第一篇：淺談魯迅《鑄劍》

淺談魯迅《鑄劍》

《鑄劍》是魯迅1936年出版的《故事新編》里面的一篇小說(shuō)。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話、傳說(shuō)和歷史事實(shí)，但它沒(méi)有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話。我之所以會(huì)對(duì)《鑄劍》這篇文章感興趣，是因?yàn)閯傋x起這篇文章時(shí)，主人公眉間尺與老鼠之間的生動(dòng)故事就深深地吸引了我，那種精彩絕倫的描寫讓我對(duì)魯迅更加敬佩。

下面請(qǐng)讓我淺淺地分析一下《鑄劍》這篇文章。

首先從寫作背景談起。本文是魯迅在1926年10月完成的。當(dāng)時(shí)的魯迅于北京在內(nèi)與兄弟周作人不和，在外與政府及政客不和，內(nèi)心受到深刻的打擊，為了暫避軍閥官僚們的迫害，于是便來(lái)到了廈門。我想這正是魯迅之所以會(huì)把復(fù)仇心理與原俠精神融合在《鑄劍》里的原因吧。當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治著政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的國(guó)民性更讓魯迅深深地感到失望，加之個(gè)人在北京的悲慘遭遇，不但外人政府不理解，就連自己的親兄弟都無(wú)法感受自己內(nèi)心世界的痛苦，所以魯迅就寫出了《鑄劍》這篇文章。因?yàn)樾≌f(shuō)其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的最好反映。

《鑄劍》這篇文章主要是講了主人公眉間尺為報(bào)殺父之仇的復(fù)仇故事。文章可分為四個(gè)部分。第一部分是開端，寫了眉間尺戲鼠，然后明仇；第二部分是發(fā)展，寫了眉間尺尋仇受阻遇到黑色人相助，為報(bào)仇而獻(xiàn)頭；第三部分是高潮，寫了眉間尺和黑色人為了智取王命而血戰(zhàn)；第四部分是結(jié)尾，寫眉間尺、黑色人、楚王三首俱葬。據(jù)我查資料所知，魯迅的《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍煉成了，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然。到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。魯迅先生正是因?yàn)橛H眼目睹了許多血腥的革命的發(fā)生，那血與淚的慘痛代價(jià)，才會(huì)有這么深的感慨來(lái)寫下這篇《鑄劍》。

接著，請(qǐng)讓我從文章的字里行間去分析一下我對(duì)三位主要人物的性格的理解。首先是眉間尺，從開頭時(shí)他對(duì)老鼠的那種欲殺欲放的內(nèi)心糾結(jié)，我個(gè)人就不大喜歡了。為什么呢？第一，我覺(jué)得他優(yōu)柔寡斷，做事不夠果斷。第二，我覺(jué)得他幼稚、無(wú)聊，半夜起來(lái)居然跟老鼠玩耍，足以看出他平日生活的無(wú)趣與乏味。但同時(shí)，隱隱地，我又仿佛讀出了魯迅之所以這樣寫的緣故，我想，或許是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民的一種批判吧，當(dāng)時(shí)的人民大多數(shù)也是那樣無(wú)知與愚昧的?？墒?，隨著故事的發(fā)展，我又慢慢地對(duì)眉間尺有不同的看法了。“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響?！薄八牭阶畛醯碾u鳴。他知道已交子時(shí)，自己是上了十六歲了?！睆倪@些話語(yǔ)中，我突然間就覺(jué)得眉間尺似乎瞬間長(zhǎng)大了，面對(duì)著殺父之仇，面對(duì)著偉大的逝去的父親，他似乎真的長(zhǎng)大了，懂事了，不再向以前那樣的麻木，那樣的愚昧無(wú)知。在這里，我好像又覺(jué)得魯迅先生仿佛在預(yù)示著我們的國(guó)民也終將會(huì)有所覺(jué)悟，那股希望之光仿佛就在眼前了?！耙粋€(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。轉(zhuǎn)出北方，離王宮不遠(yuǎn)，人們就擠得密密層層，都伸著脖子．．．．．．面前只看見人們的背脊和伸長(zhǎng)的脖子?！北緛?lái)我第一次看的時(shí)候沒(méi)什么感覺(jué)，可是當(dāng)我上完董老師的的課時(shí)，她當(dāng)時(shí)提到魯迅最喜歡運(yùn)用的一種寫法便是看客心理，所以當(dāng)我再次看的時(shí)候，我就深深地感受到魯迅對(duì)這種“看客”的寫法的廣泛運(yùn)用。眉間尺的形象一直都在我心里隨著魯迅的文字而逐漸發(fā)生改變。當(dāng)眉間尺與那個(gè)干癟臉的少年發(fā)生沖突時(shí)，我突然間懷疑我之前對(duì)他的看法了，從他魯莽的報(bào)仇以及與干癟臉少年的沖突中，我覺(jué)得他的確是滿懷復(fù)仇心理，但是卻還不夠成熟，還不夠理智與果斷。所以我非常期待下面的眉間尺會(huì)有一番大的作為。在他遇到黑色人提出要獻(xiàn)出他的頭顱與劍才能去報(bào)仇時(shí)，他“便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”且不論當(dāng)時(shí)我對(duì)黑色人的看法，對(duì)于眉間尺的行為，我是有兩個(gè)方面的看法。第一，我覺(jué)得他首先是真正的成熟長(zhǎng)大了，為報(bào)父仇終于都不再優(yōu)柔寡斷而是變得果斷了。不過(guò)對(duì)于他這種獻(xiàn)頭報(bào)仇的行為我是不贊同的。第二，從另一方面來(lái)講，或許是受現(xiàn)在的電視劇電影以及小說(shuō)的影響，我承認(rèn)我是有那么一點(diǎn)點(diǎn)覺(jué)得眉間尺被黑色人給騙了他的報(bào)仇之路在這里就要結(jié)束了，接下來(lái)要寫的應(yīng)該就是那個(gè)黑色人領(lǐng)著眉間尺的頭顱和青劍去向大王邀功了，然后來(lái)個(gè)悲劇收尾，點(diǎn)出眉間尺的愚蠢以及社會(huì)的世態(tài)炎涼。所以我非常好奇地一直往下看，想看看究竟是不是像我所想的那樣，黑色人是不是去邀功而不是去復(fù)仇?！昂谏撕兔奸g尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！敝钡娇吹竭@里，我才真真切切地否定了我自己天真的想法。眉間尺的決定是正確的，他確實(shí)幫他父親報(bào)仇了！從魯迅的文字里，我讀出了一個(gè)正在成長(zhǎng)的復(fù)仇者，一個(gè)由弱變強(qiáng)，由不成熟走向成熟的過(guò)程。

其次，是我對(duì)黑色人的性格與形象的理解。首先從黑色人的“黑”說(shuō)起，“黑”代表著冷峻莊重、代表著死亡的顏色、夜的顏色與復(fù)仇者的顏色，這正正奠定了復(fù)仇的基調(diào)。當(dāng)眉間尺受到阻礙時(shí)，黑色人出現(xiàn)了，他說(shuō)只要眉間尺獻(xiàn)出頭顱與青劍，報(bào)仇指日可待?？吹竭@里我就疑惑了，究竟他真的是想幫眉間尺報(bào)仇，還是只是想去大王那里邀功呢？究竟是說(shuō)他善于復(fù)仇舍己為人，還是說(shuō)他奸詐陰險(xiǎn)呢？看到那里的時(shí)候，我還不敢下結(jié)論?！八念^一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來(lái)。”直到這里，我才敢下結(jié)論，黑色人，他真的是一個(gè)勇者，一個(gè)舍己為人的俠客！

最后，是對(duì)圍觀這場(chǎng)“三頭大戰(zhàn)”的王妃、大臣們的看法。首先我充滿著疑惑，為什么當(dāng)黑色人砍下大王的頭顱的時(shí)候，身邊的妃子和大臣們?cè)趺磿?huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？頭顱砍下了就代表人就死了，怎么大家還會(huì)有心思去細(xì)心觀看這場(chǎng)精彩的搏斗呢？難道真的是愚昧的王妃大臣么？這個(gè)問(wèn)題先放著。再當(dāng)我讀到“上至王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟；然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什么似的。”哼，這一個(gè)個(gè)的“看客”，仿佛是事不關(guān)己的樣子一樣在圍觀這場(chǎng)大戰(zhàn)，殊不知，里面的是他們的夫、他們的君主大王。似乎感到悲哀，但是卻又秘密的歡喜，魯迅先生多么犀利的文字，把他們諷刺得如此淋漓盡致。即使是王后和妃子，他們的夫君在里面與敵人生死搏斗，卻依然如此的冷漠無(wú)情?！皫讉€(gè)義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮，然而也無(wú)法可施?！泵つ康睦习傩赵诿つ康亍爸揖龕?ài)國(guó)”，鋒芒畢露地諷刺了國(guó)民的麻木性與批判性。這不正正反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗嗎？噢，不對(duì)，魯迅先生，你是偉大的預(yù)言家，即使到了現(xiàn)在二十一世紀(jì)，中國(guó)的國(guó)民依然是那群像王妃大臣老百姓一樣愚昧的看客，冷漠的看客。魯迅先生的文章故事正在我們二十一世紀(jì)隆重而盛大地上演啊，你看，“小悅悅”事件中那１８?jìng)€(gè)冷漠的看客啊，“毒奶粉”事件中那些吞沒(méi)巨額的無(wú)良商業(yè)看客啊，“地溝油”事件中那些埋沒(méi)良心的看客?。袊?guó)人，你再繼續(xù)冷漠地看吧看吧，看著看著，社會(huì)不知道就會(huì)怎么了。

第二篇：魯迅《鑄劍》讀后感

性格的悖論

――淺評(píng)《鑄劍》的思想內(nèi)涵

2004級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

李娜

學(xué)號(hào)：040395 《鑄劍》完成于1927年4月3日，最初發(fā)表時(shí)題目為《眉間尺》，1932年收入《自選集》時(shí)改名為《鑄劍》?！拌T劍”二字作為小說(shuō)的標(biāo)題，實(shí)在是再貼切不過(guò)了。它們既在字面意思上傳達(dá)了小說(shuō)的故事內(nèi)容，又在隱含意義上起到了奪重象征的作用。

小說(shuō)的顯性文本講述了一個(gè)傳說(shuō)中眉間尺為父復(fù)仇的故事。復(fù)仇因 “鑄劍”而起，干將莫邪為楚王鑄劍，干將反被楚王用其鑄成的劍殺害，最后眉間尺在黑衣人的幫助下，又用父親留下的另一把劍殺了楚王，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。似乎是個(gè)完滿的復(fù)仇故事，然而我們深入文本的內(nèi)部，仔細(xì)去體味小說(shuō)的內(nèi)涵，卻發(fā)現(xiàn)《鑄劍》蘊(yùn)涵著的并非簡(jiǎn)單的復(fù)仇主題，而是具有更加復(fù)雜的含義。本文試圖從“鑄劍”的出發(fā)多重象征意義出發(fā)，來(lái)闡釋小說(shuō)所傳達(dá)的一種性格的悖論主題。

拋開字面意思，“鑄劍”首先象征了復(fù)仇的過(guò)程，預(yù)示著復(fù)仇的艱難。干將被自己所鑄的劍殺害，埋下了復(fù)仇的種子，然而復(fù)仇卻不能當(dāng)即實(shí)現(xiàn)，而是要等上十六年的時(shí)間，因?yàn)楹侠淼膹?fù)仇者要到十六歲才會(huì)成年，這是一個(gè)客觀的條件。但復(fù)仇還要一個(gè)主觀的條件，那就是復(fù)仇者要有復(fù)仇的能力，能順利的完成復(fù)仇的使命。偏偏復(fù)仇的主觀條件障礙重重，眉間尺背著父親留下的劍去尋仇人，當(dāng)他和仇人近在咫尺時(shí)，卻遇到了莫名其妙的阻撓：圍觀的閑人們擋住他的去路，又有一個(gè)“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命?！边@樣的阻礙簡(jiǎn)直令人哭笑不得又無(wú)可奈何，與復(fù)仇本身的嚴(yán)肅相比，既無(wú)聊又無(wú)奈。后來(lái)眉間尺決定改換一下復(fù)仇的場(chǎng)合，卻得到楚王已經(jīng)在通緝他的消息，是他無(wú)計(jì)可施。最后幸虧有“黑衣人”相助，眉間尺割下頭顱，同劍一起交給黑衣人，由黑衣人完成了復(fù)仇。當(dāng)眉間尺、黑衣人、楚王三個(gè)人的頭顱同時(shí)在金鼎中沉寂時(shí)，復(fù)仇算是忠誠(chéng)正果。而復(fù)仇的代價(jià)和復(fù)仇本身的殘酷恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)在“煙消火滅；水波不興”之后化為歷史車輪之下?lián)P起的飛塵吧？復(fù)仇最后的意義又何在呢？干將鑄成舉世之劍，卻成了 包含的竟是無(wú)盡的悖論與矛盾。不得不引人深思。

“鑄劍”同時(shí)又象征了眉間尺的性格發(fā)展過(guò)程。眉間尺實(shí)在是一個(gè)悲劇性的人物，他在還沒(méi)有出生之時(shí)，就以經(jīng)背負(fù)了復(fù)仇的使命，注定要為復(fù)仇而活。然而眉間尺最初的性格卻完全與復(fù)仇不相和諧。他善良、軟弱，又有些優(yōu)柔。他覺(jué)得老鼠討厭煩人，死了也“活該”，等到老鼠真的快要死了，“他又覺(jué)得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受?！边@時(shí)的眉間尺，還不知道有復(fù)仇的使命在身，還處在一種無(wú)憂無(wú)慮的自在自然狀態(tài)。然而，復(fù)仇的使命要求眉間尺的是另一種性格，他必須堅(jiān)毅、果斷，甚至要冷漠。為了復(fù)仇，他必須從自在的自然狀態(tài)走向復(fù)仇的特殊狀態(tài)。眉間尺的性格發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上又是一個(gè)從自然性格向社會(huì)性格即復(fù)仇性格發(fā)展的過(guò)程。這兩種性格的轉(zhuǎn)換，也有兩個(gè)必要因素：一是客觀因素，即時(shí)間因素，眉間尺的十六歲。十六歲是當(dāng)時(shí)的成年標(biāo)志，眉間尺到了十六歲，就意味著從此他將走上復(fù)仇的旅程；一是主觀因素，即主體因素，眉間尺的復(fù)仇意識(shí)的被喚醒。當(dāng)母親告知他復(fù)仇的使命后，“眉間尺忽然全身都如燒著孟火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”眉間尺覺(jué)醒了，他成為復(fù)仇的真正意義上的知情者，他對(duì)母親說(shuō)：“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍復(fù)仇去！”

眉間尺踏上了復(fù)仇之路，去尋他不共戴天的仇人。然而他身上的自然天性又不時(shí)的流露出來(lái)：“一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。“他向南走著；心里想，城市中這么熱鬧，容易誤傷還不如在南門外等候他回來(lái)，給父親報(bào)仇吧??”這一方面顯出他的善良，一方面又顯現(xiàn)出他的優(yōu)柔，他實(shí)際上是在給自己找借口拖延。他的天性終于使他錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，楚王已經(jīng)得知他要行刺，在通緝他了。復(fù)仇性格的不徹底性，注定眉間尺無(wú)法單獨(dú)完成復(fù)仇的使命。這時(shí),“黑衣人”出現(xiàn)了，這個(gè)人是個(gè)徹底的復(fù)仇者，如果說(shuō)，眉間尺的復(fù)仇，是為了親情、正義和天理，而“黑衣人”的復(fù)仇，確是為了復(fù)仇而復(fù)仇，復(fù)仇既是因，又是果，復(fù)仇就是他所有行為的目的和追求。他對(duì)眉間尺說(shuō)：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些，我只不過(guò)要給你報(bào)仇！”他的理由簡(jiǎn)單而又堅(jiān)定。“黑衣人”確實(shí)適合復(fù)仇，他堅(jiān)定、果斷，又冷沒(méi)。他先索要了眉間尺的頭顱，竟能“冷冷地尖利地笑”，當(dāng)眉間尺的頭顱和楚王的頭顱在沸水中爭(zhēng)斗，他又毫不猶疑地割下自己的頭顱去幫助眉間尺。最終，楚王的頭顱戰(zhàn)敗了，復(fù)仇實(shí)現(xiàn)了。

從復(fù)仇地結(jié)局來(lái)說(shuō)，只有“黑衣人”是完滿的，他追求復(fù)仇，也實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。然而從邏輯上，他的復(fù)仇又是不合理的。他不是故事中擁有復(fù)仇使命的真正實(shí)行者，他雖然追求復(fù)仇，卻沒(méi)有復(fù)仇的合理性；而眉間尺呢，他擁有復(fù)仇的合理身份，是真正復(fù)仇使命的承擔(dān)者，但他卻最終沒(méi)有復(fù)仇的能力。這實(shí)在是小說(shuō)文本中蘊(yùn)涵的最大矛盾。

事實(shí)上，《鑄劍》中所揭示的矛盾，也表現(xiàn)了作者的思想矛盾和困惑。眉間尺象征著一種自由自在的自然性格，具有合目的的合理性，但是不容于社會(huì)，不能實(shí)現(xiàn)復(fù)仇；“黑衣人”象征著一種負(fù)加的社會(huì)性格，能夠復(fù)仇，卻缺失合理的合目的性。究竟哪種性格才是應(yīng)該提倡和追求的理想性格呢？這是作者一直在思索的問(wèn)題。魯迅是思想的先驅(qū)，但他畢竟也無(wú)法解決所有的問(wèn)題。這恐怕是他留給世人思考的問(wèn)題之一吧。而我們，也不能把所有的問(wèn)題都留給一人去解決，因?yàn)檫@是人類共有的問(wèn)題。我們有責(zé)任去為自己而思考和努力！

第三篇：魯迅《鑄劍》論文

煮酒論“劍”

《鑄劍》是魯迅《故事新篇》中寫的最好表現(xiàn)得最完美的一篇，其中注入了一種徹底的懷疑主義現(xiàn)代精神。魯迅把自己的心境完全完全貫注于這個(gè)故事之中以至于這故事表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人回味無(wú)窮。其傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜負(fù)期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨(dú)的代表之作。

《鑄劍》一文講述了一個(gè)優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺為父報(bào)仇的故事，然而作者的意圖并不是寫眉間尺，而是由他引出一個(gè)神奇人物“黑色人”——宴之敖。宴之敖本是魯迅的筆名，其出現(xiàn)也正表達(dá)了魯迅所想要在文中表現(xiàn)出來(lái)的人物形象。魯迅正是這樣外表“極冷”內(nèi)心“極熱”的人，《鑄劍》中這把這把“純青的，透明的，正像兩條冰”的“劍”，正是魯迅精神的外化。而在小說(shuō)里，真正代表了這性格、這精神的，是“黑色人”。

整篇故事分為四個(gè)部分，開端：十六明仇，負(fù)劍復(fù)仇；發(fā)展：尋仇不成，獻(xiàn)頭復(fù)仇；高潮、結(jié)局：巧斷王頭，鼎中之戰(zhàn)；尾聲：三者俱亡，三王成墓。

在鼎中大戰(zhàn)一段文字里，魯迅充分發(fā)揮了他的想象力，把這個(gè)復(fù)仇的故事寫得如此的驚心動(dòng)魄，又如此的美麗動(dòng)人，可以說(shuō)是把復(fù)仇充分的詩(shī)化了。魯迅寫小說(shuō)《鑄劍》的特別之處在于這里就好像到了一個(gè)高潮，應(yīng)該結(jié)束了，一般作家寫到這里都會(huì)結(jié)束的。但是魯迅的小說(shuō)并非如此。這樣的描寫，這樣非凡的想象，不是一般作家可以表達(dá)出來(lái)的。魯迅之為魯迅，就在于他的故事之后還有真正的故事所在。所謂真正的好戲正在后頭。魯迅的本意，也就是說(shuō)他真正目的所在，不是描寫復(fù)仇本身，他要考究的是，復(fù)仇“以后”會(huì)怎么樣。也就是說(shuō)，復(fù)仇大業(yè)的完成還只是一個(gè)鋪墊而已，小說(shuō)的真正展開與完成，小說(shuō)最精彩，最觸目驚心之處也就是小說(shuō)的高潮與結(jié)局，在王頭被啄死了以后的故事。就是結(jié)局的三頭難辨，在結(jié)局三首俱葬我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅的情感語(yǔ)調(diào)發(fā)生了變化，由充滿悲壯感的三頭相搏的場(chǎng)面轉(zhuǎn)而為三頭難辨成了魯迅式的嘲諷。由此可見，由“復(fù)仇”的悲壯劇變成了“辨頭”的鬧劇，最終形成了“三王墓”的結(jié)局。

尾聲的三者俱亡，三王成墓這段話寫得很冷靜，但我們細(xì)究其中韻味，就不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的看與被看的關(guān)系?！按撕笫峭鹾蠛驮S多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此后是大臣，太監(jiān)，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。只是百姓已經(jīng)不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了?！贝藭r(shí)的王后王妃大臣以及百姓們無(wú)不在演戲，成了一出男人看女人，女人看男人的戲。這時(shí)不管你是復(fù)仇者還是被復(fù)仇者都已經(jīng)被這些人給遺忘摒棄了。就這樣，小說(shuō)從一開始寫到的神圣詩(shī)化了的境地便在此刻灰飛煙滅了，了然一切猶如過(guò)眼云煙，結(jié)局便如此。

一個(gè)子為父復(fù)仇的故事，隨著黑的人的出現(xiàn)，一步一步的走進(jìn)了故事的漩渦，使得這個(gè)故事曲折起來(lái)。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優(yōu)柔寡斷，從中點(diǎn)明了復(fù)仇于他是一件不可完成的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界的這種兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，宴之敖的出場(chǎng)也就順理成章了，他的種種神秘性，把人引入另一種復(fù)仇的境地，從而把復(fù)仇之劍指向全人類生命個(gè)體的靈魂深處的自我復(fù)仇。且看楚王，一個(gè)殘忍、無(wú)道的典型代表，但他曾經(jīng)也歷經(jīng)過(guò)拜托現(xiàn)實(shí)的困境，鑄劍目的是為了消除暴戾，然而卻增加了新一輪的殺戮，其復(fù)仇的出現(xiàn)也順利成章。這種荒誕性的敘述，通過(guò)細(xì)膩的筆法表現(xiàn)，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復(fù)仇，神秘而古怪的楚歌，這一切的意象都另人不得不把目光投向這個(gè)奇怪個(gè)黑衣人，他的言談、舉止都帶有對(duì)于世俗的生死、個(gè)人肉體擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬(wàn)物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住?！袄淅涞丶饫匦Α彼睦淇崤c神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實(shí)質(zhì)上是頓入虛無(wú)的表現(xiàn)，魯迅思想的重點(diǎn)一直是對(duì)于人性的關(guān)注與探討，也使之成為他最具先鋒性價(jià)值的內(nèi)涵，使得他在中國(guó)文壇孤傲一方。

《鑄劍》里的眉間尺與楚王即使人類個(gè)體的靈魂自我，存在著兩個(gè)極端，愛(ài)與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，可是這極端也終是無(wú)法調(diào)和，復(fù)仇的必然性帶有眾多文明古國(guó)神話的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，存在著靈魂的兩極的雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，其中存在于同一生命個(gè)體，也必然會(huì)有斗爭(zhēng)，這就是真理，人類就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長(zhǎng)與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個(gè)人類靈魂的最深處，通過(guò)一種荒誕性的敘事緯語(yǔ)，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時(shí)這種對(duì)自我的復(fù)仇、對(duì)存在理念世界的把握，又是通過(guò)絕對(duì)的神化將其置入一種虛無(wú)的境界來(lái)把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無(wú)主義精神。《鑄劍》里宴之敖說(shuō)：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你們所謂的那些，我只不過(guò)要給你復(fù)仇”，這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說(shuō)：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來(lái)自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識(shí)無(wú)限的世界，對(duì)“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來(lái)自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無(wú)主義的旗幟，自我的復(fù)仇來(lái)自虛無(wú)的認(rèn)識(shí)，而虛無(wú)主義也正是源自對(duì)自我靈魂拷問(wèn)，這種非凡的自我否定精神和殉道意識(shí)，是魯迅比之同代人對(duì)自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識(shí)，他所闡述的這種虛無(wú)與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級(jí)一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類從古自今的悲哀。其中語(yǔ)言辛辣諷刺，恰好說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)中種種現(xiàn)象的本質(zhì)之所在。

魯迅所要注入的是一種徹底的懷疑主義的現(xiàn)代精神，把他自己非常豐富的痛苦而悲涼的生命體驗(yàn)融化其中。這樣一種懷疑精神表現(xiàn)在他的藝術(shù)上又是如此的復(fù)雜：悲壯的、崇高的和嘲諷的、荒誕的悲涼的兩種調(diào)子交織在一起，互相質(zhì)疑、互相補(bǔ)充，又互相撕裂。很多作家的寫作是追求和諧的，而魯迅的作品里找不到和諧，那是撕裂的文本，有一種內(nèi)在的緊張。就寫作結(jié)構(gòu)而言，小說(shuō)各部分之間，尤其是結(jié)尾與前面的描寫，常常形成一個(gè)顛覆，一個(gè)整體的消解。這些都可以看出魯迅思想的深刻，藝術(shù)的豐富性和創(chuàng)造性。這樣的小說(shuō)是我們過(guò)去沒(méi)有看到過(guò)的，是全新的創(chuàng)造。

他曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)人受到壓迫，為什么不反抗？”魯迅的可貴，就在于他對(duì)自己的“復(fù)仇”主張也產(chǎn)生了懷疑。雖然他主張復(fù)仇，但同時(shí)又很清楚在中國(guó)這樣的一個(gè)國(guó)家，復(fù)仇是無(wú)效的、無(wú)用的，甚至是可悲的。魯迅從來(lái)不自欺欺人，他在情感上傾心于復(fù)仇，但同時(shí)他又很清醒地看到在中國(guó)這樣的復(fù)仇是必然失敗的。——這就表現(xiàn)了魯迅的一種懷疑精神。而且這種懷疑精神是徹底的,因?yàn)樗粌H懷疑外部世界,更懷疑自己,懷疑自己的一些信念，這樣他就把懷疑精神貫徹到底了?！八炎约嚎醋饔芍惺兰o(jì)走向現(xiàn)代文明的‘過(guò)客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環(huán)境中解放出來(lái)，使自己不再類屬于非人道的意志王國(guó)，而是具有自由意識(shí)與善良意志的獨(dú)立的主體”，這種具有歷史使命感的意識(shí)使先生創(chuàng)造了非同一般的藝術(shù)成就。

魯迅一生漂泊在那個(gè)動(dòng)蕩的封建社會(huì)之中，面對(duì)封建社會(huì)的黑暗的。他在文壇掀起一場(chǎng)了轟轟烈烈的風(fēng)暴。魯迅并不意于客觀描述歷史，而要借古諷今，利用小說(shuō)來(lái)抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。某種程度上這是魯迅和古人的一次對(duì)話，一次相遇。既然是重寫，是重新相遇，魯迅在寫《故事新編》時(shí)就要在古代神話、傳說(shuō)、典籍里注入自己所處時(shí)代的精神，注入個(gè)人生命體驗(yàn)。這篇文章所蘊(yùn)含的不僅僅是神話色彩，更有的是魯迅所處的時(shí)代背景，及其語(yǔ)言背后的言外之意，弦外之音。

第四篇：從《鑄劍》看魯迅

《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說(shuō)?！豆适滦戮帯穯?wèn)世后，魯迅在給友人的信中也一再說(shuō)：《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……（《魯迅書信集》第941頁(yè)）《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真。（《魯迅書信集》第1246頁(yè)）所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對(duì)《鑄劍》特別喜愛(ài)，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無(wú)因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛(ài)恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。

魯迅一生最反對(duì)兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動(dòng)統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近?！保ā肚医橥るs文末編?死》）魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和?？床坏竭@一點(diǎn)，不足以語(yǔ)魯迅；看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。

眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适隆＿@則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。

《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心？如前所說(shuō)，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見過(guò)辛亥革命，見過(guò)二次革命，見過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)。”（《自選集?自序》）懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。”（《墳?娜拉走后怎樣》）辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1926年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1926年10月寫成后，他沒(méi)有馬上拿去發(fā)表。1927年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說(shuō)也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益表面化。“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺(jué)性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說(shuō)便這樣誕生了。

第五篇：魯迅的鑄劍讀后感

魯迅的鑄劍讀后感

《鑄劍》主要講的是一個(gè)為夫復(fù)仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國(guó)王鑄劍卻被國(guó)王殘忍殺死的真相時(shí)，毅然絕然走上了為夫報(bào)仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的，終于報(bào)仇。

“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個(gè)場(chǎng)景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個(gè)干癟臉少年刁難時(shí)神秘黑衣人的出場(chǎng)“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑，瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉?！本褪沁@冷冷一笑，讓人覺(jué)得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領(lǐng)，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時(shí)候“‘呵呵！’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來(lái)，對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑?！边@個(gè)場(chǎng)景想著想著就覺(jué)得恐怖，你可以想象在一個(gè)漆黑的夜晚里，一個(gè)人拿著一個(gè)死人頭接吻，身邊還有一條無(wú)頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個(gè)多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復(fù)仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上，仰面向天，沉到水底里去了?！边@里，眉間尺的深仇大恨已報(bào)，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經(jīng)過(guò)多大的戰(zhàn)爭(zhēng)啊，我無(wú)法想象三顆頭顱在一個(gè)燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個(gè)多么慘烈的畫面，我也無(wú)法想象到底需要多大的勇氣人們才會(huì)愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來(lái)替別人報(bào)仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預(yù)示著有人的被威脅著，就預(yù)示著下一個(gè)悲劇正在發(fā)生。

看這部小說(shuō)的時(shí)候，覺(jué)得魯迅的整個(gè)文筆都很悲壯，我不知道他為什么會(huì)想改編《干將莫邪》這個(gè)故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動(dòng)，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的?！薄白钕阮^的一匹大狼就像黑衣人撲了過(guò)來(lái)。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音?！崩遣还茉诔匀诉€是在吃自己的同類，都是這么冷血無(wú)情的，連動(dòng)作都分毫不差。還有那“一頭獨(dú)舞，二頭爭(zhēng)斗，三頭相搏”的高潮場(chǎng)景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個(gè)沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。

看這個(gè)故事的時(shí)候有幾個(gè)似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會(huì)冒出一個(gè)黑衣人替眉間尺報(bào)仇呢，明明就是，還說(shuō)了一堆迷糊人的話，什么“我一向認(rèn)識(shí)你”“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”“你的就是我的；他也就是我”；話聽起來(lái)都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨(dú)白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本”“你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測(cè)這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛(ài)報(bào)仇的病一發(fā)不可收拾；其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我自己，一個(gè)瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的；最后感到奇怪的是對(duì)大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪；可小說(shuō)濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對(duì)原作的忠實(shí)。惜墨如魯迅者，肯在無(wú)足輕重之處下這樣的功夫么？更重要的是，鋪張揚(yáng)厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準(zhǔn)骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來(lái)。這與魯迅善用極經(jīng)濟(jì)的筆墨勾勒魂魄的藝術(shù)功力不符，更與小說(shuō)刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒(méi)弄明白。

我想《鑄劍》絕對(duì)是我看得最恐懼最難受的一個(gè)復(fù)仇故事。