第一篇：近距離看美國讀后感

近距離看美國讀后感

（一）金翔輝

“在世界上，歷史最悠久的商業(yè)活動(dòng)之一，大概就是現(xiàn)金交易的大大小小的店鋪了。但是在很長的歷史階段里，世界各地的店主們卻無法解決兩個(gè)頗為傷腦筋的事情。一是統(tǒng)計(jì)和計(jì)劃，就是繁雜量大的庫存無法經(jīng)常清查盤點(diǎn)，結(jié)果也就無法有一個(gè)合理的進(jìn)貨計(jì)劃。二是現(xiàn)金收入的記載，略具規(guī)模的店鋪都雇有店員，他們天天時(shí)時(shí)和現(xiàn)金打交道。甚至每一個(gè)店鋪都經(jīng)常遇到這樣的情況，就是錢箱的錢不夠了，雇員掏出自己的錢的時(shí)候，他面對(duì)的事宜巨大的誘惑?！?/p>

這是一個(gè)美國式發(fā)明小故事的開頭。面對(duì)這種情況，美國人相信，人性本惡，他們認(rèn)為當(dāng)面對(duì)這樣一個(gè)放在眼前的唾手可得的現(xiàn)金的巨大誘惑的時(shí)候，常常會(huì)有意志薄弱的人抵擋不住這樣的誘惑也是非常自然的事情，人是有弱點(diǎn)的，人是不可靠的。

而我們中國的觀點(diǎn)卻有點(diǎn)不相同。我們相信“人之初，性本善?！比穗m然有弱點(diǎn)，但他會(huì)“內(nèi)省”,從而改正自己的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該相信人的本性是善的。我也是持有這種觀點(diǎn)的，但是當(dāng)遇到權(quán)力的時(shí)候，好像人的善卻總是變得不可靠了。

權(quán)力就像具有強(qiáng)腐蝕性的濃硫酸，一點(diǎn)一點(diǎn)腐蝕人的善，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。

我們?cè)俳又茨莻€(gè)美國小故事的發(fā)展。大概在南北戰(zhàn)爭后不久，美國俄亥俄州一位雜貨店老板發(fā)明了一種機(jī)器，那就是收銀機(jī)，它能把每一筆交易結(jié)果顯示出來，伙計(jì)和顧客都能看到顯示結(jié)果，并且經(jīng)過后來的改進(jìn)，這種機(jī)器不僅能夠計(jì)算每筆交易的金額、計(jì)算找頭，還能把每一筆賬都記錄下來。一天下來，店主只要核對(duì)一遍，不論是由于人的素質(zhì)問題造成的差錯(cuò)還是人的品質(zhì)問題造成的現(xiàn)金短少，都可以馬上發(fā)現(xiàn)。

人是不可靠的，但是，一個(gè)收銀機(jī)卻保障了對(duì)于不可靠的人的篩選，以及對(duì)于不可靠的行為的監(jiān)督和控制。

最后我還有一點(diǎn)想說一下，要想引咎辭職這個(gè)“收銀機(jī)”機(jī)制正常的運(yùn)行，它必須是存在在一個(gè)更完整的機(jī)制之中。如果沒有這個(gè)前提條件，就像有個(gè)強(qiáng)盜直接拿斧頭砸開收銀機(jī)再拿走錢，卻沒有人處理一樣。

作者簡介：

金翔輝

科技支公司商非團(tuán)隊(duì)客戶經(jīng)理

樂觀，積極，對(duì)未來充滿希望

座右銘：與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

近距離看美國讀后感

（二）我也有一個(gè)夢(mèng)想

后來在卓越網(wǎng)上搜索《近距離看美國》時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來這是分開的四本書，其中的第二本是今天要講的《我也有一個(gè)夢(mèng)想》。

在前一本書《歷史深處的憂慮》中主要講的是美國的民主制度，在《我也有一個(gè)夢(mèng)想》中，主要探討的是美國黑人問題。其實(shí)，這個(gè)問題離我們中國人很遠(yuǎn)，所以談起來會(huì)比較陌生。

先講講美國黑人問題的由來吧。這是個(gè)歷史遺留問題，在英國殖民期間就有奴隸制，而且尤其是奴隸買賣的暴利，甚至是鼓勵(lì)了英國在美國的奴隸交易，不僅是在美國，當(dāng)時(shí)在很多國家奴隸買賣都是暴利行業(yè)，所以政府考慮到稅收來源，暗地里甚至是提倡奴隸制的。在機(jī)械化程度很低的時(shí)候，奴隸算是主要的勞動(dòng)工具了，這是奴隸制存在的客觀原因。

美國自從建國開始，其最重要的政治綱領(lǐng)《獨(dú)立宣言》的核心價(jià)值，簡單來說就是“天賦人權(quán)”“人人生而平等”.那么，面對(duì)奴隸，美國人的心情肯定是很尷尬的。這里需要說明的是，在美國，或者是其他國家，奴隸中除了黑人，還有白人，當(dāng)白人破產(chǎn)時(shí)也會(huì)淪為奴隸。顯然黑人也是人，那么他的權(quán)利為什么可以被剝奪呢？這個(gè)問題一直困擾著美國。

在介紹一些美國簡單的地理知識(shí)吧，因?yàn)檫@個(gè)與之后的黑人解放運(yùn)動(dòng)有很大的關(guān)系。美國大概可以分為南方和北方。其中，南方是相對(duì)比較落后的，主要以農(nóng)業(yè)為主，思想要較為保守，因此南方各州極力反對(duì)廢除奴隸制，因?yàn)樗麄兊霓r(nóng)業(yè)離不開奴隸這一重要?jiǎng)趧?dòng)力。北方則是相對(duì)比較開放的，主要以工商業(yè)為主，資產(chǎn)階級(jí)思想很明顯，因?yàn)槠洚a(chǎn)業(yè)不需依賴于奴隸制，因此他們對(duì)待奴隸制沒有南方那么固執(zhí)。

最初是北方的幾個(gè)州開始廢除奴隸制。這里值得仔細(xì)講的是，北方是完全主動(dòng)提出放棄奴隸制的。北方廢奴的主要論據(jù)是基于基督教的教義和人類良知。北方大部分都是忠實(shí)的基督徒，所以，深信基督教教義的北方覺得奴隸制是上帝不允許的。因?yàn)楸狈降奈幕疃纫饶戏缴詈窈芏?，所以哪怕是基于人類良知，北方也開始思索奴隸制存在的合理性。需要補(bǔ)充說明的是，淪為奴隸的黑人，他們幾乎是沒有任何文化，所以假如要是等到黑人自己覺醒，那估計(jì)是遙遙無期的。北方白人的廢奴行為可以理解為是同情黑人，自愿放棄了自己的“財(cái)產(chǎn)”.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的作者馬丁路德金，其實(shí)已經(jīng)是美國廢奴多年后的事情了，他努力實(shí)現(xiàn)的是廢除黑人隔離政策，而不是廢奴，這個(gè)隨后會(huì)提到，我只是害怕有人會(huì)把這兩件事情給弄混了。

當(dāng)北方各州主動(dòng)廢奴以后，他們覺得還是不夠徹底，他們還想著幫助南方各州廢除奴隸制。起初是通過立法敦促南方廢奴，南方各州只是答應(yīng)著北方，但實(shí)際上并沒有打算廢奴的意思。后來被北方州逼的著急了，所以南方州索性宣布脫離美國領(lǐng)導(dǎo)，鬧獨(dú)立了。這是美國總統(tǒng)是林肯，林肯思前想后，最后妥協(xié)說不會(huì)強(qiáng)制南方廢奴，只要他們回到美利堅(jiān)合眾國，但是南方州去意已定，沒辦法的辦法，北方州開始以武力“統(tǒng)一”南方州。剛開始，美國這場南北戰(zhàn)爭被定義為內(nèi)戰(zhàn)，但是戰(zhàn)爭中后期的時(shí)候，聰明的林肯把戰(zhàn)爭定義為解放黑奴運(yùn)動(dòng)，因此，在這本書的作者開來，林肯最初對(duì)這場戰(zhàn)爭的合法性其實(shí)并不那么自信，但是當(dāng)他把戰(zhàn)爭的意圖引到解放黑奴上來的時(shí)候，這場戰(zhàn)爭似乎就是可以被隨后的美國人接收了。眾所周知，南北戰(zhàn)爭以北方勝利告終，但是北方州幾乎是沒有什么喜悅可言，畢竟這是一場同胞之間的殺戮。作者也提到，戰(zhàn)爭在一開始是可以被人為操縱的，但是當(dāng)戰(zhàn)爭的車輪轉(zhuǎn)起來的時(shí)候，肯定會(huì)脫離人類的控制。美國南北戰(zhàn)爭之后，出現(xiàn)了大量研究這場戰(zhàn)爭的文獻(xiàn)資料，綜合起來，美國人對(duì)待這場戰(zhàn)爭還是很理性的，不論是戰(zhàn)勝的北方州，還是戰(zhàn)敗的南方州都在反思這場戰(zhàn)爭在當(dāng)時(shí)是否可以被避免，因?yàn)樗麄兌加X得這場戰(zhàn)爭給美國公民造成了很深的創(chuàng)傷。這里再簡單提一下當(dāng)年中國的國共內(nèi)戰(zhàn)，我們很少會(huì)如此冷靜地去反思戰(zhàn)爭，畢竟這也是一場同胞間的殺戮，也許當(dāng)時(shí)是有機(jī)會(huì)避免這場殺戮的。

即便是最初主動(dòng)廢奴的北方州在廢奴之后，也不能一下子接受和黑人徹底融合的社會(huì)，所以當(dāng)時(shí)就有了隔離政策，也不認(rèn)為黑人具有參與政治的能力，所以解放了的黑人還不具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。那么，南北戰(zhàn)爭以后，隔離政策在南北各州都是存在的，不論是白人還是黑人，都覺得隔離政策沒有什么不好的。不僅是白人嫌棄黑人，其實(shí)就連黑人自己也拒絕和白人徹底融合。

廢除隔離政策的導(dǎo)火線是什么呢？其實(shí)這件事在高中英語課本上有講到，如果我沒有記錯(cuò)的。一個(gè)黑人婦女在工作了一天后，拖著疲憊的身體坐公共汽車回家，而當(dāng)時(shí)的公共汽車是實(shí)行隔離的，有白人專座和黑人專座。因?yàn)榘兹私?jīng)濟(jì)條件較好，多數(shù)是自己開車上下班，所以白人專座經(jīng)常有空座，而黑人沒錢只好乘坐公共汽車，所以黑人座位常常不夠坐。那天的情況就是如此，黑人的座位已經(jīng)被坐滿了，而白人區(qū)還有空座，那位黑人婦女就坐在了白人區(qū)，隨后有白人乘客上車，司機(jī)就喝令那位黑人婦女讓座。假使那位白人司機(jī)態(tài)度好點(diǎn)話，那位黑人婦女是會(huì)讓座的，畢竟那位黑人婦女后來回憶說，她并沒有挑戰(zhàn)隔離政策的打算，但是他討厭那位司機(jī)歧視黑人的態(tài)度，所以她臨時(shí)決定和司機(jī)對(duì)著干，()哪怕是被送到警察局。最后她真的是被帶到了警察局，也許她只是打算被關(guān)幾天就好了。但是警察局外邊的情形超出了所有人的想象，黑人們聯(lián)合起來抵制公共汽車公司。因?yàn)楹谌耸枪财囁緳C(jī)的主要顧客，當(dāng)所有的黑人都放棄乘坐公共汽車而改為步行上下班時(shí)，僵持了一段時(shí)間以后，汽車公司自己扛不住了，只好給當(dāng)事人道歉，放棄了自己的隔離政策。這一事件算是美國隔離政策的初次松動(dòng)。

隨后就是馬丁路德金領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力運(yùn)動(dòng)”了。當(dāng)時(shí)還是僅限于北方各州，當(dāng)時(shí)北方州的黑人大學(xué)生會(huì)在閑暇時(shí)間，穿戴整齊地進(jìn)出僅限白人消費(fèi)的餐廳和酒吧，很禮貌地要求服務(wù)，當(dāng)被拒絕后，就靜坐在店里直到打烊。就這樣，北方黑人逐漸“攻克”了北方的隔離政策。但是，南方州仍舊是堅(jiān)守著隔離政策。書中講到在幾位北方州的黑人大學(xué)生深入到南方最為保守的地區(qū)挑戰(zhàn)隔離政策的時(shí)候，被南方的保守勢(shì)力謀殺了，但是最后的兇手居然沒有被繩之以法。在這里就不仔細(xì)講述了，因?yàn)閷?shí)在是太復(fù)雜了。

雖然美國現(xiàn)在已經(jīng)徹底廢除了奴隸制，廢除了隔離政策，給了黑人所有白人有的權(quán)利，但是黑人問題，或者是種族問題還時(shí)常困擾著美國人。這里就不再多講了。

講一個(gè)小插曲吧。當(dāng)年寫了《大同書》的康有為，在去美國之前，也就是在見到黑人之前，在《大同書》中幻想在世界范圍內(nèi)建立一個(gè)大同的世界，即在世界范圍內(nèi)建立一個(gè)和諧的大社會(huì)。但是當(dāng)他去到美國見到之前從未見到過的黑人時(shí)，他說他的大同世界里應(yīng)該不包括這種黑人吧。這只是說明黑人的“丑陋”外表把初到美國的康有為給嚇到了，這大概是人之常情，估計(jì)歷史上白人第一次見到黑人時(shí)也是這種“歧視”態(tài)度吧。

和美國的黑人問題有關(guān)的電影也挺多的，比如《林肯》，《為奴十二年》，以及斯皮爾伯格拍的一部講古巴一艘載有奴隸的船飄到美國的故事，電影名字我忘記了，有興趣的可以查一查。

2008年，美國產(chǎn)生了歷史上的第一位黑人總統(tǒng)，當(dāng)時(shí)美國站在創(chuàng)造歷史的岔路口，要么選擇黑人總統(tǒng)奧巴馬，要么選擇女性總統(tǒng)希拉里，最終美國人選擇了前者，但是我估計(jì)按照美國人的制度和心理，距離創(chuàng)造后者的歷史已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

近距離看美國讀后感

（三）歷史深處的憂慮

這本書是何云強(qiáng)在2014年1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點(diǎn)都使我大開眼界，很多關(guān)于美國人思維的理解也對(duì)我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。

現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。

第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設(shè)計(jì)美國的政治制度，在制定美國的法律的時(shí)候，他們的最大擔(dān)憂是能否在美國建立一個(gè)民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個(gè)強(qiáng)大的國家機(jī)器的產(chǎn)生和一個(gè)中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因?yàn)樗麄兪菑挠闹趁窠y(tǒng)治中獨(dú)立出來的，獨(dú)立的直接原因就是因?yàn)橛诿乐荽箨懙母叨愂蘸蛧?yán)酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實(shí)行他們認(rèn)為更加合理的政治制度。

首先，美國的開國者們認(rèn)為政府永遠(yuǎn)是人民的敵人，一個(gè)強(qiáng)大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們?cè)谧畛醯闹贫仍O(shè)計(jì)時(shí)就想方設(shè)法地控制政府的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利應(yīng)受到憲法的絕對(duì)保護(hù)。美國制度的一大特點(diǎn)就是權(quán)力的分離，最初的制度設(shè)計(jì)者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機(jī)器被某一個(gè)利益集團(tuán)控制，而威脅到公民的自由。

然后，美國政治制度保護(hù)的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因?yàn)槲覀儠?huì)擔(dān)心這些自由會(huì)引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當(dāng)然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會(huì)因此而放棄自由，美國人把因?yàn)檫@些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價(jià)，但是他們?nèi)耘f堅(jiān)持自己的自由權(quán)利。每當(dāng)政府因?yàn)槟稠?xiàng)公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時(shí)，比如言論自由容易煽動(dòng)恐怖活動(dòng)和種族問題，持槍自由會(huì)增加因槍支使用不當(dāng)而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應(yīng)是政府企圖剝奪他們的這項(xiàng)權(quán)利，會(huì)立馬跳出來阻止政府的某項(xiàng)立法提議。美國人對(duì)自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。因?yàn)槊绹恼投际敲绹酥苯舆x舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨(dú)裁式的一意孤行。

其次，關(guān)于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對(duì)犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認(rèn)的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點(diǎn)，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對(duì)于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯(cuò)殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯(cuò)殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會(huì)制度對(duì)于作為弱勢(shì)群體的獨(dú)立個(gè)人的尊重和保護(hù)。同時(shí)，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對(duì)平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對(duì)被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點(diǎn)則是其陪審團(tuán)制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個(gè)匿名的陪審團(tuán)成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當(dāng)陪審員，因?yàn)榕銓弳T是隨機(jī)抽取的，同時(shí)也是每一個(gè)成年美國公民的義務(wù)。陪審員往往沒有法律知識(shí)，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個(gè)人認(rèn)為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認(rèn)為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護(hù)被告不會(huì)被輕易的做有罪處理。

其實(shí)關(guān)于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強(qiáng)給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。

第二篇：近距離看美國讀后感

也許，美國就是我們的一面鏡子，從這個(gè)角度講，了解美國，何嘗不又是在了解自己？

在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對(duì)美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識(shí)，近距離看美國讀后感。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。

說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。

是的，美國人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達(dá)所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價(jià)。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價(jià)?！安蛔杂桑銓幩馈?，在這個(gè)國度得到最真切的還原。

美國憲法的權(quán)利法案以及由以上權(quán)利法案十條修正法案產(chǎn)生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，要國家和諧，就必須遵循一種嚴(yán)謹(jǐn)而克己服禮的制度，在國家上體現(xiàn)為對(duì)上級(jí)機(jī)構(gòu)的忠心和服從，在家庭上體現(xiàn)為長幼有序的森嚴(yán)宗族倫常，作為中國人，你要愛你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國人，你要愛你們的祖先，盡管他們?cè)缫呀?jīng)化作一掊黃土。而另一個(gè)對(duì)中國影響深遠(yuǎn)的法家思想則強(qiáng)調(diào)：法制是一個(gè)國家維持秩序，懲惡揚(yáng)善的保障，所以為了保護(hù)最大的善，國家不惜運(yùn)用最大的惡。

但美國人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅(jiān)的靈魂深處，最終極的追求是自由。

在美國人的心目中，政府儼然是與人民對(duì)立的，是被他們所不信任的，所以美國立國之初的那些富有遠(yuǎn)見的政治家實(shí)行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個(gè)美國之父建國后居然也不成立政府而是回去他的農(nóng)莊種地；這幫長期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個(gè)不要政府的國家，而美國立國后確實(shí)有13年沒有政府的歷史，最后實(shí)在是因?yàn)樗缮⒌纳鐣?huì)關(guān)系需要管理和調(diào)整，才建立了聯(lián)邦政府，讀后感《近距離看美國讀后感》。

從美國人對(duì)自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實(shí)施的新政使美國聯(lián)邦政府膨脹之后，美國人為什么對(duì)美國聯(lián)邦政府權(quán)限的擴(kuò)大懷有重重戒心了。因?yàn)閷?duì)他們來說，比起他們的文化背景中，千年歷史以來的任何政府，美國政府的權(quán)力都要小得多，美國總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。的確，潘恩就曾在他的著作《常識(shí)》中說過：“國家這種組織是一種必要的惡。”在潘恩眼里，國家是一種組織，同時(shí)，美國的建國者在200年前就已經(jīng)知道，國家機(jī)器是有它自己的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的，一旦你把它建立起來，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個(gè)國家，它運(yùn)轉(zhuǎn)方向的好惡，對(duì)于其人民的民主和自由的權(quán)利絕對(duì)是息息相關(guān)的。

在”二次〃閱讀林達(dá)的過程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽一個(gè)國家的脈動(dòng)，努力地在探究中感悟那十分細(xì)膩入微的理念。我們看到，在美國，言論自由的關(guān)鍵是“內(nèi)容中性”原則，“它與真理無關(guān)”，他只是一種個(gè)人表達(dá)自己的權(quán)利。同時(shí)，我們也可以看到，美國人雖然非常注重個(gè)人，但是也告誡個(gè)人：天下沒有白吃的午餐，誰也不能立身其外，坐享其成，維護(hù)他人的權(quán)利也關(guān)系到自己，也就是說，每一個(gè)人都必須為他的個(gè)人行為負(fù)責(zé)?？梢哉f，美國人對(duì)人性的弱點(diǎn)理解透徹，做法直白，他們從實(shí)際走向?qū)嶋H，利用機(jī)制刪選不可靠的人，同時(shí)利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實(shí)是對(duì)人的極度負(fù)責(zé)。精短的國家歷史為他們篩選了相當(dāng)完滿的社會(huì)制度與規(guī)則。于是，在美國便有了相對(duì)穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。

當(dāng)然，我們也可窺見，那些有著強(qiáng)烈的法律意識(shí)的美國人，在擁有這些權(quán)利的同時(shí)，他們還支付了什么樣的代價(jià)：“寧可放過一千，不能錯(cuò)殺一個(gè)”，可能是最好的概括。可以想象，這一種概念肯定會(huì)給與部分美國人可乘之機(jī)。這可能就是書中作者隱含的憂慮的原因吧。但是，這種憂慮，在美國，人們有憂慮和思考，卻沒有想通過徹底的變革社會(huì)制度來改變，而是選擇了默認(rèn)，并認(rèn)為是理所當(dāng)然。

為什么？

在我看來，是美國人享受現(xiàn)在的體制，至少，目前，還沒有比他們現(xiàn)行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿足他們的需求。同時(shí)，他們也已經(jīng)習(xí)慣了這一種美國式生活或者生存方式，并且，確實(shí)，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹娜Q：Ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｓ?。樱簦幔簦澹蟆。铮妗。粒恚澹颍椋悖幔疵览麍?jiān)合眾國。一聽，便是一個(gè)色彩濃烈的堅(jiān)硬的名字。拋去了各種政治因素，美國，只是一個(gè)從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來的團(tuán)體。有拿著綠卡的各色國民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進(jìn)，有它的憂慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。

不過是一個(gè)真實(shí)的事實(shí)，它有自己的路要走，它也在這個(gè)地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個(gè)世界每個(gè)地域，總有一天，通過親歷者的用理性的講述，通過更多人耳聞目見，變得更加真切。每個(gè)國家的憂慮，有一天，只能是人類整體的憂慮。

這就是由這本書所想到的。中美之間有不少共同點(diǎn)，但同時(shí)也有著很多差異。這些差異，是社會(huì)文化所決定的，它們?cè)醋杂谥忻啦煌膬r(jià)值觀念和制度。我們沒有必要讓一方趨同于另一方，因?yàn)楸３治幕亩鄻有曰蛟S是最好的選擇。

我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?，更因?yàn)樗屛议_始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會(huì)。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮

第三篇：近距離看美國書評(píng)

讀《歷史深處的憂慮》

在林達(dá)的近距離看美國系列中選擇了第一部來看，這本書是由林達(dá)給友人的回信組成，但作者給此書取名為“歷史深處的憂慮”，這憂慮到底是什么？我?guī)е鴨栴}看下去，發(fā)現(xiàn)作者以美利堅(jiān)合眾國1787年憲法的第一到第十修正案（下稱“權(quán)利法案”）為主要線索，通過眾多鮮活的事例講述了“美國式自由”以及為此自由所付出的代價(jià)，為讀者展現(xiàn)了美國里這一種與中國差異甚大的社會(huì)文化。而這個(gè)“憂慮”，指的便是人生來的自由權(quán)利能否得到真正保障而不會(huì)受到國家社會(huì)利益侵害，以及對(duì)此的追求所必須支付的代價(jià)吧。

看完全書，我想主要從文化角度來看看書中所談到的“美國式自由”，思考我國現(xiàn)狀。從社會(huì)學(xué)角度來說，文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西，這里著重談的自然是非物質(zhì)文明。人們談起美國文化，可能首先想到的都是自由，對(duì)此既好奇又陌生，正如書中“盧兄”所問作者，這個(gè)號(hào)稱世界上最自由的國家到底有著什么樣的自由；這自由又有什么特殊之處。作者從一個(gè)普通人的角度談?wù)撍乃娝妓校蟊尘笆敲绹@個(gè)特殊的國家經(jīng)歷了各種民族交融沖突的歷史、社會(huì)問題，變成了一個(gè)文化大融爐，大量的新移民、新成員不停地迸發(fā)思想的火花，不同的觀點(diǎn)與意見促使著社會(huì)形成一種包容與自由的氛圍。追根溯源，美國的建立就是為了擺脫英國殖民獲得自由，但獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后開國元首們卻沒有建立正式的政府，唯恐吞噬剛剛得到的自由。如此一來卻無法保障一個(gè)主權(quán)國家的正常運(yùn)行和發(fā)展，因此建國者成立了聯(lián)邦政府，同時(shí)慎重確立了權(quán)利法案，以防止聯(lián)邦政府干涉和剝奪美國人民的自由。如書所說，美國的自由就是這么開始的。這留下了極其重要的政治文化傳統(tǒng)，深刻影響了美國人民對(duì)自由的理念堅(jiān)持，甚至整個(gè)美國的文化模式，滲透了他們的價(jià)值觀與規(guī)范體系。

任何一個(gè)社會(huì)的文化均有其特定的文化體系，而不是一盤散沙，我想在美國，“自由”貫穿始終。未曾接觸過、或親身經(jīng)歷過美國生活的人初看此書都會(huì)對(duì)書中描述的“各種自由”吃驚吧，因?yàn)檫@與我們中國的傳統(tǒng)文化實(shí)在是大相徑庭。權(quán)利法案第一條就規(guī)定了人民的言論自由、宗教自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由，這并不只是紙上談兵，在美國無論是說話，出版，或是電視媒體，互聯(lián)網(wǎng)，都讓人民有發(fā)表自己的看法的自由，哪怕是敏感話題，只要沒有實(shí)際行動(dòng)，政府都不能找你麻煩，作者舉了馬丁.路德.金作為例子，他充分利用了憲法中“言論自由”的條款，堅(jiān)持非暴力，他發(fā)動(dòng)的呼吁人權(quán)的走向華盛頓和平大游行，吸引了包括許

多白人在內(nèi)的二十五萬人，成功地使六十年代黑人爭取人權(quán)的運(yùn)動(dòng)達(dá)到了目的，是很典型的運(yùn)用言論自由的正面事例。而美國各種奇奇怪怪、大大小小的宗教、政治團(tuán)體更是多得數(shù)不清，結(jié)社十分簡單自由，可能你捐了一點(diǎn)款留了一個(gè)名就成為了某個(gè)團(tuán)體的一員，但一旦改變了主意又可以隨意離開。這增加了美國人討論和表達(dá)自己所關(guān)心的問題的機(jī)會(huì)，也大大豐富了他們的生活。在此方面中國簡直形成了強(qiáng)烈對(duì)比，中國有自己的國情，不能全面照搬西方的制度，但中國的憲法同樣規(guī)定人民的自由和權(quán)利，為什么現(xiàn)實(shí)生活中卻和美國完全不一樣呢？放開十年文革的極端情況不談，即使是在如今越來越開放的社會(huì)中，大家平時(shí)生活說話方面尚比較自由輕松，但卻絕對(duì)不能在公共媒體或場合表達(dá)或宣揚(yáng)“反動(dòng)”言論，在互聯(lián)網(wǎng)上則普遍存在“和諧”問題；宗教、結(jié)社的發(fā)展方面仍有很大的限制，社會(huì)公眾的“權(quán)利意識(shí)”可以說處于襁褓的狀態(tài)。我認(rèn)為一方面是我國法制仍不完善，社會(huì)發(fā)展也沒有達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭瓤梢愿颈Ｕ厦恳粋€(gè)公民權(quán)利和自由；另一方面中國的文化傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，儒家文化長期占主導(dǎo)地位，是主文化，講究修身養(yǎng)性治國平天下，集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人自由權(quán)利一直處于被輕視和壓制的狀態(tài)，久而久之形成了民族性的文化氛圍，即使進(jìn)入了新的時(shí)代也難以徹底轉(zhuǎn)變，宣傳的主流思想仍然是為了集體犧牲個(gè)人，而對(duì)個(gè)人幸福的追求卻不被重視。反觀美國，極其重視個(gè)人的個(gè)性與權(quán)利，甚至可以讓人民持有槍支，為了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和安全而射殺擅闖者卻不獲罪。

當(dāng)然，文化在發(fā)展的過程中不斷變遷，時(shí)刻處于變化之中，美國人追求自由的過程實(shí)不可能一帆風(fēng)順。如書中所言，“權(quán)利法案在兩百多年來的實(shí)踐中，它簡潔的條文必須面對(duì)復(fù)雜而且活生生的現(xiàn)實(shí)生活，它紙面上的立法必須逐步打破甚至已經(jīng)存在了幾百年的習(xí)慣勢(shì)力(如種族偏見)，去真正確立人的尊嚴(yán)?！蔽覀兛吹搅恕白杂伞蔽说囊幻妫瑫r(shí)也要知道這背后所付出的代價(jià)是什么，有多巨大。作者一直在提醒我們這個(gè)問題，談到了如何尋求個(gè)人權(quán)利與國家社會(huì)利益之間的微妙平衡，如何克服濫用自由、技術(shù)所帶來的社會(huì)問題，也給我們列舉了許多典型，說明美國人在追求自由時(shí)的具體表現(xiàn)，他們不會(huì)放棄自己自由的權(quán)利，甚至于失去了自己的生命。他們追求自由，同樣也明白要為此付出巨大代價(jià)，但即使發(fā)生了像奧克拉荷馬大爆炸、人民圣殿事件這樣的事情，美國也不因此而懷疑宗教自由，信仰自由和結(jié)社自由是每一個(gè)人的天賦權(quán)利。美國整個(gè)團(tuán)結(jié)在同一種社會(huì)文化下，追求、維護(hù)著自由這個(gè)古老的基本信仰，也奉行共同的游戲規(guī)則，他們?cè)诓粩嗟胤此肌⑻剿?，為了自己的理想信念不停進(jìn)步，即使前路艱難。

書中特別大篇幅地介紹了辛普森一案的情況，為讀者展示了美國的司法制度----典型的陪審團(tuán)制度的基本情況?！?司法獨(dú)立”、“無罪假定”、“雙方平等”、“全程辯護(hù)”等，美國講求程序公正，而不是所謂正義----為民除惡，大快人心這種事情似乎一直受到中國文化的推崇，并不是說追求正義不對(duì)，但美國重視每一個(gè)人民的公民的自由和權(quán)利不受侵犯，即使是在法庭上成為了被告，在罪名未定前仍是受到法律保護(hù)的正當(dāng)公民，與原告在道義上處于完全平等的地位。而審決的過程必須講究證據(jù)，陪審團(tuán)的挑選與決定更加是慎之又慎，辛普森在案中看似鐵證如山，罪無可恕，但最終還是被判決無罪。這種結(jié)果可能與美國人心意相違，卻又在他們意料之中，因?yàn)樗械倪^程和內(nèi)容都是“公正的”。這原則用作者言就是“寧可放過一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”，此話改自我們的老話“寧可錯(cuò)殺一千，不可放過一個(gè)”，聽起來似乎后者更殘酷，但如美國這種情況也不得不說是漏洞，可以說為了辛普森一個(gè)人的自由，美國人民動(dòng)用了上千萬美元的財(cái)力物力，還搭上了某些人的暫時(shí)自由，長時(shí)期的心理壓力等等，即使被告不是名人，他們的付出也將是不計(jì)成本，每個(gè)人的自由都以整個(gè)社會(huì)為后盾，由其極力爭取。而結(jié)果卻很有可能是兇手被判決無罪、逍遙法外，如果繼續(xù)違法犯罪，會(huì)危害更多人的自由和權(quán)利。但權(quán)利法案和司法制度的設(shè)計(jì)就是這樣，其基本原則就是不以社會(huì)安全為代價(jià)，非法剝奪一個(gè)公民的自由和權(quán)利。美國的憲法精神不承認(rèn)任何一種社會(huì)要求可以高于一個(gè)公民對(duì)于自由幸福和合法權(quán)利的要求。

人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人。美國人民孕育了自由，也被自由影響著，自由是昂貴的，美國人既然選擇了自由，就選擇了為此支付金錢，精神損失，生命，還有對(duì)未來未知的恐懼。

誠如作者所說：“自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒地知道必須付出多少代價(jià)，測試過自己的承受能力之后，作出的一個(gè)選擇。” 美國在選擇自己的歷史，而歷史也在考驗(yàn)著美國的選擇。憂慮著，并前進(jìn)著。

第四篇：近距離角度觀察美國監(jiān)獄

文章標(biāo)題：近距離角度觀察美國監(jiān)獄

一、美國的監(jiān)獄體系

美國是聯(lián)邦制國家，其聯(lián)邦政府及各州的法律制度各有不同，監(jiān)獄制度也不盡相同。作為最發(fā)達(dá)的國家，美國也擁有全球最發(fā)達(dá)的監(jiān)獄系統(tǒng)，在押犯人數(shù)超過了全球總數(shù)的1/4。

美國監(jiān)獄按管轄范圍可分為三種：聯(lián)邦監(jiān)獄、州監(jiān)獄和地方看守所(jail)。三者之間各自保持其獨(dú)

立性，無上下隸屬關(guān)系。此外，還有私立監(jiān)獄、軍事監(jiān)獄、少年犯監(jiān)獄等。地方看守所負(fù)責(zé)關(guān)押未決犯、刑期少于1年的罪犯以及判決生效后等待被移交的罪犯；州監(jiān)獄負(fù)責(zé)關(guān)押違反本州法律并由本州法院判處的罪犯；而聯(lián)邦監(jiān)獄由聯(lián)邦監(jiān)獄管理局(隸屬于司法部)管理，負(fù)責(zé)關(guān)押因違反聯(lián)邦法律而由聯(lián)邦法院判處的罪犯。私立監(jiān)獄是由私人或私人公司開辦的矯正機(jī)構(gòu)，通過與政府矯正機(jī)關(guān)簽訂合同來開展罪犯矯正業(yè)務(wù)。這是在80年代中期，在囚犯數(shù)量上升過快和監(jiān)禁費(fèi)用增高的情況下而發(fā)展起來的，目前已成為美國監(jiān)獄中一支不可忽視的力量。全美共有14家私人成人監(jiān)獄，三家最大的是：CorrectionscorporationofAmerica，Wackenhutcorrectionscorporations和ManagementandTrainingcorporation。全美32個(gè)州有私人矯正機(jī)構(gòu)151處（其中Texas42處，加州22處），2001年押犯118976人，其中91828人關(guān)押在19處私人機(jī)構(gòu)里。此外，美國各軍種也各自辦有軍事監(jiān)獄，如海軍監(jiān)獄、空軍監(jiān)獄、海岸警衛(wèi)隊(duì)監(jiān)獄等，但押犯數(shù)較少。美國軍方還在被占領(lǐng)國設(shè)立監(jiān)獄，如傳出虐囚丑聞的阿布格萊布監(jiān)獄，押犯最多時(shí)有近5000人。

2003年統(tǒng)計(jì)，全美監(jiān)獄押犯2078570人，其中聯(lián)邦監(jiān)獄159275人，州監(jiān)獄1221501人，地方監(jiān)獄691301人。2003年是四年來押犯增長最快的一年，增長2.9。據(jù)美國司法部公布的數(shù)字，2003年，美國每10萬人中有482名犯人，但在路易斯安那、密西西比、得克薩斯、俄克拉荷馬等州的比例則高達(dá)每10萬人中超過635人。

自1995年以來，聯(lián)邦監(jiān)獄中犯人數(shù)量年平均增長7.7％，州監(jiān)獄的犯人數(shù)量增速為3.3％。女性犯人的增速高于男性犯人。目前，聯(lián)邦和州監(jiān)獄中女犯人的數(shù)量為10.1萬人，比1995年增加了近50％。截至2003年12月31日，美國聯(lián)邦和州監(jiān)獄中44％的囚犯為黑人，35％為白人，19％為拉美裔人。2003年美國接受管教的人數(shù)約為690萬人，其中包括正在監(jiān)獄服刑的犯人、獲得緩刑和假釋的人，約占全國成人人口數(shù)量的3.2％。(另據(jù)聯(lián)邦調(diào)查局公布的數(shù)字，2003年美國執(zhí)法人員共拘留或逮捕了1360萬人次，比上年增加0.2％，有132名警察在執(zhí)行任務(wù)中死亡，比2002年增加8人。此外，近5.8萬名警察在執(zhí)行任務(wù)過程中受到不同程度的襲擊，并有1.6萬多人受傷。)

在2001年，全美用于監(jiān)獄罪犯的開支達(dá)到了450億美元，而在1980年才只有70億美元。在1990年代，全美監(jiān)獄系統(tǒng)增加了351處監(jiān)管設(shè)施和建筑。在加州，監(jiān)獄開支超過了高等教育的開支費(fèi)用，在2001年，監(jiān)獄開支56億美元，而高等教育才開支43億美元，從1980年以來，花在監(jiān)獄的經(jīng)費(fèi)增長了571，而花在12年義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)只增長了33，警察增加了250，而12年義務(wù)教育的教師只增加了8。罪犯人數(shù)增加了400，而同期大學(xué)生畢業(yè)生只增長了2.7。

二、美國監(jiān)獄管理制度

(一)日常管理

美國監(jiān)獄開展了諸多項(xiàng)目來對(duì)罪犯進(jìn)行日常管理。比如分級(jí)管理、暫時(shí)釋放、“物質(zhì)依賴癥”治療等都比較成熟，而且效果較好。最值得一提的是文化教育。美國監(jiān)獄規(guī)定凡沒有獲得高中文憑或普通教育發(fā)展證書的罪犯必須參加文化課學(xué)習(xí)，直至最終獲得普通教育發(fā)展證書。非英語國家的罪犯必須參加英語課學(xué)習(xí)。大多監(jiān)獄設(shè)有圖書館，有較多法律方面的書籍，罪犯可以進(jìn)行借閱。在一些監(jiān)獄還開設(shè)一些傳統(tǒng)的大學(xué)課程，罪犯可交費(fèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并最終獲得學(xué)位。

美國監(jiān)獄也有類似我們嚴(yán)管禁閉的做法，而且管理更加嚴(yán)格。但將罪犯關(guān)入特別監(jiān)舍要經(jīng)過一個(gè)聽證程序，聽證需要一到二名社會(huì)人士參與（律師、檢察官或其他人士）。

(二)假釋

在美國，假釋有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是罪犯的假釋率很高，二是假釋的程序比較簡單，不需要經(jīng)過法院的裁決。許多罪犯在監(jiān)獄服一段刑期后，根據(jù)判決條款或經(jīng)假釋委員會(huì)批準(zhǔn)，就可以被假釋到矯正社區(qū)，由社區(qū)矯正辦公室具體負(fù)責(zé)管理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全美每年大約有40余萬名假釋犯被從監(jiān)獄移送到矯正社區(qū)，使每年在矯正社區(qū)中接受矯正的假釋犯約有70萬名。假釋犯在矯正社區(qū)中必須遵守社區(qū)的管理規(guī)定，如若違反了有關(guān)規(guī)定或者重新犯罪，則被重新送回監(jiān)獄繼續(xù)服刑。

(三)罪犯勞動(dòng)與監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)

在美國，監(jiān)獄

犯人服刑期間往往要從事各種形式的勞動(dòng)，生產(chǎn)的產(chǎn)品有的在市場上出售，有的供政府機(jī)構(gòu)和監(jiān)獄系統(tǒng)內(nèi)部使用。通過勞動(dòng)，犯人們除了得到一定的報(bào)償之外，還可以學(xué)到一技之長，同時(shí)又打發(fā)了在監(jiān)獄中寂寞的光陰，因此犯人們大多愿意得到工作的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐蠊ぷ鞯娜硕?，他們常常要排?duì)很長時(shí)間，才能得到非常難得的勞動(dòng)機(jī)會(huì)。

1、州監(jiān)獄勞動(dòng)和監(jiān)獄產(chǎn)

業(yè)

以和美國首都華盛頓毗鄰的馬里蘭州為例，看看州的監(jiān)獄勞動(dòng)和州用監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)是如何運(yùn)作的。

相關(guān)政策規(guī)定，馬里蘭州的監(jiān)獄犯人必須接受監(jiān)獄管理人員的指派，從事一些監(jiān)獄系統(tǒng)內(nèi)部的勞動(dòng)，例如打掃衛(wèi)生和做食堂招待等。但是，由于監(jiān)獄勞動(dòng)可以提供一些報(bào)酬和好處，很多犯人都主動(dòng)要求參加各種形式的勞動(dòng)。另外，馬里蘭州還有一個(gè)州用監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)提供兩種形式的監(jiān)獄工作。首先是占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)工作，也就是說，監(jiān)獄犯人被允許從事一些有償勞動(dòng)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只能向政府和非盈利機(jī)構(gòu)出售。其次是通過“促進(jìn)監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)資格認(rèn)證計(jì)劃”，允許監(jiān)獄犯人為與州監(jiān)獄有合同的私營企業(yè)從事有償勞動(dòng)和服務(wù)，勞動(dòng)出來的產(chǎn)品可以進(jìn)入市場。馬里蘭州州用監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)公司下屬監(jiān)獄工廠的工作都是自愿的，但參加勞動(dòng)的監(jiān)獄犯人必須具備一定的條件。選擇犯人的兩項(xiàng)主要標(biāo)準(zhǔn)是：

1、犯人在工作之前至少要在90天之內(nèi)沒有任何行為方面的問題；

2、犯人必須具有類似高中畢業(yè)文憑的畢業(yè)證書或接受過高中教育。很多犯人利用這個(gè)機(jī)會(huì)在工作之前接受教育。犯人們對(duì)從事這樣的勞動(dòng)很有動(dòng)力。大多數(shù)監(jiān)獄犯人都希望在服刑期間能有些事做。他們寧可出來從事一些勞動(dòng)，也不愿意整天呆在牢房里或戶外的活動(dòng)場地。

州用監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)報(bào)酬最高，例如：從事傳統(tǒng)監(jiān)獄勞動(dòng)犯人每個(gè)月可以掙到100到120美元，參加“促進(jìn)監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)資格認(rèn)證計(jì)劃”的犯人一小時(shí)可以掙到5美元15美分的聯(lián)邦法定最低工資，而那些不屬于監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)的犯人則在監(jiān)獄從事餐廳招待、設(shè)備維修以及清潔衛(wèi)生等方面的勞動(dòng)，每月只能掙到40到50美元。監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)的犯人可以把掙來的錢寄回家，還可以因表現(xiàn)好而得到某種獎(jiǎng)勵(lì)，比如說，犯人每工作一個(gè)月就可以減少5天的刑期。

對(duì)州用監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)來說，勞動(dòng)創(chuàng)造的利潤用于再生產(chǎn)，例如購買和添置新的設(shè)備和車輛，建造和擴(kuò)建監(jiān)獄工廠等。美國各州對(duì)監(jiān)獄勞動(dòng)和監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)都有各自的規(guī)定?？偟膩碚f，犯人們有的從事傳統(tǒng)的州用監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)，有的從事監(jiān)獄系統(tǒng)內(nèi)部的服務(wù)性勞動(dòng)，還有的從事面向市場的產(chǎn)業(yè)工作，并分別得到一定的報(bào)酬。但是，面向市場的產(chǎn)業(yè)計(jì)劃目前只占監(jiān)獄勞動(dòng)的很小一部份。

2、聯(lián)邦監(jiān)獄勞動(dòng)和監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)

1934年，經(jīng)美國國會(huì)批準(zhǔn)，一個(gè)由政府全資擁有的聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)有限公司正式成立，并在1978年使用Unicor作為其商標(biāo)名。這個(gè)公司為聯(lián)邦監(jiān)獄犯人提供有償就業(yè)，犯人們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和服務(wù)幾乎全部提供給聯(lián)邦政府使用，例如美國國防部、司法部和衛(wèi)生與公眾服務(wù)部等，由于產(chǎn)品不在市場上出售，因此不對(duì)私營企業(yè)構(gòu)成競爭的威脅。聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)分8個(gè)種類，產(chǎn)品有電子、衣服、紡織、家俱和工業(yè)產(chǎn)品，服務(wù)包括運(yùn)輸跟蹤管理、車輛元件圖形設(shè)計(jì)、印刷和回收等，總共100多個(gè)產(chǎn)品和服務(wù)。

根據(jù)聯(lián)邦法律的規(guī)定，聯(lián)邦監(jiān)獄犯人一般都要從事監(jiān)獄勞動(dòng)，除非犯人有健康方面等原因不能勞動(dòng)，犯人可以從勞動(dòng)中得到一定的報(bào)酬。但是，參加聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)計(jì)劃卻是自愿的。監(jiān)獄犯人更傾向于參加聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)計(jì)劃，這比單純?cè)诒O(jiān)獄中從事一些服務(wù)性勞動(dòng)的報(bào)酬要高，因此監(jiān)獄犯人往往要排很長的隊(duì)等待工作機(jī)會(huì)。

聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)計(jì)劃是司法部下屬的聯(lián)邦監(jiān)獄管理局最重要、也是成本效益最高的管教計(jì)劃，它可以改變監(jiān)獄犯人終日無所事事的境況，確保聯(lián)邦監(jiān)獄有條不紊地運(yùn)作。在具備勞動(dòng)資格的監(jiān)獄犯人當(dāng)中，有25受雇于聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)。聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)還有助于過于擁擠的監(jiān)獄的管理，保證監(jiān)獄工作人員和在押犯人的安全，同時(shí)為監(jiān)獄犯人提供寶貴的工作技能培訓(xùn)，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)道德觀念，為他們出獄后重新融入社會(huì)做好準(zhǔn)備。

根據(jù)政策規(guī)定，聯(lián)邦監(jiān)獄犯人的勞動(dòng)報(bào)酬分5個(gè)級(jí)別，從每小時(shí)23美分到每小時(shí)1美元15美分不等，所得報(bào)酬根據(jù)犯人的經(jīng)驗(yàn)和資格而定。聯(lián)邦邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)法規(guī)允許監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)有限公司董事會(huì)根據(jù)監(jiān)獄犯人的資格設(shè)定報(bào)酬級(jí)別，同時(shí)向監(jiān)獄犯人提供其它形式的補(bǔ)助，作為對(duì)表現(xiàn)好的犯人的嘉獎(jiǎng)。但是，聯(lián)邦監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)有限公司要扣除犯人勞動(dòng)報(bào)酬的50，用以賠償受害人、支付孩子的撫養(yǎng)費(fèi)以及法庭的罰款等，但是不扣除監(jiān)獄犯人的膳宿費(fèi)用。

（四）私立監(jiān)獄

近20年來，美國監(jiān)獄人滿為患，一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)私營監(jiān)管業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。一個(gè)時(shí)期來，私營監(jiān)管業(yè)非常紅火。私營監(jiān)管公司自己興建監(jiān)獄和拘留所，與政府簽訂合同，收容和管理各種犯人。一些大的監(jiān)管公司已經(jīng)在紐約證券交易所上市，而且業(yè)績不俗。有的私人監(jiān)獄已經(jīng)發(fā)展成相當(dāng)規(guī)模的跨國企業(yè)。排名第二的瓦肯赫監(jiān)管公司(Wackenhutcorrectionscorp.)經(jīng)營的監(jiān)獄和拘留所，在國內(nèi)有36所，在國外有19所，分別分布在澳大利亞、南非和英國。私人監(jiān)管公司什么都敢干。從建監(jiān)獄、收管犯人、運(yùn)送犯人，到治療管理精神病人，只要有利可圖，他們都當(dāng)筆生意去做。

私營監(jiān)管公司確有它的優(yōu)勢(shì)。首先，成立的手續(xù)比較簡單。政府增建監(jiān)獄要通過復(fù)雜的批準(zhǔn)程序，資金還要受政府預(yù)算的限制。私營監(jiān)管公司只要有利潤就能立即上馬，而且通過市場融資可以節(jié)省20％的成本。其次，私營監(jiān)管公司的人員管理比較靈活。管理人員上崗前至少經(jīng)過150小時(shí)的培訓(xùn)。在工作中，每年還要繼續(xù)培訓(xùn)40小時(shí)。雖然他們的工資比較低，福利待遇也不如政府監(jiān)獄里的監(jiān)管人員，但公司通過給員工配股的辦法激勵(lì)了員工與公司同舟共濟(jì)，努力工作。另外，一些地方政府也時(shí)常給這些公司購地和稅收方面的優(yōu)惠，以吸引私人監(jiān)管公司落戶，增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。私營監(jiān)管公司要在市場中競爭，占據(jù)更大的份額，就要不斷改進(jìn)。這使他們更愿意采取新的監(jiān)管技術(shù)，如中央監(jiān)控系統(tǒng)、熱紅外探測器、計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)等。他們新建的監(jiān)獄條件比政府的一些老監(jiān)獄好得多。他們也努力提高自己的信譽(yù)，最主要的是降低犯人逃跑率和犯人釋放后的重新犯罪率。而實(shí)際上私人監(jiān)獄的犯人逃跑率和犯人重新犯罪率都比政府監(jiān)獄低。另外，他們還為犯人辦了許多培訓(xùn)班，教給犯人一些謀生技能，如建筑技術(shù)、電腦操作。在全美最大的私人監(jiān)獄里，有73種課程，2000年就有8000多人完成了短期培訓(xùn)，獲得了相應(yīng)的技能證書。這使犯人們看到了自己的前途，減少了將來重新犯罪的可能。近來，私營監(jiān)管公司還看上了毒品犯人和精神病人的管理市場。這一市場風(fēng)險(xiǎn)小，名聲好，利潤高，很有前途。

對(duì)于私營監(jiān)管業(yè)的未來，投資分析家們一度十分樂觀。許多分析家把私營監(jiān)管公司的股票比作新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的股票。他們甚至斷言，即使美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退，這一行業(yè)也不會(huì)衰退。然而，一度繁榮的美國私營監(jiān)獄業(yè)目前面臨大量批評(píng)，并因供過于求而利潤銳減，影響了股價(jià)。以盈利為目的的私營監(jiān)獄一直都是有爭議的。起先它作為一種用于疏緩過于擁擠的監(jiān)獄系統(tǒng)的節(jié)省成本的方式而受到了保守派的歡迎。有一段時(shí)間私營監(jiān)獄有助于減緩壓力，并且在最初階段曾為諸如監(jiān)獄房地產(chǎn)信托公司（PrisonRealtyTrust）和瓦肯赫監(jiān)管公司（WackenhutCorrectionsCorp．）帶來可觀的利潤。但是今天，該行業(yè)已過于泛濫，前景大為遜色。供過于求和糟糕的財(cái)政安排對(duì)股票價(jià)格形成重大打擊。那些一度熱衷于把犯人交給私營監(jiān)獄的州，有些也打起了退堂鼓。加利福尼亞州2003年放棄了和私營機(jī)構(gòu)簽約經(jīng)營四所500床位的監(jiān)獄的計(jì)劃，佐治亞州取消了使用監(jiān)獄房地產(chǎn)公司造在該州南部鄉(xiāng)間的一個(gè)1500床位監(jiān)獄的計(jì)劃。隨著需求的下降，投資者們發(fā)現(xiàn)私營監(jiān)獄公司已經(jīng)不能保本。該行業(yè)的領(lǐng)頭羊、代表了55％的市場的監(jiān)獄房地產(chǎn)公司，是私營監(jiān)獄中損失最慘重的。2002年它損失了2.65億美元。

三、美國監(jiān)獄存在的問題

(一)監(jiān)獄爆滿

近20年來，美國罪犯人數(shù)持續(xù)上升。如1990年到1999年底，全美凈增罪犯74萬名，平均每年增長5.7％，而聯(lián)邦罪犯的增幅更是達(dá)到了8.8％?，F(xiàn)在，除了地方看守所能基本上滿足輕刑犯的關(guān)押要求外，州監(jiān)獄和聯(lián)邦監(jiān)獄普遍超押。如1999年，州監(jiān)獄超押率為1一17％，而聯(lián)邦監(jiān)獄的超押率更是達(dá)到了32％，由于難以滿足關(guān)押需要，混關(guān)混押的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，分級(jí)關(guān)押難以落到實(shí)處。全美每年有30多萬的罪犯被釋放，而67.5的人在三年內(nèi)又重新入獄。

(二)充斥暴力

美國監(jiān)獄內(nèi)暴力現(xiàn)象嚴(yán)重，罪犯待遇惡劣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1998年，美國有59名罪犯被其他罪犯殺害，因攻擊、打架和強(qiáng)奸造成6750名罪犯和2331名監(jiān)管人員受傷。據(jù)加州民間團(tuán)體估計(jì)，全美監(jiān)獄每天發(fā)生成干上萬起強(qiáng)奸案。男性罪犯經(jīng)常遭到同監(jiān)犯的性虐待，在一些極端的案件中，被強(qiáng)奸者幾乎成了施暴者的性奴隸，他們被“出租”、“出售”或“拍賣”給其他罪犯，身心備受摧殘。而在加州考克蘭監(jiān)獄，8名獄警將來自敵對(duì)派系的罪犯趕到一個(gè)小運(yùn)動(dòng)場上，讓他們進(jìn)行古羅馬角斗士式的打斗以取樂，致使多名罪犯在打斗中死亡。與此同時(shí)，女性罪犯的境遇也十分惡劣。據(jù)1999年12月美國政府的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)監(jiān)管人員性虐待和行為不端的指控?zé)o處不在。紐約一所監(jiān)獄的女犯揭露，許多女犯在監(jiān)獄中都被強(qiáng)奸過，甚至有些單身母親在監(jiān)獄中生了孩子。

(三)種族歧視

黑人只占全美人口的12％，但在美國200萬監(jiān)禁犯中，黑人就占了44％，還另有17％為西班牙語系人。在州監(jiān)獄和聯(lián)邦監(jiān)獄中，黑人更是占到了48％。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黑人蹲監(jiān)獄的可能性是白人的8倍。1999年，9.4％的25-29歲的黑人男子在監(jiān)獄里服刑，而在相同年齡組的白人男子中，只有1％在蹲監(jiān)。少數(shù)民族青少年占美國青少年人口的1/3，但他們卻占了被監(jiān)禁在地方看守所和州監(jiān)獄的青少年的2/3。

此外，美國監(jiān)獄還存在著毒品泛濫、艾滋病肆虐以及重犯率高等諸多問題。在1999年，全美死亡罪犯3191人，其中艾滋病死亡258人，而且有25727人感染艾滋病。2000年涉毒罪犯超過了100萬人?？磥恚绹O(jiān)獄要想真正做到如美國政府標(biāo)榜的“進(jìn)步、人道”還有很長一段路要走。

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第五篇：《近距離看美國之歷史深處的憂慮》讀書報(bào)告

《近距離看美國之歷史深處的憂慮》讀書報(bào)告近距離看美國之歷史深處的憂慮》
作為外國語學(xué)院的學(xué)生，確實(shí)需要多一些國際視角。而作為當(dāng)今世界一極的 美國，就成為我們不能不盡力去了解的國度。讀林達(dá)《歷史深處的憂慮》，觸摸 到一個(gè)真實(shí)而又鮮活的美國，也同時(shí)，學(xué)會(huì)站在歷史的深處，解讀憂患，展望前 景。先說說林達(dá)。“近距離看美國”系列是林達(dá)夫婦在融入美國平民社會(huì)之后，以一個(gè)來自東方古老國度的外來人的眼光，去看待這個(gè)僅僅有著兩百年歷史的新 興國家歷史與現(xiàn)實(shí)中的一些事件，寫作的。目的是向國內(nèi)的讀者解讀美國的政治、宗教、法律文化等諸多方面內(nèi)容。該書寫作于十幾年前，至今讀起來仍讓人倍感 新奇。在讀完這本書后，我忍不住想，是怎樣的歷史責(zé)任感，讓他們寫出了這樣 一套語言平實(shí)，故事、人物卻生動(dòng)鮮明，寄思考于輕松的閱讀之中的叢書呢？—— 不管怎么說，他們是可敬的人。關(guān)于美國。作為當(dāng)今世界的超級(jí)大國，在我們的歷史書上，在每天的新聞報(bào) 道中，在我們的日常生活里，我們一次次和它相遇。于是它顯得越發(fā)神秘。中國 VS 美國。一個(gè)上下五千年的古國和一個(gè)只有 200 多年歷史的年輕國家，各自承 載著自己的歷史和使命。然而不同的價(jià)值體系使得他們無法消除彼此的誤解和隔 閡。想要穿過誤解的迷霧看清這個(gè)熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，然 而又有多少人有機(jī)會(huì)真實(shí)的走進(jìn)美國，去了解它、感受它呢？感謝林達(dá)，讓我們 有了一個(gè)足不出戶感受美國、了解美國的機(jī)會(huì)……

初讀這本書，心里有一種“震驚”的感覺。也許是因?yàn)閺膩矶际沁b望和觀望 它，當(dāng)我終于有機(jī)會(huì)在一位可親可信的人的帶領(lǐng)下觸摸它的時(shí)候，那種感覺太奇 特了。也許，我是在為走進(jìn)“真相”而激動(dòng)吧。畢竟，在傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，真相已經(jīng)越來越多的隱在了屏幕之后。讀罷這本書，終于明白書名“歷史深處的憂慮”，指的大概就是過去、現(xiàn)在都存 在并會(huì)在將來一直存在的“自由的代價(jià)”吧。每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐 享陽光，就得面對(duì)陰暗冰冷的陰影。美國人民選擇“自由”，就必須得為自己追求 的“個(gè)人自由和權(quán)利付出代價(jià)。