,有效避免“用工荒”現(xiàn)象的出現(xiàn),構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)。