第一篇：農藝的造句

【注音】： nong yi

【意思】：指作物的栽培、選種等技術。

農藝造句：

1、EPDT正向農民們提供農藝指導與建議以及定級培訓，從而使他們能夠在辣椒成熟時適時收摘并給它們定級。

2、令人擔憂的是農田的產量降低不盡與農藝實踐、天氣或其它更多的情況相關。

3、重要的是，不會出現(xiàn)與添加性狀相聯(lián)系的嚴重負面的農藝學后果。

4、生物技術項目已經發(fā)揮有效作用，它們補充了結構完善的傳統(tǒng)植物育種和農藝研發(fā)計劃。

5、他們將會與當?shù)厝嗣穹窒硭麄冊诠喔?、農藝、畜牧養(yǎng)殖、漁業(yè)和收獲后農產品加工等方面的實用技能。

6、在油菜籽理事會上，該省的高級農藝專家Derwyn哈蒙德說：“在馬尼托巴，霜凍的頻率和覆蓋面積是最差的?！?/p>

7、這可能是由于缺乏化肥、資源管理或農藝學不良、在錯誤的時間有太多水或太少的水。

8、“通過那些流行的科技，我們可以將撒哈拉以南非洲的的產量提高三倍”肯尼迪·卡斯曼說，他是一位研究潛在產量的頗受尊重的農藝師。

9、多表型性狀的數(shù)量性狀分析，為重要的農藝性狀標記輔助選擇（MAS）提供基礎。

10、適合于不同地區(qū)、不同類型的土質和農藝要求均可播種作業(yè)。

11、雖然喬投入了巨大的精力在他的農藝上，他卻說他還有個秘密武器，就是太太卡梅爾。

12、采用田間小區(qū)試驗，研究了施鉬或硼對浙春3號大豆農藝性狀、產量及氮磷鉀吸收的影響。

13、以30個芹菜品種（系）為試驗材料，對其9個主要農藝性狀進行了相關和通徑分析。

14、分析了18個不同早秈稻品種在相同栽培條件下的稻谷與糙米的各種飼料營養(yǎng)成分及這些品種的農藝性狀。

15、對15個菜用大豆品種鮮莢采摘期的農藝性狀及品質性狀的遺傳潛力進行了研究。

16、產量之間差異較大是由于各自不同的農藝措施，這包括作物輪作、休閑時間長短及它們對土壤水分的影響。

17、以糯小麥品系“安農糯1”和普通小麥品種（系）為試材，研究其農藝、品質性狀和粘度儀參數(shù)間的差別。

18、株高是水稻品種的重要農藝性狀之一，植株過高容易引起倒伏而減產。

19、對新疆甜高粱2008年區(qū)域試驗中10個品種的13個農藝性狀間關系進行研究。

20、目前對大白菜的QTL定位主要集中在形態(tài)特征、農藝性狀、抗病性等方面的定位。

21、這是一個介紹性文字，為農業(yè)植物學本科教學適合學生，目的是彌合古典植物學和農藝的差距。

第二篇：農藝園林論文

農藝園林論文--景觀設計：講述人地關系

農藝園林論文--景觀設計：講述人地關系

摘要：場所與文化是我們在景觀設計中經常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學的角度去理解雅安市三雅園的文化內涵，以及三雅文化的表現(xiàn)方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應的景觀設計構思方式。

關鍵詞：景觀設計；人地關系

荷裔美國作家和歷史學家，hendricks.willemvanloon在其著名的地理學著作《vanloon'sgeography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設計實踐中產生了影響。

1四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰(zhàn)

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態(tài)旅游環(huán)線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構成四川西部生態(tài)之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發(fā)源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發(fā)現(xiàn)地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進入雅安的必經之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內的建設用地非常緊張，服務于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風光最優(yōu)美的地段，市政府將六公頃的場地從開發(fā)商那里買回，據(jù)說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優(yōu)秀的園林景觀。但是，對于設計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達三雅文化這三個看起來風馬?；ゲ幌嚓P的文化主題。

1.1曾經走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務于雨城區(qū)的滿足市民休閑的區(qū)級游園,對三雅文化的表達也流于形式，缺乏內涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務于雅安市人民的，而且最重要的是服務于全國來雅安旅游的人們，三雅園應該是整個雅安優(yōu)美自然風光的縮寫，三雅文化實際上想表達的主題就是：雅安是一個最能體現(xiàn)人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2來自人文地理學的啟示

為什么三雅文化是體現(xiàn)人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風光秀麗的風景區(qū)，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學中所要研究的人與自然的綜合關系嗎？(當?shù)乩韺W作為一門獨特的學科在19世紀傳播開以來，他就具有關于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關系；垂直關系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關系則把不同地方的各種因素聯(lián)接起來。在這一學術范圍內，人文地理學只研究某些關系，而把另一些關系留給自然地理學者。在垂直課題方面，人文地理學者們研究人與環(huán)境的相互關系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關系，把重點放在遍布地球表面的人類創(chuàng)造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強調組成一特定地方的各種相互關系的總體)。

于是一個新的構思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結論。

1.3對三雅文化的表層認識與深層認識

1.3.1雅雨文化

●表層認識

降水量居內地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

●文化傳說

女媧補天“漏天”傳說：女媧補天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據(jù)說這道裂縫就在世界茶文化發(fā)源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>

●深層認識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態(tài)環(huán)境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣

候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2雅魚文化

●表層認識

雅魚：學名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉(xiāng)柏香村丙

穴產魚較多），產地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農大已有人工繁育雅魚的技術。雅魚作為經濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

●文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產嘉魚。鯉質鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現(xiàn)了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉(xiāng)親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發(fā)現(xiàn)，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

●深層認識

雅魚因其味道鮮美而遠近馳名，曾經作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業(yè)成為雅安人們群眾生活的支持產業(yè)之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統(tǒng)文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3雅女文化

●表層認識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

●文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現(xiàn)在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

●深層認識

雅安是多民族混居的地區(qū)，血統(tǒng)復雜，口音和長相都有別于臨近區(qū)域，在人種學研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4關于三雅文化思考的結論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結論：三雅文化表達了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現(xiàn)了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產呢？其原因很簡單：因為魚類的生產經營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產的利用起源于農業(yè)文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農耕文明的物產，這在考古學上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發(fā)源區(qū)域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2最后的解決方案

2.1設計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補天的神話故事（古人對雅安自然環(huán)境的浪漫解釋）。

2.2景觀設計方案的四大特色

2.2.1“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設計內容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現(xiàn)雅雨文化的一個景觀節(jié)點。

女媧補天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補天，同時在地裂的盡端設計一水火交融園林小品，以此來紀念女媧補天事業(yè)之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們日常休閑以及特殊節(jié)日或演出等大型活動設計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統(tǒng)一的人間仙境。

2.2.2“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現(xiàn)場地形北高南低，延續(xù)青碧嘴山體的山形地勢，恢復已經破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中理想風水的格局。

2.2.3“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設計中溪流的水源地是現(xiàn)場內部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養(yǎng)一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4“田間的風景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內部山丘低地我們模仿當?shù)氐霓r田肌理來表達對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3一種新的景觀構思方法的誕生？

對于景觀設計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設計現(xiàn)場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關系），如何恰當?shù)谋磉_這種外來引入的文化，三雅園的方案設計構思方法無疑是一種新的思路。人文地理學對景觀設計的啟發(fā)就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅北京土人景觀規(guī)劃設計研究所景觀設計三室主任/風景園林碩士

參考文獻：

哲學與人文地理學/（英）約翰斯頓著；蔡運龍，江濤譯.—北京：商務印書館，2000。

景觀：文化、生態(tài)與感知/俞孔堅著，—北京，科學出版社，1998、7。

第三篇：12農藝心得

好教師標準大討論心得體會

學習并參加了“好校長、好教師標準大討論”之后讓我深刻體會到：

一、要當一個好老師，必須先學會做人，潔其身，修其靈。要有一顆奉獻心，一種樂在教壇獻青春的陽光精神。

雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”教師就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。先人喻教師為蠟燭，未免太悲涼。我稱之為陽光，則有了生命的動感。教學是一種精神產品，精神產品有時是無法以金錢衡量的。古有武訓行乞辦學，今有無數(shù)教師默默無聞育新人。為此，我覺得每天應該以陽光心情進入教室，送給學生快樂，送給學生光明。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學生。

二、教師必須具備不斷學習和自我發(fā)展的能力、科學的預見能力、與時俱進開拓創(chuàng)新的能力、實踐與交流能力、捕捉和使用現(xiàn)代信息的能力。

未來教師應博學多識，做到“給學生一碗水，自己有長流水”。學習現(xiàn)代最新的科學理論，了解和掌握現(xiàn)代信息技術及教育學和心理學的相關知識，并把這些知識運用到自己的教學工作中。以教學為已任，努力鉆研業(yè)務，潛心研究教材，精心設計教案，講究授課方法，掌握教學規(guī)律，使自己培養(yǎng)的學生學會生存，學會做人，學會合作。只有這樣，我們教師才能贏得廣大學生的贊譽。

三、作為教師的我們要擁有良好的道德規(guī)范，形成人格魅力。

古人云：師者為師亦為范，學高為師，德高為范。作為莘莘學子們的道德基因的轉接者，我們是孩子們道德借鑒的鏡子。王金花老師常常用“做一輩子教師，一輩子學做教師”鞭策自己，她認為做人師不是做書匠，對孩子不僅是言教，重要的是身教!身教重于言教，可見老師的教育力量更多的是從人格當中來的，這是一種特殊的教育力量!儋州市的優(yōu)秀教師們用他們的人格和生命譜寫了一首首美麗的贊歌?！伴L大我也要當這樣的老師”多么質樸的話語，它深深震撼著我們在座的每一位老師的心靈，讓我們看到孩子已真正從靈魂深處讀懂了老師。這些普通的老師行為也再次告訴了我們，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)，是一種來自人格的魅力!

四、用真心做一名人民教師。既然選擇了教師這份職業(yè)，那么就要用真心去對待它。

正所謂干一行，愛一行，專一行。只有真心對待，才能獲得相應的收獲。而真心對待又具體體現(xiàn)在敬業(yè)與勤業(yè)。默默地付出換來的是桃李滿天下，獲得的是無數(shù)學生的敬重和愛戴。

五、用愛心做一名人民教師。

作為一名人民教師，必須要有一顆愛心。陶行知先生說得好“捧著一顆新來，不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻愛心的典范。很欣賞這樣一句話“每個孩子的心中都有一根獨有的琴弦，倘若你自己能與他對準，他就會奏出最美妙的音樂?！笔堑模瑳]有不可教育的學生，只有不善教育的老師。我們教師要學會用自己的真誠關愛身邊的每一個孩子，要用人性化的方式來指導、矯正孩子的思想和行為，使學生真切感受到老師的關愛。愛是一個永恒的主題，教師對學生的愛更是一種把全部心靈和才智獻給孩子的真誠。關愛每一位學生，這是我們教學生涯中永恒的主旋律。課堂內外，總是以微笑面對學生，在學生們的心目中，老師是永遠那么樂觀和充滿自信，那么朝氣蓬勃，那么和藹可親。

六、用耐心做一名人民教師。

老師與其它職業(yè)不同，并不是一天工作8小時之后就能放下的工作。老師會面對一些紛繁瑣碎的事情要處理，而面對這些的時候就需要有一顆耐心。切實找到有效的方法解決問題，做到細而不瑣，有條不紊。這些話說起來很容易，但做起來并不那么簡單。老師的耐心還需體現(xiàn)在傳道、授業(yè)、解惑之時，每個學生的學習能力和知識結構都不同，老師不可能要求每位學生在同一時間學會所教的內容，這時，作為老師就需要耐心地輔導暫時沒有跟上的學生，使之跟上前進的步伐。

七、教師有一顆不息的求知心，知也無涯學海泛舟的進取心。

對待學問要做到“三學”——博學、深學、長學。我們以前學的那點東西，如升斗之于海洋，停止學習是無法有效施教的。況且信息社會知識波詭云譎，不會學習無異自閉于圍城。為此，要抓緊專業(yè)知識的跟進學習，給學生一滴水，個人要有一桶水，跟進學習如同自來水。更要研究教學藝術，向課堂要成績，向高科技教學手段要成績。在教學的同時，重視教育教學研究，要研究人的思維規(guī)律，以思維科學指導教學實踐。要真出好成績，不能施行題海戰(zhàn)術，非科學施教則不能奏效，要學生的高成績，也要個人的高水平。

通過本次學習，我感覺做一名教師除了不斷開拓、創(chuàng)新，更要執(zhí)著的愛崗、敬業(yè)。我們要依做一個好老師，做一個有成就感的老師，做一個享受教育的老師，做一個學生喜歡的老師。一起成就我們的事業(yè)，享受我們職業(yè)的幸福。

第四篇：農藝招聘演講稿

尊敬的各位領導、評委老師:

大家好！

今天我演講的題目是《大荒沃野譜華章，奉獻才智創(chuàng)輝煌》

我，作為一個土生土長的農場人，從小，看著我長大的、護在我身邊的，都是辛勤的農技工作者，在他們的教育和熏陶下，我對農技工作有了濃厚的感情和深入的了解，今天，我有機會把我的文章寫在勝利的土地上，用我青春的激情和智慧為勝利農業(yè)的發(fā)展和振興貢獻自己的一分力量！

“春種一粒粟,秋收萬顆子.” 的確農民把整顆心都交給了土地，只有收獲的日子才能給他們安慰和喜悅，這就是對生我、養(yǎng)我的廣大農民的詮釋，同時，自己對農業(yè)的理解和認識也有很大提高，農業(yè)是我國按天下、穩(wěn)民心的基礎產業(yè)和戰(zhàn)略產業(yè)，而“強管理、優(yōu)結構、快發(fā)展、惠民生、為實現(xiàn)富民強場目標而奮斗”則是農場黨委針對農場現(xiàn)狀所確定的農場大的發(fā)展方向和策略，過去的幾年是我場發(fā)展最快的幾年，創(chuàng)造了巨大的物質財富和精神財富，為農場經濟社會發(fā)展實現(xiàn)新跨越奠定了堅實基礎;隨后的“十二五”，農場依然本著“堅持科學發(fā)展觀，以建設現(xiàn)代化大農業(yè)目標，轉變發(fā)展方式,促進經濟快速發(fā)展和社會文明進步”的方針，而我，或者說我們，新一代農場青年的任務，就是用自己的激情和青春力量為農場的發(fā)展注入新鮮血液，因此，我立志要把“推廣農業(yè)技術、促進農業(yè)發(fā)展、服務農民增收”作為畢生孜孜以求的事業(yè)。

談到個人的優(yōu)勢特長，下面的幾點姑且作為我的優(yōu)勢，向大家簡單介紹一下。

一、干一行，愛一行，務實進取，任勞任怨，工作事業(yè)心和責任感較強，我始終堅持“正直做人，努力做事”的人生格言，求真務實的態(tài)度，投入工作，盡全力完成好各項工作任務。

二、干一行，學一行，堅持學習理論知識，充實業(yè)務知識，完善自己的知識結構。學習上絲毫不懈怠，在自覺學習政治思想的同時，通過新聞、網(wǎng)站等方式去了解我場政策、方針和情況。

三、在校期間幾年的團書記任職經歷，使我具備一定的溝通協(xié)調能力、貫徹執(zhí)行能力、組織管理能力。

如果這次競崗成功，我計劃從以下五個方面努力工作，讓自己在理想的道路上走得更好、走得更遠。一是堅持政治修養(yǎng)與專業(yè)學習相結合，不斷提升自身政治素養(yǎng)和業(yè)務素質；二是堅持理論與實踐相結

合，不斷提高自身農技推廣和基層工作能力；三是堅持試驗引進與示范推廣相結合，高標準完成崗位工作任務；四是堅持宣傳與指導相結合，不斷提高農技推廣服務效果；五是堅持總結繼承與發(fā)展創(chuàng)新相結合，不斷提高自身技術和服務水平，努力為我場農技推廣事業(yè)發(fā)展作出自己的貢獻。

我將用青春和熱情播種科技興農的希望之火。不浮、不假、認真學；不驕、不躁、認真干，在農場的土地上寫出一篇屬于我們勝利農業(yè)，屬于我們懷揣著夢想的農業(yè)人的華章。為勝利農業(yè)再上新臺階，勝利農業(yè)的輝煌，我將一往無前！

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第五篇：農藝教育專業(yè)

農藝教育專業(yè)

專業(yè)簡介

學科：教育學

門類：職業(yè)技術教育類

專業(yè)名稱：農藝教育專業(yè)

專業(yè)信息

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具有堅實的生物科學和教育學基礎知識，掌握作物栽培與耕作，作物育種與良種繁育的基礎理論、基本知識、基本技能以及教育理論和農業(yè)經濟管理知識，能在農業(yè)和教育及其它相關的部門或單位從事農業(yè)的教育與管理、教學與科研、技術與設計、推廣與開發(fā)等工作的高級農業(yè)教育和高級科學技術人才。

專業(yè)特色：本專業(yè)師資力量雄厚，以培養(yǎng)生物科學和教育學兩棲人才為特色，本專業(yè)所屬院系與之相關的學科有省重點學科2個，博士點1個，碩士點2個；所培養(yǎng)的學生知識面寬、就業(yè)渠道廣；在農業(yè)科技與教育、教育心理、教學管理等領域具有顯著的優(yōu)勢和特色。

主要課程：生物學、作物栽培學、耕作學、作物育種與良種繁育學、生物技術、農業(yè)經濟與管理、教育學、教育心理學、職業(yè)教育、計算機應用基礎等。

修業(yè)年限：4年。

授予學位：農學學士學位。

專業(yè)就業(yè)狀況

本專業(yè)的畢業(yè)生的足跡便布全國各地，學生畢業(yè)后主要在高等院校和科研院所從事農業(yè)科學教育和研究工作，各級人民政府及其下屬單位從事農業(yè)教育、行政管理和科技推廣工作，各級教育部門及單位從事教育和管理等工作。

院校分布(部分)

山西農業(yè)大學。