第一篇：讀蔣勛《孤獨(dú)六講》有感

別致的“孤獨(dú)”

——讀蔣勛《孤獨(dú)六講》有感

“孤獨(dú)”這個(gè)詞，已經(jīng)在文學(xué)作品中被演繹過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)版本。彼時(shí)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬爾克斯所著的鴻篇巨制《百年孤獨(dú)》，今有知名媒體人劉同講述勵(lì)志故事的《你的孤獨(dú)，雖敗猶榮》。如果再去談?wù)撍?，似乎有些文藝青年賣(mài)弄矯情之嫌。然而，當(dāng)我讀到蔣勛寫(xiě)的《孤獨(dú)六講》一書(shū)時(shí)，卻從他的文字中再次領(lǐng)受到了孤獨(dú)的新意。

“殘酷青春里野獸般奔突的‘情欲孤獨(dú)’，眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽(tīng)的‘語(yǔ)言孤獨(dú)’……”開(kāi)篇這一系列對(duì)孤獨(dú)鞭辟入里的剖析，像一連串激越的鼓點(diǎn)，在我心底擊起了一陣勁烈的回響：啊，原來(lái)孤獨(dú)還可以劃分出這么多種類(lèi)別。書(shū)中，作者從情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、思維孤獨(dú)等令人耳目一新的角度，全方位闡釋了孤獨(dú)這一人類(lèi)害怕卻又無(wú)法逃避的事物最核心的實(shí)質(zhì)，讓我們了解到，究竟是什么原因造成了當(dāng)今這個(gè)“愈來(lái)愈孤獨(dú)”的社會(huì)。

“人類(lèi)語(yǔ)言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)?！边@是作者在《語(yǔ)言孤獨(dú)》一章中拋出的一個(gè)具有顛覆性的觀點(diǎn)。起初有些不解，如果說(shuō)緘默不語(yǔ)的人是孤獨(dú)的，而終日高談闊論的人，怎么可能孤獨(dú)？然而，靜心凝思，才發(fā)現(xiàn)蔣勛的視角確實(shí)很“毒”，可以直擊喧囂背后的虛無(wú)。就像大多數(shù)人喜歡在社交場(chǎng)合中大聲發(fā)表自己的觀點(diǎn)，享受那種引人矚目的感覺(jué)。而當(dāng)別人各抒己見(jiàn)時(shí)，他們的耳膜卻像產(chǎn)生了一種屏蔽信號(hào)，即使回應(yīng)，也只是出于禮貌地附和幾聲，極少去認(rèn)真思考別人到底說(shuō)的是什么。而自己說(shuō)到最后，也只剩下重復(fù)嘴巴開(kāi)閉的動(dòng)作而已，僅僅為了保持那可憐的存在感。

談到“思維孤獨(dú)”，作者歸結(jié)為“不可思不可議”。仔細(xì)揣度這六個(gè)字，我的腦海里不禁浮現(xiàn)出了那些超然物外的詩(shī)人。無(wú)論隱遁山野，抑或垂釣溪邊，他們都是特立獨(dú)行的存在。而恰恰是這種徹底的孤獨(dú)，往往能孕化出一種更為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使人得以更加專(zhuān)注地思考，更加純粹地感受，從而創(chuàng)作出不朽的作品。

譬如李白，清冷的月色下，一人一桌，一壺一盞，他非但不覺(jué)孤獨(dú)，反而樂(lè)得逍遙自在，進(jìn)而吟出了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”這樣傳誦千古的佳句。李白的孤獨(dú)是飽滿(mǎn)而充實(shí)的，而當(dāng)下的現(xiàn)代人，又是怎樣去面對(duì)孤獨(dú)的呢？為了排遣空虛和寂寞，大家總是義無(wú)反顧地投入到花樣繁多的社交活動(dòng)中，喝酒、K歌、泡吧，然后迫不及待地拍照分享到朋友圈，可最終的結(jié)果，卻往往如歌手庾澄慶在《葉子》中唱的那樣：“狂歡是一群人的孤單?！贝K人散，一切歸于沉寂，孤獨(dú)感依舊如期而至，而且反而變得愈發(fā)強(qiáng)烈。

事實(shí)上，孤獨(dú)并不是一件壞事。相反，孤獨(dú)是一種沉淀。在獨(dú)自喝茶散步、獨(dú)自思考生活、獨(dú)自面對(duì)得失時(shí)，我們可以讓心靈釋然，讓思辨明徹，誠(chéng)如知名學(xué)者劉瑜在《一個(gè)人要像一支隊(duì)伍》中所寫(xiě)：“回到你的內(nèi)心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發(fā)去旅行。”

第二篇：《品味孤獨(dú)》—讀《孤獨(dú)六講》有感

品味孤獨(dú)

——讀《孤獨(dú)六講》有感

一次很偶然的機(jī)會(huì)，讀到了蔣勛先生寫(xiě)的《孤獨(dú)六講》一書(shū)，這是本視點(diǎn)獨(dú)特且略帶黑色幽默的書(shū)，他從情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)的多角度詮釋了孤獨(dú)這一人類(lèi)害怕卻又無(wú)處不存在的事物它最深刻的涵義。讓我用孤獨(dú)的視角了解人性最深處的欲求，他讓我了解我們現(xiàn)代人身上越來(lái)越缺失的東西是什么，而那些缺失的東西這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了的巨大孤獨(dú)感...我一直覺(jué)得，敢于面對(duì)孤獨(dú)、處于孤獨(dú)狀態(tài)的人是堅(jiān)強(qiáng)和了不起的，我不把孤獨(dú)理解為寂寞，因?yàn)楣陋?dú)持續(xù)的狀態(tài)正是人類(lèi)大腦清醒且自己和自己對(duì)話(huà)的黃金時(shí)間，我們生活的環(huán)境里，太多噪雜的言語(yǔ)和復(fù)雜的事物左右我們的思緒，用一句話(huà)可以歸結(jié)為：每個(gè)人都在講，卻沒(méi)有人在聽(tīng)。每個(gè)人都善于敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，用自己亟待考證的論點(diǎn)去說(shuō)服別人，重復(fù)著嘴巴張開(kāi)閉合的循環(huán)動(dòng)作，卻從不去思考、不會(huì)認(rèn)真去解讀別人說(shuō)的是什么，自己又到底在講什么，因此，人類(lèi)語(yǔ)言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)。

我一直覺(jué)得詩(shī)人都是孤獨(dú)的，從古至今，隱居山林的也好，孤舟垂釣的也好，月下獨(dú)酌的也好，一覽眾山的也好，他們都是孤獨(dú)的，而在那種徹底的孤獨(dú)中，他們往往能更加清晰地思考人生和世間，感悟出更多至今都不會(huì)過(guò)時(shí)的人生哲理，這也就是孤獨(dú)的產(chǎn)物，獨(dú)自思考，往往能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓我們獲益更多。

李白有首詩(shī)我很喜歡，那就是《月下獨(dú)酌》，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這是一種很閑適很坦然的孤獨(dú)感，他并不害怕孤獨(dú)，反而享受孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)則是飽滿(mǎn)而充實(shí)的。當(dāng)我們面對(duì)孤獨(dú)，是從容地去面對(duì)，還是不斷努力去打破這種孤獨(dú)感呢？我們不停地去接觸人群，參加聚會(huì)，結(jié)交許多朋友企圖消除孤獨(dú)，可最終的結(jié)果是一群人在一起的孤獨(dú)，只是因?yàn)檠哉Z(yǔ)和動(dòng)作緩和了孤獨(dú)的存在感，倘若大家散去，孤獨(dú)依舊如期而至，我們的人生依舊變得干涸而沉寂。正如作者所說(shuō)：有時(shí)候我會(huì)站在忠孝東路邊，看著人來(lái)人往，覺(jué)得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，與孤獨(dú)完全對(duì)立的位置，那就是寂寞。

孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明的。我愛(ài)自己和自己相處，喜歡獨(dú)自喝茶散步、獨(dú)自思考生活、獨(dú)自面對(duì)得失、獨(dú)自?xún)A聽(tīng)自己的煩心瑣事，我覺(jué)得人類(lèi)并不會(huì)因?yàn)榘炎约旱目鄲篮蜌g樂(lè)一股腦地倒給別人才會(huì)舒

坦，因?yàn)榭鄲篮蜌g樂(lè)是此消彼長(zhǎng)的一樣?xùn)|西，不會(huì)時(shí)時(shí)有人充當(dāng)你的聽(tīng)眾，也不會(huì)有刻刻給你關(guān)心，你所要做的是了解自己，然后才能解放自己，做一個(gè)生活的智者，我期待我們每一個(gè)人在破碎重整的過(guò)程中找回自己久違的孤獨(dú)感，在生活中做一名真正的強(qiáng)者。

第三篇：【黨員讀書(shū)心得】讀《孤獨(dú)六講》有感

【黨員讀書(shū)心得】讀《孤獨(dú)六講》有感

不知從何時(shí)起，一些公眾號(hào)總是會(huì)拿孤獨(dú)說(shuō)事，甚至列出了所謂孤獨(dú)級(jí)數(shù)表。從第一級(jí)的一個(gè)人逛超市到最后一級(jí)的一個(gè)人做手術(shù)。于是，有很多網(wǎng)民就在下方附和，現(xiàn)在的人們，越來(lái)越孤獨(dú)，卻又變得越來(lái)越害怕孤獨(dú)，獨(dú)處時(shí)沒(méi)有勇氣去面對(duì)它，為了逃避，便打開(kāi)手機(jī)看點(diǎn)什么，聽(tīng)點(diǎn)什么，讓自己忙起來(lái)——又或者，讓旁人看到自己忙起來(lái)。

然而這普通的兒女情長(zhǎng)不是這本書(shū)所要講的，或許這就是這本書(shū)最大的吸引點(diǎn)吧。若讓我來(lái)寫(xiě)孤獨(dú)，我會(huì)如何行文呢？大概是也如眾網(wǎng)民一般，淺層地記敘我眼里所映的日常種種，生活中亦或是網(wǎng)絡(luò)上，再究其因果。然而子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)？怎么寫(xiě)都讓人反感。于是抱著懷疑的態(tài)度，翻開(kāi)《孤獨(dú)六講》這本書(shū)后，便會(huì)為之驚異，原來(lái)孤獨(dú)會(huì)與暴力、與思維、與語(yǔ)言有這么深的關(guān)系，還有情欲、倫理、革命。蔣勛先生每講以一個(gè)故事為基，將其中孤獨(dú)娓娓道來(lái)。那一個(gè)個(gè)故事讀來(lái)讓人心寒，而蔣勛先生字里行間的一些關(guān)于孤獨(dú)的見(jiàn)解又許人點(diǎn)滴溫暖。

便如在談及暴力孤獨(dú)時(shí)，他寫(xiě)了自己創(chuàng)造的一篇小說(shuō)：一位婦人在銀行遭劫，被截?cái)嗔司鸥种福种父n票遺失，而她荒唐地認(rèn)為‘只要手指跟著錢(qián)，就還能感受到錢(qián)’，從而被一名崇仰科學(xué)的大學(xué)生輕視，在上出租車(chē)后還被司機(jī)斥責(zé)弄臟了坐墊，最終又被法律所疏離。小說(shuō)呢，是帶有夸張成分，以此來(lái)諷刺暴力對(duì)人的冷漠，人性潛藏的暴力本質(zhì)，而一種暴力美學(xué)在小說(shuō)背后緩緩滲透出來(lái)，讓人不寒而栗。其實(shí)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)這種暴力孤獨(dú)和其后的革命孤獨(dú)共鳴很少，老一輩的人恐怕會(huì)有更多感慨。因此，會(huì)帶有淡淡的荒謬感來(lái)讀這兩章。

對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言孤獨(dú)怕是最易引起共鳴的。“每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)”這句導(dǎo)讀一下便讓我想起近來(lái)的薛之謙事件。此前，我是知道薛之謙有著一大幫粉絲，被其人品與努力上進(jìn)打動(dòng)，堅(jiān)定地相信自己的偶像便是自己心中那個(gè)完美的榜樣。在女模特李雨桐的一系列對(duì)薛的指控后，粉絲們憤怒了，用他們能想到一切惡毒的話(huà)語(yǔ)攻擊李雨桐，無(wú)視李雨桐在微博上羅列的一條條法律證據(jù)。想必看著這些辱罵的李雨桐對(duì)言語(yǔ)孤獨(dú)深有感觸吧，“好像自己變成在荒野上一個(gè)喃喃自語(yǔ)的怪物”。

當(dāng)然，對(duì)于孤獨(dú)，蔣勛先生也給出了“解藥”：在孤獨(dú)中追求生命的圓滿(mǎn)、豐富。雖然這聽(tīng)起來(lái)更像是一種以毒攻毒。并不是每個(gè)人都具備大仁大智，都追求自我的終極圓滿(mǎn)。這也是孤獨(dú)的難處：什么是孤獨(dú)的反義詞？這不像好和壞，進(jìn)步和退步，孤獨(dú)的反義詞好像很多詞都沾一點(diǎn)，卻無(wú)法匯聚成一個(gè)詞。而對(duì)于孤獨(dú)，《孤獨(dú)六講》更像是一種皈依。

本科生黨支部 袁婕

第四篇：讀蔣勛《談莫奈之美》有感

讀蔣勛《談莫奈之美》有感

曉華

今天跟你談?wù)効戳耸Y勛談莫奈之美的感想。

藝術(shù)能帶給人美的享受，我們的生活離不開(kāi)藝術(shù)。那么，應(yīng)該怎樣欣賞藝術(shù)，怎樣欣賞藝術(shù)品呢？比如，一幅畫(huà)、一本書(shū)、一首曲子?？赡苣銜?huì)脫口而出，喜歡啊，看著喜歡，讀著喜歡，聽(tīng)著喜歡，就是在欣賞啊！這話(huà)，其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，欣賞就是帶著一顆愉悅的心去與一幅畫(huà)，一本書(shū)，或是一首曲子相識(shí)，各人有各人的理解，各人有各人的感悟。欣賞沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)，更沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，可能你為之癡迷的，別人會(huì)毫無(wú)感覺(jué)；而別人愛(ài)不釋手的，你也不一定想再多瞧上幾眼。當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)人士會(huì)有其專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但，對(duì)美好事物的欣賞，卻不需要非要具備專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)才行，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也可以去欣賞美。這，是肯定的。

當(dāng)人，這并不是說(shuō)對(duì)于藝術(shù)而言，專(zhuān)業(yè)知識(shí)一點(diǎn)也不重要。其實(shí)，對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解，可以幫助你更好地去欣賞藝術(shù)。比如說(shuō)，你現(xiàn)在學(xué)了素描，有了一些繪畫(huà)的基本功，那當(dāng)你面對(duì)一幅畫(huà)時(shí)，不論是油畫(huà)、國(guó)畫(huà)還是版畫(huà)，除了第一眼的視覺(jué)感受外，你還會(huì)注意到其構(gòu)圖比例是否勻稱(chēng)合理，其光影處理是否自然和諧，整個(gè)畫(huà)面是否靈動(dòng)傳神，等等。總之，擁有一些繪畫(huà)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能讓你更多地關(guān)注到一些細(xì)節(jié)，讓你對(duì)畫(huà)作的欣賞更深入，更細(xì)膩，也更能發(fā)現(xiàn)其動(dòng)人之處，也才能辨出大師與一般繪畫(huà)者之間的細(xì)微差異。

也正因如此，面對(duì)一幅幅主題單一的《干草堆》，蔣勛才能從我們一般人不曾體會(huì)，不曾留意的光影變幻中發(fā)掘出莫奈畫(huà)作那深藏不露的美。同樣的干草堆，在日光下，在月光下，在清晨，在黃昏，在春光中，在夏陽(yáng)下，在秋風(fēng)里，在冬雪之后，在莫奈地筆端生動(dòng)著，經(jīng)歷四季輪回，經(jīng)歷陰晴冷暖。干草堆，像是一位淡妝濃抹總相宜的女子，每一天都姿態(tài)不同，每一刻都神情各異，但，都是美的。于是，雖然那個(gè)手執(zhí)畫(huà)筆的人，在一天天老去，但干草堆卻日復(fù)一日站在那里，站成了永恒。

以此推之，對(duì)于一本書(shū)，一首樂(lè)曲的欣賞，也是如此。專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和專(zhuān)業(yè)熏陶，能讓人對(duì)作品的理解更細(xì)膩，更深入，會(huì)讓你從作者的行文和字句間更深、更真切地體會(huì)到其文字或音符的張力和表現(xiàn)力，體會(huì)到其構(gòu)思的精妙或是處理的巧妙。欣賞是創(chuàng)作者和欣賞者之間的一種溝通和對(duì)話(huà)，彼此了解的越多，溝通才會(huì)越流暢，對(duì)話(huà)才會(huì)更深入，才能成為一種心靈之約，心靈之會(huì)。

有時(shí)，欣賞需要的又是對(duì)創(chuàng)作時(shí)代和創(chuàng)作背景的了解。了解了其創(chuàng)作時(shí)代，我們才能把目光收回，放置在我們不曾生活過(guò)的那個(gè)時(shí)代，那段時(shí)空，不管是幾千年前，還是幾百年，幾十年還是幾年前，不管是世界的哪個(gè)角落。當(dāng)你學(xué)會(huì)和懂得把你當(dāng)下看到的東西，重新放回它們所屬的那段時(shí)空，不再用當(dāng)下的眼光去觀察，你會(huì)更多地感受到藝術(shù)的感染力，以及創(chuàng)作者驚人的創(chuàng)造力。

現(xiàn)在，人們一提莫奈，就想到他的名作《日出》，想到他所代表的印象派。但如果單以那副畫(huà)作而論，我想，大多數(shù)人并不會(huì)感覺(jué)莫奈有什么高明之處，特別之處，甚至某個(gè)在校的藝術(shù)系學(xué)生都能畫(huà)出一幅足以以假亂真的畫(huà)作。也許，會(huì)有人說(shuō)，就是因?yàn)槭悄萎?huà)的，所以現(xiàn)在才價(jià)值連城，才會(huì)有那么多人千里萬(wàn)里不辭辛苦地跑去看上一眼。而當(dāng)我們隨著蔣勛，回到莫奈生活的那個(gè)時(shí)代——在那個(gè)時(shí)代，他的很多畫(huà)作并不為大眾和專(zhuān)業(yè)評(píng)論家所認(rèn)可——我們才真正懂得莫奈的價(jià)值，以及莫奈的勇氣與對(duì)美的執(zhí)著。

那時(shí)候，人們都是在室內(nèi)完成畫(huà)作的。一個(gè)模特，擺好姿勢(shì)，站在室內(nèi)某個(gè)固定的角落，陽(yáng)光或燈光從同一個(gè)角度照射過(guò)來(lái)，畫(huà)家們或坐或站，在那里忙碌著，一天，兩天，一年，兩年。莫奈的可貴之處，就在于他感覺(jué)到了這種繪畫(huà)模式的刻板與造作，于是勇敢地走出房間，走到室外。于是，他感受到了大自然最神奇的光影變幻，每一處都不同，每一分鐘，每一秒鐘都不同。

他愛(ài)上了在自然天光云影下活動(dòng)著的人們，愛(ài)上了那些因自然的光影變幻而披上迷人面紗的萬(wàn)事萬(wàn)物，一棵柳樹(shù)，一方荷塘，一朵蓮花，一片蓮葉，一段石橋，一座涼亭，乃至一個(gè)個(gè)再尋常不過(guò)的干草堆。他的畫(huà)作，因真實(shí)的自然，真實(shí)的光影而生動(dòng)，他的心也被那樣的光亮抓住了，牢牢地抓住了。大工業(yè)時(shí)代為人們帶了嶄新的生活，莫奈的心也隨著時(shí)代的脈搏澎湃，向往光明，向往溫暖，向往美好。

你一定還記得在臨沂博物館看到的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚吧？還記得在廊坊博物館看到的青海馬家窯出土的紅陶器皿吧？如果拿現(xiàn)代的眼光看，那些畫(huà)像石和紅陶器皿實(shí)在粗糙得很。畫(huà)像石上的人物，面部表情單一，身材比例也不合適。至于場(chǎng)景構(gòu)圖呢，更是沒(méi)有運(yùn)用什么透視手法，沒(méi)有什么近大遠(yuǎn)小的概念。那些紅色的陶盆陶罐呢，上面的線(xiàn)條則太過(guò)簡(jiǎn)單，動(dòng)物造型更是樸拙，像是出自某個(gè)孩童的手筆，更不要說(shuō)，有些還上下左右不對(duì)稱(chēng)，看起來(lái)歪歪扭扭呢！

但是，要是我們把眼光放回它們各自的創(chuàng)作年代，放回它們各自所屬的那個(gè)時(shí)空，用兩千年前的眼光去看看那些畫(huà)像石，我們就能感受到漢代石匠們的才思之巧妙。是他們開(kāi)始嘗試，把塵世的人物和生活場(chǎng)景，用刻刀一筆筆刻畫(huà)在堅(jiān)硬的石頭上，讓離開(kāi)人世的人們?cè)谒篮笠材苋缟耙话?，看到自己想看的人，看到自己想看的生活。他們耐心地雕刻著那扇虛掩的大門(mén)，那個(gè)從門(mén)內(nèi)探出頭來(lái)的侍女，那個(gè)端著酒杯的人，那個(gè)在廚房忙著殺魚(yú)的人，雕刻著自己想象中的極樂(lè)世界，以及那里生活著的西王母和樂(lè)女。而他們，生活在兩千多年以前！當(dāng)我們嘗試用三四千年前的眼光去看那些馬家窯出土的陶盆陶罐，想象著那時(shí)的先人們還住在洞穴或是不遮風(fēng)雨的草屋中，想象著他們還在拿著粗糙簡(jiǎn)陋的石器與野獸搏斗，想象著他們還不曾穿上一件像樣的衣服，吃上一頓像樣的早餐，那么，我們當(dāng)會(huì)對(duì)那些陶罐刮目相看，對(duì)那些燒制陶罐并在上面畫(huà)上簡(jiǎn)單圖案或線(xiàn)條的人刮目相看，會(huì)為他們對(duì)美的追求所折服。

在那樣惡劣的生活條件下，在那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境中，他們居然也會(huì)有美的需求，會(huì)想到要為生活添加一些修飾！換成四千年前的眼光，你看到了，那些線(xiàn)條是不同的，有直線(xiàn)，有波折線(xiàn)，有網(wǎng)紋的，有鋸齒狀的。你看到了，那條魚(yú)好像真的在游，那只青蛙也好像真的在跳?？傊?，你會(huì)看到，那些紅色陶罐中的稚拙之美，會(huì)看到，那些四五千年前的生活藝術(shù)家們，凝聚自己全部智慧與心力所傳達(dá)出的對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)。

同樣的，欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)，你也得了解那時(shí)的時(shí)代背景；欣賞搖滾樂(lè)，欣賞鄧麗君的歌，欣賞現(xiàn)代白話(huà)文，欣賞朦朧詩(shī)，你都得把自己的目光放回到那個(gè)時(shí)代。這樣，你才能感受到藝術(shù)創(chuàng)新的可貴之處，感受到藝術(shù)創(chuàng)新的活力所在，正是因?yàn)橥黄屏嗽械氖`，藝術(shù)才可以飛得更高，更優(yōu)美，也更自由。

怎么樣，閨女，藝術(shù)世界走一走，我們兩人手拉手。一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一支曲子，只要用心去感受，我們的心就能在那一時(shí)，那一刻，忘記壓力，忘記煩惱，靜靜地，自由地飛翔。因?yàn)?，那一刻，心中那雙隱性的翅膀會(huì)悄悄地自動(dòng)張開(kāi)。

第五篇：孤獨(dú)六講讀后感

《孤獨(dú)六講》這本書(shū)是我在培訓(xùn)中心的時(shí)候一個(gè)練耳老師向我們推薦的一本書(shū)，孤獨(dú)六講讀后感。這本書(shū)在我高中畢業(yè)之前我看過(guò)一些，但是我沒(méi)看完，那個(gè)時(shí)候忙著高考的事，也沒(méi)有多余的時(shí)間去看些什么書(shū)，再加上我本來(lái)也不喜歡看書(shū)，我以前覺(jué)得讀書(shū)是一件非?？菰锏氖虑椋缮狭舜髮W(xué)當(dāng)自己有更多空余時(shí)間，不知道怎么去打發(fā)的時(shí)候，我就想起曾經(jīng)自己每個(gè)月都要定的《青年文摘》來(lái)，便在在網(wǎng)上收那些依舊精美的文章，來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)。當(dāng)讀書(shū)有了自己的體會(huì)就不會(huì)有枯燥了?；蛟S我也是因?yàn)橛辛斯陋?dú)才會(huì)去讀它

吧。孤獨(dú)本生就是一種美學(xué)，亦或是一種我現(xiàn)在無(wú)法參透的哲學(xué)。我想這就是這本書(shū)所要表達(dá)的思想吧，但我想說(shuō)的是，我現(xiàn)在或許理解不到那么深刻，我只能在書(shū)中去尋找作者想要表達(dá)的孤獨(dú)。這本書(shū)第一章就是講的《情欲孤獨(dú)》看完這一章我不知道有多少人還受得了它表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)感帶給我們心靈上的沖擊。在如今的花花世界中又有多少人不感到孤獨(dú)呢？那些被爆出來(lái)的明星丑聞，被大家所議論，所評(píng)判。那些明星們是何等的孤獨(dú)，又有誰(shuí)會(huì)去傾聽(tīng)來(lái)自他們內(nèi)心的那份孤獨(dú)感。正如張國(guó)榮,梅艷芳他們的人生曾是怎樣的華麗與富貴，到最后依然孤獨(dú)的死去。我想知道他們死前的日子里是怎樣的孤獨(dú)，讀后感《孤獨(dú)六講讀后感》。所以作者說(shuō)在這個(gè)世界上每個(gè)人都是孤獨(dú)的，在這匆忙的城市里，我們是孤獨(dú)的個(gè)體。這里我想到幾米的一句話(huà)，世界上每個(gè)人都是寂寞的，只是大家的寂寞都不同罷了，我是不是也可以說(shuō)大家的孤獨(dú)都不同罷了呢？當(dāng)然孤獨(dú)不同于寂寞，孤獨(dú)是飽滿(mǎn)的而寂寞是空虛的。孤獨(dú)也不一定是寂寞的，孤獨(dú)沒(méi)什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。因?yàn)槟愫ε戮突厝ヌ颖埽欢?dāng)你逃避的時(shí)候其實(shí)自己已經(jīng)陷入了另一種危險(xiǎn)的孤獨(dú)感中了。當(dāng)你感情得不到釋放的時(shí)候你是孤獨(dú)的，或許我明白了為什么作者一開(kāi)頭就要寫(xiě)情欲孤獨(dú)，人都是有感情的動(dòng)物，而每個(gè)人的性情都不一樣，而在生活中性格獨(dú)特，特立獨(dú)行的人總是獲得比別人精彩，所以我欣賞性格獨(dú)特，做事特立獨(dú)行的人。然而現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)缺少的就是這樣的人吧，也就是缺少那種個(gè)性的孤獨(dú)感。而這種情欲上的孤獨(dú)感我們每個(gè)人都有，或許我們被壓制的太多。

語(yǔ)言上的孤獨(dú)。“每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)”我覺(jué)得說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)說(shuō)的太對(duì)了，說(shuō)的人很孤獨(dú)，聽(tīng)的人也很孤獨(dú)，人們都在孤獨(dú)，只或許誰(shuí)都不明白誰(shuí)的孤獨(dú)一樣，現(xiàn)在的人們明明很近心卻很遠(yuǎn)，讓人無(wú)奈也讓人可憐。這里讓我想到了江哥的一句經(jīng)典語(yǔ)錄，“不懂你們又要問(wèn)，說(shuō)了你們又懂不起”我想他這時(shí)候是體會(huì)到了語(yǔ)言的孤獨(dú)的。

革命的孤獨(dú)。或許革命對(duì)我這樣年齡的人來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)，因?yàn)槲覜](méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣的年代，也可能我沒(méi)去經(jīng)過(guò)的東西我不能理解的那么深刻，但在這里我想到了電影《十月圍城》里的一句臺(tái)詞“革命是什么？欲求文明之幸福，必經(jīng)文明之痛苦，而這痛苦，就是革命。這也讓我體會(huì)到一個(gè)革命者的孤獨(dú)。

作者說(shuō)“ 青春的美是在于你決定除了青春之外，沒(méi)有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍”這是一句讓我看不懂的話(huà)。。