第一篇：讀馬克思傳有感

讀《馬克思傳》有感

花了幾天的時(shí)間我讀完了劉建軍所著的《馬克思傳》，對(duì)偉大的哲學(xué)家,思想家,政治家,革命家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思也算有了些了解。所以在此談?wù)勎业母邢?。首先，談?wù)劚緯?shū)的主要內(nèi)容。本書(shū)以時(shí)間為序，逐一的闡述了馬克思的一生的事跡。我看完之后感觸頗深，仿佛就像親自拜訪了他老人家一樣。他的高尚品質(zhì)，和那共產(chǎn)主義的博愛(ài)，以及堅(jiān)韌的生活態(tài)度和為世界做出的偉大貢獻(xiàn)都令我欽佩不已！

我不得不說(shuō)馬克思的既是輝煌的一生又是艱苦的一生。馬克思的成功主要?dú)w結(jié)于以下幾個(gè)方面，第一，他從小就天資聰敏且在一個(gè)良好的家庭中長(zhǎng)大，他父親以及他父親的朋友的影響是很大的。這使得得他受到了一個(gè)良好的教育。所以我覺(jué)的一個(gè)是否能成才，重要的一點(diǎn)就是要有優(yōu)良的教育。其二，這就是它本身勤奮好學(xué)，對(duì)做的事情堅(jiān)持不懈，且具有創(chuàng)新精神，善于思考，所以使得他18歲時(shí)就獲得了博士學(xué)位。所以勤奮對(duì)于成功也是非常重要的。再有就是吃苦精神，可以說(shuō)他的一生中大部都是靠恩格斯的資金幫助才得以度過(guò)。所以一個(gè)要學(xué)會(huì)吃苦！

只要談到馬克思，我們就不得不想到另一個(gè)偉人，他就是恩格斯，他倆一生可算是摯交，感情非常的深厚。他們的書(shū)信達(dá)數(shù)千封，可以這樣說(shuō)，沒(méi)有恩格斯，馬克思也許早就餓死了，更不可能有《資本論》的產(chǎn)生了，馬克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，恩格斯的才能很大部分原因是因?yàn)闉榱藥椭约核詮氖鹿韭殕T而埋沒(méi)了，對(duì)他也非常愧疚。在他倆發(fā)生的事跡看來(lái)，馬克思，當(dāng)然也包括恩格斯，他們是如此重友情的人，體現(xiàn)了他的美好的品質(zhì)與人生態(tài)度。

當(dāng)然我還不得不說(shuō)，如果說(shuō)已成功的男人背后有一個(gè)偉大的女人，誠(chéng)然，馬克思的愛(ài)人燕妮，可謂是啊，她等了馬克思7年終于在一起，而其，一生陪伴馬克思左右，不離不棄，和馬克思一起過(guò)四處漂流的生活，從未有過(guò)怨言。在馬克思生病其見(jiàn)為馬克思謄寫(xiě)了《資本論》，才使得著作得以出版。

我最佩服的莫過(guò)于馬克思的對(duì)生活抗打擊的能力，由于生活的極度貧困，使得他的孩子沒(méi)能過(guò)上一個(gè)好的生活，健康不見(jiàn)佳，愛(ài)子，愛(ài)女相繼因病夭折?？上攵瑢?duì)他是多么大的打擊，再加上生活的困頓，誒。。真為難他了。在他晚年更是大女兒有離世，最后1881年他深愛(ài)的妻子也逝世，終于他也傷病而長(zhǎng)辭于世。

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。過(guò)去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)。在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開(kāi)的。所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年！

第二篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處

一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過(guò)于思想的偉大

一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對(duì)人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來(lái)修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐

從書(shū)中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對(duì)待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力，

第三篇：讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程，里面有很多富有哲學(xué)的經(jīng)典理論，這勾起了我的興趣，使我對(duì)馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣，在想，這到底是個(gè)如何的人物，能再那個(gè)社會(huì)提出這么超越時(shí)代的理論。前兩天，我在圖書(shū)館借了《馬克思傳》這本書(shū)，通過(guò)這兩天對(duì)這本書(shū)的閱讀，我現(xiàn)在對(duì)馬克思有了更深入的了解，也讓我越來(lái)越崇拜他對(duì)無(wú)產(chǎn)主義的不懈追求和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。

馬克思傳這本書(shū)好像在讀者眼中，為我們呈現(xiàn)了一組組偉大導(dǎo)師的照片。在書(shū)中，我看到了一個(gè)偉人的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究社會(huì)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了那些處在階級(jí)社會(huì)底層的所謂的“貧民”，他毅然的向大地宣戰(zhàn)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)了幻想的葡萄園，他為了磨練自己，讓自己的筆尖戰(zhàn)斗，他讓他的燕妮等待了八年。他的過(guò)早成熟，讓比他大很多的老教授也不得不佩服，他的思想早就走到了人類的前頭。這兩天，每每讀者這本《馬克思傳》，我總是感觸很深。這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，并著有《資本論》，提出了我們要用歷史唯物主義觀和辨證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)的科學(xué)的方法去看待事物。他把他的一生都獻(xiàn)給了為人類事業(yè)做貢獻(xiàn)的工作中，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書(shū)中所說(shuō)的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。但是，縱觀馬克思的一生，我們可以說(shuō)他是不幸的，他在生活中各種不順，他的孤傲使朋友經(jīng)常與他鬧矛盾。他無(wú)暇謀生，經(jīng)常陷入窘境，時(shí)常面臨金錢(qián)的緊迫，不得不四處借錢(qián)。不幸雖然不幸，但往往不幸更能練就一個(gè)偉人，他拒絕了資本主義讓自己妥協(xié)的誘惑，堅(jiān)持自己的理論“不管遇到什么障礙我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)，而不是讓資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成一架賺錢(qián)的機(jī)器。”

但是，馬克思又是幸運(yùn)的，在生活中。他遇到了自己一生的摯友—恩格斯，他無(wú)論在生活上，還是事業(yè)上都在不斷的幫助著他，并且不斷資助馬克思。而且恩格斯也有這和他一樣的偉大思想，他們兩人共同為后人留下了一筆無(wú)與倫比的財(cái)富。如果沒(méi)有恩格斯，或許就沒(méi)有以后的馬克思了，沒(méi)有馬克思，我們就很難有著那么偉大的思想并且?guī)ьI(lǐng)我們向自由及共產(chǎn)主義邁進(jìn)，不知道我們?nèi)祟惖那斑M(jìn)方向是否還能向這樣。

馬克思給我們?nèi)祟愔敢朔较颍瑯?shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

從馬克思身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問(wèn)題，只要我們能不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)擁抱成功。正如牛頓的那句話，我之所以偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。我們?nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導(dǎo)師身上，我們勢(shì)必會(huì)站得更高，走的更遠(yuǎn)。

071712130王狀狀

第四篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感

最近讀了麥克萊倫的《馬克思傳》使我對(duì)馬克思的生平以及馬克思主義的形成與發(fā)展有了更深的理解?？?馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人.,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜。而他所創(chuàng)作的馬克思主義產(chǎn)生之后便對(duì)全人類的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，也表現(xiàn)在非共產(chǎn)黨執(zhí)政的資本主義國(guó)家；不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家，也表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家。

《馬克思傳》從馬克思的童年時(shí)代開(kāi)始寫(xiě)起，童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.書(shū)中寫(xiě)到“關(guān)于馬克思孩童時(shí)代的情況人們所知甚少，其中大部分來(lái)自他的這姐妹們。她們告訴外甥女愛(ài)琳娜，馬克思早先時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君，他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特利爾的馬庫(kù)斯山坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)。更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、吃‘蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛(ài)情,生活,事業(yè),等等.這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素.當(dāng)然，每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教育。學(xué)生時(shí)代的馬克思12歲之前應(yīng)該都在家中接受家庭教育，接下來(lái)的五年（1830—1835）里在特利爾讀中學(xué)，馬克思在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。,而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體。學(xué)生時(shí)代馬克思沒(méi)將學(xué)業(yè)落下。馬克思在完成他的理論之前，學(xué)識(shí)的積累已經(jīng)達(dá)到極其龐大的地步，可以說(shuō)是才高八斗，學(xué)富五車(chē)，上通天文下知地理。完成理論的過(guò)程也不是一帆風(fēng)順的，哲學(xué)著作繁多，各種意識(shí)形態(tài)紛呈，他在吸收的過(guò)程中能夠做到取其精華去其糟粕，著實(shí)不易。從而可見(jiàn)所有的理論都不可能憑空產(chǎn)生。

再者就是馬克思的婚姻與事業(yè)了，馬克思有很多缺點(diǎn).他不善于理財(cái), 對(duì)生活安排的沒(méi)有條理,房間里十分雜亂。有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,也大都來(lái)自于恩格斯的幫助.除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。然而對(duì)于事業(yè)馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,馬克思用盡畢生的精力追求真理，他那種堅(jiān)韌不拔的精神值得我們好好學(xué)習(xí)，他甚至投身于革命，將自己的生死置之度外。17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”讓我們感受到他對(duì)理想的執(zhí)著與熱情。

我國(guó)在引進(jìn)馬克思主義之后堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就像馬克思晚年說(shuō)的自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,唯有不斷地批判接收并根據(jù)自己的實(shí)際情況而做出相應(yīng)的變通才能保證我國(guó)社會(huì)主義旺盛的活力。理論是來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來(lái)修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識(shí)理論

與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克斯成功的重要原因。改革開(kāi)放的理論與實(shí)踐的結(jié)合也是其成功的重要原因。

《馬克思傳》給我們描述了一個(gè)真實(shí)的馬克思，他不是一個(gè)完美的沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)的圣人，雖然他在哲學(xué)方面有較高的建樹(shù)，但這并不能掩蓋他身上的缺點(diǎn)，他也只是一個(gè)凡夫俗子，只不過(guò)他比我們更善于思考，他對(duì)理想的追求也讓他完全沉入到他的事業(yè)與工作當(dāng)中去。他不斷的思考，不斷地用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論。由于他的親身實(shí)踐，使得理論更加正確，認(rèn)識(shí)更加深入，更能指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭(zhēng)。而我們作為當(dāng)代大學(xué)生，作為同齡人中的佼佼者，我們也要不斷地思考，思索人生意義，而不是天天無(wú)所事事荒廢到底。我們要從馬克思的人生中學(xué)習(xí)他的執(zhí)著和對(duì)理想的追求。樹(shù)立偉大的人生目標(biāo)并為之不斷努力，即使遭受挫折的打擊也要朝著自己的理想一步一步的前進(jìn)，我相信到最后我們一定會(huì)成功！

第五篇：讀馬克思傳有感

“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他決不能成為真正的完人和偉人。”

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲，那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在?！?/p>

以上兩句話，當(dāng)我再次在馬克思傳中看到時(shí)，不禁觸動(dòng)。思想家的魄力讓人震撼。這讓我想起司馬遷的一句話，熙熙攘攘，皆為利來(lái)。其實(shí)，真正打動(dòng)人的不是他的才華和智慧，而是他的信念和執(zhí)著。前者給人崇拜，后者給人震撼。想想現(xiàn)今社會(huì)，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會(huì)的發(fā)展？絕大部分的人都只是在思考著自己，追求著物質(zhì)。

就像《小王子》中所說(shuō)，我走近大人圈子，聽(tīng)見(jiàn)他們談?wù)摰亩际菙?shù)字。股票，收入，和女人。我突然發(fā)現(xiàn)，思想家消失了，他們稀有的就像武漢的星星！而看完馬克思傳之后，我感覺(jué)馬克思的存在，就像是孤獨(dú)的行者，在思想的小路，一路向北。。。。

最近快看完《蘇菲的世界》，除了歷代哲學(xué)家的智慧讓人感嘆外，我覺(jué)得作者在書(shū)中一直談?wù)摰闹黝}也讓人深思。這里是他的一個(gè)比喻：

關(guān)于小白兔，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t寄居在兔子毛皮深處。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

哲學(xué)家是孤獨(dú)的，但哲學(xué)家是偉大的，那么是否偉大的都是孤獨(dú)，抑或孤獨(dú)才能接近偉大？

在馬克思的最后幾年，書(shū)中是這樣寫(xiě)到：“在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢了:“精神上是由于失去了我的妻子，生理上是由于病后胸膜硬結(jié)和支氣管應(yīng)激性增強(qiáng)””。

同樣偉大的哲學(xué)家蘇格拉底，雖然才華橫溢，但最終不免毒死。

1889年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

貝多芬用音樂(lè)奏出人生的不屈不撓，但他一生的孤獨(dú)與痛苦誰(shuí)又能明白？ 我不得不思考偉人與凡人的區(qū)別。

我可以說(shuō)，人有百分之70的時(shí)間是活在非自我的狀態(tài)的。無(wú)論是看電影，看書(shū)，運(yùn)動(dòng)，或者是玩游戲，我們都將思維交給外物，而將自我囚禁。自我是個(gè)很神奇的東西。人因?yàn)樽晕叶袃r(jià)值，但又因?yàn)樽晕叶纯?。笛卡爾說(shuō)，我思故我在。對(duì)自我的思考，會(huì)讓人登上一個(gè)精神的高峰，也因此更接近上帝，但一個(gè)越精神也就往往越脫離物質(zhì)。身初俗世，大部分人都窮其畢生，追求物欲，所以很難尋覓到有同樣精神追求的人。因而，思想家大多孤獨(dú)。

孤獨(dú)啊孤獨(dú)，為什么偉大的成就總是伴隨著巨大的悲涼，莫非，這正和上了老子的剛?cè)岣５湹恼軐W(xué)？

我開(kāi)始明白，躲在兔子皮毛深處的蕓蕓眾生，雖然安逸，舒適，但卻無(wú)知迷茫，毫無(wú)價(jià)值。只有順著毛尖往上爬的人，才能看見(jiàn)魔術(shù)師的容顏?？戳T容顏，縱然白發(fā)華然，也可坦然一笑，畢竟，古往今來(lái)，能窺得上帝容顏的人又能有多少呢？ 最后一句話：馬克思已死，馬克思不死，馬克思將死。