第一篇：聽話才算是真正孝順父母雜文隨筆

一位居士，大學(xué)畢業(yè)之后開始學(xué)佛，父母很不情愿，甚至很反對，常常為此有情緒。但是，經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)之后，發(fā)生了一件事情，徹底改變了父母對孩子學(xué)習(xí)佛法的態(tài)度。

有一天，這位年輕居士開車帶父母去醫(yī)院看病，在路上，母親拿起一顆糖，剛吃了一半，父親就急了，嚷道：“你怎么回事，不知道自己有糖尿病嗎？這么不懂得節(jié)制，那還看什么病呢？”

母親立刻反唇相譏：“用你說，我不就吃塊糖，犯得上你這么說我嗎？”

車內(nèi)的氣氛立刻緊張起來，大家非常不愉快。按照以往的情況，再來兩句，就會爆發(fā)更激烈的爭吵。

這時孩子跟母親說：“媽媽，我爸不讓你吃糖，他不是說你，他只是不太會表達(dá)而已。他是想說，他很需要你，很愛你，希望你健康，很害怕失去你，所以就會著急，一著急說話就會不好聽。你不要聽他的那個不好聽，要聽他對你的愛?！?/p>

母親沉默了。

孩子又跟父親說：“爸，我媽已經(jīng)病了，她更需要寬慰。你那樣跟她說話，也沒有錯，只是媽媽生病期間，身體不好，心情也不好，所以就會不接受。她也不是故意要跟你吵架，故意跟你對著來，她就是習(xí)慣了。你多理解她。”

父親也沉默了。

車?yán)锏臍夥找幌戮途徍拖聛?，然后父親跟母親說：“好吧，是我不好，不該那樣跟你說話，是我太著急了，以后我會改一改我的習(xí)慣?！?/p>

母親則跟父親說：“我確實(shí)不該吃糖，本來就生病，讓家里人著急，確實(shí)不好。以后我多注意。”

從這之后，這對父母對孩子學(xué)習(xí)佛法這事不僅不反對，還常常督促孩子要好好學(xué)習(xí)。

第二篇：家長怎樣才算是真正關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)

家長怎樣才算是真正關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)

請家教首選 紹興家教未來星http:///，紹興家教未來星竭誠為您服務(wù)！聯(lián)系電話:*** 周老師

我是一名大學(xué)生，我現(xiàn)在大四了，我開過三個常年的培訓(xùn)班，一對一輔導(dǎo)班，開過托管班，開了三年的暑假班，及多個地方的家教咨詢中心，輔導(dǎo)過的學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)突破500個了，總的來說對這方面還是非常有經(jīng)驗(yàn)的。

一說到關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)許多家長一定會說我是很關(guān)心的，我每天都問孩子有沒有做作業(yè)，在學(xué)校表現(xiàn)好不好，上課有沒有聽懂，考試考了幾分？那是不是真正的關(guān)心呢。家長應(yīng)當(dāng)怎樣輔導(dǎo)孩子呢？

首先是熱情支持。父母對孩子學(xué)習(xí)上的支持來自于多方面，就比如說在家里給孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?？措娨暤臅r候，盡量控制音量，不干擾孩子的學(xué)習(xí)；孩子學(xué)習(xí)用的文具、書籍等要給他們及時添置。同時在生活上注意孩子的衣食住行，使孩子時時感受到父母對他們的關(guān)懷。

其次是認(rèn)真督促端正學(xué)習(xí)態(tài)度。由于孩子的自控能力差，父母必要的是督促，絕不能忽略。當(dāng)遇到孩子放學(xué)后把書包一扔就去玩，或一邊做作業(yè)一邊聽錄音機(jī)、看電視時，父母就應(yīng)該教育孩子，要把孩子的注意力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上來。

第三是仔細(xì)檢查。并不是所有的父母都能看得懂孩子的作業(yè)，但也要仔細(xì)檢查孩子的作業(yè)本。因?yàn)樽鳂I(yè)可以反映出孩子的學(xué)習(xí)情況，如果發(fā)現(xiàn)作業(yè)馬虎潦草、亂涂亂畫，甚至不完成作業(yè)，父母就要及時追問其原因了，要求孩子重新做。這樣可以逐步養(yǎng)成孩子認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

請家教首選 紹興家教未來星http:///，紹興家教未來星竭誠為您服務(wù)！聯(lián)系電話:*** 周老師

第三篇：怎樣才算是知識分子

怎樣才算是知識分子？

照時代周刊(Time)的時代論文所說，得到博士學(xué)位的人早已不足看作是知識分子。

即令是大學(xué)教授也不一定就是知識分子。至于科學(xué)家，只在有限的條件之下才算是知識分子。該刊在兩個假定的條件之下來替知識分子下定義：

第一、一個知識分子不止是一個讀書多的人。一個知識分子的心靈必須有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力。他必須為觀念而追求觀念。如霍夫斯泰德(RichardHofstadter)所說，一個知識分子是為追求觀念而生活。勒希(ChristopherLasch)說知識分子乃是以思想為生活的人。

第二、知識分子必須是他所在的社會之批評者，也是現(xiàn)有價值的反對者。批評他所在的社會而且反對現(xiàn)有的價值，乃是蘇格拉底式的任務(wù)。

一個人不對流行的意見，現(xiàn)有的風(fēng)俗習(xí)慣，和大家在無意之間認(rèn)定的價值發(fā)生懷疑并且提出批評，那末，這個人即令讀書很多，也不過是一個活書柜而已。一個“人云亦云”的讀書人，至少在心靈方面沒有活。如果依照上列時代周刊所舉的兩個條件來界定知識分子，那末不僅中國的知識分子很少,即令在西方世界也是聊聊可數(shù)。

在現(xiàn)代西方，羅素是十足合于這兩個條件的。史迪文遜(AdlaiStevenson)顯然是一個知識分子。在中國，就我所知，明朝李卓吾勉強(qiáng)可作代表。自清末嚴(yán)又陵以降的讀書人堪稱知識分子的似乎不易造一清冊。而且，即令有少數(shù)讀書人在他們的少壯時代合于這兩個條件，到了晚年又回頭走童年的路，因此不算知識分子。

維斯(PaulWeiss)說，真正的知識分子沒有團(tuán)體，而且沒有什么朋友。赫欽士(RobertHutchins)認(rèn)為一個知識分子是試行追求真理的人。

這樣看來，作一個真正的知識分子是要付出代價的，有時得付出生命的代價。蘇格拉底就是一個典型。一個真正的知識分子必須“只問是非，不管一切”。他只對他的思想和見解負(fù)責(zé)。他根本不考慮一個時候流行的意見，當(dāng)然更不考慮時尚的口頭禪；不考慮別人對他的思想言論的好惡情緒反應(yīng)；必要時也不考慮他的思想言論所引起的結(jié)果是否對他有利。一個知識分子為了真理而與整個時代背離不算希奇。旁人對他的恭維，他不當(dāng)作“精神食糧”。旁人對他的誹謗，也不足以動搖他的見解。世間的榮華富貴，不足以奪去他對真理追求的熱愛。世間對他的侮辱迫害，他知道這是人間難免的事。依這推論，凡屬說話務(wù)求迎合流俗的讀書人，凡屬立言存心嘩眾取寵的讀書人，凡屬因不耐寂寞而不能抱真理到底的讀書人，充其量只是讀讀書的人，并非知識分子。

海耶克說，知識分子既不是一個有原創(chuàng)力的思想家，又不是思想之某一特別部門的專家。典型的知識分子不一定必須有專門的知識，也不一定必須特別有聰明才智來傳播觀念。一個人之所以夠資格叫做知識分子，是因他博學(xué)多聞，能說能寫，而且他對新觀念的接受比一班人來得快。

海耶克的說法沒有時代周刊的時代論文那么嚴(yán)格。我對這兩種說法都采用。依照海耶克的說法，中國文化里的知識分子倒是不少。時代周刊的朝代論文所界定的知識分子是知識分子的精粹。海耶克所說的知識分子是知識分子的本干。前者是一個社會文化的創(chuàng)建的前鋒；后者是社會文化創(chuàng)建的主力。時至今日，知識分子自成一個站特殊地位的階層之情形已經(jīng)近于過去了。今日的知識分子，固然不限于在孔廟里，也不限于在學(xué)校里，而是分布在各部門里。

因此，我們現(xiàn)在談文化創(chuàng)建，已經(jīng)不是狹義的局限于拿筆桿的人的事，而是廣義的擴(kuò)及社會文化的各部門的優(yōu)秀人物。在一現(xiàn)代化的文化建構(gòu)上，經(jīng)濟(jì)工作者，工業(yè)工作者，農(nóng)業(yè)工作者，以至于軍事科學(xué)工作者，都不可少?？墒?，在傳承上和方便上，以研究學(xué)問為專業(yè)的人是“搞觀念的人”。我在這里所要說的種種是以這類人士為主。當(dāng)然，這一點(diǎn)也不意含其他方面的工作對文化的創(chuàng)建不重要。

第四篇：自首才結(jié)婚雜文隨筆

“我等你出來?！迸死砹死砹鑱y地頭發(fā)，看著眼前的男人，神色認(rèn)真，“你自首吧?！?p>男人的聲音有些沙啞，“等我？三年，五年，十年，你等得起嗎？”

“我是等不起，所以你要我嫁給一個殺人兇手?！迸说穆曇粑⑽⒌仡澏?，極力地克制自己“要么殺了我，要么自首?！?/p>

男人伸手撫上女人的脖子，仿佛下一秒就要將這纖細(xì)的脖頸扭斷，“結(jié)婚，還是死?！?/p>

女人也不躲，眼里沒有恐懼，在她發(fā)現(xiàn)自己將要步入婚姻的伴侶是個殺人犯開始，她就做了最壞的打算，何況，他下不了手的，“自首就結(jié)婚?！?/p>

男人認(rèn)真地看著這個女人，低低地笑起來，熟練地將貼在女人脖頸上秀發(fā)捋開，“唉，真是敗給你了?！?/p>

警察局門口。

男人低頭吻了吻女人的額，“在這里等我?！?/p>

“好?！迸思t著眼，忍住眼淚。

“你說你是來自首的，你犯了什么罪?！蹦贻p的警員看著眼前這個長相英俊，風(fēng)度翩翩的男人露出不可置信的表情。

“我殺了人?！蹦腥撕芷届o，頓了頓，補(bǔ)充到“很多人”，那語氣就好像在說“我吃多了”一樣平淡。

年輕的警員拿著筆的手一頓，“你……你等等”這個不是一個實(shí)習(xí)生能管的了。

“怎么樣了？”女人有些著急的抓住男人的手。

“十年，等我出來結(jié)婚好不好？”男人吻了吻女人的唇，“不，還是把證領(lǐng)了好?！?/p>

“好?！?/p>

“后悔嗎？”

“沒有，我可以等，不管多久?！?/p>

那天，女人和男人領(lǐng)了證。

即使剃了頭，穿著囚服，男人也還是一樣英俊，“等我回來。”

“我等你回來。”女人的眼淚終于忍不住奪眶而出。

男人伸手去擦，“嗯，別哭?！?/p>

監(jiān)獄的門慢慢開啟。

“別來看我，形象不好?！蹦腥耸盏?，眼神很溫柔，女人掙扎著，還是答應(yīng)了。

男人一步步走進(jìn)監(jiān)獄，門關(guān)的那一刻，回頭，“我愛你?！?/p>

哪怕聽不到，女人還是捂住臉，大聲地喊著“我愛你”，門徹底地關(guān)上，眼淚決堤。

陽春，晴空萬里，一聲槍響，國際通緝犯的名單上少了一個名字，而女人哭得很傷心，她的男人在監(jiān)獄里自殺了。

你那么義正言辭。

那么傻，我該死的心軟了。

只是，你大概等不到我回家了。

還好你永遠(yuǎn)不知道。

愿來生我干干凈凈。

好好愛你。

第五篇：聽話不是表面功夫的雜文隨筆

有一位法師，師父調(diào)教了他很多年。剛開始，都是讓他聽話，大事小情都要聽師父的安排。師父也常常會給他一些境界，甚至故意冤枉他一下，看看他能不能受得了。

只要他有什么事情沒有匯報(bào)，自己做主了，師父就批評他：“你怎么不匯報(bào)？”嚇得他下次什么事都不敢自作主張，繼續(xù)老老實(shí)實(shí)、事無巨細(xì)地匯報(bào)。

慢慢地，師父看他比較聽話了，就開始換個方式調(diào)教。等他再匯報(bào)事情的時候，就呵斥他：“你怎么什么事都跟我匯報(bào)，沒看到我忙嗎？”

罵得他丈二和尚摸不著頭腦，想辯解又不敢。

反復(fù)幾次，這位弟子有所領(lǐng)悟：聽話不是表面功夫，也不是機(jī)械教條，而是真正學(xué)會懂得用心。

不少人在了解了佛法后，能很快地激發(fā)起善根，一開始會比較發(fā)心，比較用功，比較努力。但是時間長了，就會懈怠，初發(fā)心就找不到了。

能不能持之以恒地聽師長的話，按照師長的引導(dǎo)修行、用功，很關(guān)鍵。佛門里常常講，不是沒有好的師父，是好的弟子不容易找。

好的弟子就是弟子相具足。弟子相具足，才能接得起當(dāng)頭棒喝，才能受得住師父的種種調(diào)教。

《菩提道次第廣論》中對弟子相的說明是：正住、具慧、希求。

正住，簡單說就是謙虛好學(xué)，不執(zhí)著自己的知見，與“聽話”有些近似。

但聽話也要看怎么聽，是完全不動腦筋被動地聽，還是能夠放下自己的見解。很多人是小事聽師長的，大事聽自己的，表面聽話，內(nèi)心我執(zhí)堅(jiān)固，一動不動。

這樣就不好覺悟。