第一篇：讀《通俗哲學》有感800字

讀《通俗哲學》有感800字

孟新利

黑格爾曾說“一個國家沒有哲學，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因為它沒有可信仰的東西，可尊敬的東西。哲學是一個民族精神的命脈?！?/p>

但對于哲學的印象，有人說：“哲學是讓人整天在黑屋子里，找一只黑貓，結(jié)果當然是找不到了，所以哲學是無解之謎。”也有人說“哲學是把簡單的說成復雜，把大家懂的說成大家不懂，玄之又玄，使人望而生畏。”所以我今天介紹的這本書《通俗哲學》，主編韓樹英，語言通俗簡潔凝練，每個哲學問題都會用淺顯生動的故事非常透徹地進行講解，甚至配有插畫來說明一些哲學道理，使這本書比其他的哲學類書籍內(nèi)容上多了許多的趣味性，讓原本枯燥無味的哲學原理變得生動了起來。

比如《通俗哲學》在講事物聯(lián)系的多樣性時，用我國古代寓言故事“城門失火，殃及池魚”來舉例；在講要善于把握事物的度時，用了俄國的一篇預言《杰米揚的湯》來舉例，主人公杰米揚用鮮美豐盛的魚湯款待客人，這本是一件好事，可他一盆接著一盆地請客人吃，沒有休止，最后客人忍無可忍，逃席而去，從此再也不敢登門。

這本書中還有很多插圖，其中有一幅很有意思“竇爾敦賣西瓜”,插畫上的竇爾敦手持大刀，一腳立在地上，一腳踩在一旁的凳子上，滿臉的肅殺。面前擺著個西瓜攤子，后面掛滿了條幅，寫著“待人和氣”、“百問不煩”、“文明經(jīng)商”、“全心全意為人民服務”等字樣。作者在這本書里用到這幅漫畫是想說明形式與內(nèi)容必須相統(tǒng)一，如果我們的黨員干部都像那漫畫中的竇爾敦一樣，舉著全心全意為人民的旗幟，卻是一臉兇神惡煞的表情，那么老百姓該從何相信我們。所以在今后的日常工作生活中我們也要做到行為與思想一致，這樣才能贏得他人的信任，否則就會變成“東施效顰”,離開內(nèi)容，單純追求形式，必然是矯揉造作，適得其反。

學哲學，用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?？倳洀娬{(diào)“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器”.而《通俗哲學》使用群眾耳熟能詳?shù)恼Z言，運用群眾喜聞樂見的形式，以理服人，做到嚴肅而不枯燥，曲高而不和寡，使馬克思主義哲學真正解決人民群眾實際的問題，在潤物細無聲中發(fā)揮指導實踐的作用，值得我們看一下。

第二篇：讀《數(shù)理化通俗演義》有感

讀《數(shù)理化通俗演義》有感

朱玉宏

梁衡著的《數(shù)理化通俗演義》，以章回小說的體裁，栩栩如生的事例，深入淺出的語言，旁征博引的敘述，向我們展示了人類科學發(fā)展的歷史?？赐曛髢?nèi)心受到了強烈的震撼與鼓舞。

這部書融知識，人物，故事，方法于一體，雖然所涉人物所生時代與國籍各不相同，但他們的故事相通，留給我們的啟迪也異曲同工。

一、敢于質(zhì)疑

本書以屈原的《天問》開篇，其實是在告訴人們，人類對未知世界的探索，始于疑問。哥白尼對托勒密的地心說產(chǎn)生懷疑，才有了太陽是宇宙中心的理論。布魯若進一步研究發(fā)現(xiàn)了行星三定律，得出了宇宙是無邊無際的結(jié)論。伽利略對亞里士多德落體運動的懷疑，發(fā)現(xiàn)了同一高度不同重量的物體下落速度相同的規(guī)律……就是這樣不斷地懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威，才有了人類對宇宙不斷的認識。

科學上一個個的發(fā)現(xiàn)都是從疑問開始，牛頓因蘋果落地產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。可以說疑問是探索之源，發(fā)現(xiàn)之本。因此宋代的理學家朱熹說：“學貴有疑，大疑則大進，小疑則小進”.由此可見，作為教師的我們應該把培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力作為重要的教育內(nèi)容之一。

二、善于實踐

每一個偉大的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造都不是憑空臆想出來的，都是在不斷的觀察與實踐中總結(jié)出來的。

阿基米德不斷實踐發(fā)現(xiàn)了浮力，祖沖之日復一日的計算，得出了最新的圓周率。

實踐出真知。因此，近代偉大的教育家陶行知先生說要知行合一，偉大領袖毛澤東也說，教育要理論與實踐相結(jié)合。鑒于實踐的重要性，中國最新一輪課程改革增加了綜合實踐課程，并且將其列為國家課程之一的必修課?？墒沁@門課程并沒有引起廣大教育工作者的重視，有的地方把它看成可有可無，應付了事。這種現(xiàn)象值得我們深思。綜合實踐是我們培養(yǎng)學生實踐能力，創(chuàng)新能力等綜合能力的重要課程，我們不但要把它上好，還要把它與語文、數(shù)學等其他課程結(jié)合起來，將所學的知識應用到實踐。只有這樣才能將知識轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，才能發(fā)揮知識應有的作用。

三、不怕失敗

失敗是成功之母。縱觀古今中外科學巨人都是經(jīng)歷無數(shù)次失敗而走向成功的。

愛迪生發(fā)明電燈，實驗了所有材料后，才知道鎢絲最可行。()瓦特發(fā)明蒸汽機也經(jīng)歷過無數(shù)次實驗，就要放棄的時候，是他妻子的鼓勵，才促使他堅持下來。居里夫人經(jīng)過三年零九個月的艱苦勞動才從成噸的瀝青中提煉出0.1克氯化雷…世界上沒哪一個成功是輕而易舉的。要想在事業(yè)上有所建樹，就要不怕失敗。

四、勇于奉獻

人要干成一項事業(yè)必須要有點精神。這精神就是持之以恒、堅持不懈、吃苦耐勞，勇于獻身的品質(zhì)。

哥白尼終身觀天，風霜不避。法拉第寄人籬下，忍辱求知。達爾文環(huán)球五年，出生入死。居里夫人為提煉雷，不怕酸堿燒手，不怕濃煙嗆鼻?！瓰榱藢Ｐ母憧茖W研究，牛頓，諾貝爾等科學家終身未娶。

每一個新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，必然受到舊勢力的反對與阻撓，有的科學家為此獻出了生命。

希帕索斯證明了無理數(shù)的存在被扔進了海里。

布魯諾為捍衛(wèi)哥白尼的日心學，被羅馬教皇釘在十字架上活活燒死。

倫琴與居里夫人因長期接觸放射素而過早離開人世。

……

科學需要奉獻，科學需要付出。

如果一遇到阻力就停止，遇到困難就放棄，那么，終將是一事無成。

科學就因為有無數(shù)的勇士前仆后繼才使人類社會由愚鈍走向了文明，由落后走向了發(fā)達。

因此，我們要將這些科學家的故事講給孩子們聽，培養(yǎng)他們愛科學，學科學，用科學的興趣，用科學的思想武裝他們的頭腦，用科學的方法指導他們的行動，喚醒他們科學意識，激發(fā)他們創(chuàng)新與創(chuàng)造的潛能，以不屈不撓、吃苦耐勞的精神，為科學的發(fā)展，為人類的幸福做出不懈的努力！

第三篇：讀《活命哲學》有感

讀《活命哲學》有感

在中國人的活命哲學里，鄭板橋的“難得糊涂”好像很有道理，中庸之道似乎大行其道。著名美術(shù)家韓美林先生在《活命哲學》一文中闡述了自己的活命哲學：“沒心沒肺，能活百命，問心無愧，活著不累，心底一汪清水，沒有過夜的愁，不生過夜的氣，也沒有過夜的病”。韓美林先生所秉持的活命原則，讓你讀后，有一股熱愛生命的暖流在心間流淌。

這篇日志寫于2011年8月，重新閱讀又有一番不一樣的感悟。

1987年時，我還是一名現(xiàn)役軍人，同時也是成都市公安局前衛(wèi)體協(xié)足球隊的前鋒，代表前衛(wèi)足球隊參加成都市運動會和足球甲級聯(lián)賽。記得有天與成都132廠（現(xiàn)在的成都飛機工業(yè)責任有限公司）半決賽，盡管在上下半場我各進一球，最終球隊還是以4比2告負。賽后，心情郁悶。在回去的車上，我一語不發(fā)的望著窗外，領隊見我悶悶不樂的樣子，遞給我一本《讀者文摘》，我隨意的翻閱了起來，一下子，里面一個個動人的故事，一個個鮮活的人物，一篇篇優(yōu)美的散文，一張張優(yōu)秀的插圖，深深地吸引著我。從此，閱讀《讀者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。

如今，20多年過去了，我也從當初那個在球場充滿青春活力的運動員，變成人到中年的光頭佬，《讀者文摘》也改名為《讀者》。然而對《讀者》喜愛卻不改初衷。在我的推薦和影響下，兒子也非常喜歡看《讀者》，常常夜自習回家后，捧著《讀者》看得津津有味而忘了休息的時間。

前天中午，路過花園報刊亭，習慣性問老板有沒有新到的《讀者》，如愿的買到2011年7期《讀者》雜志。卷首語是著名美術(shù)家韓美林老師寫一篇文章，名字是《活命哲學》，看了很是喜歡，所以反復欣賞。

在這篇文章里，他闡述了自己的活命哲學：“沒心沒肺，能活百命，問心無愧，活著不累，心底一汪清水，沒有過夜的愁，不生過夜的氣，也沒有過夜的病”。正是這套人生哲學保佑他一生平安。文革期間，盡管受到非人的折磨，甚至讓人用刀挑斷手筋。他也沒有怨天尤人，沒有自暴自棄，他依舊熱愛生命，依舊沒有放棄自己熱愛的繪畫事業(yè)。在看守所那狹窄房間里，他用半截筷子在破了又補，補了又破的褲子上作畫。他把屋梁上的蜘蛛當做朋友，看它們捕捉小蟲……讀著，讀著，我眼角濕了，有一種熱愛生命的暖流在心間流淌。

他說：出獄后如果見什么煩什么，那我恐怕就一事無成了。人活著一生不容易，一定要自己給自己找樂子。于是他養(yǎng)了許多漂亮、聰明、洋氣的小動物，他居然給一只波斯貓取名叫張秀英，管兩只小狗叫劉富貴和二鍋頭，這樣土得掉渣的名字，虧他也想得出來，難怪他的朋友們聽了后沒有一個不樂呵的。哈哈！真是好玩！

人為什么活著？蕓蕓人生，各有各的活法。有的人是當一天和尚撞一天鐘，有的人看破紅塵遁入空門，有人為了追求自己的理想和事業(yè)不斷的努力進取……人的一生中，感情和事業(yè)慣穿著我們?nèi)?。人人都希望自己能有所作為，能成就一番事業(yè)，但不是每個人都心想事成了。要知道，成功的道路是漫長而曲折的。當你遭遇挫折和失敗的時候，不要抱怨他人，不要埋怨自己。從那里跌到，就從那里爬起來。只要努力了，這樣奮斗拚搏的過程也是人生的財富。俗話說：上天在對你關了一扇門的同時會在旁邊開一扇窗。永遠相信自己。

從嬰兒在母親的懷里開始，人就有了感情。親情、愛情、友情陪伴我們一生。問世間情為何物？至叫人生死相許。有的人為感情生，有的人為感情死。不管親情、愛情、友情、愛情，我們都要永遠珍惜，感情來了要坦然接受，感情走了也要笑笑對自己說沒什么。

歲月如水，生命如歌。在生命的長河中，經(jīng)歷了20多年的風風雨雨，我也在不斷的修正自己人生航標。了解自己，了解人生，其實是種快樂的過程。對我來說，懷有一顆善良、感恩的心，這就是快樂的。我喜歡文字帶來的快樂，不管是閱讀或是自己寫下的只言片語，都會讓自己心生快樂。

人要怎樣的活著？韓美林老師的活命哲學給了最好詮釋，他不會生隔夜的氣，心底存有一汪清水。但在今天看來，這看似沒心沒肺的哲學，卻讓我們受用。它讓我們知道了為什么活著，為誰而活著，怎么活人生才有意義，那就是熱愛生命，熱愛大自然，以及一切可以愛的事物。對事業(yè)執(zhí)著追求，永不放棄。

3月11日，日本發(fā)生大地震，地震引發(fā)海嘯帶來的災難性后果，當我從電視上，報紙上看到成千上萬的家庭頃刻間，灰飛煙滅，大自然的破壞力讓我非常震驚！當海嘯退去，殘骸間有一張張家庭的照片，照片上的人們幸福笑容，還有那布絨玩具，凄冷的躺在地上，而小主人不知去向……很難過！朋友啊，如果你感到了自己擁有幸福，如果你正在追求幸福的路上，那就去好好珍惜吧，那就去加油努力吧。

生命無常，誰知道？下一秒會怎樣？

第四篇：讀邏輯哲學論有感

讀哲思小冊有感

寒假在家，想著走親訪友之外，找點時間充實一下自己，順便打發(fā)一下時間。所以在放假之前，便在圖書館找找書，想找一本哲學方面的書?？吹綀D書館的書不少，并且在網(wǎng)上尋找這方面的也挺多，看到有許多大師級的作品，可是覺著太高深，怕是消化不了，便找了一本貼近生活，寓教于樂的書，這便是哲思小冊。

書不是很厚，也就一百多頁，里邊內(nèi)容是采取的分章式，一章講完，蘊含一個或幾個道理在里邊，雖然是一講一停，但是也沒有采用說道的方式，倒也不讓人覺得排斥。這本書的作者是一個日本僧人，半路出家，經(jīng)歷過一些生活的風雨，然后遁入空門，其中的唏噓就這樣在敘述中婉婉道來。故事我就不贅述了，講講其中讓我有一定思考，并且自己感悟出的一些道理吧。

可能是我們的文化，通過家庭，學校教育，以及社會上的耳濡目染，從孩提時代開始，就告訴我們，我們的追求和理想是要出類拔萃，成為一個成功的了不起的大人物。記得小學的時候，一次作文課，是一個半命題作文，題目是假如我是——。空格是自己填寫的，作文完成后，老師讓我們?nèi)?0多位同學讀出作文的題目。聽到的全部都是，假如我是一名科學家，假如我是一名軍官，假如我是一名富有的商人……社會上的競爭激烈而殘酷這是一個事實，父母從小培養(yǎng)孩子要成大業(yè)，做大事。本身并也無可厚非，可是全都是領導，全都是科學家，那誰來掃地，誰來站崗？目前大學生的就業(yè)形勢嚴峻，精英大學的學子當然不屬于嚴峻的范疇，可是全中國就那么幾十所精英大學，絕大部分的都是一般本科，也就是這嚴峻的一群人，很不幸，我也是嚴峻的一份子。那么我們應該怎么辦呢，理想與現(xiàn)實的差距，或者說是夢境與事實的殘酷。也許有前輩會說，那你就努力啊，變得優(yōu)秀，跟精英們一樣?；夜媚锖屯踝酉鄲鄣墓适轮晕?，正因為它的不可重復性，稀有性。試問，這種事，能發(fā)生幾次？

不是每個人都能那么順利，成功實現(xiàn)在外人看來非常不錯的成就，達到那樣的高度。在現(xiàn)實中，有多少人，在數(shù)年后回首時唏噓感嘆，覺得時不我與，壯志難酬。在現(xiàn)實的打擊下一點點的失去夢想，沒有了詩意，甚至自暴自棄。與其這樣，還不如從一開始就定位好自己，盡人事，聽天命。我覺得吃地溝油的命，操特供的心，可不是什么好生活。

當然，這絕不是等同于消極怠慢，松懈不努力，相反，正因為意識到自己在環(huán)境，條件等等方面的不足，看清自己，才更實事求是，更有動力的努力奮斗。夢的實現(xiàn)不容易，中國的夢更難。大學四年，如今已是大三，再不是那個剛進大學懵懵懂懂的小青年，是要考研繼續(xù)深造還是就此止步，開始工作，

第五篇：讀《哲學與人生》有感

讀《哲學與人生》有感

讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》受益匪淺，人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。

古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的。”在現(xiàn)代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？

在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ識自己人生的價值和意義。

何謂哲學，傅先生首先用三句話來描述：

（一）哲學就是培養(yǎng)智慧；

（二）哲學就是發(fā)現(xiàn)真理；

（三）哲學就是印證價值。接著他作了進一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒?，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗去體驗、印證真理的價值所在。最后他指出，為了提升哲學素養(yǎng)，我們必須樹立四個基本觀點：培養(yǎng)思考習慣，掌握整體觀點，確立價值取向，力求知行合一 首先要培養(yǎng)思考習慣，大家對此會不以為然。難道我們不會思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時往往憑本能的感覺作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭的事實。那么如何培養(yǎng)思考習慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來打在他頭上，于是他開始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。所以，我們在生活中一定要養(yǎng)成思考的習慣，讀書時也應該有這種態(tài)度，讀到一段話時，不要立刻信以為真。古人云：盡信書不如無書。

其次，要掌握整體觀點，這點大家不會反對。所謂掌握整體觀點，就是要求我們對任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也就更為圓融。我們平時和別人打交道時，不喜歡聽到反面意見，譬如開會時，我提議某種方案，如果有人與我意見相左，我會覺得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當中，許多年輕人喜歡有個性，不喜歡說話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會發(fā)現(xiàn)，人生許多問題的確應該從各個方面來考慮，才不至于鉆牛角尖。

再次，要確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風格，不過，經(jīng)由學習與成長，我們可以進行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人?，F(xiàn)在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點的一面，這種想法有很大的問題。知道自己的價值觀是正確的，就應該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一?！爸泻弦弧闭f說容易，做起來卻不簡單。實際上，知行合一是人一生都要努力去追求的。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學到的只是很少一部分知識。并且，如果你學到一些知識，卻不能應用到日常生活中去，那么就算學的再多又有什么意義呢？所以，我們學習知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。

寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結(jié)：離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的。哲學決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點哲學書對我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領略到哲學風采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學素養(yǎng)。以正確的價值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學。我想，那樣的生活會很有意義的。