第一篇：讀馬克思傳有感

“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人。”

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲，那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在?！?/p>

以上兩句話，當(dāng)我再次在馬克思傳中看到時，不禁觸動。思想家的魄力讓人震撼。這讓我想起司馬遷的一句話，熙熙攘攘，皆為利來。其實(shí)，真正打動人的不是他的才華和智慧，而是他的信念和執(zhí)著。前者給人崇拜，后者給人震撼。想想現(xiàn)今社會，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會的發(fā)展？絕大部分的人都只是在思考著自己，追求著物質(zhì)。

就像《小王子》中所說，我走近大人圈子，聽見他們談?wù)摰亩际菙?shù)字。股票，收入，和女人。我突然發(fā)現(xiàn)，思想家消失了，他們稀有的就像武漢的星星！而看完馬克思傳之后，我感覺馬克思的存在，就像是孤獨(dú)的行者，在思想的小路，一路向北。。。。

最近快看完《蘇菲的世界》，除了歷代哲學(xué)家的智慧讓人感嘆外，我覺得作者在書中一直談?wù)摰闹黝}也讓人深思。這里是他的一個比喻：

關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t寄居在兔子毛皮深處。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。

哲學(xué)家是孤獨(dú)的，但哲學(xué)家是偉大的，那么是否偉大的都是孤獨(dú)，抑或孤獨(dú)才能接近偉大？

在馬克思的最后幾年，書中是這樣寫到：“在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢了:“精神上是由于失去了我的妻子，生理上是由于病后胸膜硬結(jié)和支氣管應(yīng)激性增強(qiáng)””。

同樣偉大的哲學(xué)家蘇格拉底，雖然才華橫溢，但最終不免毒死。

1889年，長期不被人理解的尼采由于無法忍受長時間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

貝多芬用音樂奏出人生的不屈不撓，但他一生的孤獨(dú)與痛苦誰又能明白？ 我不得不思考偉人與凡人的區(qū)別。

我可以說，人有百分之70的時間是活在非自我的狀態(tài)的。無論是看電影，看書，運(yùn)動，或者是玩游戲，我們都將思維交給外物，而將自我囚禁。自我是個很神奇的東西。人因?yàn)樽晕叶袃r(jià)值，但又因?yàn)樽晕叶纯?。笛卡爾說，我思故我在。對自我的思考，會讓人登上一個精神的高峰，也因此更接近上帝，但一個越精神也就往往越脫離物質(zhì)。身初俗世，大部分人都窮其畢生，追求物欲，所以很難尋覓到有同樣精神追求的人。因而，思想家大多孤獨(dú)。

孤獨(dú)啊孤獨(dú)，為什么偉大的成就總是伴隨著巨大的悲涼，莫非，這正和上了老子的剛?cè)岣５湹恼軐W(xué)？

我開始明白，躲在兔子皮毛深處的蕓蕓眾生，雖然安逸，舒適，但卻無知迷茫，毫無價(jià)值。只有順著毛尖往上爬的人，才能看見魔術(shù)師的容顏。看罷容顏，縱然白發(fā)華然，也可坦然一笑，畢竟，古往今來，能窺得上帝容顏的人又能有多少呢？ 最后一句話：馬克思已死，馬克思不死，馬克思將死。

第二篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會主義學(xué)說），是指引全世界勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處

一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個新世紀(jì)的大學(xué)生，一個生活在社會主義制度下的中國大學(xué)生，更要對這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識，指導(dǎo)實(shí)踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路，中學(xué)時期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會問題進(jìn)行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質(zhì)形成的雛形時期，大學(xué)生活的時代一個人的思想發(fā)展最迅速的時期，這時的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個社會,其實(shí)壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個社會,保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對金錢和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度,很多人評價(jià)他的時候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級社會實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐

從書中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個社會不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動力，

第三篇：讀《馬克思傳》有感

《馬克思傳》讀后感

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，里面的各種經(jīng)典理論，使我對馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣。前些天我終于在學(xué)校圖書館把《馬克思傳》看完了，現(xiàn)在對馬克思有了更深入的了解，也讓我更崇拜他的不懈追求和對人類發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

卡爾.馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。他從青年時代起,就投身于探索人類社會發(fā)展規(guī)律的努力。縱觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要。任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛情當(dāng)中 ,雖然也有過波折，但最終還是幸福的和燕妮幸福的走到了一起。雖然馬克思個人為自己的事業(yè)奉獻(xiàn)其一生，但這些成功也離不開他的親人，尤其是他的妻子的鞭策和支持。馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會環(huán)境,個人性格,愛情,生活,事業(yè),等等。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強(qiáng)的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.馬克思也有很多缺點(diǎn)。他不善于理財(cái), 對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來源,也大都來自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰也不能否認(rèn)馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認(rèn)他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面.世上無完人,有瑕疵才會 顯得真實(shí),才會讓人有興趣去深入了解。

這些也告訴我們，雖然我們每個大學(xué)生都是凡夫俗子，只要樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，不懈追求，我們一樣可以成為偉人！我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強(qiáng)盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的 熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏佟＿@個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

總之，馬克思這一生既傳奇又平凡，他勤奮執(zhí)著，有著明確的遠(yuǎn)大目標(biāo)，這些或許是我們當(dāng)代大學(xué)生最最應(yīng)該學(xué)習(xí)的吧

第四篇：讀馬克思傳有感

讀《馬克思傳》有感

花了幾天的時間我讀完了劉建軍所著的《馬克思傳》，對偉大的哲學(xué)家,思想家,政治家,革命家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思也算有了些了解。所以在此談?wù)勎业母邢?。首先，談?wù)劚緯闹饕獌?nèi)容。本書以時間為序，逐一的闡述了馬克思的一生的事跡。我看完之后感觸頗深，仿佛就像親自拜訪了他老人家一樣。他的高尚品質(zhì)，和那共產(chǎn)主義的博愛，以及堅(jiān)韌的生活態(tài)度和為世界做出的偉大貢獻(xiàn)都令我欽佩不已！

我不得不說馬克思的既是輝煌的一生又是艱苦的一生。馬克思的成功主要?dú)w結(jié)于以下幾個方面，第一，他從小就天資聰敏且在一個良好的家庭中長大，他父親以及他父親的朋友的影響是很大的。這使得得他受到了一個良好的教育。所以我覺的一個是否能成才，重要的一點(diǎn)就是要有優(yōu)良的教育。其二，這就是它本身勤奮好學(xué)，對做的事情堅(jiān)持不懈，且具有創(chuàng)新精神，善于思考，所以使得他18歲時就獲得了博士學(xué)位。所以勤奮對于成功也是非常重要的。再有就是吃苦精神，可以說他的一生中大部都是靠恩格斯的資金幫助才得以度過。所以一個要學(xué)會吃苦！

只要談到馬克思，我們就不得不想到另一個偉人，他就是恩格斯，他倆一生可算是摯交，感情非常的深厚。他們的書信達(dá)數(shù)千封，可以這樣說，沒有恩格斯，馬克思也許早就餓死了，更不可能有《資本論》的產(chǎn)生了，馬克思也曾經(jīng)說過，恩格斯的才能很大部分原因是因?yàn)闉榱藥椭约核詮氖鹿韭殕T而埋沒了，對他也非常愧疚。在他倆發(fā)生的事跡看來，馬克思，當(dāng)然也包括恩格斯，他們是如此重友情的人，體現(xiàn)了他的美好的品質(zhì)與人生態(tài)度。

當(dāng)然我還不得不說，如果說已成功的男人背后有一個偉大的女人，誠然，馬克思的愛人燕妮，可謂是啊，她等了馬克思7年終于在一起，而其，一生陪伴馬克思左右，不離不棄，和馬克思一起過四處漂流的生活，從未有過怨言。在馬克思生病其見為馬克思謄寫了《資本論》，才使得著作得以出版。

我最佩服的莫過于馬克思的對生活抗打擊的能力，由于生活的極度貧困，使得他的孩子沒能過上一個好的生活，健康不見佳，愛子，愛女相繼因病夭折?？上攵?，對他是多么大的打擊，再加上生活的困頓，誒。。真為難他了。在他晚年更是大女兒有離世，最后1881年他深愛的妻子也逝世，終于他也傷病而長辭于世。

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。過去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)。在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開的。所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個人的修養(yǎng)，拓寬知識面，不斷努力，從而成為一個有理想的好青年！

第五篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感

最近讀了麥克萊倫的《馬克思傳》使我對馬克思的生平以及馬克思主義的形成與發(fā)展有了更深的理解?？?馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人.,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜。而他所創(chuàng)作的馬克思主義產(chǎn)生之后便對全人類的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家，也表現(xiàn)在非共產(chǎn)黨執(zhí)政的資本主義國家；不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國家，也表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家。

《馬克思傳》從馬克思的童年時代開始寫起，童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強(qiáng)的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.書中寫到“關(guān)于馬克思孩童時代的情況人們所知甚少，其中大部分來自他的這姐妹們。她們告訴外甥女愛琳娜，馬克思早先時候是“令姐妹們害怕的暴君，他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特利爾的馬庫斯山坡上‘驅(qū)趕’下來。更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、吃‘蛋糕’，因?yàn)榭枌v故事來酬勞她們的順從”馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會環(huán)境,個人性格,愛情,生活,事業(yè),等等.這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素.當(dāng)然，每個人的成長都離不開教育。學(xué)生時代的馬克思12歲之前應(yīng)該都在家中接受家庭教育，接下來的五年（1830—1835）里在特利爾讀中學(xué)，馬克思在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。,而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體。學(xué)生時代馬克思沒將學(xué)業(yè)落下。馬克思在完成他的理論之前，學(xué)識的積累已經(jīng)達(dá)到極其龐大的地步，可以說是才高八斗，學(xué)富五車，上通天文下知地理。完成理論的過程也不是一帆風(fēng)順的，哲學(xué)著作繁多，各種意識形態(tài)紛呈，他在吸收的過程中能夠做到取其精華去其糟粕，著實(shí)不易。從而可見所有的理論都不可能憑空產(chǎn)生。

再者就是馬克思的婚姻與事業(yè)了，馬克思有很多缺點(diǎn).他不善于理財(cái), 對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂。有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的經(jīng)濟(jì)來源,也大都來自于恩格斯的幫助.除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。然而對于事業(yè)馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,馬克思用盡畢生的精力追求真理，他那種堅(jiān)韌不拔的精神值得我們好好學(xué)習(xí)，他甚至投身于革命，將自己的生死置之度外。17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”讓我們感受到他對理想的執(zhí)著與熱情。

我國在引進(jìn)馬克思主義之后堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，就像馬克思晚年說的自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,唯有不斷地批判接收并根據(jù)自己的實(shí)際情況而做出相應(yīng)的變通才能保證我國社會主義旺盛的活力。理論是來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識理論

與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思把科學(xué)與社會實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。改革開放的理論與實(shí)踐的結(jié)合也是其成功的重要原因。

《馬克思傳》給我們描述了一個真實(shí)的馬克思，他不是一個完美的沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)的圣人，雖然他在哲學(xué)方面有較高的建樹，但這并不能掩蓋他身上的缺點(diǎn)，他也只是一個凡夫俗子，只不過他比我們更善于思考，他對理想的追求也讓他完全沉入到他的事業(yè)與工作當(dāng)中去。他不斷的思考，不斷地用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論。由于他的親身實(shí)踐，使得理論更加正確，認(rèn)識更加深入，更能指導(dǎo)工人階級斗爭。而我們作為當(dāng)代大學(xué)生，作為同齡人中的佼佼者，我們也要不斷地思考，思索人生意義，而不是天天無所事事荒廢到底。我們要從馬克思的人生中學(xué)習(xí)他的執(zhí)著和對理想的追求。樹立偉大的人生目標(biāo)并為之不斷努力，即使遭受挫折的打擊也要朝著自己的理想一步一步的前進(jìn)，我相信到最后我們一定會成功！