第一篇：審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用論文

首先，語(yǔ)文美育能使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)情趣和活力。

語(yǔ)文教學(xué)本應(yīng)該是充滿(mǎn)情趣的，而有時(shí)我們的語(yǔ)文課卻上得索然無(wú)味，這與語(yǔ)文教學(xué)中不能挖掘語(yǔ)文自身美的因素有很大關(guān)系。如果一個(gè)語(yǔ)文教師能夠重視語(yǔ)文中的形象和情感因素，把學(xué)生帶入一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的美的世界，一定會(huì)大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“厭學(xué)”為“好學(xué)”。興趣是最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣如何，是他們能否學(xué)好語(yǔ)文的前提。學(xué)生一旦充滿(mǎn)了學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿(mǎn)生機(jī)。

例如，我在講授朱自清的散文《綠》時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生著力挖掘本文的審美情趣，收到了良好的效果。本文所描繪的是梅雨潭的綠之美，是那樣奇異、可愛(ài)、令人沉醉。它所表現(xiàn)的情趣，如果僅僅從歌頌祖國(guó)的山川自然之美去理解，就會(huì)空泛平淺，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣也是浮而不實(shí)的。要改變這種情況，就要從更深層次挖掘作者的審美情趣所在，從審美的角度揭示色彩之美所隱含的情趣?！毒G》表現(xiàn)的是一種淡素色調(diào)，基本上是綠與白兩種主色。瀑布是白色的，“飛花碎玉”般亂濺著，遠(yuǎn)望像一朵朵小小的白梅；而梅雨潭中的水是綠色的，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著”，“宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉”。綠色象征著和平、生命、冷靜，它與白色搭配形成了一種清新、樸素、安閑、輕快的色調(diào)，正表露出作者對(duì)安定、平靜生活的一種渴望和追求，對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。語(yǔ)文美育正是通過(guò)一篇篇具體形象的文學(xué)作品的賞析，喚起學(xué)生對(duì)美的敏感、向往和追求，逐漸養(yǎng)成高尚的審美情趣。

其次，語(yǔ)文美育也能促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的改革。

通過(guò)語(yǔ)文美育，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，教師要滿(mǎn)足和保持這種學(xué)習(xí)需要，就必然需要不斷地探索和創(chuàng)造新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，因此，語(yǔ)文美育便從客觀上為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力。如語(yǔ)文教學(xué)中為了營(yíng)造感受美的氛圍，常常借助于音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等其他藝術(shù)形式作為教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有時(shí)還利用花卉、盆景、手工制作等來(lái)設(shè)置教學(xué)情境；有的借助于投影、錄音、錄像等電化教學(xué)手段幫助學(xué)生欣賞和理解課文；語(yǔ)文美育還使語(yǔ)文教學(xué)更多地走出課堂、走出學(xué)校，讓學(xué)生欣賞藝術(shù)的美、領(lǐng)略大自然的美、體味人性的美。語(yǔ)文美育使語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法、手段和活動(dòng)空間都進(jìn)入了一個(gè)新境地。

我在導(dǎo)讀魯彥的散文《聽(tīng)潮》時(shí)，就借助了音樂(lè)。本文作者在描寫(xiě)憤怒的大海時(shí)表現(xiàn)了一種震撼人心的崇高美，而在描寫(xiě)熟睡的大海時(shí)則表現(xiàn)了一種優(yōu)美。為了加深學(xué)生的印象，欣賞前者可以伴之以古典琵琶曲《十里埋伏》，海浪的一次次洶涌，多么像古戰(zhàn)場(chǎng)的金鼓齊鳴、刀劍撞擊、戰(zhàn)馬嘶鳴、兵士沖殺！而欣賞熟睡的大海時(shí)，可以放一首舒伯特的小夜曲，朦朧的月光，玫瑰的晨霧，飄零的花瓣，恰似此時(shí)此刻海的溫柔。

再次，語(yǔ)文美育有利于智力開(kāi)發(fā)和學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

學(xué)生獲取知識(shí)，不僅要借助抽象思維，而且在很大程度上憑借形象思維，借助于對(duì)事物的直接體驗(yàn)、感受和想象。中學(xué)生常常是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺(jué)來(lái)思考事物的，他們首先是運(yùn)用形象思維，在此基礎(chǔ)上發(fā)展抽象思維，形象思維越豐富，抽象思維也就越發(fā)達(dá)。語(yǔ)文美育對(duì)提高學(xué)生的感知、記憶、思維、想象等智力水平具有積極的影響。如一首小詩(shī)、一幅畫(huà)、一部交響曲、一座塑像都可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的形象和抽象思維。

語(yǔ)文美育不僅能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，還能促進(jìn)他們非智力因素的增長(zhǎng)，使他們的動(dòng)機(jī)、興趣、注意力、情感、意志等心理因素都獲得全面的發(fā)展。

因此，語(yǔ)文美育在素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可忽視的作用。生思維，培養(yǎng)其能力。

第二篇：審美教育在高校聲樂(lè)教學(xué)中的作用論文

聲樂(lè)是一種以聲音為主要表演的藝術(shù)，歌唱者在表演時(shí)的肢體形象、發(fā)聲時(shí)的氣息及嗓音有否雜質(zhì)都直接影響著觀看者對(duì)藝術(shù)的欣賞。大家都學(xué)過(guò)語(yǔ)文課，都知道一些詩(shī)歌寫(xiě)的美，也知道課文中一些文章描寫(xiě)了大自然的美，有時(shí)聽(tīng)老師讀詩(shī)或朗讀課文有一種享受的美，同樣一首好聽(tīng)的歌也會(huì)給我們?cè)诼?tīng)覺(jué)上美的享受，聲樂(lè)藝術(shù)的美，無(wú)論是在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上都讓我們感受到美的品味。所以審美教育納入聲樂(lè)教學(xué)課程可以進(jìn)一步提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的現(xiàn)狀

自從高校根據(jù)教育部頒布的課程方案實(shí)施教學(xué)，聲樂(lè)教學(xué)推行審美教育課程后，高校教育教學(xué)改革也向前推進(jìn)了一步，除了注重對(duì)高校聲樂(lè)班的學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)方面的樂(lè)理知識(shí)培訓(xùn)，還加強(qiáng)對(duì)唱音的節(jié)奏，發(fā)音的準(zhǔn)確，呼吸換氣的方法等唱功的訓(xùn)練，教授學(xué)生了解幾種演唱唱法的特點(diǎn)，識(shí)別各種樂(lè)器，掌握音樂(lè)的旋律以及自我保健知識(shí)。同時(shí)也不忘對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行政治思想方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心學(xué)校、關(guān)心班級(jí)、關(guān)心同學(xué)和關(guān)愛(ài)家人的優(yōu)良思想品質(zhì)。大部分教師都能夠認(rèn)真遵循新的課程方案進(jìn)行課堂教學(xué)工作，都能認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新的方針政策，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革也有新認(rèn)識(shí)，有正確的教學(xué)觀念，認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)課程添加審美教育是必不可少的也是切實(shí)可行的，這樣的教學(xué)方案不光可教出好的聲樂(lè)學(xué)生，更可培養(yǎng)思想美、行為美和聲音美全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育現(xiàn)有問(wèn)題

（一）教學(xué)模式問(wèn)題

以往的高校聲樂(lè)教學(xué)大多采用一個(gè)教師教幾個(gè)學(xué)生，教師配有專(zhuān)門(mén)的教室和授課用的鋼琴等樂(lè)器，一般都是教師教一句發(fā)聲學(xué)生學(xué)一句發(fā)聲，再就是用音響播放民族音樂(lè)、通俗歌曲叫學(xué)生反復(fù)的聽(tīng)，學(xué)習(xí)別人的唱法，一些教師仍存在老思想還用老經(jīng)驗(yàn)教學(xué)生，覺(jué)得還是手把手的、一字一句的教放心，學(xué)生只要練習(xí)練習(xí)再練習(xí)就可學(xué)好聲樂(lè)。使得部分學(xué)生感覺(jué)上聲樂(lè)課就像機(jī)械人一樣太無(wú)聊了，學(xué)習(xí)聲樂(lè)課的樂(lè)趣與激情慢慢磨掉了。有的聲樂(lè)教師沒(méi)有考慮每個(gè)學(xué)生的基本條件和音樂(lè)素質(zhì)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行量體裁衣，教點(diǎn)有難度的唱法學(xué)生無(wú)法接受，硬著頭皮唱，扯著嗓子吼，感覺(jué)不到聲樂(lè)的美，反而覺(jué)得學(xué)習(xí)聲樂(lè)真的有點(diǎn)累有、有點(diǎn)難。

（二）素質(zhì)問(wèn)題

隨著教育的大步發(fā)展，各地高校紛紛擴(kuò)大招生，走進(jìn)校園學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人也越來(lái)越多，學(xué)生來(lái)自不同的地方、不同的高中、高中的教師教學(xué)方式教學(xué)水平也不一樣，所以走進(jìn)高校學(xué)生的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和個(gè)人思想品德也就參差不齊，高校教師面對(duì)這些新生，自己的教學(xué)想法也不一樣，有的認(rèn)為只要教出的學(xué)生能掌握好唱腔、唱法、音準(zhǔn)、換氣正確、吐詞清晰，學(xué)會(huì)聲樂(lè)的各種表演技能，學(xué)會(huì)唱好歌就可以，其他方面無(wú)所謂，可以忽略審美教育，忽略學(xué)生思想品德、個(gè)人情操和素質(zhì)教育，認(rèn)為聲樂(lè)就是聲樂(lè)，藝術(shù)就是藝術(shù)，特別像民族唱法這樣傳統(tǒng)的藝術(shù)不需要?jiǎng)e的東西來(lái)襯托[1]。

三、將審美教育滲透進(jìn)高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的幾點(diǎn)建議

（一）改變教學(xué)方式

首先，高校聲樂(lè)教師要真正了解每一名已進(jìn)校學(xué)生的音樂(lè)水平，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生具體情況制定教學(xué)方案，水平高的就增加學(xué)習(xí)難度，水平一般的就加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的練習(xí)，再結(jié)合實(shí)際從淺到深的教；其次，要培養(yǎng)學(xué)生從思想意識(shí)上去認(rèn)識(shí)聲樂(lè)、了解聲樂(lè)，知道自己為什么要學(xué)習(xí)聲樂(lè)，怎樣才能學(xué)好聲樂(lè)，知道什么是聲音，什么是高音，什么是低音，怎樣學(xué)好高音，怎樣學(xué)好低音，什么樣的聲音最美、最動(dòng)聽(tīng)。而提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性，知道學(xué)習(xí)聲樂(lè)的重要性，做到可以主動(dòng)的去學(xué)習(xí)、去練習(xí)；最后，高校聲樂(lè)教學(xué)方式應(yīng)結(jié)合目前教育改革方案，轉(zhuǎn)變以往進(jìn)校新生由學(xué)校統(tǒng)一安排專(zhuān)業(yè)教師的方式，換成學(xué)生、專(zhuān)業(yè)教師可以互相挑選的模式，這樣老師愿意教學(xué)生，學(xué)生愿意好好學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校還可經(jīng)常組織學(xué)生互動(dòng)交流，從而提高聲樂(lè)課程的教學(xué)質(zhì)量。

（二）注重綜合培養(yǎng)

要將審美教育滲入高校聲樂(lè)教學(xué)中，首先，教師自身的素質(zhì)要提高，自己應(yīng)該在教授聲樂(lè)課時(shí)不光發(fā)聲、發(fā)音正確標(biāo)準(zhǔn)，而且肢體形象應(yīng)和諧，使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)課時(shí)，從老師的授課中感覺(jué)到美，欣賞到美。同時(shí)老師在教歌曲時(shí)也應(yīng)講解每首歌詞的含義，作曲者的思想，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去理解歌曲作者的情感，認(rèn)真聆聽(tīng)歌曲優(yōu)美的旋律，去想象歌詞中的意境，品味其中的美，用以調(diào)動(dòng)自己的感情，激發(fā)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興致，唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。其次，學(xué)校應(yīng)該重視審美教育課程，聲樂(lè)教學(xué)中加進(jìn)審美教育部分，不光要教授學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技巧，也要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，走進(jìn)大自然，在萬(wàn)花叢中呼吸、感受大自然的美，感受祖國(guó)這個(gè)大家園的好，從心靈深處去領(lǐng)會(huì)審美，改善思維、更新思想，達(dá)到綜合培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的目的。最后，教學(xué)教材至關(guān)重要，不論教什么唱法，都應(yīng)選擇國(guó)內(nèi)外古今優(yōu)秀的作品來(lái)教學(xué)，還可配以多媒體工具輔助教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)感知提高審美能力、提高聲樂(lè)水平[2]。

四、總結(jié)

本文根據(jù)目前新課程教學(xué)的實(shí)際情況，淺略講述了高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題，提出了改變教學(xué)中舊的方法和模式，綜合培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、個(gè)人素質(zhì)，把審美教育融合到聲樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生用自己的行動(dòng)去刻苦學(xué)習(xí)、刻苦練習(xí)，提升個(gè)人藝術(shù)知識(shí)，增加藝術(shù)修養(yǎng)，積極參加校園各類(lèi)活動(dòng)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)方法，傳承古老的中國(guó)文化，掌握美聲、民族和通俗的基本唱法，讓自己享受在聲樂(lè)課學(xué)習(xí)中，感悟到聲樂(lè)的美，用自己所學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)把音樂(lè)這么美的藝術(shù)廣泛的進(jìn)行傳播，讓美的聲音和旋律響遍全球。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育思考論文

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。它是通過(guò)文學(xué)作品的閱讀欣賞活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握必要的審美知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞能力，在情感的陶冶中逐漸樹(shù)立審美觀和道德感的。在語(yǔ)文教學(xué)中，我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、理解精言妙語(yǔ)，品味文章語(yǔ)言美

語(yǔ)文學(xué)科有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性以及在表現(xiàn)思想內(nèi)容上的準(zhǔn)確性、鮮明性。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用語(yǔ)文課中的優(yōu)美語(yǔ)言，來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，給學(xué)生以美的享受。對(duì)那些表情達(dá)意比較深刻的詞句，要細(xì)心揣摩品味，悟出美妙之處。如《浪花》一文，課文是這樣寫(xiě)“我”在沙灘上和浪花嬉戲、玩耍的歡樂(lè)情景：“浪花看見(jiàn)了，邁著輕輕的步子走來(lái)，悄悄地搔癢了我的小腳丫?！薄皣W嘩嘩，浪花跑去又跑來(lái)，像一群淘氣的娃娃。”我先利用課件讓學(xué)生感受卷上沙灘的情景，先是速度慢，聲音小，退回大海時(shí)聲音大，速度也快，然后再理解作者用“輕輕的”“悄悄地“”搔癢“”跑”等擬人化的手法形象地寫(xiě)出了浪花的活潑可愛(ài)。作者這種獨(dú)具匠心的精言妙語(yǔ)，使人回味無(wú)窮，產(chǎn)生一種語(yǔ)言文字美的享受。又如《桂林山水》一課，作者寫(xiě)漓江的水“靜、清、綠”和桂林的山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)時(shí)，前后共用了六個(gè)“真”字，這極平常的字眼兒，讀了令人感到樸素、自然，仿佛作者就站在漓江岸邊，向你口述那里的山光水色。寫(xiě)漓江水的綠，說(shuō)它“仿佛那是無(wú)瑕的翡翠”；寫(xiě)桂林山的形狀，說(shuō)它“有的像老人，有的像巨象，有的像駱駝”。形象的比喻，整齊的句法，讀起來(lái)朗朗上口，能夠體會(huì)到作者詩(shī)情畫(huà)意般的語(yǔ)言。

二、通過(guò)反復(fù)誦讀，領(lǐng)悟課文意境美

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，初步理解課文內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展朗讀實(shí)踐活動(dòng)。指導(dǎo)感情誦讀，要對(duì)文章充滿(mǎn)感情，進(jìn)入角色，與作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生在字、詞、句、段的學(xué)習(xí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練中，受到美的教育。如教學(xué)《翠鳥(niǎo)》一課，朗讀第一自然段時(shí)，要抓住“橄欖色”，突出“頭巾”的美麗；抓住“淺綠色”，突出“外衣”的漂亮；抓住“赤褐色”，突出“襯衫”的鮮艷；抓住“透亮靈活，又尖又長(zhǎng)”，突出“小巧玲瓏”。這些表現(xiàn)翠鳥(niǎo)“顏色鮮艷，小巧玲瓏”的重點(diǎn)詞，朗讀時(shí)都要加強(qiáng)語(yǔ)氣，重音輕讀，突出翠鳥(niǎo)的靜態(tài)美。朗讀第三自然段時(shí)，應(yīng)抓住“悄悄地”“吹”突出小魚(yú)的機(jī)靈，抓住“銳利“”蹬開(kāi)”“叼起”“飛走”突出翠鳥(niǎo)動(dòng)作的迅速。尤其要重音慢讀好“葦稈還在搖晃，水波還在蕩漾”這一結(jié)句，進(jìn)一步體會(huì)翠鳥(niǎo)捕魚(yú)的快、準(zhǔn)、靈。通過(guò)反復(fù)朗讀，領(lǐng)悟出作者對(duì)翠鳥(niǎo)喜愛(ài)之情的美好意境，使學(xué)生潛移默化地受到美的教育。又如《桂林山水》一課，學(xué)生初讀課文之后，對(duì)課文內(nèi)容有了大概的了解，江水清澈如鏡，山峰姿態(tài)各異。江上，有竹筏小盤(pán)；岸邊，有蔥綠的稻田；空中，云霧迷蒙；山間，綠樹(shù)白花，這樣的山，圍繞著這樣的水；這樣的水，倒映著這樣的山，山水輝映，千姿百態(tài)，妙趣橫生，引人入勝，使學(xué)生置于美好的畫(huà)面之中，體會(huì)美好的意境，受到景物自然美、和諧美的陶冶。

三、通過(guò)正確引導(dǎo)，在實(shí)踐中創(chuàng)造美

美來(lái)源于生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，就要引導(dǎo)他們熱愛(ài)生活，讓他們以自己的勞動(dòng)來(lái)美化自己的生活環(huán)境，比如讓學(xué)生收集資料，辦黑板報(bào)，手抄報(bào)，也可讓學(xué)生組織班會(huì)講故事等。教師要很好地組織學(xué)生接觸社會(huì)，接觸自然，讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過(guò)程中產(chǎn)生滿(mǎn)足和喜悅的感情，使審美教育進(jìn)入更高層次。教學(xué)中不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生尋找美，而且要善于引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，讓他們?nèi)ッ枥L，去創(chuàng)造，把接受的美感擴(kuò)展成一幅更生動(dòng)、更完美的畫(huà)卷，使感受美、理解美上升為發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如學(xué)習(xí)《狼和小羊》這一課，可指導(dǎo)學(xué)生分角色表演。通過(guò)表演，提高學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。還可以對(duì)表演組織討論、評(píng)價(jià)，把學(xué)生對(duì)人、事、物的認(rèn)識(shí)深化、升華，從而使學(xué)生感受美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力得到更充分、更完美的發(fā)展。

四、引導(dǎo)觀察聯(lián)想，品嘗插圖意蘊(yùn)美

語(yǔ)文課本中配有大量的插圖，使課文中講述的知識(shí)更為直觀、形象，具有一定的審美意義。如《富饒的西沙群島》中的插圖，展現(xiàn)在人們面前的海底的海參、珊瑚、龍蝦、海龜、貝殼。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，體會(huì)這些特產(chǎn)的形態(tài)、顏色，借助形態(tài)感受這些海底生物的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美。如描述珊瑚的形態(tài)用上了兩個(gè)比喻句：“有的像綻開(kāi)的花朵”“有的像分枝的鹿角”，結(jié)合插圖，進(jìn)一步體會(huì)作者怎樣把珊瑚寫(xiě)得形象具體，懂得一種事物怎樣多樣表達(dá)，由此感受到珊瑚的靜態(tài)美。寫(xiě)海參時(shí)用上“懶洋洋地蠕動(dòng)”，惟妙惟肖地描繪出海底動(dòng)物的動(dòng)態(tài)美。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生切實(shí)地得到美的享受，促進(jìn)審美趣味的形成，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情，從中受到意蘊(yùn)美的熏陶?？傊谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)遵循審美心理活動(dòng)的規(guī)律，精心組織教學(xué)過(guò)程，以不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知力、審美想象力、審美情感，寓美于教學(xué)，使學(xué)生得到美的教育和體驗(yàn)。

第四篇：職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文

摘要：語(yǔ)文作為最基礎(chǔ)性的學(xué)科，不僅僅是我們掌握更多文化知識(shí)必備的科目，同時(shí)對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)也有著非常大的幫助。語(yǔ)文本身具有的浪漫氣息，對(duì)學(xué)生在審美教育領(lǐng)域的發(fā)展，有極其重要的推動(dòng)作用。實(shí)踐證明，正確的價(jià)值觀是建立在優(yōu)秀的審美之上的，只有具備了良好的審美情趣，才會(huì)擁有高尚的道德品質(zhì)。當(dāng)下，國(guó)家一直在倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，尤其是對(duì)學(xué)生在優(yōu)秀精神方面的建立。本文主要探究職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；語(yǔ)文教學(xué)；審美

審美教育可以分為兩層，一層是表像審美，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在事物欣賞能力的培養(yǎng)，另一層是意象審美，是對(duì)精神領(lǐng)域欣賞能力的培養(yǎng)。一般職業(yè)院校的學(xué)生都是有九年義務(wù)教育基礎(chǔ)的，在掌握了必備的語(yǔ)文知識(shí)后，在審美教育方面還需要不斷加以?xún)?yōu)化。中職院校語(yǔ)文教育的主要目標(biāo)，不僅是培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力，更要通過(guò)對(duì)職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，掌握未來(lái)職業(yè)崗位中的必備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，以及優(yōu)秀的口語(yǔ)交際能力。從職業(yè)院校相關(guān)的語(yǔ)文教材中我們可以看出，職業(yè)院校對(duì)學(xué)生的審美教育與口語(yǔ)交際方面已經(jīng)作出了重點(diǎn)規(guī)劃。

一、職業(yè)院校中語(yǔ)文教學(xué)審美教育的意義

審美的表象能力很多人天生便具備，它是對(duì)一朵花的欣賞，對(duì)一座建筑的欣賞，有時(shí)也可以是對(duì)一個(gè)人的欣賞。而審美的意象能力，是需要后天的培養(yǎng)才能形成的，它是對(duì)一個(gè)人品格的欣賞，道德修養(yǎng)的欣賞，或者氣質(zhì)談吐的欣賞。中職院校的學(xué)生即將步入成年人的行列，所以應(yīng)該將審美的意象教育作為主要的教育任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)是需要與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的。中職語(yǔ)文教材中的文章有《我的母親》、《胡同文化》、《過(guò)萬(wàn)重山漫想》等現(xiàn)代文學(xué)，也有《林黛玉進(jìn)賈府》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《鴻門(mén)宴》和唐詩(shī)宋詞等古典文學(xué)巨著。這些優(yōu)秀的作品中，不僅有豐滿(mǎn)的人物形象，更有他們身上優(yōu)秀的品質(zhì)以及充滿(mǎn)智慧的處世之道。例如，老舍的《我的母親》，文中描寫(xiě)母親的勤勞、簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)，面對(duì)生活的艱難她依舊可以勇敢的認(rèn)真的過(guò)著每一天。這篇文章的學(xué)習(xí)，不僅幫助我們的學(xué)生了解到母親這個(gè)形象的美好，更可以學(xué)習(xí)到母親堅(jiān)強(qiáng)的一面。學(xué)習(xí)《胡同文化》，可以使學(xué)生對(duì)我國(guó)曾經(jīng)輝煌的文化沉淀產(chǎn)生深深的自豪感。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，使學(xué)生提前了解一些待人接物的方法技巧等一系列知識(shí)。如果可以使這些優(yōu)秀作品中的人物品質(zhì)和充滿(mǎn)智慧的處世之道，滲入學(xué)生的思想意識(shí)中，使學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文教學(xué)中的美，并提升他們的審美能力，那么對(duì)他們的成長(zhǎng)和身心健康而言，將是一筆不小的財(cái)富。

二、職業(yè)中學(xué)實(shí)行語(yǔ)文審美教學(xué)的措施

（一）語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育。對(duì)美的欣賞是需要從多個(gè)角度出發(fā)的。在課堂上，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生們一般都是通過(guò)文章的閱讀，對(duì)抽象的文學(xué)作品有個(gè)大概的了解。這樣的教育方式，難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲態(tài)，失去對(duì)語(yǔ)文課堂審美教育的興趣。如果中職語(yǔ)文教學(xué)可以與現(xiàn)代信息化相互結(jié)合，盡量將語(yǔ)文課本中的文章，通過(guò)影像、視頻等手段表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文章中抽象意識(shí)的具象了解。從而提高學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)習(xí)興趣和審美水平。

（二）課堂之外的語(yǔ)文審美教育。近年來(lái)，我國(guó)的教育一直在推崇實(shí)踐性教學(xué)，這同樣適合于職業(yè)院校的語(yǔ)文審美教育。比如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，作者描寫(xiě)到“薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)?！边@樣的美景，如果無(wú)法親眼目睹，那么在學(xué)習(xí)這篇文章的過(guò)程中，審美教育就會(huì)大大折扣。教師可以帶著學(xué)生去接近荷花，觀察水中的荷花，從文章所描述的角度，找出與文章相符的景色。或者，在學(xué)習(xí)汪曾祺老先生的《胡同文化》時(shí)，可以帶同學(xué)們走進(jìn)胡同，感受和觀察胡同文化。將語(yǔ)文審美教育課堂拓展到實(shí)踐生活中，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)審美教育的學(xué)習(xí)興趣，更實(shí)現(xiàn)了教育中的知行合一。

（三）拓寬審美教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對(duì)語(yǔ)文審美教育的培養(yǎng)不應(yīng)該是太過(guò)膚淺的，更不能是單一的。語(yǔ)文審美教育與其它藝術(shù)審美是相通的。優(yōu)秀審美能力的培養(yǎng)，并非一朝一夕就可練就。這就需要我們的中職教師，創(chuàng)造出更多了解美的途徑，在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，為學(xué)生提供一些好的藝術(shù)作品。例如可以給學(xué)生推薦一些優(yōu)秀的戲劇小說(shuō)、詩(shī)詞、名畫(huà)、現(xiàn)代的音樂(lè)、影視、圖片。在學(xué)習(xí)戲劇時(shí)，感受歷代文人墨客優(yōu)秀豪杰的高尚品德。比如戲劇《王昭君》，學(xué)習(xí)王昭君身雖為女子，但為了民族團(tuán)結(jié)，毅然選擇遠(yuǎn)離故土的勇氣。學(xué)習(xí)屈原《天問(wèn)》中對(duì)國(guó)家的憂(yōu)患和自身的一股傲氣。比如在讀美國(guó)音樂(lè)劇《音樂(lè)之聲》時(shí)，感受女主人公瑪利亞的樂(lè)觀積極，即使身處嚴(yán)肅的修道院，她也可以追尋自己心中的理想，放聲高歌。面對(duì)不懷好意的人，她依舊保持善良，用智慧得到別人的尊重。通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的長(zhǎng)期熏陶，培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)角度的審美能力。

三、審美的真正核心

中職語(yǔ)文審美教育的培養(yǎng)是非常有必要的。真正的審美，不僅僅是對(duì)一件高雅藝術(shù)的鑒賞，更不是對(duì)一幅字畫(huà)的侃侃而談。真正的審美，是能夠激起人們對(duì)美好生命的追求和自身優(yōu)秀品德的建立。在遇到困難時(shí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀偉人的堅(jiān)忍不拔，堅(jiān)持真理，永不放棄的精神。在懷疑自己時(shí)，可以立刻糾正方向，堅(jiān)定心中信念。掌握真正的審美核心，不僅僅是我們積極面對(duì)生活的必備條件，更是我們被他人認(rèn)可，走向人生巔峰的必要因素。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中職院校語(yǔ)文審美能力在教育中的貫穿，是非常有必要的。深入其中你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文審美對(duì)自身修養(yǎng)的提高，對(duì)人際交往的幫助都有很大的促進(jìn)作用。同樣，從語(yǔ)文審美教育的角度來(lái)看，它也可以使語(yǔ)文課堂變得更加有人文特色。間接的培養(yǎng)出了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，有效的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，提高教育教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，使學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)美、熱愛(ài)美、追求美的高尚精神，這對(duì)構(gòu)建文明和諧社會(huì)，有著不可估量的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育論文

在中、小學(xué)教育中，一說(shuō)到審美教育，人們就會(huì)聯(lián)想到音樂(lè)、美術(shù)課程，其實(shí)，語(yǔ)文和審美教育，尤其是語(yǔ)文課程中文學(xué)教學(xué)和審美教育有著不解之緣。
我認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行美的教育的重要的環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生具有健康的審美感情和高尚情操的美育工作者。
語(yǔ)文課程中有許多文學(xué)作品。文學(xué)可以是某種政治思想和傾向的傳者，但文學(xué)首先必須是文學(xué)。否則，文學(xué)作品就成了某一抽象的政治概念的演繹，成了缺乏生氣的，沒(méi)有血肉的冰冷的“論文”，死的圖式或比喻，而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的活生生的鏡子。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，講文學(xué)當(dāng)然要將語(yǔ)言，但決不能因此而離開(kāi)作品本身的剖析，孤立地講字詞句。否則，將變成枯燥的說(shuō)教，乏味的條條，支離破碎的知識(shí)。
就現(xiàn)代中學(xué)生而言，我感到他們對(duì)文學(xué)懂得太少了。拿一篇他們學(xué)過(guò)作品，讓他們分析，他們就背書(shū)似的講開(kāi)了，一時(shí)代背景，二主題思想，三段落大意，四寫(xiě)作特色------，問(wèn)他們有何藝術(shù)上的感受呢？不清楚，理由是老師沒(méi)講過(guò)！我并不反對(duì)這樣“一、二、三、四”，問(wèn)題是這個(gè)“一、二、三、四”成了一個(gè)“套數(shù)”、“模式”，這樣就把文學(xué)作品的味道和獨(dú)創(chuàng)性抹煞了。
文學(xué)是感情的領(lǐng)域。文學(xué)只所以美，主要就在“情”字上，凈化人的感情，培養(yǎng)人的情趣，陶冶人的性靈，美化人的靈魂和情操，這些應(yīng)是文學(xué)作為美的教育可以達(dá)到的基本方面。
文學(xué)的功能，主要是憑借界藝術(shù)形象以情感人，文學(xué)的美，滲透于它獨(dú)具的“詩(shī)意動(dòng)情力”之中。文學(xué)“增人感”，也能“啟人思”。優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人生總有新觀察，新的體驗(yàn)，新的發(fā)現(xiàn)，然而這一切是由“增人感”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而我們的文學(xué)教學(xué)中，重在說(shuō)“理”，很少言“情‘，甚至“情”“理”分家，有“理”無(wú)“情”。殊不知，不言“情”，不能觸及人的感情世界，是無(wú)以談文學(xué)的，也就不可能通過(guò)文學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育的。
看來(lái)，文學(xué)的美感教育，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)藝術(shù)欣賞的途徑，教人鑒別：什么是美，什么是丑？什么是喜，什么是悲？什么是崇高，什么是卑鄙？什么是和諧，什么是矯揉。
因此，語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)該把提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力放在重要位置，我以為，要達(dá)到著一目的，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，要把學(xué)生帶進(jìn)作品的藝術(shù)境界里去。
藝術(shù)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。讀者通過(guò)藝術(shù)欣賞，在思想感情上和作者得到交流，發(fā)生共鳴，使作者所提供的藝術(shù)形象，得到補(bǔ)充和發(fā)展。宋朝著名山水畫(huà)家郭熙很講究意境，要求畫(huà)中的山水使人覺(jué)得它是可行的，可望的，可游的，可居的。但繪畫(huà)創(chuàng)造的是視覺(jué)形象，而文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，它需要通過(guò)語(yǔ)言的媒介來(lái)創(chuàng)造形象的。為此，語(yǔ)文教師講作品就得通過(guò)語(yǔ)言的分析，設(shè)身處地，甚至“夢(mèng)魂神游”地把作者所構(gòu)想的形象，意境再現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生宛如身臨其境，參加到作品所寫(xiě)的生活中去。
只有這樣，學(xué)生才能不僅從思想上、理智上，而且主要從感情上、情緒上接受作者借作品所體現(xiàn)的審美感情，形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的觀念。
詩(shī)貴意境。意與境并不是割裂的，而是境下有意，意中有境。講詩(shī)的意境，就應(yīng)當(dāng)首先找到展開(kāi)意境的思路或線(xiàn)索，讓學(xué)生循著這條線(xiàn)索，一步一步走進(jìn)詩(shī)的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中說(shuō)：“聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍?！笨磥?lái)這里的“聽(tīng)”字，是構(gòu)成全篇的線(xiàn)索，可以讓學(xué)生具體地感受到老嫗的悲苦、憤激，領(lǐng)會(huì)作者同情人民、指斥小吏的愛(ài)憎感情，得到美感教育。對(duì)于敘事性文藝作品，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作品展開(kāi)的鮮明、真實(shí)的生活畫(huà)面中，抓細(xì)節(jié)、抓矛盾、抓人物，讓學(xué)生腦中浮現(xiàn)出典型環(huán)境和典型性格，從而引起學(xué)生和作品中人物思想情緒上的共鳴，關(guān)心人物的命運(yùn)，愛(ài)作者所愛(ài)，憎作者所憎。魯迅在《故鄉(xiāng)》里塑造閏土這個(gè)淳樸善良而又辛苦麻木的農(nóng)民形象，主要通過(guò)回憶中和眼前的閏土的截然不同的神態(tài)和語(yǔ)言，以及“母親”的補(bǔ)充和“我”的感想，激起讀者對(duì)農(nóng)民的無(wú)限同情和對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的滿(mǎn)腔仇恨。因此，講閏土這個(gè)形象，當(dāng)從他現(xiàn)在和過(guò)去在形貌、心靈、性格上的鮮明對(duì)照中，讓學(xué)生感到，正是舊社會(huì)的生活重?fù)?dān)壓彎了閏土，扭曲了他的靈魂，造成了他和“我”之間的隔閡，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的感情波瀾。
這里還談一下文學(xué)作品中反面人物的美學(xué)意義問(wèn)題。我認(rèn)為，從反面人物形象的分析中，也可以進(jìn)行美的教育。俄國(guó)著名諷刺作家果戈里就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)過(guò)一段精粹的話(huà)，他說(shuō)：“難道正面的和反面的不能為同一目的服務(wù)？難道喜劇和悲劇不能表達(dá)同樣的崇高思想？難道剖析無(wú)恥之徒的心靈不有助于勾畫(huà)仁人志士的形象？難道所有這一切違法亂紀(jì)，丑行污穢不能告訴我們法律、職責(zé)和正義又該是何物？”（《劇院門(mén)前》）作家寫(xiě)反面人物，是為了撕去其假面，暴露其丑惡靈魂，喚起人們對(duì)美好事物的追求，因此同樣顯示了作者的崇高的思想。如魯迅作品中的魯四爺、趙大爺、假洋鬼子等反面人物就是作者給我們提供的一面面照妖鏡，使我們從中看到生活本身就是美與丑的尖銳對(duì)立，體現(xiàn)到作者對(duì)丑的事物的憎恨、否定，對(duì)美和崇高的肯定。
楊朔的《荔枝蜜》不只是贊揚(yáng)蜜蜂的辛勤勞動(dòng)，而是著力寫(xiě)了蜜蜂短壽而又不給人添麻煩這一特點(diǎn)，以蜜蜂的可貴品質(zhì)，詠贊“不是為自己，而是為人類(lèi)釀造最甜的生活‘的崇高情操。教這樣的課文，如能把學(xué)生引進(jìn)蜜蜂世界，隨著作者感情的變化，由不喜歡蜜蜂，到自己想“變成一只小蜜蜂”。這樣，也就能培養(yǎng)學(xué)社美好的情操，樹(shù)立他們?yōu)槿嗣駷樽訉O后代去釀造生活的蜜的高尚品質(zhì)。
即使在教古代文學(xué)作品中，同樣應(yīng)該注意這方面的教育。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中抒發(fā)的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治胸懷，不能不是一種美好的奮發(fā)、進(jìn)取的情操。盡管有其時(shí)代的局限，但對(duì)于培養(yǎng)青少年的美好情操，還是具有借鑒意義的。
此外，好的作品總是情文并茂的。語(yǔ)文課教學(xué)，當(dāng)然要講語(yǔ)言的美。當(dāng)語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)作品的意境和思想時(shí)，就是具有一種語(yǔ)言的美感。宋代詩(shī)人姜白石談詩(shī)作，一方面要求“句中無(wú)余字，篇外無(wú)剩語(yǔ)”，另方面又要求“句中有余味，篇外有余意”。這里講的兩“無(wú)”、“兩有”，把文學(xué)創(chuàng)作中練字、練句和練意結(jié)合了起來(lái)。既反對(duì)了離開(kāi)語(yǔ)言地講“意”，也反對(duì)了離開(kāi)“意”支離破碎地去講語(yǔ)言。這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也是極為精辟的意見(jiàn)。
但是，在我們的語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，往往脫離意境、作家的風(fēng)格孤立地講語(yǔ)言，這樣，也就談不上給學(xué)生以語(yǔ)言美的教育了。
如何通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，是需要繼續(xù)探索的一個(gè)課題，它涉及面廣。但，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該成為文學(xué)教學(xué)貫徹審美教育的中心環(huán)節(jié)。