第一篇：蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)讀后感

蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)讀后感

蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)>讀后感

（一）這套書(shū)的第一本，我已經(jīng)讀了幾天。漸漸地，我已經(jīng)喜歡上這套書(shū)，而且，也迫不及待地想要將《紅樓夢(mèng)》再讀一讀。

之前討厭的人物，由于知道了背景，我開(kāi)始理解這個(gè)人物；之前喜歡的人物，也有她不完美的地方，我開(kāi)始客觀一些看這個(gè)人物。喜歡的，不喜歡的，都有曹雪芹所要表達(dá)的內(nèi)容，在蔣勛的解讀中，我也能夠從更多的角度，更深地去挖掘這本書(shū)體現(xiàn)的人物的性格特點(diǎn)。

我有個(gè)習(xí)慣，就是把書(shū)中喜歡的句子摘抄下來(lái)。一邊摘抄的過(guò)程，我也在思考。其中，有一種不經(jīng)歷不能理解的觀點(diǎn)，我十分認(rèn)同。生活中有這樣的例子，當(dāng)我經(jīng)歷了之后，才知道什么是“如坐針氈”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背過(guò)的成語(yǔ)，也有我于生活經(jīng)歷中慢慢感悟的過(guò)程。

在蔣勛的解讀中，我覺(jué)得曹雪芹的生活經(jīng)歷的變化，讓他的人生感悟豐滿起來(lái)，他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)給后人的不僅僅是小說(shuō)，也流露出許多。

我感悟的很淺，在閱讀的過(guò)程中，將慢慢地深化。

蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)讀后感

（二）在“紅學(xué)”“泛濫”的今天，許多人在潮流的推動(dòng)下再次翻開(kāi)那極為厚重的《紅樓夢(mèng)》，不少文學(xué)家也紛紛發(fā)表自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的嶄新解讀，繼而出書(shū)躥紅。劉心武便是這其中最為成功的一個(gè)。與劉心武相比，蔣勛近乎默默無(wú)聞，直到這套書(shū)的銷(xiāo)售量越來(lái)越高。

蔣勛在這套書(shū)中，從多個(gè)角度評(píng)析每一回，文章引用與分析相交錯(cuò)，語(yǔ)言深刻與通俗相交疊。

蔣勛在書(shū)中強(qiáng)調(diào)“回到文本”這個(gè)觀點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》是一部神奇的書(shū)，同一個(gè)情節(jié)，不同領(lǐng)域的人可以讀出不同的東西，沒(méi)有人知道這究竟是曹雪芹有心栽花，還是無(wú)心插柳（畢竟這些人，這些事，都是在他記憶中真實(shí)、鮮活地存在過(guò)的，他只是讓回憶重現(xiàn)），反正，《紅樓夢(mèng)》已成為愛(ài)情、美食、親子、管理等各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)書(shū)籍了。但是，這不是蔣勛認(rèn)為的讀《紅樓夢(mèng)》。但是，從描寫(xiě)中感悟作者的認(rèn)真，感悟他的生命，這才是真正的讀書(shū).許多紅學(xué)家抓住一個(gè)細(xì)節(jié)就開(kāi)始窮追不舍地拓展、想象，拼命地把底層的東西挖出來(lái)給讀者看，告訴我們當(dāng)年繁雜禮儀、官場(chǎng)黑暗、家族斗爭(zhēng)。這沒(méi)有錯(cuò)。但是，這并不是曹雪芹想讓后世>收獲的東西。蔣勛告訴我們，《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)了作者對(duì)生活的執(zhí)著、眷戀和不舍，呈現(xiàn)了繁華若夢(mèng)的“空”.細(xì)節(jié)處的想象可以日后慢慢添補(bǔ)，但首先，我們要跟著>故事情節(jié)走，讀懂曹雪芹伏筆千里的草蛇灰線，讀懂曹雪芹寫(xiě)在熱鬧處的落寞。“回到文本”,只有讀懂文本，我們才有能力更好地去拓展、想象，了解這部百科全書(shū)的百科知識(shí)。

既然蔣勛的評(píng)論是多角度的，那書(shū)中也自然少不了紅樓中人的處事對(duì)現(xiàn)在的啟發(fā)。在分析探春當(dāng)家一節(jié)中，蔣勛為我們展現(xiàn)了王熙鳳、探春、寶釵這三個(gè)人所代表的三種不同的管理方式，他們所用的方法及結(jié)果對(duì)現(xiàn)代的管理人員依然有啟示。

蔣勛改變了我一味追求80 回后真正結(jié)局的執(zhí)念——其實(shí)，認(rèn)真讀懂前80 回，更重要。

“落了片白茫茫大地真干凈”這是小說(shuō)最后的結(jié)局。但每個(gè)人物以及讀者的情都刻在了白雪之下，每一顆心，都在各種情感的磨礪下，領(lǐng)悟了“空”.蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)讀后感

（三）第一次邂逅《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，是同事鄭萍推薦。沒(méi)想到，居然一見(jiàn)鐘情。

《紅樓夢(mèng)》一直是夢(mèng)中情人，那些不同的版本，不同的解讀，正象它的不同側(cè)面，時(shí)不時(shí)冒出來(lái)，吸引著我的注意力，而蔣勛老師，早就聽(tīng)說(shuō)的臺(tái)灣知名文化人，他的解讀，自然是第一時(shí)間訂購(gòu)。

蔣勛是臺(tái)灣著名作家、詩(shī)人和畫(huà)家，也是一位紅學(xué)家。蔣勛曾說(shuō)：“我是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)佛經(jīng)來(lái)讀的，因?yàn)槔锩嫣幪幎际谴缺幪幎际怯X(jué)悟”.《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》仔細(xì)地講解了《紅樓夢(mèng)》的一到八十回。每一講，蔣勛都會(huì)參照文本，解釋文本并發(fā)表自己的見(jiàn)解。讓讀者認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》，愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，理解《紅樓夢(mèng)》。

蔣勛在講第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”時(shí)講到王熙鳳的服飾，曾這樣解說(shuō)：“再看頸部‘項(xiàng)下戴著赤金盤(pán)璃瓔珞圈’。瓔珞，是一種珠寶，鑲在黃金面板上。項(xiàng)鏈跟項(xiàng)圈不同，項(xiàng)鏈?zhǔn)潜容^細(xì)的鏈子，而項(xiàng)圈通常是一個(gè)很寬的黃金做的板狀的東西上面鑲著珠寶。‘赤金盤(pán)璃瓔珞圈’，就是有點(diǎn)發(fā)紅的黃金，上面打出了小的龍紋，龍紋上再鑲上瓔珞的項(xiàng)圈”.蔣勛這樣逐字逐句地講解，可以讓讀者們更加深刻、細(xì)致地理解《紅樓夢(mèng)》。

蔣勛在講《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，很注重對(duì)“情”的理解，他曾說(shuō)：“我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》一直在講一個(gè)‘情’”.在講第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香”的題目時(shí)，說(shuō)道：“這兩句的第一個(gè)字是‘情’跟‘意’，十九回整個(gè)在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴(kuò)大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，十九、二十回是最讓人百看不厭的，因?yàn)樗鼪](méi)有大事發(fā)生，只有日常生活的悠遠(yuǎn)、情意的深長(zhǎng)，這是作者寫(xiě)的最好的部分?！?/p>

在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對(duì)青春、對(duì)美、對(duì)人性、對(duì)智慧、對(duì)生命狀態(tài)的透徹認(rèn)識(shí)。

在閱讀《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，漸漸進(jìn)入悲憫、同情、寬容、通達(dá)、堅(jiān)持、謙卑、救贖、無(wú)分別、凈化的修行過(guò)程。

蔣勛在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中，不僅引領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)這些隱藏在文學(xué)背后的生命狀態(tài)、情感，而且引導(dǎo)讀者從不同的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中觀察美，體驗(yàn)美的力量?！懊?，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅>幸福的期待?！?/p>

蔣勛老師以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。

臺(tái)灣最喜歡的幾位大家，居然都是學(xué)美術(shù)出身：劉墉、席慕容，還有蔣勛，或許由此見(jiàn)美之于生命的意義。當(dāng)然，他們還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是有一顆柔軟的心。有美的感悟力，便可于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的光芒；有一顆柔軟的心，便可于細(xì)微處體諒他人的心境。

我現(xiàn)在讀了四輯讀完了，真想對(duì)蔣勛老師說(shuō)聲謝謝！或許，這一輯一輯慢慢出版，也是一種修行，讓我們慢讀，因?yàn)槭Y勛老師說(shuō)過(guò)：“我一直在《紅樓夢(mèng)》里面修行。我想在假期讀余下的四輯。真希望，就這樣和大家一起讀著《紅樓夢(mèng)》慢慢變老?！?/p>

或許，他本來(lái)就是希望這個(gè)閱讀的時(shí)間變得長(zhǎng)一些，讓籍著慈悲與美的閱讀成為讀者的生活態(tài)度和思維習(xí)慣。

聽(tīng)說(shuō)林青霞每周從香港飛到臺(tái)灣，專(zhuān)門(mén)去聽(tīng)蔣勛老師的一堂“說(shuō)《紅樓夢(mèng)》”的課，因?yàn)槁?tīng)了蔣勛老師的課，令林青霞“安定”.我們一本一本追著讀，亦算是各得其所了。

完成了與《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》四輯的約會(huì)，生命中多了些許的柔軟，些許的細(xì)膩，些許的關(guān)懷。這就夠了，生活還在繼續(xù)，修行是一生的功課。誠(chéng)如蔣勛老師說(shuō)的：“《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讀到某一階段，你會(huì)希望走進(jìn)人間，在六合夜市、官場(chǎng)、商場(chǎng)??進(jìn)入滾滾紅塵，你將會(huì)更懂《紅樓夢(mèng)》。所以《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局不在小說(shuō)里，它的結(jié)局是在現(xiàn)實(shí)的人生里，因?yàn)椴苎┣劢?jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)人生的起伏跌宕?！?/p>

第二篇：《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》讀后感

《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》讀后感

蔣勛是臺(tái)灣著名作家、詩(shī)人和畫(huà)家，也是一位紅學(xué)家。蔣勛曾說(shuō)：“我是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)佛經(jīng)來(lái)讀的，因?yàn)槔锩嫣幪幎际谴缺?，處處都是覺(jué)悟”?！妒Y勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》仔細(xì)地講解了《紅樓夢(mèng)》的一到八十回。每一講，蔣勛都會(huì)參照文本，解釋文本并發(fā)表自己的見(jiàn)解，讓讀者認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》，愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，理解《紅樓夢(mèng)》。

蔣勛在書(shū)中強(qiáng)調(diào)“回到文本”這個(gè)觀點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》是一部神奇的書(shū)，同一個(gè)情節(jié)，不同領(lǐng)域的人可以讀出不同的東西，沒(méi)有人知道這究竟是曹雪芹有心栽花，還是無(wú)心插柳（畢竟這些人，這些事，都是在他記憶中真實(shí)、鮮活地存在過(guò)的，他只是讓回憶重現(xiàn)），反正《紅樓夢(mèng)》已成為愛(ài)情、美食、親子、管理等各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)書(shū)籍了。但是，這不是蔣勛認(rèn)為的讀《紅樓夢(mèng)》。從描寫(xiě)中感悟作者的認(rèn)真，感悟他的生命，這才是真正的讀書(shū)。許多紅學(xué)家抓住一個(gè)細(xì)節(jié)就開(kāi)始窮追不舍地拓展、想象，拼命地把底層的東西挖出來(lái)給讀者看，告訴我們當(dāng)年繁雜禮儀、官場(chǎng)黑暗、家族斗爭(zhēng)等等。這沒(méi)有錯(cuò)。但是，這并不是曹雪芹想讓后世收獲的東西。蔣勛告訴我們，《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)了作者對(duì)生活的執(zhí)著、眷戀和不舍，呈現(xiàn)了繁華若夢(mèng)的“空”。

蔣勛在講《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，很注重對(duì)“情”的理解，他曾說(shuō)：“我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》一直在講一個(gè)‘情’”。在講第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香”的題目時(shí)，說(shuō)道：“這兩句的第一個(gè)字是‘情’跟‘意’，十九回整個(gè)在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴(kuò)大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，十九、二十回是最讓人百看不厭的，因?yàn)樗鼪](méi)有大事發(fā)生，只有日常生活的悠遠(yuǎn)、情意的深長(zhǎng)，這是作者寫(xiě)的最好的部分?！?/p>

在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對(duì)青春、對(duì)美、對(duì)人性、對(duì)智慧、對(duì)生命狀態(tài)的透徹認(rèn)識(shí)。在閱讀的過(guò)程中，漸漸進(jìn)入悲憫、同情、寬容、通達(dá)、堅(jiān)持、謙卑、救贖、無(wú)分別、凈化的修行過(guò)程。

蔣勛在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中，不僅引領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)這些隱藏在文學(xué)背后的生命狀態(tài)、情感，而且引導(dǎo)讀者從不同的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中觀察美，體驗(yàn)美的力量?！懊?，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅幸福的期待?！?/p>

蔣勛以慈悲做為生命的底色，以美為救贖?；蛟S因?yàn)槭Y勛是學(xué)美術(shù)出身，有著對(duì)美的感悟力，可于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的光芒；加之有一顆柔軟的心，便可于細(xì)微處體諒他人的心境。

第三篇：《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》讀后感

《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》讀后感

我這個(gè)人不太“喜歡”讀書(shū)，總感覺(jué)同樣是心靈的交織和精神的解放，我寧可去球場(chǎng)打上幾個(gè)小時(shí)的球，也很難踏踏實(shí)實(shí)坐在一處安靜地讀一本好書(shū)。在讀書(shū)方面我可能比起大家要欠缺的很多，但是慢慢地我的想法也發(fā)生了改變。記得剛上研一的時(shí)候，張老師向我們推薦蔣勛細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)，張老師說(shuō)自己一直在聽(tīng)，感覺(jué)蔣勛說(shuō)的紅樓夢(mèng)給他的感受頗多，后來(lái)去二七廠實(shí)驗(yàn)有時(shí)搭乘張老師的車(chē)，張老師都會(huì)悠悠的放上那么一小段。

說(shuō)到這，似乎耳邊又飄來(lái)那悠揚(yáng)的二胡聲。既然讀書(shū)不行，聽(tīng)書(shū)興許會(huì)成為另一扇通往智慧之源的窗戶，經(jīng)過(guò)一個(gè)多學(xué)期斷斷續(xù)續(xù)的聽(tīng)講，任務(wù)式的聽(tīng)完了前四十回，現(xiàn)在回想起來(lái)，除了蔣勛老師講的幾個(gè)有趣片段，引人發(fā)笑的事情，其他也記不得什么了。所以，這一次我結(jié)合著蔣勛老師寫(xiě)的《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，一邊看著一邊聽(tīng)著，感受紅樓夢(mèng)帶給我的經(jīng)典。

在開(kāi)始之前，我讀了蔣勛老師的自述，我發(fā)現(xiàn)我從來(lái)沒(méi)有以這種想法去看待事物，但細(xì)細(xì)品味的確是這樣的道理。他說(shuō)人生看起來(lái)簡(jiǎn)單，卻很難說(shuō)“喜歡”或“不喜歡”，在不同的年齡讀，都會(huì)有不同的領(lǐng)悟。

《紅樓夢(mèng)》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是，《紅樓夢(mèng)》的每一章、每一回都可以單獨(dú)當(dāng)成一個(gè)短篇小說(shuō)來(lái)看待。接下來(lái)我與大家分享一下《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》第一回—甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。小說(shuō)里第一個(gè)出場(chǎng)的人的名字叫做“甄士隱”?！都t樓夢(mèng)》里面人物的名字常有諧音，甄士隱，就是將“真事隱”藏了。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏里包含著對(duì)活過(guò)的人的愛(ài)恨，他已經(jīng)超然了，他要留給活著的人一點(diǎn)點(diǎn)可以活下去的安慰或者鼓勵(lì)，有一種厚道在其中。

第一回借著甄士隱這個(gè)角色連接一個(gè)神話故事，甄士隱在做夢(mèng)，“夢(mèng)至一處，不知是何地。忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道”，一僧一道似乎永遠(yuǎn)是性靈里的一些提醒。人做夢(mèng)是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)里逃避掉真實(shí)之后，會(huì)面對(duì)性靈里的真實(shí)。一僧一道是要了結(jié)一段“風(fēng)流公案”。和尚笑著說(shuō)：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事，只因西方靈河岸邊三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外”。這里面神瑛侍者指的就是賈寶玉，絳珠草就是林黛玉的指代。

接下來(lái)林黛玉說(shuō)了一段非常動(dòng)人的話：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也去下世為人。但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過(guò)他了?！边@種非?，F(xiàn)代的小說(shuō)寫(xiě)法，寫(xiě)到人世間的深情，非常動(dòng)人。讀到這里我也明白了林黛玉為什么總是無(wú)緣無(wú)故為賈寶玉落淚，寶玉愛(ài)她她哭，寶玉對(duì)別人好一點(diǎn)她哭，寶玉被媽媽贊美她也哭，她一生的眼淚，就是要還給這個(gè)人。在別人看來(lái)，這簡(jiǎn)直是瘋了，但是寶玉覺(jué)得他懂。有神話里的前世深情，才有以后這人世間的“癡”。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，這是甄士隱在夢(mèng)中牌坊上看到的對(duì)聯(lián)。這個(gè)人叫甄士隱，他是真的，但后來(lái)出場(chǎng)的所有人物都是假的，賈政、賈寶玉、賈璉，在真與假兩個(gè)字上做文章，真事隱去了，而“賈雨”是假語(yǔ)的諧音，“村言”就是街談巷議小說(shuō)的意思，賈雨村受甄士隱幫助，來(lái)家中做客窗外識(shí)得嬌杏，兩人眼神交流示好。后來(lái)賈雨村努力當(dāng)上了林黛玉的家教，認(rèn)識(shí)了林黛玉的父親林如海和賈政。最后在甄士隱的資助下進(jìn)京趕考，一句“真是閑處光陰易過(guò)”帶過(guò)了賈雨村的離開(kāi)，甄士隱應(yīng)驗(yàn)了一僧一道的話，女兒走失，家里失火，最后只能到鄉(xiāng)下棲身。一天偶遇一跛足道人，口中念著這一回最重要的《好了歌》，甄士隱開(kāi)始領(lǐng)悟，隨之解注《好了歌》，陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。

衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗兒今又糊在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪!

訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷!

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。

昨憐破襖寒，今嫌紫袍長(zhǎng)。

亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

這里我反復(fù)聽(tīng)了蔣勛老師的解釋?zhuān)芫剩渲邪凳拘≌f(shuō)中不同角色的下場(chǎng)?！都t樓夢(mèng)》的第一回，不管是神話故事，還是現(xiàn)實(shí)故事，最后都終結(jié)在“好了”這件事情上。神話本身是要?dú)v劫情緣，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也讓你看到一切的東西就是過(guò)眼云煙。甄士隱夢(mèng)一醒，看到的就是現(xiàn)實(shí)世界。接下來(lái)，他又看到跛足道人，又進(jìn)入神話世界。整部小說(shuō)中，夢(mèng)的世界、現(xiàn)實(shí)的世界一直在交錯(cuò)?！傲恕笔墙Y(jié)束，“好”才有意義。

第四篇：《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》讀后感(一)

《蔣勛說(shuō)<紅樓夢(mèng)>》讀后感

（一）蔣勛說(shuō)自己讀《紅樓夢(mèng)》是每天讀一點(diǎn)，長(zhǎng)年累月就讀完了，并沒(méi)有一口氣讀上幾回和幾十頁(yè)?；蛟S就因?yàn)槿绱?，才可以?xì)嚼慢咽，一點(diǎn)點(diǎn)消化，才可以深入理解領(lǐng)悟，接近小說(shuō)的心臟。這真的是一種很好的讀書(shū)方法，是對(duì)于經(jīng)典名著的很好的閱讀方法。“慢工出巧匠”啊。

出于對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛(ài)，和對(duì)蔣先生的敬重，盡管恨不得一口氣瀏覽完蔣先生的學(xué)術(shù)著作，還是極力摒棄了浮躁和淺薄，也學(xué)著慢讀《蔣勛說(shuō)<紅樓夢(mèng)>》，邊讀，邊把《紅樓夢(mèng)》翻上幾頁(yè)，達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)識(shí)的結(jié)果。想來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的細(xì)讀后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》會(huì)有新的深的理解。

這兩天讀了蔣先生對(duì)紅樓愛(ài)情的定位后，有一些自己的見(jiàn)識(shí)。蔣先生說(shuō)很多人誤解了紅樓愛(ài)情，其實(shí)紅樓愛(ài)情是青春少年時(shí)代的愛(ài)情，那時(shí)的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、史湘云、晴雯等才十四五歲的年紀(jì)，對(duì)愛(ài)情的向往與處理不可能是成人化的，而帶有青少年時(shí)代的單純、任性和唯美。分析家們和很大一部分的讀者們，把青少年時(shí)代的愛(ài)情定位得太高太深刻，是不合理的。

我同意這樣的觀點(diǎn)，的確紅樓愛(ài)情帶有一些孩子般的任性，一會(huì)哭了，一會(huì)鬧了，一會(huì)好了，一會(huì)笑了，都是孩子的簡(jiǎn)單性格在作怪。但我想補(bǔ)充的是，盡管是孩提時(shí)代的懵懂愛(ài)情，但還是擁有一些成人化的因子在里頭。比如林黛玉

對(duì)賈寶玉的深刻不容置疑的愛(ài)情，賈寶玉對(duì)林黛玉百般憐惜真正懂得的愛(ài)情，薛寶釵對(duì)賈寶玉的深藏心機(jī)的愛(ài)情，都是成人化的，青少年們是難以達(dá)到這樣的境界的?；蛟S作者是成人，所以寫(xiě)出來(lái)的愛(ài)情亦是成人角度的，不可能回歸到稚嫩的孩提時(shí)代。還有，小說(shuō)的深度也決定了紅樓愛(ài)情的年齡定位，將愛(ài)情與封建愛(ài)情觀婚姻觀結(jié)合，愛(ài)情怎能單薄得唯有青春的浪漫和簡(jiǎn)單呢？

紅樓愛(ài)情并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單，否則怎能承載太重的思想內(nèi)涵呢？紅樓中的男男女女的愛(ài)情觀念都是成人化的，有著成人般的觀念和計(jì)劃。他們帶有主見(jiàn)地經(jīng)營(yíng)著自己的愛(ài)情，使其能夠向夢(mèng)想中的方向發(fā)展。當(dāng)夢(mèng)想破滅時(shí)，他們就自然而然地?fù)碛辛吮莺涂雌萍t塵的想法，最終跳出紅塵，告別曾經(jīng)的愛(ài)情。

《紅樓夢(mèng)》是成人化的小說(shuō)，紅樓愛(ài)情是成人化的愛(ài)情，自始至終都是。即使在孩提時(shí)代，主人翁也表現(xiàn)出了成人化的思想和行為——寶黛初見(jiàn)就“遠(yuǎn)別重逢”，心里認(rèn)定對(duì)方為知己；寶黛相處過(guò)程中，很多閑人都夾雜進(jìn)來(lái)，均各懷鬼胎地阻撓，二人用心對(duì)抗，也未曾如愿，失去最?lèi)?ài)后，一個(gè)脫離紅塵，一個(gè)寧愿死去——非成人化的愛(ài)情，是難以擁有這樣的內(nèi)容的。

第五篇：蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記

P1761 《壹周刊》 P1735 “寶玉想一想，果然有理。又道：‘老太太不放你也難?！u人道

我覺(jué)得襲人是很適合搞政治的人。她覺(jué)得她在，就好好地照顧寶玉，她不在，也會(huì)有更好的人來(lái)照顧寶玉，這個(gè)世界少了她，不會(huì)有什么大的改變。襲人的守分是很特別的，其實(shí)寶玉非常疼她，但她從來(lái)不會(huì)得意忘形。話雖講得很平實(shí)，可這也是大智慧。P1724 襲人回來(lái)以后，寶玉忙命取糖蒸酥酪來(lái)，輕描淡寫(xiě)，一件事情就擺平了。人生的智慧，并不一定就是知識(shí)，智慧是一種“懂得”，是一種對(duì)人性的了解與擔(dān)待?！都t樓夢(mèng)》是一本智慧的書(shū)，它不只是學(xué)校里教的訓(xùn)詁文字或者音韻之類(lèi)的問(wèn)題，里面的人情世故特別豐富。襲人不識(shí)字，也沒(méi)讀過(guò)書(shū)，可是她為人處事通達(dá)、大方，能夠隨機(jī)應(yīng)變地將大事化小、小事化了。

我曾被邀請(qǐng)到新加坡去講四十回的《紅樓夢(mèng)》，那里的教育部門(mén)規(guī)定所以華文學(xué)校的學(xué)生，在高中畢業(yè)時(shí)，要讀四十回《紅樓夢(mèng)》。我相信這個(gè)規(guī)定不只是從文學(xué)出發(fā)，而是因?yàn)槔锩嬗羞@個(gè)族群的文化，幾乎包含了所有的人情世故，所有文化的智慧。P1730 盧梭《懺悔錄》 P1752 普魯斯特《追憶似水年華》 P1832 陀思妥耶夫斯基《被侮辱與被損害的》