第一篇：初讀《跟著禪師做教師》有感

初讀《跟著禪師做教師》有感

鰲江一小 黃招團(tuán)

許是教書有些年頭了，常覺得人生就是一場修行，教書育人更是一場不敢怠慢的修行。許是年紀(jì)漸長，為師之道和為人之道交織的傻傻分不清，雖然心態(tài)更加平和，但卻時(shí)常更糊涂了?！陡U師做教師》這本書，著實(shí)像是奔著我這樣的人來似的，呵呵，我也就帶著萬千的解惑之意毫不猶豫地扎了進(jìn)去。

作 者 介 紹

謝云，網(wǎng)名“江湖一刀”.四川省綿陽市涪城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長，教研員。先后榮獲“綿陽市十大杰出青年”、“四川省優(yōu)秀教師”等稱號(hào)。系四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。在《人民日報(bào)》、《天涯》、《讀者》、《青年文摘》等報(bào)刊發(fā)表文章1000余篇，著有《背在背上的井》、《燈影里的人生》、《幸福教師五項(xiàng)修煉》等。

近年來專注于教育寫作和演講，在《教師博覽》、《福建教育》等開設(shè)專欄，在全國各地做專題講座50余場，為《教師博覽》、《教師月刊》、《北京教育》等做過多次大型專題策劃。系《教師博覽》首批簽約作者。

內(nèi) 容 簡 介

在中國傳承千余年的禪宗，蘊(yùn)含著豐富的教育智慧；歷代禪師開悟弟子時(shí)的方法及策略，對教育者具有極大的啟迪和借鑒意義。作者潛心研讀禪門典籍后，以其獨(dú)具的匠心，打通了禪學(xué)與教育的關(guān)節(jié)，講禪門公案，說教育教學(xué)，既有返本歸宗的梳理，又有別開生面的發(fā)現(xiàn)，更有獨(dú)出機(jī)杼的表達(dá)。

“跟禪師學(xué)做教師”,你所感受到的不僅是為師之道，還有為人之道。閱讀《跟禪師學(xué)做教師》，你不僅可以提純教育情懷，獲得教育智慧，更能成就美好自我，實(shí)現(xiàn)理想人生。

精 彩 分 享

分享一則：教育就是點(diǎn)亮心燈

禪，從一盞燈開始

教師就是“燃燈人”

心燈不能滅，心燈更要亮

哪個(gè)孩子不是好孩子

世上沒有絕對的好壞

鮮活生命，豈能預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

教育，就是讓人通過教育變得更美好

每個(gè)孩子都是“天地間獨(dú)此一份”

要愛，更要會(huì)愛

教育類似農(nóng)業(yè)

教師的工作，就是播種

會(huì)愛，比愛更重要

相信種子，相信歲月

給每一株野草開花的時(shí)間

人生的本質(zhì)就是等待

等待，是教師最美的語言

一株野草也可能開出一片驚喜

能不能像母親一樣耐心守望

無限相信，就有奇跡

有堅(jiān)信，才能更堅(jiān)定

教師需要“勇敢”地相信

世界就是你所相信的樣子

從心里發(fā)出來，才能達(dá)到心靈深處

從自心出發(fā)，才能“明心見性”

“真教育是心心相印的活動(dòng)”

好教師當(dāng)與學(xué)生“以心印心”

始終不忘自己曾經(jīng)是孩子

“小聲點(diǎn)兒，別讓孩子們發(fā)現(xiàn)了

有童心，讓我們更容易理解孩子

童心就是”禪者的初心“

好教師應(yīng)該始終是”長大的兒童“

你是你自己的解放者

智者無為，愚人自縛

你自己就是”鐵壁“

從來沒有救世主，”解放“只能靠自己

分享二則：為師當(dāng)有平常心

【公案】

師問南泉：”如何是道？“泉云：”平常心是。“師云：”還可趣向否？“泉云：”擬向即乖?！皫熢疲骸辈粩M爭知是道？“泉云：”道不屬知不知。知是妄覺，不知是無記。若真達(dá)不疑之道，猶如太虛，廓然虛豁，豈可強(qiáng)是非也！“師于言下，頓悟玄旨，心如朗月。

——《祖堂集》卷第十八

【譯解】

趙州從諗問南泉普愿禪師：”怎么樣才是道？“南泉說：”平常心就是道?！摆w州問：”要證得這個(gè)道，還可不可以往哪個(gè)方向努力尋求呢？“南泉說：”如果努力尋求，就會(huì)違背參禪的正路。“趙州說：”不尋求怎么知道是道呢？“

南泉說：”真正的道，不屬知也不屬不知。見聞?dòng)X知是妄覺，渾然無知?jiǎng)t是無心無記。若是真能達(dá)到毫無疑惑的正道，那你的心地就會(huì)像虛空般廣闊開朗、廓然無邊，又怎會(huì)被外在的是非觀念所拘束呢？“

趙州聽了這話，頓悟玄旨，心里猶如孤空朗月，澄明皎潔……

讀 后 反 思

1、教師成長必先從心靈的覺醒開始。

保持教師內(nèi)心的潔凈莊嚴(yán)，前提是教師要有真正的內(nèi)心生活。人皆有心，但并非都有內(nèi)心生活。有不少教師，始終被外界力量左右，始終生活在在喧鬧的外部環(huán)境中，心靈的寧靜都無從談起，談何潔凈與莊嚴(yán)？人生世間，安定內(nèi)心才能安頓自身，才能樹立起精神的坐標(biāo)，無論多遠(yuǎn)都找得到回家的路。美國教育學(xué)者帕克。帕爾默說：”任何真正可信的教學(xué)要求都是來自教師內(nèi)心的呼喚。“這種呼喚就是教師的”自身認(rèn)同和自身完整“.這樣的認(rèn)同和完整，必然建基于教師的內(nèi)心生活。謝云老師指出：對心靈的真正關(guān)照，或許真的只有靠我們自己：如果自己都不呵護(hù)，不關(guān)愛，還有誰會(huì)照拂我們內(nèi)心的那一方”熱土“?

很多時(shí)候，教育容易被看做是”大詞“,讓我們覺得龐大、空茫，但更多時(shí)候，教育就是很日常的東西——小事、細(xì)節(jié)，片段，具體的場景、瞬息的呼吸，微小的影響，()緩慢的改變，很瑣碎、很微觀，很枝節(jié)，很簡單又很復(fù)雜。只要我們在認(rèn)真做教育，就是在用心做教育，就是用力地愛教育。

2、教育的首要任務(wù)，就是點(diǎn)燃心燈。

雞蛋從外部打破就是一道菜，從內(nèi)部打破才是生命，是成長。因此教育的根本不在于教了多少，而是點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。要讓學(xué)生從內(nèi)心去打破，讓學(xué)生從內(nèi)心里要學(xué)習(xí)，而非外界的社會(huì)壓力。教師就是”燃燈人“,首先要點(diǎn)亮自己，才能更好地點(diǎn)亮學(xué)生。對此，我深以為然。從教16年來，作為一名普通教育工作者，我深知今天的教育現(xiàn)狀有多沉重，也非常清楚教師工作的清苦與繁累。教育教學(xué)工作的細(xì)碎與繁雜，就像一張看不見的網(wǎng)，緊緊地將我們的心囚禁著。天長日久，累的累了，倦的倦了，厭的厭了，連掙扎的愿望和沖動(dòng)都沒有了。加之浮躁的世風(fēng)，猶如”萬燈“齊亮，周圍人影幢幢，分不清哪一個(gè)屬于真正的自己，面前只剩下眼花繚亂的茫茫。

3、教育就是一場修行。

除了技術(shù)與能力層面外，教育還包括生命狀態(tài)和精神境界，教師應(yīng)通過”修正行止",來完成生命的成長和精神的豐富。為此，謝云提出了幸福教師的五項(xiàng)修煉，即：修煉一顆柔軟心，修得一雙智慧眼，修煉一腔寬容懷，修煉一手絕活兒，修煉一副擔(dān)當(dāng)肩——這五項(xiàng)，看似簡單，真要做到，很不容易。

第二篇：跟禪師學(xué)做教師心得體會(huì)

教師一言，點(diǎn)亮心燈

--------《跟禪師學(xué)做教師》讀后感

本學(xué)期，我有幸拜讀了謝云老師的又一大作《跟禪師學(xué)做教師》，很是驚訝。因?yàn)橹x云老師在我的印象中，就像他的網(wǎng)名“江湖一刀”那樣，似乎更多的是血性、熱情、詩意，甚至江湖義氣，與談佛說禪多少有些心性和智慧上的區(qū)隔。不過讀完這本書，我卻生出了許多感佩。這幾年，他的確是下了“真功夫”：從禪門典籍中重新悟道，對教育、教學(xué)有了返本歸宗又別開生面的發(fā)現(xiàn)。這既是一種教育智慧的開啟，更是源于他對教育這一志業(yè)堅(jiān)守的生命自覺。閱讀本書，我們不僅可以習(xí)得為師之道，還能學(xué)到為人之道，更能以平和的心態(tài)從容面對教育現(xiàn)實(shí)，成就美好自我?！陡U師學(xué)做教師》是謝云老師繼《幸福教師五項(xiàng)修煉》之后的另一本與佛學(xué)、禪宗有關(guān)的書。這位從不信佛、從未參禪的文學(xué)巨匠人，居然連續(xù)寫了兩本禪與教育的書，而且似乎仍感到意猶未盡，連他自己都覺得有些不可思議。

文質(zhì)老師聽說后，也頗有些驚訝。不過讀完這本書，文質(zhì)老師卻生出了許多感佩。并稱贊謝云老師是下了功夫的:從 禪門典籍中重新悟道，對教育、教學(xué)有了返本歸宗又別開生面的發(fā)現(xiàn)。

翻開書本，自序后便是目錄: 第一章 像禪師那樣修行：永懷一顆禪心

教育就是點(diǎn)亮心燈

禪，從一盞燈開始

教師就是“燃燈人”

心燈不能滅，心燈更要亮

哪個(gè)孩子不是好孩子

世上沒有絕對的好壞

鮮活生命，豈能預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

教育，就是讓人通過教育變得更美好

每個(gè)孩子都是“天地間獨(dú)此一份”

要愛，更要會(huì)愛

教育類似農(nóng)業(yè)

教師的工作，就是播種

會(huì)愛，比愛更重要

相信種子，相信歲月

給每一株野草開花的時(shí)間

人生的本質(zhì)就是等待

等待，是教師最美的語言

一株野草也可能開出一片驚喜

能不能像母親一樣耐心守望

無限相信，就有奇跡

有堅(jiān)信，才能更堅(jiān)定

教師需要“勇敢”地相信

世界就是你所相信的樣子

從心里發(fā)出來，才能達(dá)到心靈深處

從自心出發(fā)，才能“明心見性”

“真教育是心心相印的活動(dòng)”

好教師當(dāng)與學(xué)生“以心印心”

始終不忘自己曾經(jīng)是孩子 “小聲點(diǎn)兒，別讓孩子們發(fā)現(xiàn)了

有童心，讓我們更容易理解孩子

童心就是“禪者的初心”

好教師應(yīng)該始終是“長大的兒童”

你是你自己的解放者

智者無為，愚人自縛

你自己就是“鐵壁”

從來沒有救世主，“解放”只能靠自己

第二章 像禪那樣參學(xué)：悟得滿腹智慧。。

第三章 像禪師那樣示教：育出萬千花朵。。

第四章 像禪師那樣精進(jìn)：保持美好狀態(tài)附錄。。后記 禪能使教育更美好

單看目錄，就能感受到寫作者那顆血性之心已被禪化，變得更加柔軟而又充滿智慧！翻閱第一章的首篇教育就是點(diǎn)亮心燈。

從作者舉的公案，娓娓道來的文字里，我再一次領(lǐng)略從心開始的重要性。對不久前刀哥的那句:只有發(fā)自內(nèi)心的成長，才是真正的成長。體會(huì)更深。

教師一言，點(diǎn)亮心燈。教師只有永懷一顆禪心，做一個(gè)燃燈人，把學(xué)生的心燈點(diǎn)亮，后繼的教育才能事半功倍。否則，你再苦口婆心，也只是一廂情愿，干著急罷了。而且遇到阻礙，你的心燈不但不能滅掉，還應(yīng)更亮，照亮自己，引領(lǐng)別人。這樣，教育才會(huì)有微革命，匯聚更多同道，互相溫暖，直至美好。教師成長必先從心靈的覺醒開始。閱讀謝云老師的這本新著，讓人的心靈得以重新洗滌。在他的文字里穿行，閱讀者如同伴隨交響樂的節(jié)奏，在“禪心、智慧、知行、升華”中漫步；既不會(huì)膩于空談心靈、缺乏實(shí)踐之感，亦不會(huì)束縛于制式教條般的規(guī)章步驟。這實(shí)為當(dāng)下面對教育變革而焦慮不已的教師重新尋回心靈活水時(shí)

必讀的一本好書！從1998年畢業(yè)到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)在教師這個(gè)行業(yè)干了整整17年了.回想這17年的種種經(jīng)歷，我不得不問：我們看護(hù)好自己的心靈了嗎？十幾年來，中國的教育經(jīng)歷了無數(shù)次的變革，大的、小的、深的、淺的。我想每一位老師的感受都會(huì)和我一樣，那么，在教育改革的大潮中，我們堅(jiān)守著自己的那艘小船了嗎？在改革的勁風(fēng)中，我們堅(jiān)守住自己的那片花園了嗎？

謝老師在《跟禪師學(xué)做教師》中這樣寫道：文化需要積累，需要沉淀，需要時(shí)間的醞釀和發(fā)酵，就像一壇好酒。盡管動(dòng)蕩頻仍之際，也有文化盛世，但更多的時(shí)候，它需要安靜，需要安定，需要一種不被打擾的從容與優(yōu)雅，就像植物，只有在良好的環(huán)境中，在不被破壞和叨擾的生態(tài)里，才能根深葉茂，自稱天地。自然界的狂風(fēng)暴雨，或許可以潔凈空氣，教育界的狂風(fēng)暴雨，往往只能破壞水土，敗壞風(fēng)氣。教育，需要安安靜靜地從事，課堂，需要安安心心地經(jīng)營。

讀著上面的這些文字，我深有同感。是啊，事物需要改進(jìn)才更完美，但是，我們在改進(jìn)和創(chuàng)新的同時(shí)，不能違背事情本身的發(fā)展規(guī)律，不能違背它自身的生長原則。就如教育的變革，它需要的是教師心的侵潤，需要的是靜待學(xué)生生命成長的耐心，需要的是一種如陳酒發(fā)酵般的時(shí)間的醞釀，需要的是對教育的一種敬畏；在敬畏之中，我們更多的應(yīng)該是做到恬然和淡定，從容與優(yōu)雅，而不是急功近利的那種急躁和盲進(jìn)！在我們的身邊，有太多這樣的人，為了上出一節(jié)所謂的高質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)課，將一些名家大師的課搬到自己的課堂上，讓孩子去強(qiáng)行地按照她設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)往前走，讓孩子失去了自我。更有甚者，一節(jié)課反復(fù)地排演無數(shù)遍，甚至于每個(gè)問題都指定固定的孩子來回答，在這樣的課堂上，學(xué)生還有自我嗎？還有靈性的流動(dòng)嗎？篇二：學(xué)做一個(gè)幸福的教師心得體會(huì)

學(xué)做一個(gè)幸福的教師心的體會(huì)

伊寧縣二中

黃軍 老師人人都會(huì)當(dāng)，但是想當(dāng)一名好老師、讓學(xué)生喜歡，讓家長信任的老師真的有點(diǎn)難，如果想讓自己做一個(gè)幸福的老師那就更難了。有時(shí)候真的不知從何做起才能向著這個(gè)方面去努力、去發(fā)展。今天學(xué)習(xí)了李鳳老師的講座，讓我知道了今后我要努力的方向——工作要有心。

教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的傳道士，必須擁有好的心態(tài)面對工作和社會(huì)，這與我們的幸福魚水情深。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業(yè)，有了好心情，就能笑對生活，就能愛每一個(gè)學(xué)生，同他們打成一片，非常專一的構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就能通過言傳身教讓學(xué)生陶醉，接受情感的洗禮、引導(dǎo)和激勵(lì)。況且，有了好心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達(dá)，就會(huì)視教師為一種藝術(shù)，在忙碌之中、創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。我認(rèn)為，當(dāng)我們教師的勞動(dòng)被他人、社會(huì)認(rèn)可時(shí)，必然會(huì)帶來無比的快樂，會(huì)被幸福緊緊包裹。

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

老師人人都會(huì)當(dāng)，但是想當(dāng)一名好老師、讓學(xué)生喜歡，讓家長信任的老師真的有點(diǎn)難，如果想讓自己做一個(gè)幸福的老師那就更難了。有時(shí)候真的不知從何做起才能向著這個(gè)方面去努力、去發(fā)展。前天聽了趙軍校長的講座——如何做一個(gè)幸福的教師，讓我知道了今后我要努力的方向——工作要有心。教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的傳道士，必須擁有好的心態(tài)面對工作和社會(huì)，這與我們的幸福魚水情深。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業(yè)，有了好心情，就能笑對生活，就能愛每一個(gè)學(xué)生，同他們打成一片，非常專一的構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就能通過言傳身教讓學(xué)生陶醉，接受情感的洗禮、引導(dǎo)和激勵(lì)。況且，有了好心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達(dá)，就會(huì)視教師為一種藝術(shù)，在忙碌之中、創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。我認(rèn)為，當(dāng)我們教師的勞動(dòng)被他人、社會(huì)認(rèn)可時(shí)，必然會(huì)帶來無比的快樂，會(huì)被幸福緊緊包裹。

要做一個(gè)有心人這一點(diǎn)也許每個(gè)人都知道，但怎么樣做一個(gè)有心、用心的老師那還是值得去思考、去反思?！坝眯摹彼彩浅蔀樾腋?/p>

學(xué)做一個(gè)幸福教師的心得體會(huì)

老師人人都會(huì)當(dāng)，但是想當(dāng)一名好老師、讓孩子喜歡，讓家長信任的老師真的有點(diǎn)難，如果想讓自己做一個(gè)幸福的老師那就更難了。有時(shí)候真的不知從何做起才能向著這個(gè)方面去努力、去發(fā)展。今天學(xué)習(xí)了《怎樣做一個(gè)幸福的教師》，讓我知道了今后我要努力的方向——工作要有心。

時(shí)，要讓自已成為孩子們最好的欣賞者，并及時(shí)對他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予表揚(yáng)，鼓勵(lì)他們下次有更出色的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)《教師禮儀》心得體會(huì) 今天，通過對《教師禮儀》的學(xué)習(xí)，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，我深深地體會(huì)到：作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。百年大計(jì)，教育為本：教育大計(jì)，教師為本。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)、對待學(xué)生以外，還必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。因此，教師的禮儀必須規(guī)范。

中國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。我國教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”說的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。今天，通過《教師禮儀》的學(xué)習(xí)讓我懂得了學(xué)習(xí)禮儀是一門必修課，也是對民族和后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，加強(qiáng)禮儀上的學(xué)習(xí)，只有不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提高，要具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。今后在學(xué)習(xí)生活以及工作中，我將以教程為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行，在個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個(gè)表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成，貢獻(xiàn)一份力量。

文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。我國教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭f的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。

加強(qiáng)語文課堂練習(xí)設(shè)計(jì)意識(shí)，提升理念，探索方法。討論與考試命題聯(lián)系緊密的語文課練習(xí)設(shè)計(jì)的問題，探索如何在教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)引下來設(shè)計(jì)和實(shí)施課堂練習(xí)，提高語文課學(xué)生的學(xué)習(xí)效益和質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語文能力發(fā)展和語文素養(yǎng)全面提升。前置性練習(xí)：

案例說明：了解學(xué)生，正確把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)，是前置性練習(xí)的目標(biāo)和價(jià)值所在。美國心理學(xué)家奧蘇伯爾說的這句話是很有道理的：“影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況去進(jìn)行教學(xué)?！?/p>

過程性練習(xí)：

案例說明：精到的設(shè)計(jì)能促進(jìn)學(xué)生的深入閱讀，聯(lián)系實(shí)際抒發(fā)胸臆，深刻感受到文本內(nèi)涵和語言表達(dá)形式的精妙。

檢測性練習(xí)：

案例說明：教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。檢測性練習(xí)，相對于過程性練習(xí)，是為了鞏固剛學(xué)的知識(shí)，檢測新掌握的能力。語文課堂練習(xí)可以從字詞句段篇等多方面體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的具體化要求，以檢測各項(xiàng)目標(biāo)的達(dá)成度。發(fā)展性練習(xí)：

案例說明：在新課結(jié)束時(shí)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教師充分利用教材，設(shè)計(jì)與本節(jié)課知識(shí)能力相關(guān)的發(fā)展性練習(xí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生自主探索，在獲得自主體驗(yàn)的同時(shí)得以遷移和運(yùn)用。而且，發(fā)展性練習(xí)除了有實(shí)踐性，更具有開放性和生活化，需要學(xué)生整合新舊知識(shí)與能力，在較開放的實(shí)際的生活情境中，錘煉并獲得言語生命的發(fā)展。新課程小學(xué)語文考試評(píng)價(jià)與課堂練習(xí)設(shè)計(jì)的研討

無論是考評(píng)評(píng)價(jià)還是語文練習(xí)，我們以知識(shí)與能力、方法和過程、情感態(tài)度價(jià)值觀這三維目標(biāo)為導(dǎo)向，體現(xiàn)實(shí)踐性、人文性、綜合性、開放性，來全面考查小學(xué)生語文能力的形成和語文素養(yǎng)的積淀。這也是我們今后繼續(xù)探索的方向，最終目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)。

語文課堂練習(xí)設(shè)計(jì)反思：

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)和實(shí)施課堂練習(xí)，能使教師增強(qiáng)“目標(biāo)意識(shí)”，教學(xué)線索明晰，板塊清楚，重難點(diǎn)聚焦，教師的課堂教學(xué)水平得到不斷歷練。也能促使教師做到精講，有較多空間和時(shí)間讓學(xué)生自主探究和實(shí)踐。

當(dāng)知識(shí)與能力目標(biāo)更加凸顯，并且有語用情境中練習(xí)中學(xué)生經(jīng)歷了語言實(shí)踐，在感悟、理解、評(píng)析文本語言內(nèi)容和語言表達(dá)特色的過程中，言語生命力量得到了擴(kuò)張，語文能力隨之提升，語文素養(yǎng)全面提升就有可能。

第三篇：讀《做人民滿意教師》有感

不忘初心獻(xiàn)芳華

砥礪前行敬青春

——讀《做人民滿意教師》有感

安山中學(xué)

陳漢橋

閱讀了《做人民滿意教師》這本書,我感受最深的是書中偉人教育孩子的那種寬容之心。他們的寬容不但給了這些孩子改過自新的機(jī)會(huì),還給他們向上進(jìn)取,勇攀高峰的信心?；叵胱约旱娜粘＝虒W(xué),批評(píng)這種手段用得似乎多了些,深感慚愧。

二十二歲那年，我電大畢業(yè)，成為一名農(nóng)村寄宿制中學(xué)數(shù)學(xué)老師，一干就是二十年，把自己最美好的年華都獻(xiàn)給了三尺講臺(tái)。熟識(shí)我的人都知道，我做起事來風(fēng)風(fēng)火火、干勁十足，雖然沒有轟轟烈烈的壯舉，但日日一樣，年年如此，一支粉筆，三尺講臺(tái)，用自己執(zhí)著的熱忱詮釋著教育的真諦，用堅(jiān)守與承諾澆灌著滿園桃李，在平凡的崗位上演繹著別樣的精彩青春。那么，我們?nèi)绾巫鲆幻屓嗣駶M意的教師呢？

一、要做一位受歡迎的教師

首先，教師要懂得換位思考?！凹核挥?，勿施于人?！痹诠ぷ鞯倪^程中，教師要多站在學(xué)生的角度去思考問題，理解學(xué)生。這樣的教師就會(huì)被視為一個(gè)善解人意的教師。其次，教師要懂得尊重。尊重是人的一個(gè)非常重要的心理需要。蘇霍姆林斯基說：“自尊心是人的心靈里最敏感的角落?！币虼?，教師一定要尊重學(xué)生的人格。再次，教師要懂得互惠。教師在與學(xué)生交往當(dāng)中應(yīng)該學(xué)會(huì)給予，應(yīng)講一點(diǎn)兒奉獻(xiàn)精神。我們提倡奉獻(xiàn)，因?yàn)樗谋澈笫腔貓?bào)。學(xué)生會(huì)用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)教師的付出。有一次，一位同學(xué)未完成作業(yè)，教師讓其放學(xué)后補(bǔ)起來。而他卻回家了，教師非常生氣，于是批評(píng)了他，而他卻生氣地跟教師頂撞。我知道這件事后，叫他到辦公室。先讓他冷靜下來，然后讓他把事情的詳細(xì)經(jīng)過說出來。他講完后，我讓他聽我講：“首先，你不是第一次沒完成作業(yè)。其次，你留下來，教師必須陪著。你回家媽媽飯已做好，而老師的孩子還等她做飯呢！她圖啥？她是希望你學(xué)習(xí)好。她希望你好的同時(shí)是以犧牲自己的時(shí)間為代價(jià)，而你卻是這樣的態(tài)度，如果換成你，你生氣不？”在聽的過程中，他逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，此時(shí)他的頭逐漸低了下來。他想了一會(huì)兒說：“如果我是老師我也會(huì)生氣?！薄澳悄憬酉聛碓趺崔k？”這時(shí)他很干脆地說：“我向老師道歉?！睆哪谴我院螅寄馨磿r(shí)完成作業(yè)，而且成績也不斷上升了。

二、要有崇高的職業(yè)道德

教師的道德是教師的靈魂，教師的工作是神圣的、艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，要有強(qiáng)烈的使命感。中學(xué)生自控能力低，就要付出更多的關(guān)懷和愛，要教師以自身的形象去感染和感化學(xué)生。首先，熱愛學(xué)生是師德的核心內(nèi)容。熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們在學(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。其次，尊重家長是師德的重要體現(xiàn)。尊重家長，引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用。當(dāng)學(xué)生有不良習(xí)慣或成績不好時(shí)，教師切不可以家長作為“發(fā)泄”的對象，而是要積極引導(dǎo)家長參與到學(xué)校教育中來。面對越來越難管理的學(xué)生，我們不能一味地抱怨、叫屈，而應(yīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)去教育、感化學(xué)生，因?yàn)檎嬲苡绊懸粋€(gè)人一生的，不是書本知識(shí)，而是一份感恩的情懷、一道崇高的信念、一份不滅的追求。

三、要精通業(yè)務(wù)知識(shí)

一名合格的教師，不能僅僅是蠟燭，照亮別人，燃燒自己，他還應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，讓自己成為一具永遠(yuǎn)燃燒的火把。不僅需要有愛崗敬業(yè)的思想和樂于奉獻(xiàn)的精神，還要有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，了解現(xiàn)代化科技知識(shí)。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的信息社會(huì)，各種新知識(shí)、新理論層出不窮，如果不學(xué)習(xí)，必將落后于潮流。如果教師僅依靠自己在學(xué)生時(shí)代掌握的知識(shí)來應(yīng)付教學(xué)，就很有可能在細(xì)節(jié)方面?zhèn)麇e(cuò)道、授錯(cuò)業(yè)。教師在平時(shí)的教學(xué)中，要一直重視新知識(shí)的學(xué)習(xí)，不論哪一學(xué)科，都不是一門孤立的學(xué)科，需要教師掌握更多的學(xué)科之外的知識(shí)。教師要努力通過各種途徑，讓自己永遠(yuǎn)矗立于新知識(shí)的潮流之前。

四、對待學(xué)生要有愛心和耐心

我曾多次因?qū)W生學(xué)習(xí)不好發(fā)脾氣，有時(shí)發(fā)完脾氣感覺自己有點(diǎn)過分，但很快又會(huì)安慰自己：我是為他們好?？烧鎸?shí)的原因也許是宣泄自己的壓抑、不滿；也許想“懲一儆百”而求以后工作簡單；也許是給點(diǎn)刺激以期學(xué)生靈魂之顫抖。其實(shí)，每一個(gè)孩子對家長來說都是百分之百的希望。因此我們要努力為學(xué)生構(gòu)建和諧課堂，視學(xué)生為朋友，視學(xué)生為伙伴。這樣的課堂，學(xué)生情為所動(dòng)，教師情為所開。從形式上看，師生不經(jīng)意間快樂地暢游于知識(shí)的海洋。學(xué)生的學(xué)習(xí)是潛意識(shí)的、自覺的、主動(dòng)的、快樂的、高效的。無拘無束，平等和諧，在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎能不樂意學(xué)習(xí)？效率又怎能不高？人民又怎能不滿意呢？

當(dāng)好教師難，當(dāng)好中學(xué)教師更難，在今后漫長的教學(xué)生涯中，我會(huì)以更加飽滿的精神，更加積極的態(tài)度，努力做一名愛學(xué)生的好教師。做一個(gè)有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“四有“好老師。也許有人會(huì)問我，到底是什么讓我二十四年如一日地堅(jiān)持了這么久?我會(huì)毫不猶豫地回答:不忘初心!因?yàn)椴煌跣?，才能讓我奉獻(xiàn)芳華二十四年依然無怨無悔，才能讓我默默耕耘二十四個(gè)春秋依然砥礪前行!當(dāng)青春遇上新時(shí)代，我們是如此幸運(yùn)，能夠用自己的奮斗見證這個(gè)偉大的時(shí)代。把我們身上最鮮活的特質(zhì)、最執(zhí)著的態(tài)度、最本真的初心灌注于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

“面朝大海，春暖花開”是哲人的“詩和遠(yuǎn)方”;“天下興亡、匹夫有責(zé)”是仁人志士的“詩和遠(yuǎn)方”;“不忘初心，立德樹人”是我們新時(shí)代教師的“詩和遠(yuǎn)方”。老師們，讓我們謹(jǐn)記習(xí)總書記的殷切期望，擔(dān)負(fù)歷史新使命，手握奮斗接力棒，做一名有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代教師，不忘初心獻(xiàn)芳華，砥礪前行敬青春!

第四篇：初讀有感

初讀《教育科研和教師成長》

史 宴

我是從事幼教工作的一名普通管理者的，教育科研一直是我最薄弱的地方，正當(dāng)我困惑怎樣更快幫助老師和自己成長的時(shí)候，一次偶然的機(jī)會(huì)，我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到《教育科研和教師成長》這本書，單單從書的名字，一下就吸引了我，關(guān)于幼兒教師科研的書籍是少之又少，雖然這是一本針對于中小學(xué)教師的書籍，但里面有許多我們幼兒教師學(xué)習(xí)的地方，我瀏覽了對這本書作者的簡介及介紹，以下是內(nèi)容：

陳大偉，成都大學(xué)師范學(xué)院副教授。

1982年參加工作，擔(dān)任過中學(xué)教師、政教主任、教科室主任、副校長、校長：

1997開始教師教育工作．曾經(jīng)擔(dān)任綿陽市涪城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長、校長，成都教育學(xué)院繼續(xù)教育副處長、科研處長（現(xiàn)辭去處長職務(wù)專事教師教育工作）：

2001年至今受聘為四川省中小學(xué)教師繼續(xù)教育專家組成員。主要研究方向：教師繼續(xù)教育和教師專業(yè)成長。

曾獲全國中小學(xué)教師繼續(xù)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)研究課題一等獎(jiǎng)，四川省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，四川省高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。先后出版《校本培訓(xùn)研究》、《新課程的故事與解讀》、《在新課程中：困惑與成長》、《創(chuàng)造幸福的教師生活》、《校本研修面對面》、《道德故事與師德修養(yǎng)》、《有效研修》等著作。在《人民教育》、《中小學(xué)教師培訓(xùn)》、《中小學(xué)管理》等刊物發(fā)表多篇論文。

看到這些對陳大偉教授的簡介，已經(jīng)讓我愛不釋手，對購買這本書的欲望增強(qiáng)，于是乎，我義不容辭的選擇它。

拿到這本書時(shí)，我先瀏覽了目錄，主要有以下五個(gè)話題。

話題一：教育研究，我心有主。

話題二：修煉發(fā)現(xiàn)研究問題的慧眼。

話題三：規(guī)劃研究行動(dòng)。

話題四：腳踏實(shí)地做研究。

話題五：成為優(yōu)秀的研究型教師。

初讀前言時(shí)，我被陳大偉教授對現(xiàn)在教師分析的狀況佩服的五體投地，他說現(xiàn)在的教師受種種因素影響，一線中小學(xué)教師紛紛涉足教育科研，但大多又

“乘興而來，敗興而歸”。中小學(xué)教師被無效教育科研困擾的現(xiàn)狀是我忍不住撰寫《教育科研與教師成長》的根本原因。這同樣也是幼兒教師現(xiàn)狀，分析的非常精辟、到位。

我不由得想到我園教師與教育教研的現(xiàn)狀，大部分的是年輕教師，一線的教師有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，但缺乏理論知識(shí)，何談做課題研究，簡直是天方夜譚。

在繼續(xù)往下讀，又發(fā)現(xiàn)這本書的表達(dá)方式不一樣，大偉教授非常用心為了讓教師更好的理解并讀懂，用了《論語》方式表達(dá)。他說雖只是東施效顰，但總想見賢思齊。于是把有關(guān)“如何提高教育科研實(shí)效性”的問題匯集起來研究一番，然后用對話的文體來呈現(xiàn)，用討論的方式來表達(dá)本書以兩位一線教師與作者的平等對話為主線，采用了在真實(shí)情境中展開對話的方法來組織材料，突出對話的趣味性和故事性，再加上書中引用的“掰洋蔥”、“量體裁衣”、“照鏡子”、“煮湯圓”等來自生活的實(shí)例，使得閱讀的過程充滿情趣，叫人欲罷難休。

越讀越得勁，喜歡一本書就是沒理由，書里能夠把“把問題當(dāng)朋友”，擬人化，變成我們?nèi)菀捉邮?，不陌生的話題，從而再以問題為出發(fā)點(diǎn)，展開思路、制定計(jì)劃、確立研究的路線，我們就不難發(fā)現(xiàn)，原來，教育科研與我們的距離是那么近，它不再是冷冰冰的指令性任務(wù)，而是我們每一位教師都可以觸摸、感受、并置身于其中的“幸福樂園”。只有這樣，教師參與研究的熱情被調(diào)動(dòng)起來了，才會(huì)有“研，然后知美”的體驗(yàn)與收獲，教育科研的有效績才能落到實(shí)處。

《教育科研與教師成長》不僅提供了教育科研的具體方法，使每個(gè)教師都有能力去做教育科研，更重要的是，它激勵(lì)教師在煩瑣的事務(wù)性工作中擺脫平庸，過上幸福的教育生活。以有效為底色，與日常職業(yè)生命有機(jī)結(jié)合，讓作為研究者的教師逐漸體悟到“幸?？蒲新贰?。

第五篇：初讀《寫給教師的心理學(xué)》有感

初讀《寫給教師的心理學(xué)》有感

鐘政營

拆開這本書時(shí)，心中出現(xiàn)了這樣的疑問：這本書理論性強(qiáng)嗎？這是一本傳統(tǒng)意義上的心理學(xué)教材嗎？這是一本有關(guān)教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)或者學(xué)習(xí)心理學(xué)的書嗎？通過初讀此書，發(fā)現(xiàn)它為讀者呈現(xiàn)出了各種各樣的心理學(xué)理論“視角”,而且涉及的范圍非常廣，從經(jīng)典行為主義、人本主義到認(rèn)知主義視角，從積極心理學(xué)的心流到腦科學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)，從“自我”認(rèn)知發(fā)展到兒童社會(huì)發(fā)展，從動(dòng)機(jī)到特殊教育需求……

一、譯者介紹

作者：斯科特。巴克勒 保羅?？ㄋ?fàn)柕龋ㄓⅲ?；張浩、郝杰等翻譯。

張浩，教育學(xué)碩士，畢業(yè)于北京師范大學(xué)?，F(xiàn)為中國石油大學(xué)（北京）教務(wù)處教師教學(xué)發(fā)展中心主任，主要從事教學(xué)研究和教師教學(xué)發(fā)展工作。

郝杰，教育學(xué)碩士，畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育?，F(xiàn)任職于中國石油大學(xué)（北京）教務(wù)處，主要從事高等教育研究與教學(xué)管理工作。在《教育理論與實(shí)踐》《中國德育》等刊物發(fā)表教育教學(xué)論文十余篇。

二、內(nèi)容簡介

從行為主義、人本主義到認(rèn)知主義，從積極心理學(xué)到腦神經(jīng)科學(xué)，從兒童的認(rèn)知發(fā)展到社會(huì)化和情緒發(fā)展，從動(dòng)機(jī)到特殊教育需求，從自尊到自我效能和自我歸因，本書全面解讀了與教育相關(guān)的心理學(xué)，闡釋了心理學(xué)規(guī)律如何在課堂內(nèi)智慧地運(yùn)用，如何使教與學(xué)更有效，以及為什么這些對于教師的專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。

書中通過大量實(shí)例介紹了孩子們是如何學(xué)習(xí)的，為什么他們會(huì)有各種行為問題和學(xué)習(xí)問題，幫助教師理解并采用不同的教學(xué)方法來促進(jìn)不同學(xué)生的進(jìn)步，幫助教師形成個(gè)人有效的教學(xué)風(fēng)格。

三、精彩分享

1.兒童發(fā)展的要素

如果不具備如營養(yǎng)、學(xué)習(xí)的條件，那我們很難獲得發(fā)展，只有當(dāng)這些條件具備時(shí)才能獲得發(fā)展；如果沒有足夠的營養(yǎng)，人體就不會(huì)按照基因所需要的方式發(fā)展。更重要的是，營養(yǎng)不足對大腦的發(fā)育產(chǎn)生影響，而大腦是各種機(jī)能發(fā)展的關(guān)鍵所在。影響發(fā)展的要素如下圖：

2.兒童的認(rèn)知發(fā)展

書中提到：依結(jié)構(gòu)而言，新生兒出生時(shí)，其腦部外形與成人大腦大小相等。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段（如圖）

上表顯示，在2~7歲及7~12歲期間，認(rèn)知能力發(fā)展迅速。這種發(fā)展與兒童成長期大腦本身的發(fā)展有著某種必然的聯(lián)系。我們將大腦的部位稱作前腦、中腦和后腦。其人腦的主要組成部分和局部機(jī)能。（如下圖）

啟示：這些知識(shí)可以跳出書本，運(yùn)用到日常的行為觀察中，()這樣我們將更好地理解大腦的不同部位如控制你所觀察到的行為。

3.Plutchik的情緒輪

情緒是由某些“導(dǎo)火線”引發(fā)的短暫性的感受，是一種短暫而強(qiáng)烈的感受，也可能會(huì)改變一個(gè)人的心情。究竟什么是情緒？通常有人說六種“基本”的情緒：怒、懼、哀、驚、喜、樂。將不同的情緒混合在一起，會(huì)產(chǎn)生“情緒變體”（如圖）

四、初讀隨感

1.從“認(rèn)知”角度回看教材的變化

物競天擇，感知發(fā)展對人發(fā)展至關(guān)重要。我們常說“教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平”.學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展究竟怎樣？筆者試圖從書中尋找答案。皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：即感覺運(yùn)動(dòng)思維（0-2歲）、前運(yùn)算思維（2-7歲）、具體運(yùn)算思維（7-12歲）、形式運(yùn)算思維（12歲以上）。其中前運(yùn)算階段結(jié)束的標(biāo)志是“兒童開始展示出皮亞杰所說的守恒跡象”.通過關(guān)于質(zhì)量、數(shù)字、體積守恒實(shí)驗(yàn)解釋，使我看到教材的變化的依據(jù)：比如，“質(zhì)量、體積守恒”實(shí)驗(yàn)說明了高段孩子進(jìn)入具體運(yùn)算思維（7-12歲）階段，因此教材將有關(guān)“體積的計(jì)算”的內(nèi)容安排在高年段的學(xué)習(xí)也就理所當(dāng)然了；再比如10-12歲的兒童“假設(shè)—演繹推理”思維的發(fā)展，故而將有關(guān)“方程的認(rèn)識(shí)”、雞兔同籠……等知識(shí)安排在這一年齡段學(xué)習(xí)。但是我們實(shí)際教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)部分孩子的認(rèn)知發(fā)展會(huì)與教材預(yù)設(shè)的“認(rèn)知”不同步，往往這類學(xué)生將會(huì)步入“學(xué)困生”的行列。

2.從“記憶”角度再看教師的教學(xué)

老師經(jīng)常聊起：我們班孩子上課經(jīng)常走神的很多；我們班課堂上不會(huì)聽的孩子怎么這么多，答案寫在黑板上都不知道抄；我們班就有兩三個(gè)多動(dòng)癥……筆者的班級(jí)也有這樣一個(gè)熊孩子，竟然在公開課上吵架，原因是同桌說了一句他不愛聽的話，進(jìn)而惹怒了他。我們不僅會(huì)問這些孩子怎么了？原來“記憶”要通過各種感官系統(tǒng)（視覺、聽覺、味覺、觸覺）對初始信息進(jìn)行處理后，將信息傳遞到大腦的其他區(qū)域進(jìn)行深度處理，這樣，人們可以對編碼的信息采取相應(yīng)的行動(dòng)。試想在信息的傳遞過程有一環(huán)出現(xiàn)問題（比如生理、情緒、感官等），出現(xiàn)自閉、注意力缺陷多動(dòng)癥等不足為奇了。

此外，在我們的教學(xué)中要關(guān)注“序列位置效應(yīng)”或“首因—近因效應(yīng)”,書中實(shí)驗(yàn)表明給教師的啟示：無論要求學(xué)生做什么，不要將重要的信息放在“中間”.這個(gè)啟示如同給筆者當(dāng)頭一棒，回看自己的課堂教學(xué)往往將“重要知識(shí)”放在一節(jié)課的“中間”了。為什么說課“良好的開端是成功的一半”,那是因?yàn)楹⒆娱_頭能記住，注意力集中；為什么提倡課“走好最后一公里”,那是因?yàn)閷W(xué)習(xí)結(jié)束即新知的開始，轉(zhuǎn)移注意力。當(dāng)然，采用分散教學(xué)重難點(diǎn)，分割教學(xué)計(jì)劃，采取短暫休息，再開始，這樣“重點(diǎn)”就成為了下一個(gè)教學(xué)部分的“開頭”（這樣不就出現(xiàn)“首因效應(yīng)”!）

3.從“發(fā)育”角度細(xì)看學(xué)生的發(fā)展

“發(fā)展”指的是人從出生到死亡的過程。發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為發(fā)展僅指從嬰兒期到成年期的發(fā)展。書中提到“在兒童時(shí)期，大腦的發(fā)育得益于游戲、好奇心、營養(yǎng)以及休息與恢復(fù)”.那我們的課堂是否多一些游戲？（低段數(shù)學(xué)練習(xí)經(jīng)常采用游戲形式，這種做法應(yīng)該值得提倡），我們的課堂是否能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官（視覺、聽覺、味覺、觸覺）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心？而令我感到驚訝的是飲水能輔助學(xué)習(xí)的說法，即如果一個(gè)孩子經(jīng)常處在缺水的狀態(tài)，將會(huì)影響孩子在關(guān)鍵時(shí)期各方面的表現(xiàn)，導(dǎo)致疲勞感顯著增加。筆者值得慶幸的是課堂上時(shí)不時(shí)有孩子拿起水壺來大搖大擺的喝水，沒有去遏制、批評(píng)，我想讀了這本書以后更不會(huì)去制止，因?yàn)楣P者清楚的知道液體攝入量對人體發(fā)展的重要性。更會(huì)通過提倡充足飲水，就會(huì)在微觀層面促進(jìn)孩子們的大腦發(fā)育。

此刻，筆者深深體會(huì)到：掌握一些關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展、記憶過程、大腦發(fā)育的知識(shí)非常有益……作為一名教師，在整個(gè)職業(yè)生涯中可能會(huì)與教育心理學(xué)家有多次的“交流”,此書還應(yīng)細(xì)讀。