第一篇：《葡萄酒的世界史》讀后感2500字

《葡萄酒的世界史》讀后感2500字

世界上的一切商品，都務(wù)必有自己的文化，而世界上的一切文化，都務(wù)必與歷史脫不了干系。

在享用馨香的葡萄酒的時(shí)候，你是否也想過，一瓶小小的葡萄酒中所蘊(yùn)含的人類歷史？在浩瀚的歷史海洋中，我們幾乎可以通過任何一支窺鏡來進(jìn)行觀察。即便是現(xiàn)代科技，也可以從其“前身”、“構(gòu)想”等開始講起，遑論貫穿數(shù)千年歷史的葡萄酒了。

日本學(xué)者古賀守所著的《葡萄酒的世界史》正是一本從酒滴中窺視歷史的科普類趣味讀物，即使你已經(jīng)對(duì)人類歷史了如指掌，你也未必知道該如何以葡萄酒的角度去觀察它。如果對(duì)其感興趣，這本書無疑是一本有趣的讀物。

古賀守按照葡萄酒的紀(jì)元，將人類歷史分為五個(gè)時(shí)代：原始葡萄酒時(shí)代、舊葡萄酒時(shí)代、古典葡萄酒時(shí)代、新葡萄酒時(shí)代和現(xiàn)代葡萄酒時(shí)代。這無疑需要這種瓊漿伴隨我們?nèi)祟悘恼Q生到現(xiàn)在，不出意料的話，它也會(huì)陪伴我們直到終末。

按照古賀守的分類，原始葡萄酒時(shí)代是從原始人偶然發(fā)現(xiàn)發(fā)酵的葡萄汁有一種令人欲罷不能的味道開始的。在那個(gè)茹毛飲血的時(shí)代，人們的平均年齡只有二十多歲，每天為了生存而在平原丘陵間奔波，采集的葡萄破裂流出果汁，又發(fā)酵產(chǎn)生的最原始的葡萄酒自然成了祖先們難得的享受。

因此，原始葡萄酒時(shí)代是基本與原始時(shí)代相重合的。普通的disco我們普通的搖，原始的人類飲原始的酒。幾乎在人類文明的所有發(fā)祥地，人們都發(fā)現(xiàn)了原始果酒的蹤跡。圣經(jīng)中記載，在大約耶穌誕生2300年前，制造了方舟的諾亞就已經(jīng)開始有意識(shí)地釀造葡萄酒，而在地球的另一端，中國人傳說在夏禹時(shí)代，大禹王或者他手下的臣子就已經(jīng)研發(fā)出了用多余的谷物造酒的方法，而果酒的釀造遠(yuǎn)比糧食酒要簡單，其中多汁的葡萄又是最適合釀酒的一種。可想而知，葡萄酒也必然在華夏大地陪伴過我們的始祖。

下一個(gè)年代是舊葡萄酒時(shí)代，古賀守將進(jìn)入文明時(shí)代之后的古老葡萄酒時(shí)代稱作舊葡萄酒時(shí)代，一如我們所知，最原始的輝煌文明是在幼發(fā)拉底河和底格里斯河中間的蘇美爾人建立的兩河文明，以及稍晚的，在尼羅河畔創(chuàng)造出燦爛文明的古埃及。蘇美爾人最早展現(xiàn)了對(duì)葡萄酒的熱情，他們?cè)谔胀林瞥傻墓拮永镝勗炱咸丫?，用刻有楔形文字的滾印，也就是酒標(biāo)的最原始形態(tài)來作為釀酒師的象征。隨后，埃及人也掌握了葡萄酒的釀造，他們?cè)谀崃_河畔種植葡萄，把最醇美的葡萄酒進(jìn)貢給法老和祭司，用葡萄酒給恢宏的埃及神話帶來一絲精巧的醉意。這兩種文明都把葡萄這種美好的植物稱作“生命之樹”,也都把最容易獲得的甜味劑——蜂蜜拌入葡萄酒來創(chuàng)造味蕾的享受。不知道是兩大古老文明之間曾有過相互的交流，還是兩者不約而同地用相同的方式來贊頌和享受這一天賜的饋贈(zèng)。

到了我們之前所熟知的希臘和羅馬先后冒頭的黃金時(shí)代，葡萄酒的釀造自然也與時(shí)俱進(jìn)，從舊葡萄酒時(shí)代進(jìn)入了古典葡萄酒時(shí)代。與他們所飲的酒一樣，希臘人的文明充斥著哲學(xué)的遐思和藝術(shù)的放浪。他們聚在一起，斜臥在床榻上，一面狂飲，一面探討哲學(xué)和藝術(shù)，讓古典的智慧在葡萄酒中進(jìn)行交融和碰撞。他們?cè)谄咸丫浦谢烊肽汤液烷蠙煊?，或者小麥粉以及其他的松脂香料，讓酒體成為一種濃稠的，味道極為刺激的飲料，然后大嚼巴旦木和生洋蔥來配酒，這在現(xiàn)代人看來是完全無法理解的。在《伊利亞特》中，阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)們所飲的美酒，正是這種古典葡萄酒。

而希臘文明的學(xué)生，莊嚴(yán)的羅馬人登上歷史舞臺(tái)后，則完全無法接受希臘人的味覺，他們對(duì)葡萄酒的飲用方法進(jìn)行改良，不再混入那些奇怪的調(diào)味品，而專注于享受葡萄酒本身的芬芳。羅馬人從亞平寧半島開始，逐漸將帝國擴(kuò)張到了整個(gè)歐洲大陸，凱撒大帝的鐵騎踏遍了當(dāng)時(shí)羅馬人能觸及的每一寸土地，也把葡萄酒的釀造技術(shù)和飲用習(xí)慣帶到了那里。其中就包括如今的葡萄酒圣地——高盧。這也標(biāo)志著世界葡萄酒紀(jì)年進(jìn)入了新葡萄酒時(shí)代。羅馬人從希臘人那里繼承了葡萄酒，又努力地對(duì)葡萄酒進(jìn)行脫希臘化，終于擺脫了希臘人那重口味的味覺，而造出了清冽可口的新葡萄酒。

新葡萄酒時(shí)代一直從羅馬帝國脫去希臘人釀造手段之后一直持續(xù)到了近代，其中歷經(jīng)了日耳曼人的崛起和興盛、中世紀(jì)的黑暗年代、查理曼大帝的中興時(shí)代，葡萄酒的釀造技術(shù)在不斷地發(fā)展和完善，葡萄酒也早已融入了人們的生活，成了人民生活的一種非常重要的資源。

按照作者的分類，大約在十五六世紀(jì)的時(shí)候，歐洲就已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代葡萄酒時(shí)代，并一直持續(xù)到了今天。本來，我們以中國人的眼光來看，十五六世紀(jì)還是大明朝，仿佛還停留在古代。但是那時(shí)的歐洲，資本主義的種子已經(jīng)開始露頭，航海家的帆船已經(jīng)開始行駛在地球的每一個(gè)角落，民主和科學(xué)的光芒已經(jīng)開始微微閃爍，將其列為“現(xiàn)代”的開端仿佛也并不過分。

現(xiàn)代葡萄酒時(shí)代最重要的標(biāo)志是葡萄酒的釀造從數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，人們開始不滿足于飲用又淡又酸的劣質(zhì)葡萄酒，隨著資本的積累，上層社會(huì)開始期待更高質(zhì)量的名釀。于是，葡萄酒質(zhì)量的提升也應(yīng)運(yùn)而生。瓶裝的出現(xiàn)、遲摘法的發(fā)明、榨汁機(jī)械的誕生以及發(fā)泡酒的釀造成了這個(gè)時(shí)代蒸蒸日上的葡萄酒產(chǎn)業(yè)的縮影。而歐洲的葡萄酒文化和釀酒技術(shù)也隨著航海大發(fā)現(xiàn)帶到了全球各地，新大陸上的殖民者用當(dāng)?shù)氐钠咸堰M(jìn)行酒的釀制，最后慢慢發(fā)展成了如今葡萄酒新世界的各大產(chǎn)區(qū)。

看完了古賀守所寫后記的最后一句話，桌前的那瓶現(xiàn)代葡萄酒似乎也變得更加香醇了。我始終相信，只有了解了一種事物的文化，它才能在人的眼睛中變得親切可人起來。而文化的本質(zhì)就是歷史的積淀，我們中華民族最自豪的事情，不就是擁有數(shù)千年不曾中斷的燦爛文明嗎？今天，我從葡萄酒的視角讀完了這本世界史，我當(dāng)然也知道，世界歷史不是只有葡萄酒，與那些震撼人心的戰(zhàn)爭、科技、政治、哲學(xué)比起來，葡萄酒根本是歷史中微不足道的東西。但是在這本書中，葡萄酒就是世界歷史的唯一主旋律，似乎除了葡萄酒，其他的一切都不重要了?！皧W林匹斯山上最重要的神祇是狄俄尼索斯，亞里士多德是研究葡萄栽培的始祖，凱撒的擴(kuò)張是為了把葡萄酒帶到高盧，航海家們千辛萬苦只為在新大陸找到新的釀酒葡萄，拉瓦錫從酒精發(fā)酵的過程中發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量守恒定律……”盡管知道這不是全部，但是它為我們描繪了一個(gè)不一樣的世界史，一個(gè)從頭到尾都散發(fā)出葡萄芬芳的歷史。

要愛上一個(gè)人，最好的辦法就是聆聽他的故事；要愛上葡萄酒，最好的辦法就是了解它的歷史。時(shí)代的弄潮兒總是換了又換，退潮之后才知道，支撐它們留下的都是厚重的底蘊(yùn)。

從前，你飲一口葡萄酒，品到的不過是酸甜苦澀。讀過葡萄酒的歷史，了解葡萄酒的文化，你再去啜飲，飲到的是先祖在非洲平原嘗到第一口發(fā)酵果汁的驚喜，是美索不達(dá)米亞平原的喜怒哀樂，是狄俄尼索斯從宙斯大腿中誕生時(shí)的啼哭，是凱撒大帝在歐洲大陸縱馬揚(yáng)鞭的豪情壯志，是米拉特發(fā)現(xiàn)波爾多液時(shí)的如釋重負(fù)，是人類捧著酒杯走過的每一個(gè)腳印。這時(shí)再睜眼看看，眼前的酒液是不是不再僅僅是酒液，而是一杯微觀的人類文明？

第二篇：三國演義讀后感(00字)

三國演義讀后感（2000字）

三國演義讀后感

「三國演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時(shí)無刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要?dú)⒛?，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

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第三篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的?！斑^程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

第四篇：駱駝祥子讀后感00字

駱駝祥子讀后感2000字

駱駝祥子讀后感2000字

祥子給我的印象很深：一個(gè)實(shí)實(shí)在在的車夫，勤勞、堅(jiān)忍。但他的結(jié)果卻是悲慘的。

他帶著自己的希望來到北平，認(rèn)準(zhǔn)拉車這一行，經(jīng)過三年的努力，終于買上自己的車。但在兵荒馬亂的時(shí)代，不到半年，祥子的車被大兵搶去，牽回三皮駱駝。祥子沒有灰心，更加努力賺錢。還沒有買上車，錢卻又被偵探搶去。在他與虎妞的婚姻中，他付出了許多代價(jià)，但終于再次拉上自己的車?；㈡に懒耍樽尤塑噧煽?。生活的打擊，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他變了，吃喝嫖賭，樣樣都干，以出賣人賺錢，徹底成為城市垃圾。

故事悲哀的結(jié)局，不禁讓我想到當(dāng)時(shí)社會(huì)的慘狀。祥子——一個(gè)樂觀向上，堅(jiān)持不懈的車夫，被可惡的社會(huì)折磨成了社會(huì)的垃圾，象行尸走肉一樣，只有一個(gè)驅(qū)殼。當(dāng)然，這——不僅僅是社會(huì)的問題。

對(duì)于駱駝祥子。我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩。我敬佩他那樂觀向上、堅(jiān)持不懈的精神。只可惜最終他沒有戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，最終還是被打敗成為了社會(huì)的累贅。對(duì)于這個(gè)社會(huì)，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會(huì)的影響下經(jīng)過三起三落成為垃圾。這個(gè)社會(huì)，在排除垃圾，卻又在大量制造垃圾，這個(gè)社會(huì)又有什么本事？我只能說：這個(gè)社會(huì)是一個(gè)腐敗的社會(huì)，是一個(gè)沒有能力的社會(huì)。而那些促使社會(huì)腐敗的人，卻壓迫著那些勤勞的人，那些努力的人，那些堅(jiān)持不懈的人。這就是這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：殘酷、悲哀、無可奈何。

這本書的諷刺性很強(qiáng)。諷刺了

當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)使人們經(jīng)受生活中過重的壓力，讓人不得喘氣,不得翻身。而我確認(rèn)為這不僅僅是社會(huì)的問題。雖然環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，但是更重要的是我們自身的問題。如果祥子最終戰(zhàn)勝了自我，就算他的生活不是他理想的那樣，有自己的車?yán)辽倌茏屪约喊残纳?，有一點(diǎn)收入，不去偷，不去搶，能保持自己原來有理想、有目標(biāo)的心態(tài)，不成為社會(huì)的垃圾。

一個(gè)人，不管生活在什么樣的社會(huì)，如果沒有目標(biāo)有理想，輕易放棄，永遠(yuǎn)報(bào)著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應(yīng)該有理想，有目標(biāo)，有積極向上的心態(tài)，才能立足于社會(huì)。作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)

蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。

第五篇：希利爾講世界史讀后感

希利爾講世界史讀后感

（一）張巧陽

世界史，就是世界的歷史，是我們賴以生存、古老而美好的地球的歷史。

這本書從地球的起源，從剛剛有人類的石器時(shí)代開始說起，逐漸又開始了青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、尤里烏斯凱撒大帝的崛起、馬可波羅的旅行、百年戰(zhàn)爭------一直到了現(xiàn)代。

歷史不再局限在一個(gè)國家了，而是一整個(gè)地球，其中有希臘、羅馬、亞歷山大、特洛伊，也有耶穌、佛祖、孔夫子。你知道在外國，什么是魔針和魔法藥粉嗎？他們就是我國的四大發(fā)明之一：指南針和火藥。在外國，迷信很嚴(yán)重，大多數(shù)水手們?cè)诖虾叫械臅r(shí)候不敢?guī)е改厢?，他們相信指南針上有魔法，用了就?huì)惹上魔咒，給他們帶來厄運(yùn)。這也說明了當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)，并且驗(yàn)證了迷信的可怕。這一章節(jié)也是我最喜歡的一章。是不是很有意思呢？其實(shí)書中大部分內(nèi)容和中國不沾邊，可國外的歷史，更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥兄褐?，才能更好的進(jìn)步。

我們最初的世界，或者說地球，只不過是個(gè)石球，被濃霧一般的水蒸氣包圍著，后來水蒸氣變成了雨，整個(gè)世界開始下雨，這就是我們關(guān)于世界歷史最初的知識(shí)，然后，地球上最初的生物出現(xiàn)了，非常微小的植物出現(xiàn)了，后來生物越來越多，越來越大，接著人類出現(xiàn)了，人類的文明進(jìn)步和文字的出現(xiàn)創(chuàng)造了今天的世界和我們所知道的歷史，這是多么奇妙??！我喜歡這本《希利爾講世界史》，他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)更加非凡、更加精彩的世界。

希利爾講世界史讀后感

（二）徐澤宇

讀完了《希利爾講世界史》，我暗暗想道：這真是一本好書??！《希利爾講世界史》這本書無論哪一章都能夠使你似乎身臨其境，因?yàn)橄＠麪柲軌虬褢?zhàn)爭寫的氣勢(shì)洶洶，能把藝術(shù)品描寫的栩栩如生，能把和平時(shí)代寫的繁華熱鬧，能夠把政治腐敗時(shí)期的老百姓寫得窮困潦倒??在這九十章中我對(duì)第一次世界大戰(zhàn)最感興趣，它的爆發(fā)源自于薩拉熱窩事件：薩拉熱窩事件是在1914年6月28日巴爾干半島的波斯尼亞發(fā)生。奧匈帝國皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國向塞爾維亞宣戰(zhàn)。我還很喜歡《伊麗莎白時(shí)代》這個(gè)篇章，在讀前面一篇《伊麗莎白女王》后，我簡單了解了一個(gè)強(qiáng)大的女王，在她的統(tǒng)治下，英國成為世界上最強(qiáng)大的國家，她的海軍艦隊(duì)也成了世界上最大的海軍艦隊(duì)，在她統(tǒng)治的年代又出現(xiàn)了一位名人——他就是莎士比亞，這個(gè)名字大家一定不陌生，()他描寫的戲劇精彩絕倫，感人至深，以致在他之前和之后的任何劇作都無法與之媲美，他寫的著名作品如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》??都深深吸引著我們。

這本書的歷史故事被說的惟妙惟肖，讓我仿佛親身經(jīng)歷，我們也還能看到一些歷史的痕跡：圓明園、故宮、比薩斜塔??這些遺跡也讓我們感到曾經(jīng)歷史的輝煌。

《希利爾講世界史》這本書讓我明白了許多??

希利爾講世界史讀后感

（三）讀完了《希利爾講世界史》，我暗暗想道：這真是一本好書??！

首先，它不像其他歷史書那樣枯燥無味，而是十分有趣的一本書。這是因?yàn)樽髡呦＠麪柦?jīng)常在文中加入一些令人捧腹大笑的笑話和自己的趣事所創(chuàng)造的結(jié)果。

這本書的作者大家因該都知道，他叫希利爾，英文名（Virgil Mores Hillyer）他畢業(yè)與哈佛大學(xué)喜歡歷史和藝術(shù)。是美國著名卡爾維特學(xué)校第一任校長。

這本書不僅內(nèi)容豐富多彩，知識(shí)層出不窮，有些問題還非常值得我們思考呢！是誰發(fā)現(xiàn)了“新”大陸，他是哪國人？希臘對(duì)戰(zhàn)波斯，最后是誰贏了？大流士是哪國的國王，他的兒子是誰？蘇格拉底是如何去世的？耶穌是如何去世的??就是這樣一些問題，值得我們大家去思考去探索去發(fā)現(xiàn)去解答。

《希利爾講世界史》著本書無論哪一章都能夠使你似乎身臨其境，因?yàn)橄＠麪柲軌虬褢?zhàn)爭寫的氣勢(shì)洶洶，能把藝術(shù)品描寫的栩栩如生，能把和平時(shí)代寫的繁華熱鬧，能夠把政治腐敗時(shí)期的老百姓寫得窮困潦倒??在這九十章中我對(duì)第一次世界大戰(zhàn)最感興趣，它的爆發(fā)源自于薩拉熱窩事件：薩拉熱窩事件是在1914年6月28日巴爾干半島的波斯尼亞發(fā)生。奧匈帝國皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國向塞爾維亞宣戰(zhàn)。

在書中我還知道了一些有名的人物；維吉爾、拿破侖、法國雅克 路易 大衛(wèi)作??

還有一些建筑物：比如羅馬的萬神殿，是哈德良所建的先給所有神明的一座大神殿，也是所有羅馬建筑中保存最好、對(duì)后世影響最大的一座接觸建筑，被米開朗琪羅稱為天才的設(shè)計(jì)。大圓頂?shù)幕鶑目偢叨纫话愕牡胤介_始建起。殿頂圓形曲線繼續(xù)向下延伸，形成一個(gè)完整的球體與地相接。圓形屋頂上開有直徑為9米的天窗，從這里透進(jìn)來的光線照射在馬賽克地板上，營造出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛，同時(shí)又有計(jì)時(shí)的實(shí)用功能。