第一篇：讀《中國(guó)文明史》有感1000字

讀《中國(guó)文明史》有感1000字

曾琪

大一升大二的這個(gè)暑期，是充實(shí)而有收獲的。先有幸在學(xué)校的推薦下去贛南日?qǐng)?bào)實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)，后是控制住了自己，在假期認(rèn)真閱讀了老師推薦的書單，對(duì)歷史有迷一般熱情自然更喜歡閱讀中國(guó)文化史，外國(guó)文化史之類的書籍。這次來簡(jiǎn)要談?wù)剛€(gè)人讀馮國(guó)超先生《中國(guó)文明史》后感。

根據(jù)百度百科的介紹，《中國(guó)文明史》是光明日?qǐng)?bào)出版社重點(diǎn)圖書工程——光明彩圖書系歷史系列中的一種。所以整本書閱讀起來非常的舒適抓目，整本書將簡(jiǎn)明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，通過思想文化、文學(xué)、宗教、漢字、建筑、科技、繪畫、雕塑、書法篆刻、服飾、工藝美術(shù)、音樂舞蹈、體育與博藝、劇劇與貢藝、飲食文化、民欲等十六個(gè)方面，深入開掘中華文明的豐富內(nèi)涵，將中華文明的博大精深全方位、立體地展現(xiàn)出來，使讀者輕松獲取知識(shí)的同時(shí)，為其提供更廣泛的文化視野、審美感受、想像空間和愉快體驗(yàn)。

小時(shí)候，我們就背誦“我們是炎黃子孫，是龍的傳人”,作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為這一本書是必看的，它簡(jiǎn)要地梳理了中國(guó)兩千年的歷史。如果回避過去，便迷失了未來的方向，懷疑自己的文明，反過來覆亡了自己。昨天老爸還在說我追星的事情，說我不應(yīng)該追星，應(yīng)該牢記的是先輩們的付出。但是我認(rèn)為記住先人傳承中國(guó)文化方式有多種多樣，我喜歡吳亦凡，喜歡他盡己所能在世界推廣中國(guó)嘻哈，身體力行告訴世界中國(guó)不只有武術(shù)，還有很多非常棒的音樂人，喜歡他在國(guó)際上拿了大獎(jiǎng)主持人問他感受的時(shí)候，全球直播下，他開口就是中文，喜歡他在世界的眼光下說“我來自中國(guó)”…我想，移民改變不了什么，骨子里的中國(guó)血依舊熱血沸騰，即使有一天由于種種原因我移民了，但是我依舊會(huì)時(shí)刻記住我是中國(guó)人。作為一名漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生，我們將來如果真正地堅(jiān)持走上對(duì)外漢語這一條路，我們會(huì)出國(guó)教學(xué)，會(huì)與外國(guó)人有更多的交集，甚至可能會(huì)嫁一個(gè)外國(guó)人，生一個(gè)混血寶寶…但是我們最最最應(yīng)該記住的，就是我們是中國(guó)人，我們是來傳播中國(guó)文化的，當(dāng)然，咱們也可以把外國(guó)小哥哥拐回國(guó)，在自己國(guó)家發(fā)展更多留華外國(guó)人。

錢穆先生在《國(guó)史大綱》有說過：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”.不敢言“究天地之際，通古今之變”,但求對(duì)我們的歷史多一點(diǎn)微笑。在如今喧囂繁雜的快餐文化，閱讀這么幾卷大部頭的學(xué)術(shù)著作，確實(shí)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。有史則有國(guó)，每每掩卷，總有種熱情澎湃于胸中，由衷感受到了一種強(qiáng)烈的歸屬感，我屬于締造這一文明的群體，我應(yīng)當(dāng)盡自己的力為她再次贏得榮光！

第二篇：中國(guó)文明史

【單選題】《國(guó)史大綱》的作者是（C）。A、姚中秋 B、陳寅恪 C、錢穆 D、王國(guó)維 2

【單選題】學(xué)習(xí)中國(guó)文明歷史的主要目的是（D）。A、發(fā)思古之幽情 B、熟悉歷史

C、了解歷史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)代 D、認(rèn)識(shí)自我 3

【判斷題】要想深入了解中國(guó)文明，必須對(duì)中國(guó)文明懷有溫情與敬意。（√）中國(guó)的位置 1

【單選題】中國(guó)最重要的位置標(biāo)志是（B）。A、太平洋以西 B、歐亞大陸東端 C、熱帶叢林地帶以北 D、寒地草原以南 2

【多選題】下列關(guān)于中國(guó)文明特質(zhì)的描述，正確的是（ABCD）。A、地理空間自成體系

B、文明發(fā)展相對(duì)獨(dú)立 C、久遠(yuǎn)而連續(xù) D、具有文化多樣性 3

【判斷題】地理環(huán)境的惡劣性決定了中國(guó)人民勤勞勇敢的氣質(zhì)。（√）前中國(guó)的滿天星斗 1

【單選題】延續(xù)至今的中國(guó)文明的起點(diǎn)是（C）。A、100萬年以前 B、1萬年以前 C、堯舜 D、周朝 2

【單選題】蘇秉琦先生從考古學(xué)上把早期中國(guó)文化劃分為六個(gè)區(qū)域，其中我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍雕塑屬于（D）。A、黃河中游文化區(qū)域 B、西南文化區(qū)域 C、長(zhǎng)江中下游文化區(qū)域 D、北方文化區(qū)域 3

【判斷題】中國(guó)文明早期分布的格局稱得上是滿天星斗?！?4

【判斷題】良渚文化在4200年前達(dá)到了最發(fā)達(dá)的程度，最引人注目的是玉器。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 大洪水 1

【單選題】滿天星斗的中國(guó)文明由于（C）結(jié)束了。A、人口遷移 B、上帝的懲罰 C、自然災(zāi)害 D、戰(zhàn)爭(zhēng)侵略 2

【單選題】（D）最早記載了大禹治水的故事。A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《春秋》 D、《尚書》 3

【判斷題】中國(guó)文明在產(chǎn)生之初就與基督教有顯著不同，依靠自己戰(zhàn)勝自然，形成了自己獨(dú)特的文化精神。（√）4

【判斷題】人類文明在早期會(huì)有不同程度的倒退，但今后的文明只會(huì)越來越發(fā)達(dá)。（×）聚合 1

【單選題】洪水之后，中國(guó)文明從四面八方聚集到中原地區(qū)的原因不包括（B）。A、高原地貌有利于避水 B、中原地區(qū)文明比其它地區(qū)發(fā)達(dá) C、土質(zhì)疏松適合耕作 D、地面廣闊 2

【單選題】下面不屬于中原地區(qū)范圍的是（D）。A、山西南部 B、河南西部 C、黃河南北岸 D、山東 3

【判斷題】舜、禹、湯都是從東邊到中原來，說明他們所處的時(shí)代中國(guó)文明在經(jīng)歷從分散到聚合。（√）陶寺遺址 1

【單選題】堯舜時(shí)代確定的中國(guó)人最重要的信仰是（C）。A、敬人 B、敬地 C、敬天 D、禮樂 2

【多選題】下面考古發(fā)現(xiàn)能夠證明陶寺遺址是當(dāng)時(shí)的堯都的是（ABCD）。A、觀象臺(tái)遺址 B、樂器

C、北方文化的因素 D、山東龍山文化的因素 3

【判斷題】20世紀(jì)的考古學(xué)證明了堯舜是虛擬的人物。（×）

需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 禹與夏 1

【單選題】考古發(fā)現(xiàn)（D）就是當(dāng)時(shí)的禹都。A、良渚遺址 B、龍山遺址 C、陶寺遺址 D、二里頭遺址 2

【單選題】與西方考古學(xué)相比，中國(guó)考古學(xué)具有的獨(dú)一無二的優(yōu)勢(shì)是（A）。A、有流傳至今的典籍進(jìn)行比照 B、是一門獨(dú)立的學(xué)科 C、與歷史緊密相關(guān) D、信古思潮盛行 3

【判斷題】中國(guó)在誕生之初，其中心就經(jīng)歷了從南到北的轉(zhuǎn)移。（×）超大規(guī)模 1 【單選題】中國(guó)文明誕生之初具備的特點(diǎn)不包括（C）。A、超大規(guī)模 B、多樣聚合 C、大統(tǒng)一 D、成長(zhǎng)機(jī)制 2

【單選題】古希臘文明以城邦為單位，其特點(diǎn)是（D）。A、規(guī)模較大 B、地理范圍比較大 C、分布集中

D、從來沒有構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一穩(wěn)定的政治共同體 3

【判斷題】中國(guó)從一開始就是一個(gè)一體而多元的共同體，并有一種內(nèi)生的力量?！?4

【判斷題】中國(guó)是世界的內(nèi)部化，指的是中國(guó)在誕生之初就統(tǒng)一了全世界。（×）帝堯：德行 1

【單選題】（D）搭建了中國(guó)政治最基本的骨架。A、孔子 B、禹 C、舜 D、堯 2 【單選題】根據(jù)《堯典》與《論語·為政》的開篇記載，可以看出中國(guó)政治的基本原則是首先追求（D）。A、制度 B、禮樂 C、德行 D、敬天 3

【單選題】（C）是一切德行之本。A、允恭 B、文思 C、敬 D、明 4

【判斷題】中國(guó)的統(tǒng)治者往往不夠重視制度法律的建設(shè)。（×）5

【判斷題】政治的主體是人，我們思考政治問題必須以人為中心。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 協(xié)和的技藝 1

【單選題】《堯典》記載的人類聯(lián)合的三個(gè)基本原則中，具有普遍適用性的是（B）。A、親 B、協(xié)和 C、辨別 D、平章 2

【單選題】“宗族”概念的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類聯(lián)合的哪個(gè)基本原則？A A、親 B、辨別 C、平章 D、協(xié)和 3

【判斷題】人類文明中所能構(gòu)建的最高的團(tuán)體就是國(guó)家。（√）天道的信仰 1

【單選題】下面哪句話確立了中國(guó)人的最高信仰？（D）A、平章百姓 B、協(xié)和萬邦 C、乃命羲和 D、欽若昊天 2

【單選題】（A）是中國(guó)最隆重最崇高的祭祀活動(dòng)。A、祭天 B、祭地 C、祭祖 D、祭君師 3

【判斷題】堯之前的很多族群都信奉神靈，與堯確立的敬天是一致的。（×）人文 1

【單選題】其它文明信仰的上帝與中國(guó)文明信仰的天最大的不同是（C）。A、上帝不是普遍的，天是普遍的 B、上帝不是最高的，天是最高的 C、上帝能言，天不言

D、上帝頒布律法，天不頒布律法 2

【單選題】中國(guó)依靠（B）來維護(hù)社會(huì)良好的秩序。A、天文 B、人文 C、律法 D、禮樂 3

【單選題】西方是法治社會(huì)，最根本的法是（D）頒布的法律。A、立法機(jī)關(guān) B、先知 C、公民 D、上帝 4

【判斷題】中國(guó)圣人主要依靠聽取天文來制作人文?！?5 【判斷題】“四時(shí)行焉，百物生焉”說明天就是生生不已的萬物之大全。√ 天下 1

【單選題】天的根本品性是（C）。A、敬授民時(shí) B、日月星辰分布 C、無所不包 D、有東西南北四端 2

【單選題】中國(guó)在形成之初，其地理范圍依靠（B）來確定。A、天子 B、天文官 C、堯 D、山川湖泊 3

【判斷題】天下是普遍的天下，處在這個(gè)共同體下的文化也是同質(zhì)的。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 禪讓 1

【單選題】禪讓制度體現(xiàn)出的政治原則是（C）。A、治國(guó)先治家 B、人人平等 C、天下為公

D、敬天 2

【單選題】禪讓制度中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下一任領(lǐng)導(dǎo)者具有（A）。A、否決權(quán) B、提名權(quán) C、遴選權(quán) D、統(tǒng)治權(quán) 3

【單選題】四岳推薦了（D）作為堯的繼任者。A、朱 B、共工 C、四岳 D、舜 4

【判斷題】禪讓就是前一位領(lǐng)導(dǎo)者自己選擇并把權(quán)力移交給下一任領(lǐng)導(dǎo)者。（×）5

【判斷題】良好的家庭秩序是建立良好的國(guó)家秩序的基礎(chǔ)。（√）共治傳統(tǒng)之確立 1

【單選題】（B）確立了君子共治的政治傳統(tǒng)。A、堯 B、舜 C、禹

D、皋陶 2

【單選題】下面哪個(gè)職位是負(fù)責(zé)教化之事的？（D）A、士 B、后稷 C、司空 D、司徒 3

【單選題】下面最適合超大規(guī)模政治共同體治理模式的是（C）。A、直接民主 B、代議民主 C、共和 D、君主立憲 4

【判斷題】共和體制包含了民主制度。（√）5

【判斷題】中國(guó)最早的教育是法律的教育。（×）德位相應(yīng)說 1

【單選題】中國(guó)歷史上第一位思想家是（A）。A、皋陶 B、堯 C、舜 D、禹 2

【單選題】德位相應(yīng)說中，至少具有（C）種德行才能治理諸侯國(guó)。A、四 B、五 C、六 D、七 3

【判斷題】在德位相應(yīng)的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（×）4

【判斷題】治理共同體所需要的德指的是品德高尚。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 天道與治道 1

【單選題】根據(jù)天道治理學(xué)說，要保證權(quán)力規(guī)則不被濫用，需要在（A）時(shí)排除人的主觀意志。A、立法 B、執(zhí)法 C、司法 D、普法 2

【單選題】（C）確保了法律的正當(dāng)性。A、法律排除人的主觀意志 B、法律的本意是為民 C、法律的淵源在于天 D、法律由圣人制定 3

【單選題】“天聰明，自我民聰明，天明畏，自我民明威，達(dá)于上下，敬哉有土”確定了（D）的政治原則。A、法律是天下之公器 B、權(quán)力不可濫用 C、天道治理 D、民為邦本 4

【判斷題】禮樂不是由圣人制作的，而是他們從天道中發(fā)現(xiàn)、提煉出來的。（√）5

【判斷題】“應(yīng)乎人而順乎天”為百姓推翻所有君主提供了合法依據(jù)。（×）文德 1

【單選題】中國(guó)人通過（B）實(shí)現(xiàn)了文明的遷躍，與周邊族群拉開了距離。A、武力戰(zhàn)爭(zhēng) B、創(chuàng)制立法 C、發(fā)展經(jīng)濟(jì) D、教化百姓 2

【單選題】中國(guó)在處理與周邊族群的沖突時(shí)采取的原則是（D）。A、強(qiáng)迫歸附 B、用利益收買 C、以力服人 D、修文德以來之 3

【判斷題】中國(guó)人與周邊族群的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)以勝利告終。（×）4

【判斷題】中國(guó)人熱愛和平的背后是對(duì)文明的追求。（√）三代行封建 1

【單選題】中國(guó)從（A）就進(jìn)入了封建制的完備狀態(tài)。A、周 B、戰(zhàn)國(guó) C、秦 D、魏晉 2

【單選題】下面關(guān)于封建制的說法不正確的是（C）。A、夏商周三代皆行封建

B、禮樂的完備意味著封建制的完備 C、與郡縣制的社會(huì)治理模式相同 D、封建制實(shí)際上是一套規(guī)則體系 3

【判斷題】中國(guó)對(duì)封建制的主流認(rèn)知觀點(diǎn)是受西方歷史理論的影響。（√）封、建

【單選題】“封”是指（B）。A、樹立某人為一邦之君 B、劃分治理范圍 C、分封爵位 D、確立等級(jí)制度 2

【單選題】下面諸侯國(guó)國(guó)君被封為公爵的是（D）。A、秦 B、晉 C、齊 D、宋 3

【判斷題】孟子構(gòu)建的五等爵制下，天子與公位列第一等爵。（×）多中心治理 1

【單選題】多中心的世界觀對(duì)中國(guó)處理與周邊國(guó)家關(guān)系的影響不包括（C）。A、認(rèn)為自己不是世界唯一的中心 B、通過文明吸引周邊臣服 C、借助武力來發(fā)揮影響 D、保持寬和的心態(tài) 2

【多選題】封建制的治理模式可以歸納為多中心治理，下面處于治理中心的是（ABC）。A、天子 B、諸侯 C、大夫 D、平民 3

【判斷題】多中心治理模式下，周王不可隨意任免諸侯，但對(duì)大夫可以。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 君臣關(guān)系 1

【單選題】封建時(shí)代的“君”可以解釋為（D）。A、國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人 B、君主 C、王

D、各個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者 2

【單選題】君臣關(guān)系通過（A）來確立。A、策名委質(zhì) B、自由結(jié)交 C、出賣自由 D、簽訂合同 3

【判斷題】處在封建共同體下的平民是有機(jī)會(huì)成為臣的。（√）君臣的權(quán)利義務(wù)

【單選題】臣對(duì)君最重要的義務(wù)是（C）。A、提出建議 B、擔(dān)任官職 C、提供人力 D、養(yǎng)活平民 2

【單選題】封建制下，建立君臣關(guān)系的目的是（B）。A、享受權(quán)利 B、保護(hù)自己 C、發(fā)展國(guó)家 D、維護(hù)秩序 3

【判斷題】君臣的結(jié)合需要雙方履行各自的權(quán)利和義務(wù)。（√）君臣共治 1

【單選題】封建社會(huì)下君臣關(guān)系可以用下面哪個(gè)詞概括？（D）A、緊張 B、對(duì)等 C、獨(dú)斷專行 D、溫情 2

【單選題】封建社會(huì)的君臣主要通過（C）來處理公共事務(wù)。A、爭(zhēng)執(zhí) B、投票 C、朝會(huì)協(xié)商 D、辯論 3

【判斷題】封建社會(huì)是一個(gè)宗法社會(huì)，君臣之間的關(guān)系類似親屬關(guān)系，周王是長(zhǎng)輩，諸侯是晚輩。（×）君臣以義而合 1

【單選題】下面關(guān)于封建君臣關(guān)系的說法不正確的是（D）。A、君臣人格上是平等的 B、君臣都是自由人 C、君臣互相尊重 D、君臣地位是平等的 2

【單選題】衡量一個(gè)人在一個(gè)組織中是否自由的標(biāo)準(zhǔn)是（C）。A、是否享有權(quán)利 B、是否履行義務(wù) C、能否選擇退出 D、能否提意見 3

【判斷題】如果君對(duì)臣損害很大，臣選擇報(bào)復(fù)，這在封建社會(huì)是可以接受的。（√）孔子之概括 1 【單選題】“君使臣以禮”的“禮”指的是（B）。A、責(zé)任 B、規(guī)則 C、權(quán)利 D、義務(wù) 2

【單選題】社會(huì)組織中的成員若要各得其所，不能做的是（C）。A、各盡其責(zé) B、等級(jí)有別 C、居下位者多享權(quán)利 D、互相尊重 3

【判斷題】“君使臣以禮”是“臣事君以忠”的前提，這就對(duì)君提出了更高的要求。（√）封建與中國(guó)歷史 1

【單選題】儒家在中國(guó)歷史上發(fā)揮的作用不包括（D）。A、對(duì)抗專制

B、堅(jiān)守人的尊嚴(yán)和自由 C、堅(jiān)守君臣關(guān)系的相互性 D、批判封建制度 2

【單選題】秦的政治傳統(tǒng)是在（B）思想上建立起來的。A、儒家 B、法家 C、道家 D、兵家 3

【判斷題】中國(guó)沒有奴隸社會(huì)，中國(guó)人向來都是自由人，這是中國(guó)文明高于其它文明的地方。（√）4

【判斷題】儒家誕生于封建制度鼎盛的時(shí)代，孔子刪述六經(jīng)，紀(jì)錄了封建禮樂制度。（×）禮 1

【單選題】下面關(guān)于禮的說法不正確的是（D）。A、是人們的行為規(guī)范 B、是客觀存在的 C、包含了具體的身體動(dòng)作 D、是內(nèi)化于心的道德 2

【單選題】下面關(guān)于禮與法律的區(qū)別，不正確的是（C）。A、禮是習(xí)慣性規(guī)則，法律則有明確的制定主體 B、禮規(guī)定了與身體相關(guān)的物質(zhì)符號(hào)的使用，法律則沒有 C、都規(guī)范了人的一切行為 D、都規(guī)定了人的權(quán)利和義務(wù) 3 【判斷題】我們每一個(gè)人都受禮的調(diào)節(jié)和規(guī)范，沒有任何例外。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 禮之用 1

【單選題】《周易》的節(jié)卦討論的主要內(nèi)容是（A）。A、節(jié)制欲望 B、日常節(jié)約 C、斷除欲望 D、君子氣節(jié) 2

【單選題】在儒家看來，人人都守禮，能達(dá)到什么樣的效果？C A、同 B、節(jié)制欲望 C、和 D、維護(hù)秩序 3

【單選題】下面對(duì)禮的功能說法不正確的一項(xiàng)是（D）。A、形成相互協(xié)調(diào)的關(guān)系 B、規(guī)范人的行為 C、各正性命，保合太和 D、與現(xiàn)在的法律倫理作用不同 4

【判斷題】人對(duì)外在的物存在欲望，會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果。（√）5

【判斷題】禮樂能約束人的欲望，卻不能約束情感?！?經(jīng)禮 1

【單選題】禮的規(guī)則體系中，最重要的一部分是經(jīng)禮，經(jīng)禮主要用來規(guī)范（D）。A、經(jīng)書內(nèi)容 B、行為習(xí)慣 C、國(guó)家法律 D、君臣關(guān)系 2

【單選題】經(jīng)禮主要是在（C）中形成的。A、君臣權(quán)利義務(wù)關(guān)系 B、六經(jīng) C、策命書 D、法律 3

【判斷題】禮的形成過程中有一個(gè)習(xí)慣法的思維方式，就是系統(tǒng)的法典公布構(gòu)成法律。（×）禮的執(zhí)行 1

【單選題】禮在早期主要的執(zhí)行方式是（C）。A、第三方機(jī)構(gòu)執(zhí)行 B、報(bào)復(fù) C、自我執(zhí)行 D、政府執(zhí)行 2

【單選題】國(guó)家的誕生伴隨著公共權(quán)威的形成，國(guó)家采用的公共強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)制就是（B）。A、監(jiān)獄 B、刑 C、法律 D、禮 3

【判斷題】我國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)中較少提到法律而多提到刑，說明我國(guó)古代對(duì)禮的執(zhí)行力度較低。（×）禮治的憲政特征 1

【單選題】《禮記·樂記》：“連而不相及也，動(dòng)而不相害也?！边@里的“動(dòng)”是指（C）。A、感動(dòng) B、觸動(dòng) C、互動(dòng) D、運(yùn)動(dòng) 2

【單選題】中國(guó)三代的禮治與英格蘭普通法都是（D）。A、上帝制定的

B、法官在司法過程中總結(jié)發(fā)展的 C、國(guó)王自己制定的 D、習(xí)慣法 3

【單選題】“刑不上大夫”的意思是（C）。A、不會(huì)對(duì)士大夫用刑 B、不懲罰那些違禮的大夫

C、不按照懲罰平民的方式來懲罰違禮的大夫 D、讓士大夫自殺 4

【判斷題】中國(guó)三代中禮是社會(huì)關(guān)系塑造的主要機(jī)制，禮制社會(huì)下人人平等。（×）5

【判斷題】中國(guó)三代中禮治塑造的社會(huì)秩序就是憲政的社會(huì)秩序。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 儀禮 1

【單選題】?jī)x禮是規(guī)范公私生活儀節(jié)的規(guī)則，下面表達(dá)儀禮的方式與其它三項(xiàng)不一樣的是（B）。A、天子用九鼎吃飯 B、臣用尊敬的眼神面對(duì)君 C、君子出行要在馬車上插旗幟 D、男子戴上特定的帽子表示成年 2

【單選題】下面關(guān)于三代的禮儀文明與現(xiàn)代文明的比較說法錯(cuò)誤的是（D）。A、都規(guī)定了權(quán)利和義務(wù) B、三代的禮儀文明規(guī)定了與人見面時(shí)應(yīng)該如何表示 C、現(xiàn)代文明對(duì)權(quán)利義務(wù)規(guī)定得非常詳細(xì) D、現(xiàn)代文明要通過具體的儀節(jié)表示權(quán)利義務(wù) 3

【判斷題】現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)無禮的社會(huì)，導(dǎo)致人與人之間的交往不夠和諧。（√）樂 1

【單選題】中國(guó)古代最早的教育形態(tài)是（C）。A、文本之教 B、禮教 C、樂教 D、武教 2

【單選題】古代社會(huì)樂發(fā)揮的功能不包括（B）。A、培養(yǎng)人們的共同體感 B、體現(xiàn)人人有別 C、增強(qiáng)共同體中的凝聚力 D、促進(jìn)人們之間的互愛 3

【判斷題】樂在誕生之初就只有雅樂，用以陶冶人的性情，俗樂是后來逐漸產(chǎn)生的。（×）何為君子 1

【單選題】君子最初的含義是指（D）。A、有健全人格的人 B、男子漢大丈夫 C、善于合群的人 D、社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者 2

【單選題】社會(huì)形成的關(guān)鍵是（C）。A、生產(chǎn)公共品 B、健全的秩序 C、君子 D、成員 3

【判斷題】中國(guó)早期的禮樂文明塑造了君子，君子也推動(dòng)文明達(dá)到比較完美的狀態(tài)。（√）君子品質(zhì) 1

【單選題】君子靠（C）來發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。A、暴力 B、利益 C、卓越的品質(zhì) D、節(jié)制私欲 2

【單選題】要成為一個(gè)別人尊敬的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者，君子需要具備的綜合素質(zhì)不包括（A）。A、對(duì)資源的控制 B、德行

C、組織管理的技藝 D、威儀 3

【判斷題】現(xiàn)代社會(huì)中要成為一個(gè)君子，首先需要管理好自己的儀表。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 成為君子 1

【單選題】當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最大的問題，從根本上說是因?yàn)椋ˋ）。A、君子匱乏

B、文明遭到了嚴(yán)重破壞 C、很多人放棄了儒家學(xué)說 D、教育的缺失 2

【多選題】君子的內(nèi)在品質(zhì)表現(xiàn)在（ABC）。A、道德的自覺程度高 B、能夠自我約束自己 C、能夠不斷提升自己 D、能夠發(fā)揮組織的作用 3

【判斷題】要解決中國(guó)社會(huì)的問題，需要引入經(jīng)典教育，讓每個(gè)人都成為君子。（×）孔子的時(shí)代 1 【單選題】孔子生活在禮樂崩壞的時(shí)代，禮樂崩壞的具體表現(xiàn)不包括（D）。A、僭越天子之禮 B、濫用權(quán)力 C、聚斂財(cái)富 D、周平王東遷 2

【單選題】孔子所思所想、所言所行都是圍繞著（C）進(jìn)行的。A、開創(chuàng)新的社會(huì)形態(tài) B、健全人格 C、重建禮樂秩序 D、知天命 3

【判斷題】禮樂崩壞的最直接的表現(xiàn)就是濫用刑罰。（×）孔子身世 1

【單選題】下面能夠保存殷商文明的國(guó)家是（C）。A、齊國(guó) B、楚國(guó) C、宋國(guó) D、魯國(guó) 2

【單選題】孔子的誕辰是哪一天？D A、4月11日 B、4月28日 C、9月10日 D、9月28日 3

【判斷題】由于出身的原因，孔子在完整把握周的禮樂上具有先天的優(yōu)勢(shì)。（√）學(xué)而成圣 1

【單選題】孔子之所以能成為圣人，最重要的原因是（B）。A、出生于王室家族 B、好學(xué)

C、生活在殷商周文明下 D、得到神啟 2

【單選題】孔子（C）歲便有志于學(xué)。A、25歲 B、20歲 C、15歲 D、12歲 3

【判斷題】孔子被后人尊稱為圣人，在他所處的時(shí)代還沒有這個(gè)說法。× 刪述六經(jīng) 1

【單選題】孔子早期直到中年用來教育弟子的經(jīng)書不包括（A）。A、《春秋》 B、《詩》 C、《書》 D、《樂》 2

【單選題】（C）是六經(jīng)之首。A、《書》 B、《禮》 C、《詩》 D、《易》 3

【判斷題】六經(jīng)中只有《春秋》是孔子自己創(chuàng)作的，其它都是由孔子刪訂而成。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 興辦教育 1

【單選題】關(guān)于孔子創(chuàng)辦的教育，下面說法不正確的是（D）。A、規(guī)模大 B、教習(xí)六藝 C、面向平民 D、面向君子 2

【單選題】孔子的教化機(jī)制是通過文教養(yǎng)成君子，這說明其教育具有（C）。A、平等性 B、廣泛性 C、開明性 D、開放性 3

【判斷題】孔子興辦的教育打破了階層的固化，一直到今天教育仍具有這個(gè)功能。（×）創(chuàng)立儒學(xué) 1

【單選題】孔子儒學(xué)思想的主干是禮和（C）。A、智 B、信 C、仁 D、義 2

【單選題】下面對(duì)“仁者，人也”的理解不正確的是（B）。A、自己是一個(gè)人

B、把其他人當(dāng)成與自己有所區(qū)別的人對(duì)待 C、每個(gè)人都是人

D、每一個(gè)人都要把其他人當(dāng)成人來對(duì)待 3

【判斷題】孔子復(fù)禮不是要全盤復(fù)古，而是從圣王實(shí)踐過的禮制中進(jìn)行權(quán)衡取舍。（√）養(yǎng)成士君子 1 【單選題】孔子刪述六經(jīng)、興辦教育、創(chuàng)立儒學(xué)，主要目的是為了（D）。A、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 B、廢除等級(jí)制度 C、養(yǎng)成君子 D、養(yǎng)成士君子 2

【單選題】孔子之后，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)四民社會(huì)，即有四個(gè)職業(yè)群體，其中起領(lǐng)導(dǎo)作用的是（A）。A、士 B、農(nóng) C、工 D、商 3

【判斷題】孔子之學(xué)是合群而學(xué)，因?yàn)橐蔀橐粋€(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者必須要合群。（√）行道天下 1

【單選題】中國(guó)士君子與西方哲學(xué)家相比，下面說法不正確的是（D）。A、都追求真理 B、都為獲得知識(shí)而努力

C、中國(guó)士君子不僅追求知識(shí)，更要去實(shí)踐 D、西方哲學(xué)家不僅要追求真理，更要實(shí)踐真理 2

【單選題】關(guān)于孔子對(duì)于權(quán)力的看法，下面理解不正確的是（C）。A、行道需要借助權(quán)力 B、權(quán)需服從道 C、道要從于權(quán) D、從道不從君 3

【判斷題】孔子積極踐行修身齊家治國(guó)平天下，在列國(guó)中非常順利地推行了自己的政治主張。（×）孔子晚年 1

【單選題】（B）是反映孔子思想最重要的一本書。A、《孔子家語》 B、《論語》 C、《禮記》 D、《春秋》 2

【多選題】孔子晚年發(fā)現(xiàn)自己在有生之年無法重建秩序，轉(zhuǎn)而為萬世立法，其工作內(nèi)容主要是（ACD）。A、提出儒家義理 B、作《論語》 C、作《易傳》《春秋》 D、養(yǎng)成弟子進(jìn)行傳道 3

【判斷題】《論語》之所以適用于所有人，是因?yàn)樗鼪]有要讓大家信某個(gè)神，而是如何不斷提升自己作為人的修養(yǎng)。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 孔子塑造中國(guó)歷史 1

【單選題】下面關(guān)于文明的說法，不正確的是（C）。A、文明需要教化 B、文明需要人為地提升 C、文明是自發(fā)的 D、文明可以自我約束 2

【單選題】下面對(duì)孔子的評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（D）。A、孔子維護(hù)專制 B、孔子不能帶來民主 C、孔子否定個(gè)人自由 D、孔子提倡以文化人 3

【判斷題】近代中國(guó)歷史上出現(xiàn)了幾次批孔運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)文化造成了嚴(yán)重破壞。（√）諸子與孔子 1

【單選題】下面關(guān)于諸子百家與孔子，說法正確的是（B）。A、諸子百家通過口耳相傳來傳承先王之智慧 B、孔子在先，諸子百家在后 C、除了老子，其它都在孔子之后 D、孔子之前沒有賢者 2

【單選題】要成為諸子，最需要具備的是（C）。A、主宰政治 B、掌握社會(huì)治理之道 C、學(xué)術(shù)的創(chuàng)造和傳承 D、體會(huì)生命成長(zhǎng)之道 3

【判斷題】諸子百家中的思想都是遵照孔子的思想發(fā)展而來的。（×）諸子與六經(jīng) 1

【單選題】儒家與諸子百家的關(guān)系，下面理解正確的一項(xiàng)是（C）。A、儒家與諸子百家并列

B、只有儒家有關(guān)于重建秩序的思考 C、儒家高于諸子百家 D、儒家與諸子百家都傳承經(jīng)學(xué) 2

【單選題】經(jīng)學(xué)與子學(xué)的關(guān)系是（B）。A、經(jīng)學(xué)是子學(xué)的一種 B、子學(xué)以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ) C、經(jīng)學(xué)以子學(xué)為基礎(chǔ) D、經(jīng)學(xué)與子學(xué)都是個(gè)人意見 3

【判斷題】諸子百家接受的都是六經(jīng)的教育，由此構(gòu)成了他們思想的起點(diǎn)。（√）諸子皆致力于重建秩序 1

【單選題】中國(guó)的思想家具有（C）的品質(zhì)。A、重理論 B、重實(shí)踐 C、實(shí)踐與思想互動(dòng)

D、用已經(jīng)定型的思想指導(dǎo)實(shí)踐 2

【多選題】諸子百家圍繞以下哪些問題進(jìn)行了思考，從而形成了各自的理論體系？（ABCD）A、是否信天 B、人性是善還是惡 C、是法古還是從今 D、主張用刑還是用禮 3

【判斷題】諸子百家思考的共同問題就是如何重建秩序。（√）百家爭(zhēng)鳴的制度環(huán)境 1

【單選題】諸子百家興起需要的最好的制度環(huán)境是（B）。A、讓學(xué)者參與到政治中 B、多種思想可以自由競(jìng)爭(zhēng) C、社會(huì)平等 D、專制 2

【單選題】齊國(guó)設(shè)立稷下學(xué)宮的目的是（D）。A、管理學(xué)術(shù) B、控制學(xué)術(shù)

C、支持主流思想的發(fā)展 D、為學(xué)術(shù)發(fā)展提供更好的條件 3

【判斷題】諸子百家都出現(xiàn)在秦以外的國(guó)家，說明了國(guó)家制度對(duì)學(xué)術(shù)思想的影響。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 墨家 1

【單選題】下面關(guān)于墨家的說法不正確的是（C）。A、與儒家反其道而行 B、處于社會(huì)底層立場(chǎng) C、認(rèn)為不應(yīng)該有仁愛 D、有功利主義的傾向 2

【單選題】墨家主張兼愛，下面對(duì)兼愛的說法不正確的是（D）。A、每個(gè)人都相互的愛

B、針對(duì)儒家的仁愛思想而提出的 C、有悖于人之常情 D、短暫地成為中國(guó)人的實(shí)踐 3

【判斷題】墨家反映的是底層民眾重物質(zhì)的傾向，因此反對(duì)所有禮樂。（×）道家 1

【單選題】老子思考的建立秩序的方法是（C）。A、絕仁棄義

B、大道廢，然后禮儀起 C、反其道而行之 D、將欲弱之，必固強(qiáng)之 2

【單選題】老子在治國(guó)問題上的基本主張是（A）。A、民自化、民自正 B、國(guó)家權(quán)力高于一切 C、權(quán)力不可被限制 D、強(qiáng)調(diào)駕馭臣下之道 3

【判斷題】莊子關(guān)注自我、生命、精神超越，也是一種生存之道。（√）兵家 1

【單選題】兵家出現(xiàn)以后，軍事行動(dòng)的性質(zhì)就發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，可以概括為（C）。A、禮崩樂壞 B、堂堂正正作戰(zhàn) C、兵以詐立 D、以禮相戰(zhàn) 2

【單選題】《周易》中討論軍隊(duì)問題的是（D）。A、蒙卦 B、需卦 C、訟卦 D、師卦 3

【判斷題】對(duì)待諸子百家思想要秉持反思的態(tài)度，因?yàn)樵诮裉炜磥?，這些思想都在推動(dòng)中國(guó)人的精神向下墮落。（×）儒家 1

【單選題】荀子之所以更重視制度主要是因?yàn)椋–）。A、譎而不正 B、不接受禮樂文明 C、他所在的國(guó)家重視法度 D、受子夏影響 2

【單選題】孟子在儒家發(fā)展中最重要的思想貢獻(xiàn)是（A）。A、發(fā)現(xiàn)了人心 B、闡釋了制度 C、主張人性善 D、重視仁 3

【判斷題】曾子是孔子的孫子，著有《中庸》，是重仁派的代表人物。（×）陰陽家 1

【單選題】陰陽家與儒家的關(guān)系是（D）。A、目的都是敬天 B、陰陽家反對(duì)儒家思想 C、陰陽家完全贊同儒家思想 D、陰陽家基本上認(rèn)同儒家思想 2

【多選題】鄒衍的敬天理論的主要內(nèi)容是（BCD）。A、天道遠(yuǎn)，人道邇 B、時(shí)間無限 C、空間無限 D、天的呈現(xiàn)就是陰陽 3

【判斷題】陰陽家在諸子百家思想中占據(jù)了重要地位，主要體現(xiàn)在他引導(dǎo)整個(gè)諸子百家實(shí)現(xiàn)了一次轉(zhuǎn)型，宣告了諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代即將結(jié)束。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 各家命運(yùn) 1

【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最走紅的幾家思想在歷史上持續(xù)的時(shí)間反而更短，根本原因是（D）。A、戰(zhàn)爭(zhēng)不再進(jìn)行 B、各國(guó)統(tǒng)治者后期的打壓 C、后繼無人 D、重術(shù)失道 2

【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最受列國(guó)歡迎的三家不包括（C）。A、兵家 B、法家 C、墨家 D、縱橫家 3

【判斷題】儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最為悲催的一家，在任何地方都得不得尊重。（×）封建制之潰散 1

【單選題】封建制度下最穩(wěn)固的政治共同體是（C）領(lǐng)導(dǎo)的。A、王 B、諸侯 C、大夫 D、士 2

【多選題】封建制具有自我解體的傾向，體現(xiàn)在（ABD）A、封建制的結(jié)構(gòu)是分散的 B、封建制是多中心的結(jié)構(gòu)

C、封建制下王需要依靠諸侯維護(hù)尊嚴(yán) D、封建制的權(quán)威來自下面

【判斷題】孔子生活的時(shí)代，士的權(quán)威最大。（×）封建制之潰散 1

【單選題】關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的王與三代的王，下面說法正確的是（D）A、都受到禮樂的約束 B、都是執(zhí)國(guó)命

C、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的王來源于大夫，三代的王來源于諸侯 D、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的王是主權(quán)者，三代的王不是 2

【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)內(nèi)王的上位歷程是（C）。A、簽訂條約互相承認(rèn)為王 B、自命為諸侯再踢走周王 C、先稱諸侯再稱王 D、從大夫直接稱王 3

【判斷題】大夫能成為諸侯國(guó)的統(tǒng)治者一般有兩種途徑：互相兼并以及侵占諸侯的資源。（√）平等的國(guó)民 1

【單選題】王權(quán)制的政體由兩個(gè)重要要素構(gòu)成，分別是（C）。A、周王、國(guó)民 B、周王、諸侯 C、國(guó)王、國(guó)民 D、國(guó)王、諸侯 2

【單選題】王權(quán)制的最為顯著的標(biāo)志是（A）。A、國(guó)民平等 B、等級(jí)森嚴(yán) C、專制 D、身份有別 3

【判斷題】四民社會(huì)下，士農(nóng)工商代表了四種職業(yè)，而且不同職業(yè)的人員可以互相流動(dòng)。（√）三種現(xiàn)代價(jià)值 1

【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代世俗主義觀念的流行主要是由于（D）。A、君子群體追逐權(quán)力 B、神靈被證明不存在 C、祭天之禮消失 D、敬天之心衰減 2

【單選題】物質(zhì)主義必然會(huì)導(dǎo)致（C）。A、神靈崇拜 B、現(xiàn)代性 C、個(gè)人主義 D、世俗主義 3

【判斷題】早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家就在追求富強(qiáng)，這說明歷史的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的，很多觀念也是周期性出現(xiàn)的。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 變法 1

【單選題】最早進(jìn)行變法的是（C）國(guó)。A、韓 B、趙 C、魏 D、齊 2

【單選題】最早進(jìn)行變法的國(guó)家依據(jù)（B）思想建立了新制度，取得了一定的成功。（B）A、法家 B、儒家 C、兵家 D、墨家 3

【判斷題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代變法主要解決的是國(guó)家如何治理的問題。（√）刑治 1

【單選題】（D）制作了第一部系統(tǒng)的刑法典《法經(jīng)》。A、子夏 B、子產(chǎn) C、叔向 D、李悝 2

【單選題】下面關(guān)于刑治和禮治的說法不正確的是（C）。A、禮是習(xí)慣法，刑是成文法

B、禮治是主動(dòng)的，具有引導(dǎo)性，刑治是被動(dòng)的，具有防范性 C、禮治和刑治是互相獨(dú)立的，不同時(shí)期只使用其中一種 D、刑治是王權(quán)制的基礎(chǔ)性制度，法治是封建制的基礎(chǔ)性制度 3

【判斷題】戰(zhàn)國(guó)初期的刑治不僅體現(xiàn)了對(duì)制度的重視，也體現(xiàn)了對(duì)道德提升的重視。（×）官僚制 1

【單選題】王權(quán)制下的官僚與封建制下的君子之間最大的區(qū)別是（B）。A、官僚分層級(jí)，君子不分層級(jí)

B、國(guó)王可以直接任免官僚，周王不能直接任免君子 C、官僚制下有道德風(fēng)險(xiǎn)，君子內(nèi)部則沒有

D、官僚制下是命令服從的關(guān)系，君子之間是友好協(xié)商的關(guān)系 2

【單選題】官僚制下，為了規(guī)避道德風(fēng)險(xiǎn)，設(shè)立了（D）。A、直接管理制 B、委托代理制 C、科層等級(jí)制 D、監(jiān)察制度 3

【判斷題】中國(guó)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就進(jìn)入了官僚制的時(shí)代，一直延續(xù)到今天。（√）郡縣制 1

【單選題】完整的郡縣制形成于（D）。A、春秋末期 B、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C、秦國(guó) D、秦朝 2

【單選題】廣義的郡縣制指的是（C）。A、一定的治理范圍 B、社會(huì)治理單位 C、一種政體

D、一套連貫的地方行政制度 3

【判斷題】郡縣制確立了中國(guó)新一統(tǒng)的格局，結(jié)束了中國(guó)自形成以來的分裂局面。（×）常備軍與強(qiáng)權(quán)政治 1

【單選題】王權(quán)制下的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士主要由（C）構(gòu)成。A、君子 B、士 C、農(nóng)民 D、工人 2

【單選題】關(guān)于常備軍出現(xiàn)的原因，下面說法不正確的是（A）。A、三代以來都有擁有軍隊(duì)的傳統(tǒng)

B、戰(zhàn)士需要集中訓(xùn)練，就有了兵營(yíng)，有了常備軍 C、軍隊(duì)構(gòu)成主體發(fā)生了變化 D、國(guó)王需要常備軍進(jìn)行征伐 3

【判斷題】戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)強(qiáng)權(quán)政治的時(shí)代，國(guó)王需要軍隊(duì)來治理國(guó)家。（×）戰(zhàn)國(guó)不同于春秋 1

【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代強(qiáng)權(quán)的對(duì)內(nèi)統(tǒng)治體現(xiàn)在（C）。A、訴諸于禮法 B、導(dǎo)之以德，齊之以禮 C、導(dǎo)之以政，齊之以刑 D、天然的敵對(duì)狀態(tài) 2

【多選題】秦之所以能更堅(jiān)定地奉行強(qiáng)權(quán)政治的邏輯，主要是因?yàn)椋ˋBC）。A、秦的封建化程度比較低 B、商鞅變法

C、建立了非常絕對(duì)的王權(quán)制體制 D、秦王處事強(qiáng)硬 3

【判斷題】春秋戰(zhàn)國(guó)其實(shí)是兩個(gè)完全不同的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)也完全不同。（√）

秦之立國(guó)精神 1

【單選題】秦國(guó)的立國(guó)精神可以概況為（D）A、所有人都服從國(guó)王的命令 B、《詩》《書》治國(guó)

C、把由成千上萬的人組成的共同體打造成一個(gè)單一的身體 D、一國(guó)之政猶如一身之治 2

【單選題】舜命秦人的祖先（C）負(fù)責(zé)草木鳥獸。A、秦仲 B、秦亭 C、伯益 D、由余 3

【判斷題】秦穆公時(shí)期，秦國(guó)由大夫成為諸侯?！?法家三派：勢(shì)、法、術(shù) 1

【單選題】法家最重要的理論代表是（D）。A、《管子》 B、《申子》 C、《韓非子》 D、《商君書》 2

【單選題】法家思想的立足點(diǎn)是（B）。A、權(quán)力 B、勢(shì) C、法 D、術(shù) 3

【判斷題】法家思想的術(shù)指的是國(guó)王駕馭臣民之術(shù)。（√）歷史主義 1

【單選題】儒家的歷史觀是（A）。A、法先王 B、法今王 C、法后王

D、統(tǒng)治者擁有立法權(quán) 2

【單選題】法家政治思考的原點(diǎn)是（C）。A、禮樂文明 B、良好的政治秩序 C、至高無上的王權(quán) D、變法

第三篇：讀《感動(dòng)中國(guó)》有感

讀《感動(dòng)中國(guó)》有感

第一眼看到《感動(dòng)中國(guó)》這本書，我就被它所吸引，迫不及待地翻開書瀏覽了一下目錄，就開始讀起來。

讀完這本書，我心中生出許多感慨。書中的每一個(gè)故事的主人公都是那么的偉大，他們不僅為自己闖出了一番事業(yè)，還為社會(huì)作出了許多貢獻(xiàn)。

我最佩服的就是霍金，不僅佩服他在事業(yè)上取得的成功，更被他頑強(qiáng)的人格魅力所深深折服?；艚鹗遣恍业?，他在風(fēng)華正茂的時(shí)候患上了盧伽雷氏癥，被永遠(yuǎn)禁錮在了輪椅上，他失去了和正常人一樣的權(quán)利，甚至又因病被剝奪了說的權(quán)利。這對(duì)一個(gè)青年人來說是一件多么殘忍的事呀?？苫艚鹈鎸?duì)自己的不幸表現(xiàn)出來不是悲觀喪氣、怨天尤人，而是自信、樂觀和開朗。他勇敢地面對(duì)自己的不幸，繼續(xù)醉心研究，寫出了轟動(dòng)全世界的著作——《時(shí)間簡(jiǎn)史》。他，成了萬人敬仰的物理學(xué)家。身體極度殘疾的霍金會(huì)有如此輝煌的成就，這是任誰也想不到的！霍金就這樣憑著不屈的毅力和對(duì)宇宙的熱愛，不斷地努力，不斷地探索?；艚鸩磺粨系木?，不正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中所欠缺的嗎？如果我們有他十分之一得毅力，再憑借我們是健全人這一優(yōu)勢(shì)，我想我們也會(huì)有非凡的成就?？晌覀冎圆荒軌虺阶约?，我想還有一個(gè)更為重要的原因，那就是因?yàn)榧彝l件太優(yōu)越了，使得我們不能吃苦，只滿足于現(xiàn)狀吧！

人活一世，其實(shí)真的很短，除去吃飯、睡覺，還有那美好的童年，剩下的時(shí)間無幾。有的人一輩子享盡榮華富貴，而有的人卻只能靠做

苦力賺錢維持生計(jì)。隨著社會(huì)的變化，人和人之間的距離越拉越大，跟不上時(shí)代的步伐，只能被淘汰。我們?nèi)绻幌氡惶蕴偷糜胁槐惶蕴谋惧X，對(duì)于我們來說這本錢就是知識(shí)。知識(shí)它摸不著，看不見，偷不走，它是無形的財(cái)產(chǎn)，知識(shí)就是力量。如果我們現(xiàn)在苦上十幾年，將來就能幸福幾十年，而且還能把自己的成就延續(xù)到下一代，這是一筆多么劃算的交易

其實(shí)，每個(gè)人不一定都能做出驚天動(dòng)地的大事來，但至少自己嘗試過，投入全部精力去做過。不求轟轟烈烈，但求今生無悔。目標(biāo)是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，高爾基曾說過：“一個(gè)人只有不斷地超越自己追求的目標(biāo)，他的潛能才能不斷地被挖掘，才能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越來越大?！敝挥兄雷约旱哪繕?biāo)是什么，才會(huì)為此而努力，才會(huì)一直進(jìn)步下去。

我現(xiàn)在也在尋找自己的目標(biāo)，我想以后有了目標(biāo)的陪伴，我的生活就不會(huì)孤獨(dú)乏味，我就有了前進(jìn)的動(dòng)力。我決定從今天開始，我要過好每一個(gè)不會(huì)讓自己后悔的今天！

沛縣河口鎮(zhèn)封皇莊小學(xué)六

（一）封 玫 瑰

第四篇：讀《中國(guó)智慧》有感

讀《中國(guó)智慧》有感

《中國(guó)智慧》是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。《中國(guó)智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國(guó)原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書籍。

這本書給我最深的印象是易教授對(duì)于詞語的解讀方法。通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對(duì)一個(gè)詞語的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對(duì)于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評(píng)價(jià)的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學(xué)；第四，中庸是做人藝術(shù)。

我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長(zhǎng)才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對(duì)“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對(duì)，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊?guó)智慧。

其實(shí)“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認(rèn)理虧而退讓，這個(gè)社會(huì)沒有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對(duì)麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢(shì)發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對(duì)“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長(zhǎng)河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中?guó)歷史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對(duì)考古學(xué)的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约海驼~媚奉承；他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约?，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對(duì)待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。

中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。

另外，這本書還讓我加深了對(duì)《周易》的理解。

眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

雖然易中天的這本《中國(guó)智慧》對(duì)許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國(guó)學(xué)入門的書是可以讓我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)古代的一些大家思想有所了解的。

第五篇：讀《中國(guó)社會(huì)史》有感

讀《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》有感

2013313348 倪露靜

最近看了CCTV記錄頻頻道的《傳家》，對(duì)婚姻嫁娶、喪葬習(xí)俗、衣著服裝頗感興趣，于是就借來描寫中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗的書一讀。

《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》是山東師范大學(xué)秦永州所著，全書分為八章從服飾、飲食、住居、節(jié)日、婚姻、生老、喪葬、信仰八個(gè)方面進(jìn)行講訴，每章簡(jiǎn)略的敘述了各風(fēng)俗習(xí)慣的起源，介紹了各個(gè)風(fēng)俗起源的內(nèi)容、發(fā)展和特征，最后又進(jìn)行總結(jié)和分析。在敘述中，將傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代社會(huì)、文化緊密接軌。對(duì)由風(fēng)俗演變而來的成語、言語、故事都加以講訴，對(duì)各種風(fēng)俗產(chǎn)生的影響頁從正反方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)我豐富知識(shí)，更新觀念，接受民族文化的洗禮，改變對(duì)世俗文化的偏見，更好地面對(duì)我們社會(huì)中的風(fēng)俗。

節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)場(chǎng)，其形成是一個(gè)歷史沉淀的過程。它反映著一定時(shí)代人們的生活方式、心理特征、審美情趣和價(jià)值觀念。書的第四章是節(jié)日風(fēng)俗分別講了七個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)節(jié)日講述了他的由來和演變，風(fēng)俗和關(guān)于此節(jié)日的傳說，我們的傳統(tǒng)文化以節(jié)日為載體，傳承了各個(gè)地區(qū)和民族的生活方式和精神面貌，對(duì)于我們了解古代生活有非凡的意義。

在“飲食風(fēng)俗”一章中，作者從《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮記》中整理出許多食物，簡(jiǎn)明扼要的運(yùn)用史料加以提及。讓我感受良多的是對(duì)中國(guó)酒文化的描寫。先從《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》、《說文·巾部》中所記載的儀狄、少康的早就傳說，又用新時(shí)期時(shí)代的仰韶文化遺址中挖掘出的酒器來證明早在5000年前，就發(fā)明了釀酒術(shù)。又從《史記》、《國(guó)語》、《禮記》、《漢書》中講訴了古代飲酒的習(xí)俗。飲酒必須遵守尊卑長(zhǎng)幼的順序，行酒令的方式也多種多樣，酒具的使用也大有講究。酒不僅滲透到人們的衣食住行/生老病死、嫁喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)慶、人際交往、生產(chǎn)交易等社會(huì)生活的各個(gè)方面。

隨著西方婚禮的流行，我們習(xí)慣穿著白色的婚紗走進(jìn)教堂，在神父面前許諾終生，漸漸忘記了中國(guó)古代傳承下來的婚嫁習(xí)俗。書中簡(jiǎn)單講了傳統(tǒng)的婚姻六禮，即采納、問名、納吉、納徽、請(qǐng)期、親迎；又有合巹、拜舅姑、廟見等儀式。鬧新房的風(fēng)俗從東漢便有了，新娘的蓋頭是從魏晉南北朝開始的，拜堂的習(xí)俗是從唐代開始的等等都進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。與現(xiàn)在社會(huì)提倡的男女平等不同，在古代婚姻中，丈夫時(shí)天、君、父，而妻子則是地、臣、子；夫?yàn)橹魅耍逓樨?cái)產(chǎn)；丈夫課納媵妾等陋習(xí)?；橐鍪侨祟惖靡苑毖苌⒌闹匾绞剑私鈧鹘y(tǒng)婚姻對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化有很好的幫助，一些封建愚昧的習(xí)俗應(yīng)該廢除，那些有意義有特點(diǎn)的習(xí)俗我們不應(yīng)忘記，應(yīng)該一代代的傳承下去。

在社會(huì)風(fēng)俗中，積累了中華民族高度的智慧、高超的技藝和高尚的品德，也傳承著幾千年的封建糟粕和成規(guī)陋習(xí)，《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》一書，讓我基本了解關(guān)于社會(huì)風(fēng)俗的基本知識(shí)，讓我以正確的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，對(duì)于風(fēng)俗習(xí)慣必須進(jìn)行理性的把握和繼承，繼承精華，改造愚昧之處。風(fēng)俗不僅僅使裸露在社會(huì)生活表層的現(xiàn)象，還溝通著歷史與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與觀念、道德與法律。中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣更反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。通過社會(huì)風(fēng)俗更好的、更直觀、更準(zhǔn)確的把握一個(gè)民族的文化書中只是簡(jiǎn)單的從幾個(gè)方面講述了中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，想要更深入的了解社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，我們還應(yīng)看更多的書和文章。