第一篇：讀魯迅《鑄劍》有感

一個(gè)復(fù)仇少年的不歸之路

——讀魯迅《鑄劍》有感

桑榆向暖

魯迅的許多作品里都涉及到“復(fù)仇”,比如《摩羅詩力說》寫的是被壓迫者對(duì)壓迫者的復(fù)仇，它體現(xiàn)了魯迅對(duì)壓迫的強(qiáng)烈反抗；魯迅在《狂人日記》、《風(fēng)箏》等作品里，又勇敢地進(jìn)行自我剖析，猛然發(fā)現(xiàn)自己也加入了“吃人”的隊(duì)伍，于是將“自我”也作為報(bào)復(fù)的對(duì)象，這是魯迅對(duì)自我的復(fù)仇；而在《示眾》、《孤獨(dú)者》和《藥》等作品里，魯迅描寫的則是一批一貫麻木、愚昧的“看客”形象。這些看客們不但看不清中國的現(xiàn)實(shí)，還誤解看清現(xiàn)實(shí)、勇往直前的啟蒙者們，這類作品是魯迅對(duì)庸眾看客的“精神復(fù)仇”.《鑄劍》則創(chuàng)造性地集中了對(duì)統(tǒng)治者的復(fù)仇、對(duì)自我的復(fù)仇和對(duì)“看客”的復(fù)仇這三種復(fù)仇方式，講述了一個(gè)矛盾掙扎的少年在黑色人的幫助下為父復(fù)仇的故事。眉間尺背著刀走向殘暴的大王為父報(bào)仇的這條路，不僅是一條復(fù)仇之路，也是一條自我毀滅的不歸之路。

《鑄劍》一開篇寫的是眉間尺和老鼠之間的抗衡，體現(xiàn)了眉間尺矛盾的性格。在面對(duì)老鼠破壞家具、打擾他和母親休息時(shí)，他想大聲呵斥老鼠，卻又“怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親”.當(dāng)眉間尺聽見老鼠掉落進(jìn)水甕里時(shí)，他覺得暢快。“他將松明插在土墻的小孔里，賞玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發(fā)生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去”,過了一會(huì)眉間尺又心生憐憫，“這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來”.然而，“待到他看見全身，——濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴，——便又覺得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水甕里，他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去”.眉間尺反復(fù)矛盾地在和老鼠抗衡，在忍與不忍之間躊躇變換?！皳Q了六回松明之后，那老鼠已經(jīng)不能動(dòng)彈，不過沉浮在水中間，有時(shí)還向水面微微一跳。眉間尺又覺得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上。老鼠先是絲毫不動(dòng)，后來才有一點(diǎn)呼吸；又許多時(shí)，四只腳運(yùn)動(dòng)了，一翻身，似乎要站起來逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺提起左腳，一腳踏下去。只聽得吱的一聲，他蹲下去仔細(xì)看時(shí)，只見口角上微有鮮血，大概是死掉了。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來”.可就是這樣一個(gè)憎恨老鼠，但踩死了老鼠又覺得自己作惡的眉間尺，自一出生便背負(fù)了替父報(bào)仇的使命，他的全部價(jià)值仿佛都被仇恨給綁架了。為了雪恨，他必須改變自己優(yōu)柔寡斷的性情，走向復(fù)仇的道路，而這注定將是一條不歸之路。

“黑色人”的意外出現(xiàn)，幫助眉間尺擺脫了一幫“干癟臉少年”的糾纏，但黑色人的動(dòng)機(jī)卻并不是出于對(duì)眉間尺的仗義和同情，而是為了幫助眉間尺復(fù)仇。黑色人自己也說：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇！”

眉間尺為何如此信任陌生的黑色人？可以毅然決然地將自己的劍和頭交給陌生的黑色人，而這竟然是因?yàn)橐粋€(gè)要復(fù)仇，另一個(gè)善于報(bào)仇。黑色人告訴眉間尺：“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，()我怎么地善于報(bào)仇?！?/p>

古人云“父母之仇，不共戴天”、“君子報(bào)仇，十年不晚”,眉間尺和黑色人基于正義的復(fù)仇，表面上是善于惡的斗爭，而實(shí)際上善只能讓惡體驗(yàn)到惡，同時(shí)也會(huì)喪失本身的善。善成功消滅惡的同時(shí)，也消滅了自己。用暴力懲處惡就是以惡治惡，最后仍屬于惡的勝利。以其人之道還治其人之身，并非君子之道。

反復(fù)看過《鑄劍》之后，我有幾個(gè)假想。其一，在看到眉間尺反反復(fù)復(fù)換了六回松明，最后一腳踏死老鼠時(shí)，我想假若眉間尺一開始就決絕的滅掉老鼠，或者對(duì)老鼠大發(fā)慈悲，放逐老鼠，就不會(huì)讓自己如此掙扎。而這恰好就是眉間尺矛盾性格的體現(xiàn)。再有，其父為天下第一的鑄劍名工，為暴君鑄造天下最好的刀劍無異于助紂為虐，并且他還親自鑄了兩把劍，讓自己孩子拿另一把為自己復(fù)仇。如果其父放下仇恨高，不讓家人一直生活在仇恨的陰影中，安排好妻子和孩子未來的幸福生活才是第一要?jiǎng)?wù)。其三，如果眉間尺的母親能隱忍地放下仇恨，帶著孩子過著平淡的生活，也比孩子復(fù)仇慘死要好得多。其四，如果黑色人勸阻眉間尺，考慮母親此后的命運(yùn)，會(huì)不會(huì)有一種可能避免復(fù)仇悲劇的發(fā)生？當(dāng)然，假設(shè)，只是假設(shè)而已。正是沒有這些假設(shè)，才有了魯迅《鑄劍》復(fù)仇的悲烈。

無論是眉間尺的父親、母親還是黑色人，他們首先傳達(dá)給眉間尺的都不是愛和仗義，而僅僅是絕不妥協(xié)的仇恨的刻骨銘心。黑色人以眉間尺和自己的性命去搏大王的性命，同時(shí)也犧牲了眉間尺母親后半生的幸福。

這不禁讓我想起《遠(yuǎn)得要命的愛情》大結(jié)局里晨霜的幾句臺(tái)詞：“我心中的仇恨仍然沒有退去，可天平的兩端，一邊是做了十五年的復(fù)仇夢(mèng)，一邊是妹妹的愛情，我當(dāng)然會(huì)選擇更重的那一端，比起復(fù)仇的快感，我更害怕看到妹妹傷心”、“他之所以要把財(cái)產(chǎn)讓我拿去報(bào)仇，是因?yàn)樗胱屛抑谰退闶俏覉?bào)了仇，這些年所受的痛苦也不會(huì)減輕，唯一獲得救贖的方式就是徹底地放下仇恨”.

第二篇：讀《鑄劍》有感

這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。

楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：

“對(duì)于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西？這主要表現(xiàn)在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”（根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“），他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過程。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。

魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀！

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對(duì)中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻(xiàn)！

附: 《鑄劍》的時(shí)代背景

《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心？如前所說，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來。”懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。”辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1926年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1926年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1927年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。

第三篇：讀鑄劍有感

讀《鑄劍》有感

工商管理學(xué)院04級(jí)工商管理專業(yè)M10414042孫靜

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里?！澳悴灰?。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，”他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上?！@是雄劍。’他說。'你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇。'

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。

《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的（舊的？）夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過去了。

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?/p>

魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是（故事“新”編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時(shí)”的）父親，照理說，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不

能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去！”

而這個(gè)男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗(yàn)的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們?cè)趪^。（注意，圍觀?。八坏猛褶D(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命??”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動(dòng)聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來（圍上來?。?，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對(duì)被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》），對(duì)阿Q游街的熱鬧圍觀，和對(duì)革命烈士夏瑜的變相圍觀（《藥》中的茶館議論）是“古”已有之的！小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。

“眉間尺遇到了這樣的敵人，真是哭不得，笑不得，只覺得無聊，卻有脫身不得”。是的，無聊，這才是魯迅的筆，前面的成長篇只是魯迅向前賢司馬遷呼應(yīng)的方式，是帶著敬意的模仿，此后他就開始獨(dú)舞了。“無聊”是我們?cè)隰斞傅男≌f里再熟悉不過的字眼，與之相伴的還有另一個(gè)詞“寂寞”)：創(chuàng)作小說伊始，我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的，后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗得，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵??“（《吶喊，自序》)《在酒樓上》，呂緯甫一件件地跟“我”講“無聊的事”，《祝?！分形摇氨瘧嵉叵氲健睙o聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也都還不錯(cuò)“??

我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個(gè)無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當(dāng)時(shí)并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們?cè)撝罏槭裁呆斞赣媚敲赐?yán)的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。

小說本該結(jié)束了，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有。

如果認(rèn)為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨(dú)立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個(gè)理念。此人一出場(chǎng)就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對(duì)眉間尺說”一向認(rèn)識(shí)你，一向認(rèn)識(shí)你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。

另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個(gè)孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個(gè)陌生人。

這是魯迅對(duì)原作的屈從？是魯迅自己也解不開的迷？是魯迅迷失了人物的性格邏輯？其實(shí)，從那個(gè)開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當(dāng)作一個(gè)英雄來寫的。

老鼠，“殺它呢，還是在救它？”確實(shí)是一個(gè)重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對(duì)比，著實(shí)令人擔(dān)心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點(diǎn)呢？眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著?；蛟S焦急的讀者會(huì)想起袁牧的話“古英雄未遇時(shí)，都無大志??”（《隨園詩話》）。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時(shí)都有孱弱、尷尬、胸?zé)o大志的經(jīng)歷或遭遇（荊軻、韓信、張良、光武），這也許能給眉間尺找到些慰藉。

眉間尺的困境在于沒有找到那個(gè)讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時(shí)候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時(shí)節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時(shí)代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時(shí)代，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。而在魯迅看來，彼時(shí)的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對(duì)于自己人格的追問，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對(duì)干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對(duì)于當(dāng)時(shí)漠然、頹廢的大環(huán)境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時(shí)已有論者將這個(gè)問題說得很透徹了。（參見王曉明《無法直面的人生－－魯迅傳》）。

黑衣義士是眉間尺突變的一個(gè)契機(jī)，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實(shí)在是揮之不去；既然在現(xiàn)時(shí)沒有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來了一個(gè)“父輩”；看看他對(duì)眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本??”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投??！黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個(gè)第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵(lì)之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。

最后想說幾句，充當(dāng)結(jié)尾。

魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實(shí)在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗），可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個(gè)英雄么？包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人？（盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！保斞傅莫q豫到底是什么樣的意味？看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然；，“魯迅與其稱為文人，不如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何？頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。

魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也。”

語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯(cuò)了。魯迅殺狗飲紹的時(shí)候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。

第四篇：鑄劍”與復(fù)仇——讀魯迅《鑄劍》

“鑄劍”與復(fù)仇——讀魯迅《鑄劍》

由于魯迅先生對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)，以及由此而奠定的他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的崇高地位，關(guān)于魯迅研究的文章、專著特別多。不過，就我個(gè)人比較狹窄的閱讀經(jīng)驗(yàn)來說，針對(duì)魯迅的《吶喊》、《彷徨》以及《野草》的研究之作非常多，而《朝花夕拾》，特別是1936年出版的《故事新編》則沒有受到研究者的足夠重視。也許是作者一再對(duì)自己的這部作品所作的保守的自我評(píng)價(jià)影響了人們對(duì)它的進(jìn)入。如1936年2月3日在致增田涉的信中，魯迅就曾說“《故事新編》是根據(jù)傳說改寫的，沒有什么趣味?！?類似的信還有幾封，這里不一一抄錄。然而這種自我評(píng)價(jià)是否就可以算是對(duì)這部作品的“蓋棺論定”呢？因?yàn)?，一則作者可能給朋友們的信中是帶有謙虛之意的，二則即使排除作者故意自謙的可能，按照現(xiàn)代理論來說，作品本身的價(jià)值并不總是與作者的自我期許是一致的，也許它違反了作者的原意，但卻可能在另一方面顯示出豐富的內(nèi)涵。因此，筆者不揣淺陋，選出《故事新編》中的一篇《鑄劍》來作一點(diǎn)分析。

關(guān)于《鑄劍》，魯迅先生在給朋友們的信中也曾提到過幾次，例如在1936年2月1日致黎烈文信中說：“《故事新編》真是?塞責(zé)?的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑。” 同年3月28日致增田涉的信中又說：“《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真?！?因此，在作者看來，《鑄劍》與《故事新編》中的其他篇目確實(shí)是不一樣的，至少在作者創(chuàng)作時(shí)是如此。從信中看來，這不一樣的地方指的就是有別于“油滑”的“認(rèn)真”。作者在《故事新編》序言中就說到：“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿。” 但這里的“油滑”與“認(rèn)真”指的當(dāng)然不是創(chuàng)作態(tài)度，而毋寧說是對(duì)新手法的利用上的考慮，所以“認(rèn)真”就應(yīng)理解為對(duì)傳統(tǒng)手法的應(yīng)用。確實(shí)，《鑄劍》這一篇除了后面寫到王妃、大臣們?cè)诒嬲J(rèn)王的頭顱時(shí)的那一段稍有戲謔之意外，其他部分都是非常嚴(yán)肅的。而其他篇目中，如《補(bǔ)天》中對(duì)于那些人物形象的處理以及那兩個(gè)用鐵片包起來的人所說的話、《理水》中“文化山”上那些學(xué)者們的古怪之談、《起死》中莊子與漢子之間的糾纏不清等都有一種嬉笑怒罵的東西在里面，這可能是作者在信中單單提到這一篇的原因。

《鑄劍》無疑寫的是一個(gè)復(fù)仇的故事。關(guān)于復(fù)仇，魯迅先生曾多次寫到，比如《野草》中的《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》以及他去世前不久所寫的《女吊》等，這些里面寫到了魯迅先生一貫所關(guān)注的民眾的麻木以及一種偉大的復(fù)仇精神。我們將看到，《鑄劍》所寫的既有與以上幾篇相似的地方，更有不同的地方，顯示了魯迅先生對(duì)復(fù)仇這一主題更深入的思考?！惰T劍》的“故事”是“古已有之”，魯迅先生曾經(jīng)指出過它的出處。而與《鑄劍》中故事的年代幾乎同時(shí)還有一個(gè)偉大的復(fù)仇的故事：荊軻刺秦王?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”悲壯慷慨。然而這個(gè)故事中卻根本沒有荊軻刺秦王中的那種悲壯高歌、快意恩仇之感，讀完全文，感覺不到一種偉大的復(fù)仇的快意，相反倒仿佛若有所失。這是為什么呢？值得注意的是，這篇小說最初于1927年4月、5月發(fā)表在《莽原》上，題為《眉間尺》，1932年在編入作者《自選集》時(shí)改為《鑄劍》。這一改動(dòng)無疑是有原因的，從改動(dòng)前后的對(duì)比來看，應(yīng)該是為了突出“鑄劍”或“劍”；然而在作品中“鑄劍”卻并不是主要內(nèi)容，相反這是一個(gè)典型的復(fù)仇的故事，這二者之間的矛盾如何彌合呢？我認(rèn)為，這里的“劍”當(dāng)然也指物體的劍，但更指的是“精神之劍”即“復(fù)仇意志”，而“鑄劍”也就是“鑄造”復(fù)仇意志。干將鑄造了這兩把劍，同時(shí)也就種下了復(fù)仇的種子。這兩把劍最后毀滅了眉間尺、黑色人和王，而實(shí)際上毀滅他們的卻是復(fù)仇的意志，是仇恨。人鑄造了仇恨，然后又親手用這種仇恨毀滅了自己。所以我認(rèn)為，正是在這里，顯示出作者的過人之處：在這篇小說里，他不僅宣揚(yáng)了一種復(fù)仇精神，號(hào)召人們?nèi)バ袆?dòng)；同時(shí)還對(duì)這種復(fù)仇與行動(dòng)進(jìn)行反思與置疑，因?yàn)檫@種對(duì)象性復(fù)仇在毀滅對(duì)象的同時(shí)也毀滅了自己，并且毀滅自己的不是對(duì)手，而正是自己的復(fù)仇意志，或者說仇恨本身，而復(fù)仇的意義卻難以真正確立，復(fù)仇最終成了抽象的行動(dòng)，沒有意義。

這篇小說中的三個(gè)主要人物，即眉間尺、黑色人和王，其中眉間尺和王的形象由于是對(duì)立而生，比較容易理解，而黑色人的形象內(nèi)涵則不十分明朗。著名作家殘雪曾在一篇文章中認(rèn)為，王與黑色人均是眉間尺的另一個(gè)自我，眉間尺的復(fù)仇是人對(duì)自己的復(fù)仇（因?yàn)樗械淖飷憾际侨怂鶠?，所以人只有向自己?fù)仇，這是一種更高意義上的復(fù)仇），因?yàn)槊奸g尺的怯懦，所以必須有“另一個(gè)眉間尺”作為他的替代物而出現(xiàn)，來完成復(fù)仇的任務(wù)，這就是黑色人。但在我看來，這個(gè)黑色人是魯迅抽象出來的一個(gè)人物形象，他不是任何人，他就是復(fù)仇本身，他就是千百次揮舞著刀劍撲向血肉之軀的復(fù)仇意志；如殘雪所說，他的出現(xiàn)是推動(dòng)故事繼續(xù)下去的動(dòng)力，因?yàn)槊奸g尺無法完成復(fù)仇的任務(wù)。這個(gè)黑色人雙手堅(jiān)強(qiáng)有力、意志堅(jiān)定、目光如炬、殘酷陰冷而又狂熱饑渴。在作品中，黑色人的形象非常奇特。當(dāng)眉間尺正陷在困境中時(shí)，“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，黑顯出他的陰冷黑暗，而黑與鐵組合在一起則勾劃出一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)如鐵的人。他的“聲音好像鴟號(hào)鳥”，眼光如“兩點(diǎn)磷火”，又顯得怪異、詭秘而又充滿生氣和某種渴望。這樣一個(gè)人行蹤詭秘、心性陰冷、手段干練，他翻越千山萬水，緊緊盯住自己的目標(biāo)，一找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，便將手中的利刃狠命一擊！

文中黑色人與眉間尺有幾段對(duì)話，他說“我的心里完全沒有你所謂的那些。我只不過要給你復(fù)仇”，即是說，所謂的同情、仁義道德對(duì)于他來說是不存在的，沒有意義，他所知的只是復(fù)仇，他也只需要復(fù)仇，不管是為誰復(fù)仇，因?yàn)橛谒际且粯樱疾贿^是復(fù)仇，就像殺手只是拿錢殺人一樣，不問主顧與對(duì)象。他又說：“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于復(fù)仇。你的就是我的；他也就是我?！边@正是對(duì)上一段話的再明白不過的解釋：“我認(rèn)識(shí)你”也認(rèn)識(shí)“你的父親”，因?yàn)椤澳銈儭倍际菑?fù)仇者，而“我”正是復(fù)仇意志本身，因此“我”是最“善于復(fù)仇”的；所有人的復(fù)仇都是“我”的復(fù)仇，或者說都是通過“我”實(shí)施復(fù)仇。

眉間尺的命運(yùn)是悲劇性的，他一來到這個(gè)世界上便注定了要去為父親復(fù)仇，而這個(gè)對(duì)象竟是世俗權(quán)力的最高掌握者——“王”；更為要命的是，他自己卻是一個(gè)猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的人，這是通過文章一開頭他對(duì)落水的老鼠既憐憫又厭惡又憐憫的反復(fù)來體現(xiàn)的。這樣一種性格顯然是不利于復(fù)仇的，復(fù)仇需要的是鐵與火、刀與劍，他這種略帶文人氣的性格無疑使母親感到失望：“看來，你的父親的仇是沒有人報(bào)的了?！彼麘M愧了，于是決心要改，并且背上劍踏上了復(fù)仇之路。但是出發(fā)前一晚他的“翻來覆去，總想坐起來”表明他要想變得堅(jiān)強(qiáng)、果斷起來，決非易事，因此他的第一次行動(dòng)的失敗是決定了的。幸好黑色人救出了他：黑色人的出現(xiàn)使故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。

眉間尺的缺點(diǎn)在于復(fù)仇意志的不夠堅(jiān)定，他沒有鐵一般的意志，他要復(fù)仇就必須強(qiáng)化自己的意志，而鑒于他懦弱的性格，這需要一個(gè)外力來進(jìn)行。黑色人即是這樣一個(gè)外在的力量，他干練、堅(jiān)強(qiáng)、有力，不費(fèi)吹灰之力就把眉間尺從“干癟臉少年”的手中解救出來，并且讓他知道自己是多么的“善于復(fù)仇”。這里黑色人與眉間尺之間的對(duì)話即是一種精神的交流，一種意志力的灌注，所以最后黑色人以最極端的方式來考驗(yàn)他：以劍與自己的頭來交換?！皠Α笔歉赋鸬挠蓙?，“頭”則是生命所系，兩者都是不能隨便放棄的，所以這對(duì)于眉間尺無疑是一次極端的意志力的挑戰(zhàn)。最終他堅(jiān)決地削下自己的頭與劍一起交付給黑色人。這里眉間尺成功地把任務(wù)交給了另一個(gè)人，對(duì)他來說即相當(dāng)于任務(wù)的完成，所以他是成功的；但是另一方面，黑色人說服了眉間尺，眉間尺自殺，即說明了復(fù)仇意志對(duì)復(fù)仇者的勝利，仇恨支配、控制了復(fù)仇者。復(fù)仇意志的急劇膨脹使得復(fù)仇意志本身成了“王”，成了主人，它不僅將向復(fù)仇的對(duì)象抽出寒氣逼人的劍，還向復(fù)仇者自己擎起了利刃：復(fù)仇意志毀滅了兩者，它似乎成了最后的勝利者。

使命轉(zhuǎn)移到了黑色人身上，復(fù)仇意志開始自己行動(dòng)?，F(xiàn)在金鼎已經(jīng)擺起，多年盼望的日子終于來到。正是由于有了復(fù)仇意志的灌注，所以那眉間尺的頭（他當(dāng)然是代表了眉間尺）在王宮中才表演得如此坦然、自如，一點(diǎn)沒有猶豫、不安之感，而一當(dāng)王的頭顱落入湯中，它便猛撲上去，“狠命地在他耳輪上咬了一口，”然后“兩頭即在水中死戰(zhàn)。”這時(shí)的“眉間尺”已經(jīng)變得既狠又準(zhǔn)，簡直是不顧一切！他沉浸在復(fù)仇的快感之中。這時(shí)黑色人的頭也加入到復(fù)仇當(dāng)中來，這說明復(fù)仇意志達(dá)到了頂點(diǎn)，它想把復(fù)仇進(jìn)行到底，把復(fù)仇的意志完全轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己。于是三頭相斗，直到最后都死去，沉入水底。

王已經(jīng)被殺死，連“頭”也幾乎被咬碎，眉間尺的復(fù)仇已經(jīng)完成。然而令人意外的是，王妃與大臣們竟然把王與自己還有黑色人葬在一起：自己朝思暮想要?dú)绲哪莻€(gè)人竟然要與自己永遠(yuǎn)呆在一起！這是多么大的諷刺。眉間尺為了復(fù)仇，不惜讓那殘暴的“王君” ——復(fù)仇意志占有自己，把自己變成一個(gè)復(fù)仇的工具，引頸自刎，最后終于報(bào)了仇。但是有誰來關(guān)心這些呢，人們不是為殘酷的統(tǒng)治者的被殺而高興，只是前呼后擁地?cái)D著伸長了脖子來看“大出喪”，而不管這棺木中裝著的是罪惡深重的君王還是偉大的復(fù)仇者，更不知道，即使是這種悲劇性的復(fù)仇多少年以后在他們之中也已經(jīng)難得一見了。

第五篇：魯迅《鑄劍》讀后感

性格的悖論

――淺評(píng)《鑄劍》的思想內(nèi)涵

2004級(jí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

李娜

學(xué)號(hào)：040395 《鑄劍》完成于1927年4月3日，最初發(fā)表時(shí)題目為《眉間尺》，1932年收入《自選集》時(shí)改名為《鑄劍》?！拌T劍”二字作為小說的標(biāo)題，實(shí)在是再貼切不過了。它們既在字面意思上傳達(dá)了小說的故事內(nèi)容，又在隱含意義上起到了奪重象征的作用。

小說的顯性文本講述了一個(gè)傳說中眉間尺為父復(fù)仇的故事。復(fù)仇因 “鑄劍”而起，干將莫邪為楚王鑄劍，干將反被楚王用其鑄成的劍殺害，最后眉間尺在黑衣人的幫助下，又用父親留下的另一把劍殺了楚王，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。似乎是個(gè)完滿的復(fù)仇故事，然而我們深入文本的內(nèi)部，仔細(xì)去體味小說的內(nèi)涵，卻發(fā)現(xiàn)《鑄劍》蘊(yùn)涵著的并非簡單的復(fù)仇主題，而是具有更加復(fù)雜的含義。本文試圖從“鑄劍”的出發(fā)多重象征意義出發(fā)，來闡釋小說所傳達(dá)的一種性格的悖論主題。

拋開字面意思，“鑄劍”首先象征了復(fù)仇的過程，預(yù)示著復(fù)仇的艱難。干將被自己所鑄的劍殺害，埋下了復(fù)仇的種子，然而復(fù)仇卻不能當(dāng)即實(shí)現(xiàn)，而是要等上十六年的時(shí)間，因?yàn)楹侠淼膹?fù)仇者要到十六歲才會(huì)成年，這是一個(gè)客觀的條件。但復(fù)仇還要一個(gè)主觀的條件，那就是復(fù)仇者要有復(fù)仇的能力，能順利的完成復(fù)仇的使命。偏偏復(fù)仇的主觀條件障礙重重，眉間尺背著父親留下的劍去尋仇人，當(dāng)他和仇人近在咫尺時(shí)，卻遇到了莫名其妙的阻撓：圍觀的閑人們擋住他的去路，又有一個(gè)“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。”這樣的阻礙簡直令人哭笑不得又無可奈何，與復(fù)仇本身的嚴(yán)肅相比，既無聊又無奈。后來眉間尺決定改換一下復(fù)仇的場(chǎng)合，卻得到楚王已經(jīng)在通緝他的消息，是他無計(jì)可施。最后幸虧有“黑衣人”相助，眉間尺割下頭顱，同劍一起交給黑衣人，由黑衣人完成了復(fù)仇。當(dāng)眉間尺、黑衣人、楚王三個(gè)人的頭顱同時(shí)在金鼎中沉寂時(shí)，復(fù)仇算是忠誠正果。而復(fù)仇的代價(jià)和復(fù)仇本身的殘酷恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)在“煙消火滅；水波不興”之后化為歷史車輪之下?lián)P起的飛塵吧？復(fù)仇最后的意義又何在呢？干將鑄成舉世之劍，卻成了 包含的竟是無盡的悖論與矛盾。不得不引人深思。

“鑄劍”同時(shí)又象征了眉間尺的性格發(fā)展過程。眉間尺實(shí)在是一個(gè)悲劇性的人物，他在還沒有出生之時(shí)，就以經(jīng)背負(fù)了復(fù)仇的使命，注定要為復(fù)仇而活。然而眉間尺最初的性格卻完全與復(fù)仇不相和諧。他善良、軟弱，又有些優(yōu)柔。他覺得老鼠討厭煩人，死了也“活該”，等到老鼠真的快要死了，“他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受?！边@時(shí)的眉間尺，還不知道有復(fù)仇的使命在身，還處在一種無憂無慮的自在自然狀態(tài)。然而，復(fù)仇的使命要求眉間尺的是另一種性格，他必須堅(jiān)毅、果斷，甚至要冷漠。為了復(fù)仇，他必須從自在的自然狀態(tài)走向復(fù)仇的特殊狀態(tài)。眉間尺的性格發(fā)展過程，實(shí)際上又是一個(gè)從自然性格向社會(huì)性格即復(fù)仇性格發(fā)展的過程。這兩種性格的轉(zhuǎn)換，也有兩個(gè)必要因素：一是客觀因素，即時(shí)間因素，眉間尺的十六歲。十六歲是當(dāng)時(shí)的成年標(biāo)志，眉間尺到了十六歲，就意味著從此他將走上復(fù)仇的旅程；一是主觀因素，即主體因素，眉間尺的復(fù)仇意識(shí)的被喚醒。當(dāng)母親告知他復(fù)仇的使命后，“眉間尺忽然全身都如燒著孟火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！泵奸g尺覺醒了，他成為復(fù)仇的真正意義上的知情者，他對(duì)母親說：“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍復(fù)仇去！”

眉間尺踏上了復(fù)仇之路，去尋他不共戴天的仇人。然而他身上的自然天性又不時(shí)的流露出來：“一個(gè)孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。“他向南走著；心里想，城市中這么熱鬧，容易誤傷還不如在南門外等候他回來，給父親報(bào)仇吧??”這一方面顯出他的善良，一方面又顯現(xiàn)出他的優(yōu)柔，他實(shí)際上是在給自己找借口拖延。他的天性終于使他錯(cuò)過了機(jī)會(huì)，楚王已經(jīng)得知他要行刺，在通緝他了。復(fù)仇性格的不徹底性，注定眉間尺無法單獨(dú)完成復(fù)仇的使命。這時(shí),“黑衣人”出現(xiàn)了，這個(gè)人是個(gè)徹底的復(fù)仇者，如果說，眉間尺的復(fù)仇，是為了親情、正義和天理，而“黑衣人”的復(fù)仇，確是為了復(fù)仇而復(fù)仇，復(fù)仇既是因，又是果，復(fù)仇就是他所有行為的目的和追求。他對(duì)眉間尺說：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些，我只不過要給你報(bào)仇！”他的理由簡單而又堅(jiān)定?！昂谝氯恕贝_實(shí)適合復(fù)仇，他堅(jiān)定、果斷，又冷沒。他先索要了眉間尺的頭顱，竟能“冷冷地尖利地笑”，當(dāng)眉間尺的頭顱和楚王的頭顱在沸水中爭斗，他又毫不猶疑地割下自己的頭顱去幫助眉間尺。最終，楚王的頭顱戰(zhàn)敗了，復(fù)仇實(shí)現(xiàn)了。

從復(fù)仇地結(jié)局來說，只有“黑衣人”是完滿的，他追求復(fù)仇，也實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。然而從邏輯上，他的復(fù)仇又是不合理的。他不是故事中擁有復(fù)仇使命的真正實(shí)行者，他雖然追求復(fù)仇，卻沒有復(fù)仇的合理性；而眉間尺呢，他擁有復(fù)仇的合理身份，是真正復(fù)仇使命的承擔(dān)者，但他卻最終沒有復(fù)仇的能力。這實(shí)在是小說文本中蘊(yùn)涵的最大矛盾。

事實(shí)上，《鑄劍》中所揭示的矛盾，也表現(xiàn)了作者的思想矛盾和困惑。眉間尺象征著一種自由自在的自然性格，具有合目的的合理性，但是不容于社會(huì)，不能實(shí)現(xiàn)復(fù)仇；“黑衣人”象征著一種負(fù)加的社會(huì)性格，能夠復(fù)仇，卻缺失合理的合目的性。究竟哪種性格才是應(yīng)該提倡和追求的理想性格呢？這是作者一直在思索的問題。魯迅是思想的先驅(qū)，但他畢竟也無法解決所有的問題。這恐怕是他留給世人思考的問題之一吧。而我們，也不能把所有的問題都留給一人去解決，因?yàn)檫@是人類共有的問題。我們有責(zé)任去為自己而思考和努力！