第一篇：讀《數(shù)理化通俗演義》有感

讀《數(shù)理化通俗演義》有感

朱玉宏

梁衡著的《數(shù)理化通俗演義》，以章回小說的體裁，栩栩如生的事例，深入淺出的語言，旁征博引的敘述，向我們展示了人類科學(xué)發(fā)展的歷史。看完之后內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的震撼與鼓舞。

這部書融知識(shí)，人物，故事，方法于一體，雖然所涉人物所生時(shí)代與國籍各不相同，但他們的故事相通，留給我們的啟迪也異曲同工。

一、敢于質(zhì)疑

本書以屈原的《天問》開篇，其實(shí)是在告訴人們，人類對未知世界的探索，始于疑問。哥白尼對托勒密的地心說產(chǎn)生懷疑，才有了太陽是宇宙中心的理論。布魯若進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)了行星三定律，得出了宇宙是無邊無際的結(jié)論。伽利略對亞里士多德落體運(yùn)動(dòng)的懷疑，發(fā)現(xiàn)了同一高度不同重量的物體下落速度相同的規(guī)律……就是這樣不斷地懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威，才有了人類對宇宙不斷的認(rèn)識(shí)。

科學(xué)上一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)都是從疑問開始，牛頓因蘋果落地產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力?？梢哉f疑問是探索之源，發(fā)現(xiàn)之本。因此宋代的理學(xué)家朱熹說：“學(xué)貴有疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)”.由此可見，作為教師的我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力作為重要的教育內(nèi)容之一。

二、善于實(shí)踐

每一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造都不是憑空臆想出來的，都是在不斷的觀察與實(shí)踐中總結(jié)出來的。

阿基米德不斷實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了浮力，祖沖之日復(fù)一日的計(jì)算，得出了最新的圓周率。

實(shí)踐出真知。因此，近代偉大的教育家陶行知先生說要知行合一，偉大領(lǐng)袖毛澤東也說，教育要理論與實(shí)踐相結(jié)合。鑒于實(shí)踐的重要性，中國最新一輪課程改革增加了綜合實(shí)踐課程，并且將其列為國家課程之一的必修課?？墒沁@門課程并沒有引起廣大教育工作者的重視，有的地方把它看成可有可無，應(yīng)付了事。這種現(xiàn)象值得我們深思。綜合實(shí)踐是我們培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，創(chuàng)新能力等綜合能力的重要課程，我們不但要把它上好，還要把它與語文、數(shù)學(xué)等其他課程結(jié)合起來，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐。只有這樣才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，才能發(fā)揮知識(shí)應(yīng)有的作用。

三、不怕失敗

失敗是成功之母?？v觀古今中外科學(xué)巨人都是經(jīng)歷無數(shù)次失敗而走向成功的。

愛迪生發(fā)明電燈，實(shí)驗(yàn)了所有材料后，才知道鎢絲最可行。()瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)也經(jīng)歷過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，就要放棄的時(shí)候，是他妻子的鼓勵(lì)，才促使他堅(jiān)持下來。居里夫人經(jīng)過三年零九個(gè)月的艱苦勞動(dòng)才從成噸的瀝青中提煉出0.1克氯化雷…世界上沒哪一個(gè)成功是輕而易舉的。要想在事業(yè)上有所建樹，就要不怕失敗。

四、勇于奉獻(xiàn)

人要干成一項(xiàng)事業(yè)必須要有點(diǎn)精神。這精神就是持之以恒、堅(jiān)持不懈、吃苦耐勞，勇于獻(xiàn)身的品質(zhì)。

哥白尼終身觀天，風(fēng)霜不避。法拉第寄人籬下，忍辱求知。達(dá)爾文環(huán)球五年，出生入死。居里夫人為提煉雷，不怕酸堿燒手，不怕濃煙嗆鼻?！瓰榱藢Ｐ母憧茖W(xué)研究，牛頓，諾貝爾等科學(xué)家終身未娶。

每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，必然受到舊勢力的反對與阻撓，有的科學(xué)家為此獻(xiàn)出了生命。

希帕索斯證明了無理數(shù)的存在被扔進(jìn)了海里。

布魯諾為捍衛(wèi)哥白尼的日心學(xué)，被羅馬教皇釘在十字架上活活燒死。

倫琴與居里夫人因長期接觸放射素而過早離開人世。

……

科學(xué)需要奉獻(xiàn)，科學(xué)需要付出。

如果一遇到阻力就停止，遇到困難就放棄，那么，終將是一事無成。

科學(xué)就因?yàn)橛袩o數(shù)的勇士前仆后繼才使人類社會(huì)由愚鈍走向了文明，由落后走向了發(fā)達(dá)。

因此，我們要將這些科學(xué)家的故事講給孩子們聽，培養(yǎng)他們愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的興趣，用科學(xué)的思想武裝他們的頭腦，用科學(xué)的方法指導(dǎo)他們的行動(dòng)，喚醒他們科學(xué)意識(shí)，激發(fā)他們創(chuàng)新與創(chuàng)造的潛能，以不屈不撓、吃苦耐勞的精神，為科學(xué)的發(fā)展，為人類的幸福做出不懈的努力！

第二篇：數(shù)理化通俗演義讀后感

數(shù)理化通俗演義讀后感

數(shù)理化通俗演義讀后感1

《數(shù)理化通俗演義》這本書采用古代章回小說的形式，講述科學(xué)真理如何被一個(gè)一個(gè)挖掘出來的故事。讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)了科學(xué)家們幾個(gè)共同的品質(zhì)，那就是敢于質(zhì)疑、敢于嘗試、敢于探索、甘于吃苦的精神。

伽利略25歲的時(shí)候，便對當(dāng)時(shí)人們都信奉的亞里士多德的理論產(chǎn)生了質(zhì)疑，用一個(gè)鐵球?qū)嶒?yàn)就輕而易舉地推翻了他的理論;而開普勒用自己精密的計(jì)算否認(rèn)了托勒玫和哥白尼兩大權(quán)威的說法。

要說敢于嘗試，非維薩留斯莫屬。這個(gè)科學(xué)狂人認(rèn)為學(xué)校教的解剖學(xué)是錯(cuò)誤的，老師的水平也不高,他便想出一個(gè)驚人的辦法：在夜深人靜時(shí)，盜走絞刑架上的尸體，將它帶到一個(gè)密室里進(jìn)行解剖。要是換成別人，恐怕連想都不敢想。

居里夫人是愛探索的典范，她因?yàn)檠芯恳粋€(gè)獨(dú)一無二、無人涉足的項(xiàng)目——鈾的放射性而意外發(fā)現(xiàn)了鐳。但是有誰知道她研究時(shí)吃了多少苦?她租了一間房子，為省煤，家里冬天不生火。睡覺時(shí)把所有衣服都蓋上還是很冷，她便把唯一一把椅子壓在身上，在重壓造成的虛假的溫暖中才能入睡,節(jié)日作文。

要想突破舊理論，創(chuàng)建新理論，可不是件容易事，它需要勇氣和質(zhì)疑精神。真理只會(huì)在具備這些品質(zhì)的人的腦海中產(chǎn)生。

數(shù)理化通俗演義讀后感2

暑假看完數(shù)理化通俗演義后，我對數(shù)學(xué)，物理和化學(xué)這三門科目完全改變了看法，要知道，這三門科目是多么的無趣，枯燥，但里面的故事翻起了我對他們的興趣。

這本書無論讀者的長幼，職業(yè)的不同，都可以從科學(xué)的歷史中領(lǐng)會(huì)到科學(xué)精神。

居里夫人史書中唯一介紹的女性，原名：瑪麗·斯可羅多夫斯卡，出生于波蘭，從小就受到了很好的家庭教育。居里夫人對數(shù)特別她迷，只要是想讀書，就獨(dú)自一人坐在桌旁，即使旁邊聲音再吵，也不會(huì)影響到她絲毫。有一次，有幾個(gè)孩子好奇，便在她左右兩旁搭起椅子，上面再搭一個(gè)，但他卻渾然不知，直到她看完這本書，一起身，椅子就到了一地，這時(shí)，一旁的哥哥姐姐正等著嘲笑她，可她卻像個(gè)大人一樣撿起書，看了他們一眼，說了聲，真無聊。

24歲的瑪麗剛來巴黎時(shí)住在當(dāng)醫(yī)生的姐姐家，這里每天病人連連。于是她搬了出去，為了省煤，冬天就不生火，瑪麗冷的不得不跑到旁邊的圖書館去，直到晚上圖書館關(guān)門了，她才回到自己冰冷的閣樓。

憑借她頑強(qiáng)的一生，共獲得了10項(xiàng)獎(jiǎng)金，16種獎(jiǎng)?wù)拢?07個(gè)名譽(yù)頭銜。她將獎(jiǎng)金全部捐給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，還把獎(jiǎng)牌給六歲的小女兒當(dāng)玩具。

······

讀了這本書，我知道了許多知識(shí)，也對數(shù)理化起了興趣。

也許我們并不是從事科學(xué)這項(xiàng)工作，雖然有些知識(shí)和方法對我們沒有直接的幫助，但是他們的這種犧牲，才換來了我們現(xiàn)在的發(fā)展，創(chuàng)造的精神讓我永遠(yuǎn)都無法忘懷。

數(shù)理化通俗演義讀后感3

“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”一本好書，就像一劑良藥，可以醫(yī)治人的無知之病?？闪妓幙嗫冢晃兜厝ケ衬切┲R(shí)便是十分苦的。而《數(shù)理化通俗演義》便給這些苦的知識(shí)披上了一層糖衣。

該書從屈原問天到華特生和克里克研究DNA，以科學(xué)家、數(shù)學(xué)家們的先后順序，以時(shí)間為線索，記錄了一個(gè)個(gè)精彩的故事。

在許多同學(xué)的心中，數(shù)學(xué)、科學(xué)可能就是枯燥的背誦：背公式、背模型、背元素……可這本書一定能刷新你對數(shù)理化的認(rèn)識(shí)。它以生動(dòng)的口吻與章回體小說的風(fēng)格，向你介紹從公元前四世紀(jì)到二十世紀(jì)六十年代那漫長的科學(xué)史。阿基米德、伽利略、牛頓等人仿佛不是遙遠(yuǎn)的歷史人物，而是生活中你的朋友，向你訴說著他們的遭遇與成就。而那一條條公式與發(fā)明仿佛也活了過來，向你訴說它的前世今生。

在一個(gè)數(shù)學(xué)班里，我曾做過一道叫R（3，3）的問題，它是由一個(gè)叫拉姆賽的人在與朋友聚會(huì)時(shí)提出的.一個(gè)問題。由于它的難度系數(shù)過高，我對它不報(bào)好感?？僧?dāng)我在看這本書時(shí)，找到了拉姆賽，聯(lián)系那道題，我不禁想看一看他的成就。這一看不得了，他竟然發(fā)現(xiàn)了氦氬氪氖氙5種新原素。他的成就如此之大，不禁讓我產(chǎn)生了一絲好感，再看那道R（3，3）問題，仿佛也披上了一層糖衣。

今天我在此推薦這本書。它能讓你像讀小說一樣記住這些知識(shí)，讀完它后，你就像服了一劑有糖衣的藥，讓你在不知不覺中更加聰慧！

數(shù)理化通俗演義讀后感4

阿基米德說：“給我一個(gè)杠桿，我將翹起地球！”無數(shù)科學(xué)家努力執(zhí)著、巧抓機(jī)遇、獻(xiàn)身科學(xué)，人類一次次開啟了成功的大門。

成功需要獻(xiàn)身精神。

“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？”洞庭湖邊，屈原的一首《天問》更是有力的批駁了神學(xué)。中世紀(jì)歐洲宗教的烈火讓哥白尼、伽利略等天文學(xué)家被活活燒死在高高的火堆上；羅馬帝國的血腥與屠刀以及對上帝的癡迷，一度使當(dāng)時(shí)眾多杰出的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家隕落；阿基米德等死于野蠻的士兵手中那把閃光的大刀下。

成功需要執(zhí)著。

愛迪生說：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。愛迪生為了制作燈泡，大約經(jīng)過五萬次的試驗(yàn)，寫成試驗(yàn)筆記一百五十多本，方才達(dá)到目的；諾貝爾為了制造炸藥，經(jīng)常頭破血流；開普勒花了，才撰寫出了《星表》。

成功需要把握機(jī)遇。倫琴因?yàn)榧埌迳系奈⒐舛l(fā)現(xiàn)了X光；牛頓因?yàn)樘O果發(fā)現(xiàn)了地心引力。

未來的路還要靠我們?nèi)?chuàng)造，在前面的也許是坎坷，也許是挫折，但人類不會(huì)倒下，只要人還有一顆探索與好奇的心，人就不會(huì)放棄追求那個(gè)最終的真相，還是柯南說得好：真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)！

數(shù)理化通俗演義讀后感5

想起這本書，緣于那天和大女的聊天，她說：“媽媽，這本書確實(shí)如你所說，好看。”

在此之前，我非常不喜歡數(shù)學(xué)，總是感覺有很多難關(guān)在我面前，但是這本書卻讓我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)原來真的很有趣。這里面有很多數(shù)學(xué)歷史，那些數(shù)學(xué)家，真是個(gè)個(gè)都是天才。但里面有很多專業(yè)的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，我還看不懂，我都略過了。可是，我覺得一本書里面能有一個(gè)觀點(diǎn)啟發(fā)到你，那這本書就是好書了。

不知道是女兒遺傳了我的不開竅呢，還是所有的女生，數(shù)學(xué)邏輯思維都晚成的原因。總之，閨女在數(shù)學(xué)上面，學(xué)習(xí)起來相對文科，還是要吃力的。在為她尋找最好的學(xué)習(xí)辦法之際，我發(fā)現(xiàn)她連最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣都不能持續(xù)的進(jìn)行，就是數(shù)學(xué)的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)。這，除了是不良習(xí)慣，更多的，也是因?yàn)榕d趣所至吧，沒有興趣的事情，總是難以堅(jiān)持下去的。但作為重點(diǎn)科目，就算沒有興趣，也是要重點(diǎn)去關(guān)注。期待她能夠找到自己的弱處，端正好學(xué)習(xí)的態(tài)度，早日找到數(shù)學(xué)的樂趣！

說到樂趣，我是在初中的時(shí)候發(fā)生的，當(dāng)年，初中開始學(xué)習(xí)代數(shù)和幾何，平常數(shù)學(xué)成績靠抓瞎得分的我，竟然被作為數(shù)學(xué)老師的班主任委以重任——學(xué)習(xí)委員。至此，竟然無意造就了我在數(shù)學(xué)科目上的拔高。在經(jīng)歷幾次考了班級第一的數(shù)學(xué)成績后，我竟然因此喜歡上了數(shù)學(xué)，淺嘗甜頭后，更是進(jìn)一步喜歡上將題目用幾種方式解答出來的成就感。

數(shù)理化通俗演義讀后感6

你知道嗎？這個(gè)雙休日，我讀了《數(shù)理化通俗演義》，這顆知識(shí)藥丸，可帶給了我許許多多的知識(shí)和啟示！

此書講述了從1879年直至1953年各個(gè)科學(xué)界的名人所發(fā)明的物品或發(fā)現(xiàn)的重要寶貝。我對他們的創(chuàng)造與奇跡表示無限的贊嘆。

讀完這本書后，我的腦海里不禁萌發(fā)出許多問題：是什么力量推動(dòng)著這些名人去創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)？是——名人那種堅(jiān)持不懈，勇往直前的精神。是它，推動(dòng)了愛迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明出了電燈，改善了人們的生活；是它，祖沖之一刻不停，廢寢忘食地去努力專研圓周率，最終，將圓周率推算至小數(shù)點(diǎn)后七位，為數(shù)學(xué)界作出了巨大的貢獻(xiàn)；更是它，使諾貝爾不顧自己的生命，發(fā)明出了炸藥·······感慨萬千！我也要有這種精神，在學(xué)習(xí)上，在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，不斷地提高自己，不能老是被人看作是瘸腿驢與馬賽跑。堅(jiān)持不懈的精神是一種本能，我要好好發(fā)揮它，就像那些名人那樣！

我從這本書中所獲得的啟示與啟發(fā)，我將受益匪淺，從現(xiàn)在開始努力吧！加油！

第三篇：《數(shù)理化通俗演義》讀后感

《數(shù)理化通俗演義》是我最近在看的一本書，覺得其中含有不少科普知識(shí)，特來推薦給大家。

在這本書中，作者并沒有對自然科學(xué)進(jìn)行長篇大論，一篇文章連著一篇文章的令人頭暈?zāi)垦?。作者反而以章回小說這種有趣的方式進(jìn)行寫作，通過一個(gè)個(gè)章回，喚起了讀者們對自然科學(xué)的興趣。不同于其他無趣的教科書，這本書的每個(gè)“章回”都有自己獨(dú)特的題目。比如說“老少婦孺齊上陣，一面鏡子退千軍”。看看這名字，大家肯定會(huì)產(chǎn)生閱讀的興趣——這是一面什么樣的鏡子呢。原來，這個(gè)章回講述的內(nèi)容是凹面鏡的妙用。

并且，這本書涉獵到的內(nèi)容也是甚廣。從洞庭湖旁屈原的一首《天問》展開了人類對世界的探索，一直到了最后二十世紀(jì)的胚胎發(fā)育學(xué)。其中間寫到的內(nèi)容更是數(shù)不勝數(shù)，哥白尼、伽利略、牛頓奠定了經(jīng)典力學(xué)，赫茲等人發(fā)現(xiàn)的電磁波帶給了后世人們方便的通訊。一篇篇文章，將大量的知識(shí)講述給了我們。通過這本書，我們能夠輕松的記住這些知識(shí)，從而擴(kuò)大自己的知識(shí)面。

讀一本好書就如同與許多高尚的人談話，我覺得這本書告訴我們的道理——科學(xué)家需要有創(chuàng)造精神、犧牲精神和刻苦精神才是最重要的內(nèi)容，比背會(huì)書中的知識(shí)還要重要。

誠然，很多偉大的科學(xué)家都遭到了不應(yīng)有的待遇——布魯諾因?yàn)椤度招恼f》被宗教燒死在廣場上，伽利略也被宗教所迫害。但是，真理是不能夠被暴力所撲滅的。盡管經(jīng)歷了一次次的悲難，可真理仍然為大眾所知。如今，誰不知道地球是圍繞著太陽轉(zhuǎn)，宗教的神學(xué)說也因此破滅了。這些偉大的科學(xué)家所具有的犧牲精神當(dāng)真令人敬佩。

或許，我們并不會(huì)遇到這些情況，我們也不需要具有犧牲精神。但是在我們學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該具有創(chuàng)造精神和刻苦精神。嘗試著用不同的方法去解決題目，沒準(zhǔn)能夠有新的發(fā)現(xiàn)。遇到困難不要放棄，在學(xué)習(xí)中不畏困苦，我們也定能夠取得成功。連孫悟空當(dāng)年不都在海上漂了好幾年呢。擁有了這幾種精神，成功離我們也就只有一墻之隔了吧。

讀這本書，如同聽一首小歌，悠長而令人回味并深思。讓我們都靜下心來，一起聽聽歌吧。

第四篇：數(shù)理化通俗演義讀后感

記得阿基米德曾說：“給我一個(gè)杠桿，我將翹起地球!”或許是這句話給我的吸引力，這個(gè)暑假我便走進(jìn)了《數(shù)理化通俗演義》(上)這本書，一個(gè)個(gè)科學(xué)故 事，把我深深吸引了?！坝钪媸鞘裁?”“無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)”一個(gè)又一個(gè)奧妙的問題，在這本書中揭開了謎底。在書中我見識(shí)了一個(gè)又一個(gè)偉大的科學(xué)家，他們舉世矚目的成就世代相傳。其 中瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的事讓我刻骨銘心：瓦特從小學(xué)徒出身，既能吃苦，又很頑強(qiáng)。當(dāng)他決心要造出一臺(tái)新式蒸汽機(jī)時(shí)，他告別妻兒，一卷行李來到地下室制造蒸汽 機(jī)，一次次不成功的實(shí)驗(yàn)，使他負(fù)債如山，但他沒有放棄，苦修必有果，功到自然成，瓦特用了整整20個(gè)年頭，終于完成了這個(gè)劃時(shí)代的發(fā)明——新式蒸汽機(jī)。

我 被瓦塔的這種執(zhí)著的精神感動(dòng)了，想想自己，平時(shí)遇到難題，總是沒有耐心，就去問媽媽，而往往在媽媽讀題的那一刻，我什么都明白了，我要向瓦特學(xué)習(xí)，無論遇 到什么困難，都無法阻止他研究科學(xué)的信念。這種迎難而上的精神，不正值得我們學(xué)習(xí)嗎?“赤身裸體長街狂奔，一對好友海邊爭論?！北戎嘏c浮力的發(fā)現(xiàn)，這一章 更是吸引我。國王讓阿基米德分辨皇冠是否摻了假，阿基米德閉門謝客、反復(fù)琢磨，即便家里有了灰塵，他也不許別人擦桌子，而是在上面畫圖形。一天他要洗澡，他先拿泥皂在身上花了老半天，夫人見狀把他推入水池，他大喊道：“別浸濕了我的圖形!”可這不進(jìn)水池不要緊，一進(jìn)可不得了，水浸出了好多，他忙起身，他剛 起身水又縮了回去，他一出一入，水一落一漲。忽然，他赤身跑到大街上，高喊道：“優(yōu)勒加!優(yōu)勒加(發(fā)現(xiàn)了)!”夫人見狀嘴里嘀咕說：“神經(jīng)病，瘋了!瘋 了!”這時(shí)我想起了自己到科技館玩時(shí)，我看到上面有一個(gè)用釘子搭橋的游戲，我饒有興趣，便做了起來。一個(gè)一個(gè)的釘子，我連接起來,老愛斷，再試一試，哦!還是擺不成，我生氣的跺跺腳，并且急得抓耳撓腮，把釘子重重的一扔，這時(shí)，我腦海里閃現(xiàn)出“堅(jiān)持，堅(jiān)持”這四個(gè)字，我又開始反復(fù)琢磨，小孩子們的吵鬧聲好 像瞬間消失了，優(yōu)美的歌聲好像關(guān)閉了……我把兩端放了好多釘子之后，又把釘子一個(gè)一個(gè)尾對尾，頭對頭的吸在一起，一座釘橋呈現(xiàn)在我眼前，我高興的手舞足 蹈，激動(dòng)的高喊：“媽媽，我成功了!我成功了!”“噓”媽媽把手放在嘴前做著安靜的動(dòng)作，我克制住自己，不過還是左蹦右跳的，不停的抱著媽媽，我終于有了 成功滋味的感受，算的上和阿基米德是個(gè)知己了?？茖W(xué)就像一盞明燈，照亮了我們前進(jìn)的路;科學(xué)就像一座高峰，等待你一步步攀登。讓我們也多一份恒心，多一份毅力，多一份智慧，相信我們會(huì)在科學(xué)的道路上，找到屬于自己的坐標(biāo)。

第五篇：讀《宋史演義》有感

讀《宋史演義》有感

藝術(shù)設(shè)計(jì)1001班王子恒

但凡一個(gè)民族的歷史，或多或少地會(huì)帶有本民族真實(shí)的情感。這些情感，是凝聚著本民族的驕傲、屈辱、抗?fàn)幣c探索，而我每當(dāng)觀看它們時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)不由自主地涌現(xiàn)出很強(qiáng)烈的激動(dòng)和惆悵來。細(xì)細(xì)想來，這樣的奇怪情愫，是早就潛伏在我的骨子里、血液里的，這不僅僅是簡單的華夏民族的血緣，還有一些沉醉在現(xiàn)代大都市霓虹燈下的內(nèi)心主觀空虛的情感，或者說是審美疲勞，急需一些新鮮的事物來充斥。

或許，我們對于歷史，還處于迷茫未開的意識(shí)中，中華民族上下五千年經(jīng)歷了林林總總的王朝，其間不乏有熠熠生輝，令人津津樂道的人物，當(dāng)然，我個(gè)人也是頗為喜歡其中的人物，興許是年少輕狂，對于大人物的崇拜，對奇女子的傾慕，對金戈鐵馬的向往，對風(fēng)花雪月的眷戀。還有一點(diǎn)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中得不到抑或失意之失落，總總情緒相疊，便構(gòu)成了我對歷史的喜愛，癡迷。

而宋代，自然是我喜愛的眾多朝代之一。

有神仙中人的陳摶老祖，有暢揮鐵琵琶的蘇東坡，有精忠報(bào)國的岳元帥，有哀哀怨怨的李易安，有留取丹心的文天祥〃〃〃〃〃〃他們具構(gòu)成了大宋的錦繡河山，使其在眾多朝代中具有其自身之特點(diǎn)，有自身之令人喜愛的緣由。

我始終認(rèn)為：天下，非一家之天下，而是千千萬萬人之天下。天下興亡，匹夫有責(zé)。可是，我仔細(xì)一想，我多少是帶著現(xiàn)今的觀點(diǎn)去看待的，一個(gè)王朝的建立，姑且不論君主如何嘔心瀝血，臣子如何兢

兢業(yè)業(yè)，這些都是無關(guān)緊要的，然而，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨，數(shù)代人苦心經(jīng)營，一旦在一朝一夕之間崩潰，讀者內(nèi)心的情感是不言而喻的，自然而然地會(huì)對天長嘆，甚至是淚如珠子。

從宋太祖趙匡胤黃袍加身，到靖康之變，二帝被俘；從康王南渡，到崖山逃亡。莫不是經(jīng)歷了坎坷，莫不是教人扼腕長嘆，直到蒙古人建立中華歷史上第一個(gè)非漢族的統(tǒng)一王朝，存在百年后為朱元璋所滅，漢族才奪回對中華大地的統(tǒng)治權(quán)，但即便如此，大明天下也無法對三百年前的大宋望其項(xiàng)背，張居正改革，明王朝的財(cái)政才有所好轉(zhuǎn)，可后來的三餉加派，愈發(fā)加重了明王朝的負(fù)擔(dān)乃至滅亡。

清軍入關(guān)后又過數(shù)代，康乾盛世的出現(xiàn)，才有大宋當(dāng)年之微微景象，可在遙遠(yuǎn)的西方，洋槍火炮使得這樣的盛世景象一觸即潰。

當(dāng)然，我在這里提出并非對大明、大清厭惡，對大宋鐘愛。換言之，倘若沒有大明的海禁，大清的閉關(guān)鎖國，中國人猶沉浸在天朝上國的美夢里，這是我們所有人都不愿意看到的。

在中國歷史上，宋宋遼西夏金具劃分為封建大分裂時(shí)期，這是毋庸臵疑的，而宋代又劃分為北宋與南宋，雖為一南一北，但統(tǒng)治者的姓氏不變，在當(dāng)時(shí)的靖康之變后的宋室江山而言，南宋的出現(xiàn)無疑是為天下人打了一劑鎮(zhèn)定劑。

但南宋和北宋又略有不同，北宋歷史上還是出現(xiàn)過幾位明君的，譬如宋太宗、宋神宗、宋哲宗等人，莫不是有所建樹的帝王，即便是到了徽宗、欽宗二帝，他們也是有所成就的，只是并非在軍事及政治上罷了。

反觀南宋，建都臨安的統(tǒng)治者一味地沉迷于歌舞升平之中，正可謂是“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！鄙踔烈淮蝗缫淮?，割地求和。這種局面，想來是當(dāng)時(shí)幾乎所有的忠義之士都未曾料到的。

雖是如此，但有一點(diǎn)還是令人欣慰的，那便是經(jīng)濟(jì)！兩宋的經(jīng)濟(jì)雖然遭到打擊和抑制，但好像并沒有對兩宋造成影響，與北宋較后的南宋經(jīng)濟(jì)在某個(gè)時(shí)期甚至還有超過北宋的跡象。這不得不令人匪夷所思。

試想一下，當(dāng)時(shí)的兩宋并沒有完成統(tǒng)一，不論是宋太祖、太宗，抑或是高宗，都只是占據(jù)著半壁江山，西北有西夏，北有遼國，西南有大理，以及后來出現(xiàn)的大金和蒙元，群強(qiáng)環(huán)繞，虎視眈眈，可兩宋依然與眾強(qiáng)友好相處，進(jìn)行貿(mào)易上的往來。

這不得不說是個(gè)奇跡。

再說到農(nóng)民起義，熟知中國歷史的人不難發(fā)現(xiàn)，中國歷史上大大小小的王朝或多或少地都發(fā)生過農(nóng)民起義，但有兩個(gè)王朝是歷史上發(fā)生農(nóng)民起義最少的王朝，一個(gè)是西晉，另一個(gè)便是宋朝了。前者之所以發(fā)生農(nóng)民起義的次數(shù)少，有很大一部分因?yàn)槲鲿x存世時(shí)間太短，來不及發(fā)生農(nóng)民起義便滅亡了；而后者發(fā)生的諸如宋江起義、方臘起義等數(shù)起起義在很大程度上并非農(nóng)民沒有飯吃。

看過《水滸傳》的人便會(huì)發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中各路英雄好漢有的因?yàn)闅⒘巳?，有的因?yàn)楸还俑蹓罕破?，有的是從小就有這個(gè)志向，真正因?yàn)闆]飯吃走投無路上梁山的人少之又少。

當(dāng)然，《水滸傳》多少是本小說演義，是有虛構(gòu)的成分，但它也

是有依據(jù)歷史的地方。

由此可見，宋代的經(jīng)濟(jì)是連農(nóng)民或下層人物都很滿足的。

《馬可波羅游記》的出版，無非是對在吸收宋代少之又少的文化上的元代進(jìn)行的描繪。但縱使如此，馬可波羅還是對中華大地的殷實(shí)發(fā)出感嘆，以至于間接地導(dǎo)致了1840年的鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)有西歐學(xué)者感慨，歐洲中世紀(jì)的一個(gè)君主的生活連看守東京汴梁的一個(gè)小卒都不如，當(dāng)時(shí)的百姓上到富流階層，下到白丁，具穿以絲綢制成的鞋襪。

之所以宋代寫詞的人如此之多，大部分是因?yàn)樯钐珶o聊，太富裕，他們都不知道干些什么，于是只有寫寫詞打發(fā)空閑時(shí)間。

孟元老在《東京夢華錄》中常常用“市井最盛”，“處處擁門”，“車馬聞?chuàng)恚豢神v足”一類的詞語，我們從張擇端的《清明上河圖》中也可以大抵上看出當(dāng)時(shí)汴京的繁榮，而《清明上河圖》也僅僅是汴京一角而已。

在上面舉的這些例子，可能與《宋史演義》并無多大干系，但我始終以為，在看《宋史演義》時(shí)是很有必要了解宋代在中國歷史上的地位與作用的，在這個(gè)了解的基礎(chǔ)上觀看《宋史演義》我們便不難理解宋代為什么總是割地賠款，因?yàn)樗麄儾淮笤诤踹@些，試想一個(gè)富得流油的人又怎會(huì)在乎一點(diǎn)“施舍”，興許還會(huì)增加他的好評也未可定也。

統(tǒng)治者總是有其獨(dú)特的一套思維模式。

這或許是一種諷刺，我的觀點(diǎn)或許有些絕對和片面，但我相信是

絕對有這些原因的。

《宋史演義》與《三國演義》同為演義，兩者在形式和創(chuàng)作上走的是相同的路子，但《宋史演義》較之《三國演義》是更具有真實(shí)性與歷史研究價(jià)值的，《三國演義》是以人物為主線，穿插其中串聯(lián)起來的，這樣便極為容易帶有作者的主觀偏向情感，而《宋史演義》則不然，其是以兩宋的更迭而創(chuàng)作完成的，這樣的真實(shí)性與研究性會(huì)更大。

當(dāng)然，兩者都不乏英雄人物的登場。

一個(gè)民族總是樂于崇拜英雄并孜孜不倦地去模仿學(xué)習(xí)的，本民族也會(huì)因此而趨于人性，趨于完善，只有這樣，這個(gè)民族才會(huì)擁有賴以生存和發(fā)展下去的動(dòng)力。

但英雄總是具有悲劇性的，其結(jié)局往往催人淚下，可這絕非作者的本意，作者之所以這樣編織安排，是希望讀者能夠在其中悟道，悟出哲理，悟出人生。

人類總是有一個(gè)愛好，喜歡以一個(gè)旁觀者地身份去觀看別人的故事，不論好壞，總是喜歡去評論，去感慨，我也不例外，既然如此，英雄人物的登場也沒有什么大驚小怪了，這也正合了作者的本意。

盡管那個(gè)時(shí)代離我們太過遙遠(yuǎn)與模糊，可也無從阻擋我們對其進(jìn)行的學(xué)習(xí)和評論的心，《宋史演義》不會(huì)是開始，也不會(huì)是結(jié)束，但它以它獨(dú)特的方式給我們描繪了那段附庸風(fēng)雅，山雨欲來的時(shí)代。

一點(diǎn)點(diǎn)地讀完，就猶如細(xì)細(xì)品嘗一杯咖啡，內(nèi)中有苦有澀，更多的是其給予我們一個(gè)清醒的大腦與思維，這在建設(shè)有中國特色社會(huì)主

義經(jīng)濟(jì)的今天是有極大的幫助的，小到個(gè)人，大到民族，無論是否發(fā)展壯大，都應(yīng)該花費(fèi)些時(shí)間去回首過去，只有這樣，我們的車輪才不會(huì)偏離軌道，才會(huì)滾滾向前！