第一篇：讀《梓人傳》有感

讀《梓人傳》有感

原創(chuàng)： 周烽

好的文章絕不只要求語(yǔ)句流暢優(yōu)美，更要“言之有物”、“文以載道”，能通過(guò)文章來(lái)表達(dá)自己的情感與思想才是關(guān)鍵。柳宗元是唐宋八大家里享壽最短的，只活了46歲；柳宗元是當(dāng)之無(wú)愧的文章大家，更是了不起的思想家?！惰魅藗鳌肥撬?0多歲時(shí)寫(xiě)的文章，盡管那時(shí)很年輕，可這篇文章確屬飽含深刻思想的杰作。

作者在姐夫裴封叔的宅子里見(jiàn)到了一位前來(lái)租房的建筑工匠（梓人），問(wèn)他有什么能耐，他說(shuō)，“吾善度材”，能根據(jù)（藍(lán)圖上的）規(guī)模來(lái)建房造屋，恰當(dāng)?shù)厥褂酶鞣N建材，又能指揮好工匠們。還說(shuō)如果沒(méi)有他，大家簡(jiǎn)直連一棟像樣的建筑都造不好；因此如官府請(qǐng)他前去，他所獲得的報(bào)酬是其他工匠的三倍，私人請(qǐng)他前去，他將拿取其中的大部分報(bào)酬。過(guò)了不久，作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)梓人的床腳壞了可他自己竟然不能修理而“將求他工”，于是對(duì)他哂笑，認(rèn)為這個(gè)人不過(guò)是個(gè)貪圖錢(qián)財(cái)?shù)臒o(wú)能之輩。直到后來(lái)京兆尹修繕官署，這位工匠又被請(qǐng)了去，作者在現(xiàn)場(chǎng)看到“梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉”“量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰‘斧！’彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：‘鋸！’彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉?！币慌捎袟l不紊、別開(kāi)生面的氣象讓作者大為吃驚，原來(lái)他可以這樣果敢明斷、指揮若定！

作者先抑后揚(yáng)，讀到這時(shí)，一個(gè)沉著冷靜、技藝超群的杰出工匠形象凸顯在讀者眼前，讓人拍案叫絕！作者此處思慮也頗深，他化用了孟子的名言：“吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟？”并由此想到了宰相輔佐天子、治理天下不也應(yīng)該也是這樣嗎？治理天下的根本在于用人啊。宰相的職責(zé)是什么難道不應(yīng)弄清楚嗎？當(dāng)宰相其實(shí)就是充當(dāng)指揮員，可當(dāng)好指揮員決不是想象中的那樣容易！按照柳宗元的意思，當(dāng)宰相要善于盈縮綱紀(jì)、整頓法制，使國(guó)家大事都有基本遵循，不得任性妄為；要像梓人在墻上繪制施工設(shè)計(jì)圖一樣，宰相也要廣泛地了解各種情況制定方略促使各種問(wèn)題得到有效解決；要懂得選拔賢能稱(chēng)職的人才，裁汰那些不合格的、尸位素餐之輩。當(dāng)好宰相不一定要事無(wú)巨細(xì)、事必躬親。好的宰相應(yīng)該“日與天下之英才，討論其大經(jīng)”定方略，定“施工圖”，而不能“親小勞”，不能干涉下屬的職權(quán)、不能直接插手下屬的事務(wù)，應(yīng)該放手讓其充分施展才華。

“能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍”把真正有才能的人提拔上來(lái)使其充分發(fā)揮自身的本領(lǐng)，使他不必對(duì)任何人感恩戴德；把沒(méi)有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。這多么了不起?。∵M(jìn)賢汰庸是任何正直的主政者之必選項(xiàng)，選拔真正優(yōu)秀的人才進(jìn)入班子、進(jìn)入“領(lǐng)導(dǎo)集體”是你主政者應(yīng)該做的和必須做的，決不能要求你所青睞和提拔的人由此對(duì)你進(jìn)行感恩戴德！更不允許把它當(dāng)成自己的“獨(dú)立王國(guó)”、“私人領(lǐng)域”，成為自己培養(yǎng)親信的小圈子、小山頭！“惟賢惟德，能服于人”“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”惟賢而已！從國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人到局長(zhǎng)鎮(zhèn)長(zhǎng)都應(yīng)該如此??！

可當(dāng)下某些地方、某些領(lǐng)域正泛濫著一種“感恩文化”。所宣揚(yáng)的感恩究其根源是制度性的弊病。讀《梓人傳》，真是大感快意！國(guó)家和社會(huì)要持續(xù)進(jìn)步，就要繼續(xù)保持定力和決心深化改革。改革如果不徹底，就會(huì)助長(zhǎng)這種“感恩文化”。在這個(gè)氛圍里，人們熱衷于對(duì)那些不該感恩的對(duì)象大感其恩、大討其好。改革如果不徹底，這種“感恩文化”會(huì)繼續(xù)變形走樣，大行其道，會(huì)繼續(xù)摧殘人們的自信，讓人們不相信自己的實(shí)力，改為相信上級(jí)的權(quán)力和一些虛無(wú)縹緲的東西！這將多么可怕啊！從這個(gè)意義上說(shuō)，《梓人傳》值得我們常常溫誦。

第二篇：梓人傳讀后感（范文）

《梓人傳》讀后感

許久沒(méi)有接觸古文，初讀唐宋八大家之一柳宗元的名作《梓人傳》，實(shí)在有些吃力。反復(fù)看了好幾遍，覺(jué)得作者是用建筑師比喻管理國(guó)政的賢相，借建筑房屋的故事講了治國(guó)安邦的道理。從梓人指揮普通工匠想到腦力勞動(dòng)者勞役體力勞動(dòng)者，從建筑師描繪建筑圖紙想到賢相桂劃治國(guó)方略，從工匠各司其職想到治國(guó)者不事事親為，柳宗元以小見(jiàn)大，說(shuō)了成大事者的幾個(gè)方面特點(diǎn)。但也許我們現(xiàn)今已經(jīng)沒(méi)有了那種為君王謀劃、為仕途奔波的急切，我更關(guān)注的是，里面關(guān)于建筑師，關(guān)于人才的理念。

最想說(shuō)的是，建筑設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)又一次讓我產(chǎn)生了由衷的尊敬和佩服。不管是古代，還是現(xiàn)在，建筑師對(duì)一個(gè)建筑的決定性影響延綿千年。這種傳統(tǒng)讓人敬畏且值得深思。早就聽(tīng)聞建筑界是個(gè)弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的領(lǐng)域，一棟樓，一座宮殿，永遠(yuǎn)只有也只需要一個(gè)人（或極少數(shù)人）在其上刻下自己的姓名。這樣鍛煉出的本領(lǐng)，當(dāng)然會(huì)比普通工匠混口飯吃的技能高超許多。但是，以成為梓人為目標(biāo)就注定了一些人永無(wú)出頭之日的窮困潦倒，甚至不如工匠隨處可用的木工技巧?？上У氖?，中國(guó)古代的建筑師又是悲哀的，即使是這樣萬(wàn)人之中脫穎而出的“梓人”，也沒(méi)能在故宮、布達(dá)拉宮、天壇等中國(guó)傳統(tǒng)建筑奇葩上留下自己的名字。太悠遠(yuǎn)的皇權(quán)統(tǒng)治和封建社會(huì)，讓梓人的“勞心”只能帶來(lái)自己現(xiàn)世的安逸，卻不能留下玷污君主龍威的絲毫印記。畢竟在西方，圣彼得大教堂忘記了哪個(gè)杰出工匠都不會(huì)忘記米開(kāi)朗基羅曾經(jīng)賦予它最初的生命，圣家贖罪堂容忍了高迪那延綿一個(gè)世紀(jì)還未完的天才夢(mèng)想。但是我國(guó)最杰出的傳統(tǒng)建筑也不曾記下哪怕一個(gè)建筑師的名字，就連他們的傳奇事跡也只能在文人的筆墨中略窺一二——正如我們現(xiàn)在從柳宗元的《梓人傳》中瞥到的“楊氏”標(biāo)簽。但還是應(yīng)該慶幸的吧，因?yàn)楫吘沽谠@篇近于勸諫的美文流傳了下來(lái)，我們也就得以猜測(cè)那時(shí)建筑師的揮斥方遒。

不管怎樣，作者對(duì)這個(gè)梓人的推崇還是讓我十分寬慰的。就算無(wú)法青史留名，但建筑師得以與賢相國(guó)佐并稱(chēng)，也是有識(shí)之士對(duì)其地位的肯定。印象中，梓人的社會(huì)地位并不高，古代社會(huì)比較尊敬自食其力的勞動(dòng)者，把建筑師這種靠動(dòng)腦筋謀生的人看作投機(jī)取巧者。甚至在不很遙遠(yuǎn)的過(guò)去，我國(guó)從事流通領(lǐng)域、服務(wù)領(lǐng)域、精神文明領(lǐng)域工作的人仍受到種種排斥和歧視。但是，柳宗元對(duì)這種“高級(jí)技工”的態(tài)度與當(dāng)今社會(huì)勞動(dòng)分工層級(jí)的結(jié)構(gòu)不謀而合，認(rèn)為“勞心者役人，勞力者役于人”，承認(rèn)勞動(dòng)性質(zhì)差異的同時(shí)也承認(rèn)了階級(jí)分工、分化的合理性。其實(shí)我覺(jué)得，社會(huì)階層是必需也是正常的，有地位差異并不可怕，關(guān)鍵在于是否有階層間上下流動(dòng)的可能性。這樣不僅是給了人們一個(gè)念想，更是提供了社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。所以一向有些不滿語(yǔ)文課本中動(dòng)輒出現(xiàn)的“中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶”，難道每一個(gè)血肉豐滿、能力各異的人就被壓縮成了這樣一個(gè)同質(zhì)的整體了嗎？那些萬(wàn)里挑

一、付出了巨大努力的建筑師就和庸庸碌碌的眾生貢獻(xiàn)了同等的智慧嗎？也許有些人會(huì)反感我對(duì)精英和領(lǐng)導(dǎo)階層的推崇，反問(wèn)我機(jī)器缺了螺絲和缺了發(fā)動(dòng)機(jī)難道不是一樣不能運(yùn)轉(zhuǎn)，但兩者的不可替代程度是有著天壤之別的。找到一個(gè)螺絲更換和找到一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)更換不僅難度有別，對(duì)機(jī)器的影響也大大不同。這也是為什么我們要拼命通過(guò)高考或其他途徑進(jìn)入北大，進(jìn)入優(yōu)秀高校的原因。當(dāng)然，不容忽視的一點(diǎn)是，在我們父輩的時(shí)代，大學(xué)生是高端人才，高等教育是一種稀缺資源，相比技工而言具有更大的不可替代性；在我們這個(gè)時(shí)代，大學(xué)生

泛濫，素質(zhì)參差不齊，學(xué)校習(xí)得的知識(shí)與用人單位的需求存在不小的差距，高校畢業(yè)生的相互競(jìng)爭(zhēng)、相互替代，導(dǎo)致好學(xué)校也無(wú)法保證好就業(yè)，反而高級(jí)熟練技工成為了人才市場(chǎng)上的“搶手貨”。但是現(xiàn)在的中國(guó)，仍然沒(méi)有幾個(gè)家長(zhǎng)愿意自己的小孩在成績(jī)尚可的情況下成為技工，就像當(dāng)時(shí)鮮有人愿成為梓人一樣。其實(shí)放下名分，很多高級(jí)技工做的，才是《梓人傳》中建筑師的角色。每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生，做的卻是白領(lǐng)里普通工匠的工作。

最后一點(diǎn)，很喜歡梓人不謀小節(jié)的氣魄和唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)。他有本領(lǐng)，所以可以將匠人們呼來(lái)喚去，卻讓他們心服口服；他敢承擔(dān)責(zé)任也想擁有榮耀，所以只刻上了自己的姓名（雖然有些懷疑刻名這部分是否柳宗元杜撰）。但是，他又不會(huì)被責(zé)任感束縛了手腳以至于事事親力親為，深諳人各有長(zhǎng)、各司其職的妙處，既樂(lè)得瀟灑不像諸葛亮般操勞，又充分激發(fā)了各人的能力和積極性?？磥?lái)，梓人不僅是個(gè)好建筑師，也是個(gè)優(yōu)秀的管理人才。盡管我自己也許不會(huì)從事建筑相關(guān)的行業(yè)，但是梓人這種境界，很值得向往。

附錄：《梓人傳》原文及部分譯文

梓人傳

柳宗元（唐）

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)螂K宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其宜大半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。

其后，京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)眾工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專(zhuān)其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士，又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率?？び惺?，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱(chēng)其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也！”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也！”士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召。其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉；猶梓人自

名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書(shū)為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽(tīng)聽(tīng)于府庭，而遺其大者、遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)，用而無(wú)所成也。不亦謬歟！

或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也’！可乎哉？可乎哉？”

余謂梓人之道類(lèi)于相，故書(shū)而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名。

《梓人傳》譯文（部分）

裴封叔的住宅在光德里。有個(gè)木匠扣他的門(mén)，希望租一間房并以勞動(dòng)抵付房租。他所做的工作只是拿規(guī)矩繩墨去畫(huà)方圓曲直，他的家里頭看不到刀鋸斧斤之類(lèi)的工具。我問(wèn)他的本領(lǐng)，他說(shuō)：“我善于度量材料。我可以看棟宇之制，估算高深圓方短長(zhǎng)，然後指使群工勞役。沒(méi)有我，群工無(wú)法完成一棟屋宇。所以我受雇于官府時(shí)，拿的是一般薪祿的三倍；如果受雇于私家，拿的是所有工錢(qián)的大半?！?/p>

有一天我到他的房間，看到他的床缺了只腳竟不能自理，說(shuō)是要請(qǐng)工人來(lái)修。我笑他沒(méi)有本領(lǐng)，而且是個(gè)貪祿嗜貨的人。

后來(lái)京兆尹要修建官署，我路過(guò)那兒。看到積了許多木材，聚了許多工人，有的拿斧斤，有的執(zhí)刀鋸，都環(huán)立在這個(gè)木匠四周。這人左手持引右手拿杖，是眾人的焦點(diǎn)。他量度棟宇的尺寸，看看木材能否勝任，然后揮舞他的手杖說(shuō)：“斧來(lái)！”于是執(zhí)斧者奔到他的右邊；他又回頭說(shuō)：“鋸來(lái)！”于是執(zhí)鋸者立刻趨前到他的左邊。過(guò)了一會(huì)兒，執(zhí)斧的人砍，執(zhí)刀的人削，都看他的眼色，等著他說(shuō)話，沒(méi)有人敢自己決斷。一些不勝任者即使被他怒斥而退，也不敢有什么慍色。他在墻上畫(huà)一座宮殿，雖然只有一尺規(guī)模，但能曲盡制度，計(jì)算毫厘，構(gòu)筑成整棟大廈，不出一絲差錯(cuò)。完成之日在棟梁上寫(xiě)下：“某年某月某日某某建造”。上面是他的姓名，眾勞役皆不在列。我四顧之余嚇一大跳，看到了他的技術(shù)工程的浩大。

接著我就感嘆地說(shuō)：他大概是放棄了他的手藝，專(zhuān)門(mén)使用他的思想智慧，能知道全局要領(lǐng)的人吧？我聽(tīng)說(shuō)“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動(dòng)，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀！事情沒(méi)有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治。這就好象梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)?？戳藝?guó)都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國(guó)，看了諸侯國(guó)就了解了整個(gè)天下。全國(guó)遠(yuǎn)近，大小各方面的情況，可以根據(jù)手中的圖本來(lái)研究，了解。這就好象梓人在墻上繪畫(huà)官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來(lái)，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)，使他不必對(duì)任何人感恩戴德；把沒(méi)有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國(guó)家的根本道理。這就象梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國(guó)才得到了治理。那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。（他們）以謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫(xiě)官署中的文書(shū)，薄冊(cè)為重責(zé)，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是所說(shuō)的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫(huà)方圓，尋引可量短長(zhǎng)，暫且?jiàn)Z取工匠們的斧子刀鋸來(lái)幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒(méi)有成功一樣。這不也是錯(cuò)誤的嗎？??

第三篇：讀《岳飛傳》有感 梁梓欣

讀《岳飛傳》有感今天，是一個(gè)明媚的早晨我吃過(guò)早餐。來(lái)到了新華書(shū)店走進(jìn)店門(mén)，踮起腳尖，輕輕地上去三樓看書(shū)。我看見(jiàn)一排書(shū)架上一本橙色的大圖中有三個(gè)黑色的大字《岳飛傳》。大圖中有一個(gè)大人脫了衣服，跪在祖先前，一位白發(fā)蒼蒼的老婦人手中拿著一根繡花針，針又長(zhǎng)又細(xì)針還有墨汁，老婦人為他的兒子岳飛背上刻著精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字！在盤(pán)邊有一個(gè)媳婦面色紅潤(rùn)，嘴唇緊閉，丹鳳眼睜得大大的；身穿橙色中帶粉紅花下面又藍(lán)色花紋的長(zhǎng)袍，烏黑的頭發(fā)上插著釵子。我打開(kāi)書(shū)，慢慢的品味著??

讓我就的最精彩的片段是第十一章母親刺字也就是封面上的那幅圖片。在豐富多彩的文字中我積累了不少知識(shí)，那個(gè)場(chǎng)景栩栩如生，岳飛一生只“精忠報(bào)國(guó)”可是最后還是被奸臣所害；古今中外有多少英雄被奸臣所害??！

這本書(shū)剛讀完。我在想如果要精忠報(bào)國(guó)首要任務(wù)是讀好書(shū)，取得好成績(jī)。只要肯學(xué)習(xí)，只是會(huì)源源不斷的送進(jìn)去，在書(shū)的王國(guó)里我可以隨心所欲的讀書(shū)！讀到最后，我晶瑩的眼淚流了出來(lái)不禁觸景傷情想起我被人冤枉的事情，可我沒(méi)認(rèn)因?yàn)槲覜](méi)有做過(guò)。這一天，下課了。數(shù)學(xué)老師看見(jiàn)黑板上布置的作業(yè)被檫掉了。只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)調(diào)皮的同學(xué)說(shuō)：“是梁梓欣干的”。我大聲的說(shuō)沒(méi)有，可老師卻不相信要我放學(xué)后拖地。我又說(shuō)了不是可那個(gè)男孩偏偏針對(duì)我硬說(shuō)是。老師最后

說(shuō)：“你放學(xué)后拖地”。班上忽然喧鬧起來(lái)說(shuō)：“不是他干的”。連續(xù)說(shuō)了幾次，眾怒不能息。老師又說(shuō)了算。我上去解釋?zhuān)蠈?shí)說(shuō)下次不要了。我流眼淚了，我很感動(dòng)——同學(xué)為我平反。這是我調(diào)查過(guò)了，那天是星期一是梁梓君掃地，而她又是組長(zhǎng)。他做是值日生可那時(shí)候是星期二，所以我很確定是梁梓君擦得。就算大家不為我平反我也不拖地，因?yàn)椴皇俏腋傻?。算了過(guò)去的事就讓它過(guò)去吧!

我讀書(shū)我快樂(lè)，書(shū)伴我成長(zhǎng)!

第四篇：讀傳有感

讀傳有感

話說(shuō)在貳零壹零年叁月貳拾陸號(hào)那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過(guò)多，和同班同學(xué)相約去圖書(shū)館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時(shí)也基于對(duì)貳拾世紀(jì)最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無(wú)反顧的優(yōu)先選擇了那個(gè)影響了整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的巨匠風(fēng)云人物——毛澤東，由于堅(jiān)信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫(xiě)的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國(guó)外研究當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的知名學(xué)者，他的作品應(yīng)該值得拜讀。

此后斷斷續(xù)續(xù)的從叁月貳拾陸號(hào)到肆月拾陸號(hào)晚才算比較認(rèn)真的讀完一遍，自覺(jué)讀完相當(dāng)受益，于是便有了寫(xiě)些讀后感的想法。同時(shí)那晚又恰逢周五，周末沒(méi)課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂(lè)了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當(dāng)“作為”時(shí)刻，天時(shí)、地利皆有，于是提筆略寫(xiě)，奈何好事總是多磨，忽而遠(yuǎn)方某君念余悠悠，于是打來(lái)一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個(gè)多小時(shí)也就過(guò)去了，一看時(shí)鐘已經(jīng)凌晨一點(diǎn)咯。此時(shí)此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢(qián)，不得不感慨精力有限啊！沒(méi)能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性?。∥业男逓椴粔蚓?，只能去約周公修煉咯！

看來(lái)想寫(xiě)東西的必要有了，還要有必要的機(jī)遇??！

此后兩周又是庸碌的往返于教學(xué)樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來(lái)啟發(fā)和激勵(lì)自我的情緒卻已經(jīng)萌芽。好像鬧鐘一樣，準(zhǔn)時(shí)啟動(dòng)，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號(hào)，只是時(shí)間卻漠然的過(guò)了叁百叁拾陸個(gè)小時(shí)，這次借的是《羅斯?！泛汀陡实貍鳌?，心想“五一”出去耍一天，然后看書(shū)，寫(xiě)點(diǎn)東西。可是，可是??這個(gè)就??奈何，計(jì)劃總是趕不上時(shí)間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過(guò)去了。

時(shí)光如梭是極有道理的，時(shí)間也是可愛(ài)的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號(hào)，不知何也，此時(shí)突然想起《紅樓夢(mèng)》里形容鳳姐的那句話“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤的卿卿性命。”我覺(jué)得可以改一下，用來(lái)形容此刻寫(xiě)東西的心情，“機(jī)關(guān)算盡太匆匆，反誤了卿卿時(shí)間?！?/p>

可見(jiàn)想寫(xiě)點(diǎn)東西確實(shí)很難，不僅要有時(shí)間，還要講機(jī)緣?。?010-5-7

重慶

第五篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處

一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過(guò)于思想的偉大

一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專(zhuān)橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對(duì)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來(lái)修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐

從書(shū)中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對(duì)待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類(lèi)革命的導(dǎo)師，也是這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力，