第一篇：李廣田傳讀后感

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，李廣田是一位相當(dāng)重要的作家。在李廣田誕辰一百周年即將到來之際，李岫教授出版了《歲月、命運(yùn)、人——李廣田傳》。該書久經(jīng)磨礪，后出轉(zhuǎn)精，把李廣田研究推向了一個(gè)新的高度。

作者是傳主的女兒，是傳主后半生生活的見證人。這一獨(dú)特的身份，為該書的寫作提供了一個(gè)重要角度：這就是她在“自序”中所說的“我愿意敘述最原始的材料，寫出我所親歷的場景”。在這種自覺意識(shí)的作用下，作者在書中大量再現(xiàn)了鮮為人知的有關(guān)傳主的生活場景和生活細(xì)節(jié)，很好地展示并豐富了傳主的性格；同時(shí)，也使之比已出版的同類研究書籍更具有強(qiáng)烈的歷史感和現(xiàn)場感。如書中寫到1946年7月15日聞一多遇害后，李廣田天黑才回家，悲慟難已：“母親看他一天沒吃飯，遞過一碗飯去，我看見父親的兩顆淚珠掉在飯碗里，而飯卻一口也咽不下?！碑?dāng)然，書中最充滿摯情的還是對(duì)父女天倫的描寫。40年代后期作者參加清華的劇社演出，“父親怕我出事，每有演出便去接我回家”。多少年后，李廣田被迫害致死。作者從火葬場取出傳主骨灰，“這一天正是舊歷中秋節(jié)。‘每逢佳節(jié)倍思親’，……而我竟這樣把父親接回了家”。每當(dāng)敘述到這些鮮為人知的材料、還原這樣的歷史場景時(shí)，作者總是以真實(shí)的細(xì)節(jié)、沖淡的文字出之，而在字里行間卻又滿注了一腔深情。

作者既是傳主的女兒，更是一個(gè)長期從事中國現(xiàn)代文學(xué)史和中外文學(xué)交流史研究的學(xué)者，這一“學(xué)者”視角，作為對(duì)“女兒”視角的補(bǔ)充和延伸，大大增強(qiáng)了本書的理性色彩，該書的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)文本的對(duì)照式、印證式的解讀。李廣田在《創(chuàng)作論》中曾指出：“文學(xué)創(chuàng)作正如蜜蜂釀蜜”，它“所采的是花的甜汁”，但造蜜時(shí)還要注入自己的蟻酸。因此，要真正把握李廣田創(chuàng)作的精髓，就必須既了解其中所蘊(yùn)涵的生活本身“甜汁”，還要考察主體所注入的“蟻酸”。作者充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，說出了“我所知道而別的作者不知道”的話。如果說第一章的前兩節(jié)通過對(duì)故鄉(xiāng)文化環(huán)境的描述，巧妙地交代了《畫廊集》和《銀狐集》中許多著名的鄉(xiāng)土散文所蘊(yùn)涵的生活“甜汁”的話，那么，在第七章中則更多地考察了傳主在作品中所注入的“蟻酸”。這種對(duì)照式、印證式的解讀，在很大程度上解開了傳主文本的生成之謎。二是在中外文學(xué)發(fā)展的宏闊視野中對(duì)傳主文學(xué)創(chuàng)作特色和成就的厘定。本書作者在許多論述中顯示出了相當(dāng)開闊的理論視野。如第四章第四節(jié)考察李廣田30年代鄉(xiāng)土散文所接受的外來影響。它以英人懷特的著作《塞耳彭自然史》為結(jié)點(diǎn)，經(jīng)過精心梳理，從懷特起中經(jīng)英人戈斯、何德森等，再到周作人、李廣田、劉西渭，在宏闊的中西文化背景下接成了“一個(gè)文學(xué)生態(tài)鏈”。在分析傳主散文《少年果戈理》的坎坷遭遇時(shí)，則將它放到了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后的大的文化環(huán)境中，顯示出了在左傾思潮不斷膨脹的背景下這一悲劇的必然。

從1940年10月“母親”懷抱兩歲的作者關(guān)山萬里追隨父親，于今已60余載。時(shí)光匆匆，如白駒過隙。書中隨處都彌散著這種歲月滄桑、物是人非之感。該書開篇就寫了自己上個(gè)世紀(jì)80年代末的一次尋根之旅，面對(duì)著父親作品中多次描寫過的古老黃河，滄桑之感油然而生：“彈指間五十多年過去了，滄海桑田，父親去世也已二十年了”。著中不僅有對(duì)父女情深的描寫，也蘊(yùn)蓄了作者自己的人生感悟。在漫長的人生路途中，作者與同代其他知識(shí)分子一樣，也歷經(jīng)了人生的許多大喜大悲、許多坎坷曲折，這不能不使作者在敘說父親悲劇命運(yùn)的同時(shí)，也從無情的流水年華中去思考人的命運(yùn)——尤其是20世紀(jì)中國知識(shí)分子的命運(yùn)。作者在“自序”里說，這是“一本有關(guān)知識(shí)分子生存狀態(tài)和命運(yùn)的真實(shí)記錄”，“希望通過它能引起人們對(duì)中國知識(shí)分子命運(yùn)的思索”。

第二篇：《歲月、命運(yùn)、人——李廣田傳》讀后感

讀《歲月、命運(yùn)、人——李廣田傳》

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，李廣田是一位相當(dāng)重要的作家。在李廣田誕辰一百周年即將到來之際，李岫教授出版了《歲月、命運(yùn)、人——李廣田傳》。該書久經(jīng)磨礪，后出轉(zhuǎn)精，把李廣田研究推向了一個(gè)新的高度。

作者是傳主的女兒，是傳主后半生生活的見證人。這一獨(dú)特的身份，為該書的寫作提供了一個(gè)重要角度：這就是她在“自序”中所說的“我愿意敘述最原始的材料，寫出我所親歷的場景”。在這種自覺意識(shí)的作用下，作者在書中大量再現(xiàn)了鮮為人知的有關(guān)傳主的生活場景和生活細(xì)節(jié)，很好地展示并豐富了傳主的性格；同時(shí)，也使之比已出版的同類研究書籍更具有強(qiáng)烈的歷史感和現(xiàn)場感。如書中寫到1946年7月15日聞一多遇害后，李廣田天黑才回家，悲慟難已：“母親看他一天沒吃飯，遞過一碗飯去，我看見父親的兩顆淚珠掉在飯碗里，而飯卻一口也咽不下?！碑?dāng)然，書中最充滿摯情的還是對(duì)父女天倫的描寫。40年代后期作者參加清華的劇社演出，“父親怕我出事，每有演出便去接我回家”。多少年后，李廣田被迫害致死。作者從火葬場取出傳主骨灰，“這一天正是舊歷中秋節(jié)。‘每逢佳節(jié)倍思親’，……而我竟這樣把父親接回了家”。每當(dāng)敘述到這些鮮為人知的材料、還原這樣的歷史場景時(shí)，作者總是以真實(shí)的細(xì)節(jié)、沖淡的文字出之，而在字里行間卻又滿注了一腔深情。

作者既是傳主的女兒，更是一個(gè)長期從事中國現(xiàn)代文學(xué)史和中外文學(xué)交流史研究的學(xué)者，這一“學(xué)者”視角，作為對(duì)“女兒”視角的補(bǔ)充和延伸，大大增強(qiáng)了本書的理性色彩，該書的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)文本的對(duì)照式、印證式的解讀。李廣田在《創(chuàng)作論》中曾指出：“文學(xué)創(chuàng)作正如蜜蜂釀蜜”，它“所采的是花的甜汁”，但造蜜時(shí)還要注入自己的蟻酸。因此，要真正把握李廣田創(chuàng)作的精髓，就必須既了解其中所蘊(yùn)涵的生活本身“甜汁”，還要考察主體所注入的“蟻酸”。作者充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，說出了“我所知道而別的作者不知道”的話。如果說第一章的前兩節(jié)通過對(duì)故鄉(xiāng)文化環(huán)境的描述，巧妙地交代了《畫廊集》和《銀狐集》中許多著名的鄉(xiāng)土散文所蘊(yùn)涵的生活“甜汁”的話，那么，在第七章中則更多地考察了傳主在作品中所注入的“蟻酸”。這種對(duì)照式、印證式的解讀，在很大程度上解開了傳主文本的生成之謎。二是在中外文學(xué)發(fā)展的宏闊視野中對(duì)傳主文學(xué)創(chuàng)作特色和成就的厘定。本書作者在許多論述中顯示出了相當(dāng)開闊的理論視野。如第四章第四節(jié)考察李廣田30年代鄉(xiāng)土散文所接受的外來影響。它以英人懷特的著作《塞耳彭自然史》為結(jié)點(diǎn)，經(jīng)過精心梳理，從懷特起中經(jīng)英人戈斯、何德森等，再到周作人、李廣田、劉西渭，在宏闊的中西文化背景下接成了“一個(gè)文學(xué)生態(tài)鏈”。在分析傳主散文《少年果戈理》的坎坷遭遇時(shí)，則將它放到了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后的大的文化環(huán)境中，顯示出了在左傾思潮不斷膨脹的背景下這一悲劇的必然。

從1940年10月“母親”懷抱兩歲的作者關(guān)山萬里追隨父親，于今已60余載。時(shí)光匆匆，如白駒過隙。書中隨處都彌散著這種歲月滄桑、物是人非之感。該書開篇就寫了自己上個(gè)世紀(jì)80年代末的一次尋根之旅，面對(duì)著父親作品中多次描寫過的古老黃河，滄桑之感油然而生：“彈指間五十多年過去了，滄海桑田，父親去世也已二十年了”。著中不僅有對(duì)父女情深的描寫，也蘊(yùn)蓄了作者自己的人生感悟。在漫長的人生路途中，作者與同代其他知識(shí)分子一樣，也歷經(jīng)了人生的許多大喜大悲、許多坎坷曲折，這不能不使作者在敘說父親悲劇命運(yùn)的同時(shí)，也從無情的流水年華中去思考人的命運(yùn)——尤其是20世紀(jì)中國知識(shí)分子的命運(yùn)。作者在“自序”里說，這是“一本有關(guān)知識(shí)分子生存狀態(tài)和命運(yùn)的真實(shí)記錄”，“希望通過它能引起人們對(duì)中國知識(shí)分子命運(yùn)的思索”。

第三篇：李廣田散文

李廣田散文

李廣田(1906．10．1一1968．11．2)山東鄒平人。1923年考入濟(jì)南第一師范后，開始接觸五四以來新思潮、新文學(xué)。1929年入北大外語系預(yù)科，先后在《華北日?qǐng)?bào)》副刊和《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表詩歌、散文，并結(jié)識(shí)本系同學(xué)卞之琳和哲學(xué)系的何其勞。后出版三人詩合集《漢園集》，被人稱為“漢園三詩人”。1935年北大畢業(yè)，回濟(jì)南教書，繼續(xù)寫了不少散文，結(jié)集為《畫廊集》、《銀狐集》。1941年秋至昆明，在西南聯(lián)大任教。除散文外，還寫了長篇小說《引力》?？箲?zhàn)勝利后，他先后在南開大學(xué)、清華大學(xué)任教。1948年加人中國共產(chǎn)黨。解放后任清華大學(xué)中文系主任。1949年全國第一次文代會(huì)，當(dāng)選為文聯(lián)委員、文協(xié)理事。1951年任清華副教務(wù)長。1952年調(diào)任云南大學(xué)副校長、校長。歷任中國科學(xué)院云南分院文學(xué)研究所所長，作協(xié)云南分會(huì)副主席、中國作協(xié)理事等。他是中國現(xiàn)代優(yōu)秀的散文作家之一，先后結(jié)集的還有《雀蓑集》、《圈外》、《回聲》、《日邊隨筆》等。

李廣田部分散文選：

1、野店

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2、山 水

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3、花潮

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4、秋天

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5、燈下

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6、秋的歌者

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7、地之子

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8、笑的種子

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9、嗩吶

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10、秋天的味

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11、回 聲

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12、上馬石

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13、桃園雜記

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14、禮 物

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15、畫 廊

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16、井

17、柳葉桃

18、到桔子林去

文]

19、荷葉傘

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20、花 圈

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21、馬 蹄

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賞析：

《窗》

偶爾投在我的窗前的

是九年前的你的面影嗎？

我的綠紗窗是褪成了蒼白的，九年前的卻還是九年前。

隨微飔和落葉的窸窣而來的

還是九年前的你那秋天的哀怨嗎？

這埋在土里的舊哀怨

種下了今日的煩憂草，青青的。

你是正在旅行中的一只候鳥，偶爾的，過訪了我這座秋的園林，（如今，我成了一座秋的園林）

毫無顧惜地，你又自遙遠(yuǎn)了。

遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到不可知的天邊，你去尋，尋另一座春的園林嗎？

我則獨(dú)對(duì)了蒼白的窗紗，而沉默，悵望向窗外：一點(diǎn)白云和一片青天。

賞析：

如果能從愛情中品出憂愁，那也算是莫大的享受??！

在詩人李廣田的眼中，九年是漫長的，九年過后，“我”從“春的園林”變成了“秋的園林”，從青春浪漫的小伙子變成了垂垂老矣的中年人，激情不再，只好守候在窗前期待邂逅；也許期待是徒勞的，然而我卻在等待，一直在等待。

恍惚中我看到了九年前的你的面影，然而，“我”卻不敢承認(rèn)；因?yàn)?，我蒼老了，而你卻還是一如既往的美麗。此刻，九年前的你那秋天的哀怨變成了煩憂草，輕輕的生長在園中，也生長在我的心頭。

這時(shí)候飄來候鳥的影子，遙遠(yuǎn)的，飛過了，遠(yuǎn)到不知的天邊?？墒?，在我的窗前，依然是“蒼白的窗紗”，我依然是沉默的悵惘窗外，一點(diǎn)白云，一片青天，似乎沒有經(jīng)歷過。

可是九年了，“我”守候在窗前，期待化為泡影，得到的卻是長久的思念和回憶。【責(zé)任編輯：男人樹】

(散文編輯：江南風(fēng))

第四篇：李廣田散文詩欣賞-馬蹄

《 馬 蹄 》

作者：李廣田

我為什么騎上了一匹黑馬，更不知要騎到什么地方。只知道我要登山，我正登山，而山是一直高聳，聳入云際，仿佛永不能達(dá)到絕頂。而我的意思又仿佛是要超過絕頂，再達(dá)到山的背面，山背面該是有人在那里等待我，我也不知道那人是誰，更不知道那人是什么樣子。

我策馬，我屏息，我知道我的背上插一面大旗。也知道旗上有幾個(gè)大字，卻永不曾明白那幾個(gè)字是什么意義。我聽得我的旗子隨著馬蹄聲霍霍作響。我的馬也屏息著，好像深知道它的負(fù)載的重量。

夜已深了，我看不見山路，卻只見迎面都是高山，山與天連。仰面看頭上的星星，乃如鑲嵌在山頭，并作了山的夜眼。啊，奇跡！我終于發(fā)現(xiàn)我意料之外的奇跡了：我的馬飛快地在山上升騰，馬蹄鐵霍霍地?fù)糁谏珟r石，隨看霍霍的蹄聲，乃有無數(shù)的金星飛迸。

于是我乃恍然大悟，我知道我這次夜騎的目的了，我是為了發(fā)現(xiàn)這奇跡而來的，我看見馬蹄的火花，我有無上的快樂。我的眼睛里也迸出火花，我的心血急劇地沸騰。然而我卻非常鎮(zhèn)靜，因?yàn)橐故前岛诙兰诺?，我必須防備著驚醒每一棵草上的露珠，和每一棵樹枝上的葉尖，我也不愿讓任何精靈來窺探我的發(fā)現(xiàn)。這時(shí)，天上的星星都變得暗淡了，我簡直把它們忘記了，我的呼吸只能跟著馬蹄的拍節(jié)─一這也是夜的進(jìn)行的拍節(jié)。而我的眼睛中就只看見馬蹄鐵與黑色巖石所擊出的星光─一天上的星星都?xì)屄淞耍夷_下的星星卻飛散著。我別無所求，我只在黑暗中策騎登山，而我的快樂，就只在看馬蹄下的金火。

我乃有意識(shí)地祝禱夜的永恒，并詛咒平原的坦蕩，因?yàn)槲业钠孥E只在黑暗的深山中才會(huì)發(fā)現(xiàn)，而我的馬呢，它會(huì)為平原的道路所困死，我的旗幟也將為平原的和風(fēng)所摧折。

賞析：

《馬蹄》創(chuàng)造了一個(gè)在黑夜中于山道上奔進(jìn)不止的形象。采用第一人稱，娓娓道來，令人親切。全篇彌漫一種夢幻的色彩，時(shí)不知何時(shí)，山不知何山，路不知何路，乃至于此行的目的“就只在看馬蹄下的金火”。背景和枝蔓都作了模糊化處理，于是主體顯得單純明快，一個(gè)騎手的黑影從黑色的山巒間馳過、蹄下濺火的形象就凸現(xiàn)了出來，作品成功就在于此。

而末尾，勇者非同尋常的祝禱與詛咒，啟人心智。

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李廣田（1906~1968），山東省鄒平縣人。1906年10月出生在一戶王姓農(nóng)民家庭，排行第四，取名錫爵，不久“借”給中年無子的舅父，改姓李，名廣田。曾用筆名曦晨、黎地、洗岑等。1935年畢業(yè)于北京大學(xué)外語系。曾任教于西南聯(lián)大、南開大學(xué)、清華大學(xué)。解放后任云南大學(xué)校長。主要著作有詩集《春城集》、《漢園集》、《李廣田詩選》，散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》、《日邊隨筆》等。他的散文，篇篇都是“獨(dú)立的創(chuàng)作”（何其芳語），都發(fā)人深思，融會(huì)了“詩的圓滿”和“小說的嚴(yán)密”，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，自成一家。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，李廣田當(dāng)之無愧的與朱自清、冰心等散文家齊名。

文化大革命中，他堅(jiān)決抗拒林彪、江青反革命集團(tuán)煽動(dòng)迫害狂潮，被監(jiān)禁，被拷問，被上臺(tái)批斗，被掛牌罰跪，被拳打腳踢……，他決不屈服，最終被極左路線迫害致死。1968年11月2日夜里，他突然死在昆明市郊外的蓮花池內(nèi)，頭部被擊傷，滿臉是血，脖子上有繩索的痕跡，腹中無水……，待人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他已直挺挺地站立了好幾小時(shí)，死而不倒！“昂了首，望著天……”

第五篇：二、何其芳、李廣田、豐子愷散文

二、何其芳、李廣田、豐子愷的散文

何其芳（1912—1977），曾經(jīng)和李廣田文，卞之琳一起出版過《漢園集》，這三個(gè)作家，被稱為“漢國三詩人”。何其芳30年代詩歌是象征主義的。1936年，出版散文集《畫夢錄》，《畫夢錄》獲大公報(bào)文藝獎(jiǎng)。此后又有小說、詩歌、戲劇、散文的合集《刻意集》，《還鄉(xiāng)雜論》等。

《畫夢錄》是何其芳的散文代表作，在三十年代的文壇上，產(chǎn)生的廣泛的影響，1937年，榮獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。評(píng)選委員會(huì)認(rèn)為：“在過去，混雜于幽默小品中間，散文一向給我們的印象多是順手拈來的即景文章而已。??《畫夢錄》是一種獨(dú)立的藝術(shù)制作，有它超達(dá)深淵的情趣?！?/p>

他的詩歌非常類似，詩歌主要的寫愛情、青春，帶有濃郁的哀傷、寂寞、憂愁的情緒?！懂媺翡洝冯m然并不寫愛情，但是，在情感基調(diào)上，和那些現(xiàn)代詩歌是一樣的。都是抒發(fā)那種哀愁、寂寞而憂傷的內(nèi)心情緒。他不是寫眼睛觀察到的自然景物或社會(huì)事物，而是完全描寫自己心靈所體驗(yàn)，感受到的事物。寫內(nèi)心的意緒，情感的波動(dòng)。往往以虛無縹緲的想象，精細(xì)的感覺，勾畫出自己內(nèi)心復(fù)雜的情緒。他在《扇上的煙云》：“我倒是喜歡想象著一些遙遠(yuǎn)的東西，一些不存在的人物和許多在人類的地圖上找不出名字的國土”?！昂⑻釙r(shí)看繪圖小說，畫夢者是這樣一套

筆墨：頭倚枕上，從之引出兩股繚繞的線，象輕煙，漸漸向上開展成另外一幅景色。叫我現(xiàn)在來畫夢，怕也別無手法。不過論理，那兩股煙應(yīng)該繚繞入枕內(nèi)去開展而已?！保ā秹艉蟆罚┻@和五四以來的戰(zhàn)斗性雜文和寫景抒情散文確有極大的區(qū)別。

《墓》這篇散文的題材就很奇特。寫一個(gè)非常孤獨(dú)憂郁的青年和一個(gè)已經(jīng)死了墳?zāi)怪械拿利惖纳倥畱賽鄣墓适?；故事很美麗，又有點(diǎn)傷感，表現(xiàn)作者一種孤寂的情懷。一個(gè)十六歲的農(nóng)村少年，非常美麗，勤勞、天真、叫鈴鈴，在她的內(nèi)心深處，剛剛萌發(fā)一種朦朧的感情的時(shí)候，“那黑暗似乎遮到她眼前，冷的呼息透過她的心，那無聲的靈語吩咐她睡下安息?！?/p>

在鈴鈴的墓前，來了一個(gè)憂郁的青年，在每一個(gè)黃昏里，他都來到這里徘徊，猜想著這女郎的身世，性眼，喜好，于是在一個(gè)黃昏中遇見了這個(gè)女郎鈴鈴，她們散步，談話，柔情蜜意，如膠似漆。

結(jié)尾處，青年雪麟的做夢似的眼睛卻發(fā)出異光“幸福的光，滿足的光，如從天堂發(fā)出的”。

《獨(dú)語》也是剖析自我的苦悶的心境的。設(shè)想自己在一條荒涼的夜街上獨(dú)步。由此想到維持，又想到喜歡驅(qū)車獨(dú)游，到車轍不通之處就痛哭而返的西晉文學(xué)家。又想到生和死，古代印度王子。流露出一種孤獨(dú)苦悶感。

《獨(dú)語》的開頭：

設(shè)想獨(dú)步在荒涼的夜街上一種枯寂的聲響固執(zhí)地追隨著你，如昏黃的燈光下的黑色影子，你不知該對(duì)它珍愛抑是不能忍耐了：那是你腳步的獨(dú)語。

人在孤寂時(shí)常發(fā)出奇異的語言，或是動(dòng)作。動(dòng)作也是語言的一種。

決絕的離開了綠蒂的維特，獨(dú)步在陽光與垂柳的堤岸上，如在夢里。誘惑的彩色又激動(dòng)了他作畫家的欲望，遂決心試卜他自己的命運(yùn)了；他從衣袋里摸出一把小刀子，從垂柳里擲入河水中。若是能看見它的落下他就將成功一個(gè)畫家，否則不。那寂寞的一揮手使你感動(dòng)嗎？你了解嗎？

《秋海堂》通過一個(gè)女孩的孤獨(dú)，哀傷，表達(dá)作者的孤寂的情懷。散文只是一個(gè)場景，靜靜的夜色下，一個(gè)思婦憑倚在階前的石闌干畔。干愁萬緒言涌上心頭。

庭院靜靜的。仿佛聽得見夜是怎樣從有蛛網(wǎng)的檐角滑下，落在花砌間纖長的飄帶似的蘭葉上，微微的顫悸如剛棲定的蜻蜒的翅，最后靜止了。夜遂做成了一湖澄靜的柔波，停潴在庭院里，波面浮泛著青色的幽輝。

寂寞的思婦，憑倚在階前的石欄干畔。

???? 她抬起頭。

剛才引起她凄涼之感的菊花的黃色已消隱了，魚缸里雖仍矗立著假山石龐然的黑影，已不辨它玲瓏的峰穴和上面蒼翠的普洱草。這初秋之夜如一襲藕花色的蟬翼一樣的紗衫，飄起淡淡的哀愁。

《雨前》和《黃昏》是兩篇著名的寫景散文，以一種極精細(xì)纖弱筆觸，色粉艷麗詞白，豐富的想象，把雨前和黃昏的景致描繪得十分傳神，而且傳達(dá)出一種感傷的情緒。

《雨前》寫雨前的景物 如天空的使鴿群，地上的鴨群，又想到故鄉(xiāng)的雷聲，雨聲，故鄉(xiāng)的放鴨人。抒發(fā)自己的孤寂的情懷：“在這多塵土的國土里，我僅只希望聽見一點(diǎn)樹葉上的雨聲。一點(diǎn)雨聲的幽涼滴到我憔驚的夢，也許會(huì)長出的樹圓圓的綠蔭來覆蔭我自己”。

《夢后》表現(xiàn)剎那間飄涉迷離的復(fù)雜的心境?！稁r》以一個(gè)牧童的故事為線索，抒發(fā)作者無限復(fù)雜的思緒和情感，故事極微弱，主要還是作者表現(xiàn)自己對(duì)人生的種種感受。減少了那種憂郁感?！敦浝伞访鑼懸粋€(gè)貨郎到一家去賣貨，主人病了，貨郎又悄然的離去，仆人按例買一點(diǎn)東西，這里傳達(dá)的是一種纖細(xì)的孤獨(dú)情調(diào)。

就藝術(shù)表現(xiàn)而言，想像豐富、別致，情感細(xì)微、精致，語言色彩濃郁斑斕，意境蒙朧。這點(diǎn)上看，和晚唐詩歌也有密切的關(guān)系，晚唐詩人比較艷麗，而且，也追求細(xì)美幽約，善于表達(dá)內(nèi)心豐富，細(xì)微的情緒。

“馬蹄聲，孤獨(dú)又憂郁地由遠(yuǎn)及近，灑落在沉默的街上如白色的小花朵”。

“我曾有一些帶傷感之黃色的歡樂，如同三月的夜晚的微風(fēng)飄進(jìn)我眼里，又飄去了”。

“這初秋之夜如一襲藕色的蟬翼一樣的紗衫，飄起淡淡的哀愁”。

夜的顏色，海上的水霧一樣的，香爐里氤氳的煙一樣的顏色，似尚未染上她沉思的領(lǐng)域。她仍垂手低頭的，沒有動(dòng)。但，一縷銀的聲音從階角漏出來了，尖銳，碎圓，帶著一點(diǎn)陰濕，仿佛從石砌的小穴里用力的擠出，珍珠似的滾在飽和著水澤的綠苔上，而又露似的消失了。沒有繼續(xù)，沒有賡和。孤獨(dú)的早秋的蟋蟀啊

《刻意集》中的散文，風(fēng)格也大致如此，到了《還鄉(xiāng)雜論》，就變了，保其芳從幻夢中走向現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格健壯粗糙，具有現(xiàn)實(shí)感。但他也失去了自己的特色。

李廣田的散文

李廣田，“漢園三詩人”之一，寫過詩，小說，散文，而以散文創(chuàng)作見長。有散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀衰集》、《圈外》、《回聲》等。李廣田的散文最優(yōu)秀的部分，是在抗戰(zhàn)爆發(fā)

前所作的《畫廊集》、《銀狐集》之中。

李健吾在回憶李廣田時(shí)說，李廣田性格“樸實(shí)無化，渾厚可愛”他的散文，也體現(xiàn)出“樸實(shí)無化”的特點(diǎn)。李廣田有一首詩《地之子》，其中有這樣的句子：“但我的腳，永踏著土地，/我永嗅著人間的氣息。/我無心于住在天國里/因?yàn)樽≡谔靽鴷r(shí)/便失掉了天國，/且失掉了我的母親，這土地”，這首詩，很能說明他的散文創(chuàng)作的特點(diǎn)。他不象何其芳那樣，寫的是天國中的事，而是寫地上的事，不明何其芳那樣感情纖細(xì)，意境迷離，而是渾厚粗礦象明朗，給人以質(zhì)樸，自然的美感。“我是一個(gè)鄉(xiāng)下人，我愛鄉(xiāng)間，并愛住在鄉(xiāng)間的人們?！?注：《〈畫廊集〉題記》)李廣田的優(yōu)秀散文一般是描寫自己故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，童年生活，或底層人生活，長于刻劃人物，筆下一些平凡其至卑微的人物，都有個(gè)性的特征。文風(fēng)自然渾厚，于親切中略帶憂郁。

《野店》展示的是鄉(xiāng)村客店的純樸的風(fēng)俗人情，具有濃郁的鄉(xiāng)野氣息，豪爽的江湖氣。贊頌這純樸，自然的人性。

在荒僻的小村中，有一個(gè)小店，店主夫婦很溫良，樸野。他們熱情的表情和語言會(huì)使你產(chǎn)生一種到家的感受。店里的器具，古樸而又簡陋。“一個(gè)青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會(huì)是用過幾世的了”，“一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個(gè)人喝半天”。而鍋里的飯菜，只在分量上打算：“總得夠吃，千里有緣的，無論如何，總不能虧心哪！”住在這里的人，大都是做小生意的，賣魚的，賣菜的，賣水果的，推車的，挑擔(dān)的，走江湖的郎中，夜里，大家湊在一起，談?wù)撘恍┥裣晒砉值墓适潞鸵恍┎皇切侣劦男侣劊€有人互相訴說著自己的秘密，第二天，這些人又各自趕自己的路。

《悲哀的玩具》是寫自己的孤寂的“童年生活”，并透示出農(nóng)民的悲苦命運(yùn)?！拔摇蓖陼r(shí)沒有小伙伴，沒人和我一起玩，只有一個(gè)祖母給我講故事，唱村歌。父親在野外忙，母親在家里忙。父親老是那么深沉，那么嚴(yán)峻，仿佛歷來就不曾看見過他的笑臉，有一個(gè)祖母給我一個(gè)小麻雀，我當(dāng)成一個(gè)極好的玩具，裝在小筐里，可是父親回來，使將小筐和麻譽(yù)一起放到了屋頂上，散文的結(jié)尾說：“在當(dāng)時(shí)，確是限著父親的，現(xiàn)在卻不然：反覺地是可憐的。??從年小困萬的污汗去灌溉那些砂土，想從那些砂土里取得一家老幼所需，父親有著那樣的脾氣，也是無是可怪的了”?？梢?，這里反映了在封建宗法農(nóng)村中農(nóng)民的性格和命運(yùn)。

《記問渠君》反映了白色恐怖和炎涼的社會(huì)對(duì)善良人的摧殘，問渠君，是一個(gè)極忠厚，愚訥的人，既受別人的氣，又受老婆的氣，在同學(xué)中間也常常被當(dāng)作笑料，由于傾家蕩產(chǎn)向于革命，27年政逆轉(zhuǎn)后，總是害怕被人檢查殺頭，在憂郁和貧困中死去。

《桃園雜記》描寫自己故鄉(xiāng)的挑園及各種各樣的桃。寫了桃園的美景。有一種田園稱歌的情調(diào)，也表現(xiàn)了動(dòng)蕩的中國農(nóng)村的蕭條景象。結(jié)尾：“我擔(dān)心今后的桃園會(huì)變得冷落?？峙虏粫?huì)有那么多吆吆喝喝的肩挑販，河上的帆也將見得稀疏了吧！”這篇散文筆調(diào)平和質(zhì)樸，有些周深人小品文的味道。但又有一定的現(xiàn)實(shí)感，這是李廣田自己的特色。

《老渡船》刻了一個(gè)中國傳統(tǒng)農(nóng)民的性格。他像一只老渡船一樣“堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固”，能承受著生活的風(fēng)風(fēng)雨雨“耐苦、耐勞、耐一切屈辱，而無一點(diǎn)怨尤，永被一個(gè)叫做‘運(yùn)’的東西任意渡到這邊，又渡到那邊”他有一個(gè)強(qiáng)悍的妻子，每天吆喝他做各種各樣的事，妻子的情夫也不把他放在眼里，他的兒子是一個(gè)裁縫也根本不將他放在眼里。對(duì)生活中的這一切。他似乎沒有什么感受，只是默默地生存著，沒有任何一點(diǎn)改變自己命運(yùn)的努力。作者對(duì)這樣老農(nóng)民，寄以深切的同情，同時(shí)，也批判了他的那種不知抗?fàn)幐淖冏约好\(yùn)的精神的弱點(diǎn)。

《柳葉桃》也是寫一個(gè)不幸的人的悲劇命運(yùn)。主人公是一個(gè)女子，曾經(jīng)做過戲子，因?yàn)橄嗝渤霰姡灰粋€(gè)姓秦的有錢人娶為妾了，受盡了凌辱。但她只是默默地承受這種痛苦。她唯一的理想就是希望生下一男半女，可是，終于沒有什么結(jié)果，最后得了精神病而死去?！渡街印房坍嬃艘粋€(gè)具有堅(jiān)韌的生活意志的啞巴的形象，他的父親因?yàn)樵趹已律喜砂俸匣ㄋ廊?，哥哥也因此死掉，啞巴為了養(yǎng)活全家，繼續(xù)治著為條通往死亡的土道上攀登著。這里，作者所贊頌的是一種人性的原始生命力量。

總之，李廣田的散文多寫故鄉(xiāng)人事，和自己所熟翻翻悉的事物，具有強(qiáng)烈的生活氣息。泥土氣息。在思想方面，體現(xiàn)三十年代民主主義作家的特點(diǎn)，同情勞動(dòng)人民，并沒有清醒的階級(jí)意識(shí)，以人道主義精神為主導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)人的生命力量。

豐子愷的散文

豐子愷（1898—1975），浙江人。1921年，曾東渡日本學(xué)習(xí)繪畫和音樂。1925年，開始熱筆創(chuàng)作。，1927年，豐子愷落發(fā)為僧，依佛門，取法名“嬰行”，佛教思想，對(duì)豐子愷產(chǎn)生過很土的影響。

豐子愷具有多方面的藝術(shù)才華。是著名的漫畫家，“漫畫”這個(gè)詞，就是豐子愷最早運(yùn)用的，而且有音樂才能。他的散文創(chuàng)作亦頗負(fù)盛名，主要作品集《緣緣堂隨筆》、《車廂社會(huì)》、《緣緣常再筆》、《率真集》等。

豐子愷自己說：“我自己明明覺得，我是一個(gè)二重人格的人。一方面是一個(gè)已近知命之年的，五男四女俱已長大的、虛偽的、冷酷的、實(shí)利的老人；另一方面又是一個(gè)天真的、熱情的、好奇的、不通的老人；這兩種人格，常常在我心

中交戰(zhàn)”。這也使豐愷散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌。一方面他創(chuàng)作了參與現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的散文，另一方面也有超脫的佛教思想的散文，趣味主義的作品。他的散文，就是這兩種傾向的混雜。

同情人民，揭露社會(huì)黑暗的罪惡。

《立達(dá)五周年紀(jì)念感想》，歌頌一個(gè)普通校工的勤勞刻苦精神?！傲⑦_(dá)”是當(dāng)創(chuàng)豐子愷與人創(chuàng)辦的一所中學(xué)。中學(xué)當(dāng)時(shí)非常艱苦，校工友熟志陸，不僅為教師做飯，買菜，而且要收發(fā)信件，敲鐘，看守門房，而收入又微薄。文章贊揚(yáng)說：“青年園友們，試想想看，這種刻苦，謙虛，知足的精神，我們應(yīng)該如何欽佩！在五周年紀(jì)念會(huì)的席上，我們應(yīng)該贈(zèng)他“立達(dá)元?jiǎng)住钡淖鹛?hào)呢”“我在立達(dá)五周年紀(jì)念節(jié)所起的感想，只有這一點(diǎn)對(duì)

君的慚愧心?！?/p>

《吃瓜子》，以吃瓜子這種生活習(xí)慣，抨擊了中國人的不珍惜時(shí)間，浪費(fèi)生命的缺欠。對(duì)閑散的少爺，小姐太太們，這樣有閑階級(jí)飽食終日，無所事事的生活進(jìn)行諷刺。

《肉腿》寫農(nóng)民們車水抗旱的勤勞和奮爭精神，歌頌他們生命力量。并把車水的肉腿和有閑階級(jí)看的舞女的肉腿進(jìn)行對(duì)比，突出農(nóng)民的勤勞和偉大。

《隨感六則》中抨擊了將群羊帶進(jìn)屠場的老羊，“我想，這不殺的老羊，原來是該死的羊奸?！?/p>

《新年懷舊》涉及到了經(jīng)濟(jì)衰敗與農(nóng)村的破產(chǎn)?！断Т骸分鲝垺胺e極地向前奮斗，直到時(shí)間的大限的來到?！?/p>

歌頌兒童的天真、質(zhì)樸、崇高自然人性。

在這方面，豐子愷的散文具有最突出的特色。豐子愷散文，最早的內(nèi)容便是神游于兒童的世界，他是一個(gè)兒童崇拜者。

《從孩子得到的啟示》是豐子愷早期的優(yōu)秀的散文。散文通過兒童的天真的心理，歌頌兒童的純潔的本性。一個(gè)晚上，“我”問一個(gè)四安的兒童，“你最喜歡什么事：”這個(gè)兒童：“逃難”，“逃難”是怎么回事？兒童：“就是爸爸、媽媽、寶妹妹、軟軟??娘姨，大家坐汽車，去看大輪船?！边€不僅如此，作者：“我們所打算，計(jì)較、爭奪的澤錢，在他們看來個(gè)個(gè)是 銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會(huì)，在他們看來都是無目的地在游戲，在演?。灰磺薪ㄔO(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴、裝飾。”孩子“他能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得過撒網(wǎng)的方法，暫時(shí)看看事物本身的真相?！?/p>

《談自己的畫》中說“覺得孩子們都有大丈夫氣大人比起他們來，個(gè)個(gè)都虛偽卑怯?！薄督o我的孩子們》說孩子“是身心全部公開的真人。”《華瞻的日記》，描寫了小孩的純潔、天真的本性，孩子

們的真性，就在于他不懂世事，完全是一個(gè)赤子之心。

豐子愷的佛教思想比較突出，在散文中也所流露?！肚铩犯桧?zāi)鶚?，“生榮不足”，“死滅”是人生的最大的幸福。

《車廂社會(huì)》既對(duì)社會(huì)的黑暗、丑的抨擊，又有一種人世的虛無感。人生只是一種痛苦，既然人生如乘車一樣，又何必這樣爭鬧不件?！叭松帽瘸塑嚕河械能娚宪娤?，有的遲上遲下，有的軍上遲下，有的遲上軍下。上了車給爭坐位，下了車各自回家。在車廂中留心保管你的車票，下車時(shí)把車票原物還他”。

豐子愷還有一些趣味性很強(qiáng)的幽默散文和寫身現(xiàn)事的散文?！稑s辱》寫自己坐黃包車而被誤認(rèn)為是當(dāng)官的，處處受到尊散，到處有人給敬禮，又被認(rèn)為不是大官。遭到謾罵，作者以此認(rèn)為世間的一切榮辱都是這樣的。還有《蟹》、《白象》、《蜜蜂》這樣具有閑適格調(diào)的小品文。

在藝術(shù)上，豐子愷散文樸素自然，揮相灑自如，哲理性比較，大體上可以歸結(jié)為周深人一類散文。