第一篇：讀《從新判例看刑法》有感

讀《從新判例看刑法》有感

趙一帥

兩千年多年的教育家孔子曾說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”.單純學(xué)習(xí)書中的知識卻不思考現(xiàn)實存在的問題，只會感到迷茫而無所適從：執(zhí)著于眼前的問題而不研究發(fā)展的理論，就會變得精神疲憊而一無所得。學(xué)習(xí)和思考之間的問題正如刑法理論和司法裁判的關(guān)系，《從新判例看刑法》正是這樣一本在如何讓二者達(dá)到良性互動的問題上給予啟示的書籍。

“他山之石，可以攻玉?！薄稄男屡欣葱谭ā肥侨毡旧娇诤窠淌诘闹?，其本身所包含的日本文化印跡，為我們展示的日本刑法解釋的最新動向以及刑法討論的前沿成果對于我國的刑法理論和司法實務(wù)都具有啟迪意義和參考價值。本書共有21章，每一章都是以專題的形式對刑法中的重大理論問題進(jìn)行研究，且如山口厚教授在前言中寫道：“本書并非是簡單地停留在對新的判例、裁判例的解釋上，而是以此為前提，對與判例有關(guān)的重大問題進(jìn)行了充分解讀，這樣，在將采用的判例、裁判例放置于判例、學(xué)說的走向中考察的同時，也打算明確其對于一直以來的判例、學(xué)說發(fā)展所具有的意義?！逼鋵懽髂康恼窍Ｍㄟ^達(dá)到案例和理論的良性互動進(jìn)而推動司法實務(wù)和理論的發(fā)展。

同時，本書的每一章大體分為三個部分，第一部分由導(dǎo)論引出主題，進(jìn)而闡述本章的主要內(nèi)容以及相關(guān)理論的介紹。第二部分通過介紹案例引出理論的解釋。第三部分則是對本章中的重點內(nèi)容進(jìn)行論證和闡述。文章結(jié)構(gòu)在布局上簡單明了，邏輯清晰合理，內(nèi)容詳實，讀者在對判例進(jìn)行正確理解目的的同時，仍能夠立足于理論的基礎(chǔ)上，拓寬自身從與判例有關(guān)的基礎(chǔ)問題直到其周邊相關(guān)問題的理解。在我看來，書中的第三章、第九章以及第二十章涉及的內(nèi)容各具特色且都突出了山口厚教授的寫作意圖。限于篇幅，之后我將就相應(yīng)章節(jié)作為典型進(jìn)行簡要地闡述，并表達(dá)自己的見解。

本書第三章的內(nèi)容涉及不作為的殺人罪，并對不真正不作為犯中的保障人地位的問題進(jìn)行了全面探討，山口厚教授在引用日本法院判例的基礎(chǔ)之上再對理論進(jìn)行論述，既讓關(guān)于保障人地位的問題在實踐中得以明確，同時有力論證了日本法院裁判合理性。一般認(rèn)為，成立不真正不作為犯的必要條件是不作為者處于保障人的地位。法諺有云：“法律不強人所難?！狈刹灰浴笆ト恕钡牡赖虑椴僖蟊娙?，但法律不會阻礙進(jìn)步，故法律也不能以“小人”的標(biāo)準(zhǔn)定紛止?fàn)?。既然要求人們對不能預(yù)見的事項履行義務(wù)是不可能做到的，那么要求人們對不可能做到的事情承擔(dān)責(zé)任也就是“強人所難”.而山口厚教授則通過一個案例引出對被告人在何種場合處于保障人的地位問題，正是要說明法律會在怎樣的情況下規(guī)定人們需要履行某種特定的義務(wù)。刑法既是善良人的大憲章，又是犯罪人的大憲章，刑法要保護(hù)人們的權(quán)利又豈能作出強人所難的規(guī)定。因此，文章進(jìn)一步說明，在出現(xiàn)可歸責(zé)于本人的先行行為的時候，本人就處于保障人的地位。

其后，山口厚教授著重討論了關(guān)于保障人的地位問題，對排他的支配學(xué)說以及其他幾種關(guān)于作為義務(wù)成立要件的學(xué)說進(jìn)行了闡述，就不作為的共犯也是以保障人的地位即作為義務(wù)存在為其成立要件，就保障人的排他性支配地位是否必要進(jìn)行了探討，得出了針對正犯復(fù)數(shù)的共犯，排他性的支配不是共犯成立必需要件的結(jié)論。最終說明，在判斷保障人地位時，排他性支配并不是必需的要件，能夠肯定不作為者對原因結(jié)果的支配以及對不發(fā)生結(jié)果是有責(zé)任、有依存關(guān)系就能得出結(jié)論。正是這種理論聯(lián)系實踐的方法以及重視判例的態(tài)度使得刑法理論不斷地從中汲取營養(yǎng)，推動理論不斷發(fā)展和創(chuàng)新的同時也使得各級法院能夠在每一次判決中顯得相對公平，維護(hù)最終的正義，這也是我在讀過本書其他章節(jié)的內(nèi)容之后較為深刻地感受。

本書第九章論述的內(nèi)容是關(guān)于“侵入住宅罪的成立要件”,在山口厚教授引用的兩則案例中，日本高等裁判所和最高裁判所均做出了保障人民權(quán)益的判決，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。在關(guān)于侵入住宅罪保護(hù)的法益問題上，日本刑法理論采用了“住宅權(quán)說”,而從我國的司法現(xiàn)狀來看，被認(rèn)定為非法侵入住宅罪的行為，都是嚴(yán)重妨害了住宅成員的平穩(wěn)與安寧的行為，也就是采用了“平穩(wěn)說”.雖然犯罪的保護(hù)法益是犯罪成立要件的前提，但各國在學(xué)說上的差異并不影響其司法機關(guān)在具體案件中做出公正的判決。“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)?！惫褡≌鳛樗饺松畹臋?quán)利空間，不屬于公共場所，它是不可隨意侵入的公民權(quán)利領(lǐng)地。而前述判決認(rèn)為侵入住宅罪保護(hù)的法益是權(quán)利人有自由決定是否允許他人進(jìn)入住宅的權(quán)利，我國刑法中規(guī)定的非法侵入住宅罪則不僅強調(diào)侵入住宅的行為，而且還突出了該行為的非法性?？梢钥吹?，這是中日兩國在刑法規(guī)定上的差別，當(dāng)然這種不同主要體現(xiàn)在兩個方面，一是一些在日本存在的犯罪，比如第三章涉及的保護(hù)責(zé)任者遺棄罪，第八章涉及的暴行罪，第十二章涉及的侵奪不動產(chǎn)罪以及第二十章涉及的偽造私文書罪等，在中國刑法之中就并不存在。二是就同樣的犯罪而言，中日兩國的規(guī)定可能也并不一致，典型的是對于詐騙罪等財產(chǎn)犯罪，日本刑法之中（在是否成立犯罪的意義上）并無犯罪數(shù)額的要求，而中國刑法之中存在犯罪概念的定量因素，詐騙等財產(chǎn)犯罪也存在著數(shù)額的要求，即便是同一個罪名，兩國成立犯罪的條件也未必完全相同。

管中窺豹，由于中日文化差異，中日法律思想，法律結(jié)構(gòu)框架的不同，自然也產(chǎn)生了法律規(guī)定上的差異。面對這種差異，我認(rèn)為自身仍要保持不卑不亢的態(tài)度，一味地說借鑒別國的經(jīng)驗來解決自身可能存在的問題，顯得浮躁和盲目。而中華民族歷來有海納百川的寬闊胸懷，我們在創(chuàng)造文明的時候，也在不斷的吸收整個人類文明的精華，滋養(yǎng)、壯大和發(fā)展自己，通過學(xué)術(shù)上的交流以及實踐的運用，自然也會不斷學(xué)習(xí)世界各國的優(yōu)秀文化成果。

本書第二十章涉及的內(nèi)容是關(guān)于“制作名義人的含義與有形偽造”,山口厚教授引用了相關(guān)判例對偽造文書罪中的制作名義人的含義以及有形偽造的概念進(jìn)行了討論。在日本，圍繞偽造文書罪產(chǎn)生了各種問題，其中制作名義人的含義以及有形偽造的概念存在較多爭議。而山口厚教授認(rèn)為偽造文書罪的罰則，是為了擔(dān)保有關(guān)文書的實際制作者就是文書的制作名義人的信用性，其以文書的公共信用作為偽造文書犯罪侵犯的法益。有這樣一句法律格言：“法律不理會瑣細(xì)之事。”在刑法的層面上來看，其表達(dá)的是刑法謙抑性的特點，刑法的謙抑性要求將某種行為入罪時，該行為不但應(yīng)具有嚴(yán)重的社會危害性，還需己經(jīng)窮盡了其他控制手段。如果運用其他法律就能抑制某種行為，保護(hù)合法權(quán)益，就不能將其規(guī)定為犯罪，如果使用更輕的制裁方法就能抑制某種行為，保護(hù)合法權(quán)益，就不能用較重的制裁方法。

在山口厚教授所舉的幾個案例之中，各行為人偽造私文書的行為似乎都沒有直接侵害具體個人的法益，但是對該文書的社會信用和保證作用都產(chǎn)生了較大地?fù)p害。而對于偽造私文書罪，我國并沒有相應(yīng)的規(guī)定，隨著我國社會經(jīng)濟日益發(fā)展，各種新型犯罪層出不窮，有必要正確認(rèn)識偽造私文書的行為。而是否將偽造私文書的行為納入刑法的規(guī)制范圍，就仍需要對該行為是否具有嚴(yán)重的社會危害性以及我國有關(guān)法律是否已經(jīng)對偽造私文書的行為作出了規(guī)定等問題加以進(jìn)一步的探討。

在上述三章的內(nèi)容中，山口厚教授均是對刑法各論的具體犯罪進(jìn)行研究，著重對判例進(jìn)行解釋論證，輔之以相關(guān)理論的研究。正如美國大法官卡多佐說的那樣：“法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。它必須具備成長的原則。”而刑法的進(jìn)步同樣需要做好準(zhǔn)備，讓刑法根植于理論和實務(wù)的發(fā)展，和理論一起成長，與實務(wù)共同進(jìn)步，以面對未來出現(xiàn)的種種問題。談及個人，無論將來從事理論研究抑或司法實務(wù)的工作，在今后的每一天，自身就要像即將出發(fā)旅行的背包客一樣，時刻做好準(zhǔn)備，不斷學(xué)習(xí)和思考，以充實自己的行囊，踏上成長成才之路。

第二篇：讀《刑法格言的展開》有感

有感于讀《刑法格言的展開》

最近利用閑暇之余把張明楷教授所著的《刑法格言的展開》一書通篇略讀，受益頗多，刑法理論、體系和內(nèi)容蔚為壯觀、博大精深，自己學(xué)習(xí)到的或者懂得的僅是皮毛，又或不及皮毛。預(yù)想掌握更多的刑事法學(xué)知識和提升刑事法學(xué)思維還有更多的路要走。

修行，修心，修未來！受智商和情商的影響，自己在這方面只能而且只能是苦修了。原因的原因是結(jié)果的原因。

我要隨時隨地對自己的不足進(jìn)行補值。細(xì)細(xì)想來自2010年以來已五年之余未曾翻閱有關(guān)刑法、刑訴法之書籍。既有殘存之記憶亦所剩無幾。因從事工作之緣由，急需補齊自己法感和法律思維方式的短板?！胺▽W(xué)是關(guān)于神道與人事的知識，是關(guān)于正義與非正義的學(xué)問?！迸ψ屓嗣袢罕娫诿恳粋€司法案件中都感受到公平正義，是法律人的價值追求。

法律必須被信仰。有人就有法，有人就需要法，有社會就需要法，有法就要被遵守被確信。美國學(xué)者伯爾曼曾說，法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。法律的目的不是廢除或者限制自由，而是保護(hù)和擴大自由。我們因為自由并為了自由而遵守一切法律，法律是最安全的盔甲，在法律的保護(hù)下任何人都不受侵犯。刑法不僅是部門法，更是護(hù)法的法，保障其他法律實施。因此，刑法既是“善良人的大憲章”,又是“犯罪人的大憲章”,對所有人均一視同仁地同等保護(hù)同等適用。

對刑法原則的再認(rèn)識。翻開法制史不難發(fā)現(xiàn)，在每個時代刑事法律都是最先進(jìn)最全面的。我國現(xiàn)行刑法的條文有452條，是現(xiàn)在法律中條文最多的部門法。正是由于經(jīng)濟社會不斷進(jìn)步和對刑法的重視，刑法得到了長足的發(fā)展。法律追求完美，刑法也概莫能外，隨著刑法的不斷完善，每個刑法原則也在古老格言中不斷的被提煉?！皼]有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰”格言就是“罪刑法定原則”;“任何權(quán)力都不得位于法律之上”格言就是“法律面前人人平等原則”;“罪責(zé)越重，刑罰越重”格言就是“罪刑相適應(yīng)原則”;“任何人不因他人的不法行為而受處罰”格言就是“罪責(zé)自負(fù)原則”,等等。刑法的每個原則都有其豐富的來歷，都經(jīng)過歲月無盡的洗禮，才沉淀為法律人公認(rèn)的法律原則。通過閱讀《刑法格言的展開》對理解刑法理論、體系和內(nèi)容大有裨益，每個格言在現(xiàn)行刑法中都能找到相應(yīng)的法律條文，又或這些格言都被現(xiàn)行刑法吸收，并通過立法者的語言予以表述出來。通過閱讀，對早已存在而我卻不知曉的各個格言和原則有了全新認(rèn)識，受益匪淺。法律有時入睡，但絕不死亡。

消除了一些疑惑。在未看此書以前，自己曾一直固執(zhí)地認(rèn)為 ,對那些食品、藥品等關(guān)乎民生的犯罪應(yīng)該采用重刑加以打擊。當(dāng)讀完“刑罰與其嚴(yán)厲不如緩和”的格言后，恍然大悟，消除了自己的這個疑惑。該格言表達(dá)了刑罰程度的謙抑性思想。我國刑罰分為生命刑、自由刑、財產(chǎn)刑和資格刑。并非是死刑適用越多越好，人的生命只有一次，執(zhí)行完畢此人是不能再犯了，但不排除其他人再犯的可能性，刑罰的預(yù)防作用未必能得到最好的體現(xiàn)，可見，過于嚴(yán)厲的刑罰因為違反了人們的正義感，反而容易導(dǎo)致公民阻卻刑罰的適用?？赡苷腔谶@樣的考量，刑法修正案

（一）至

（九）每次都不同程度的取消了一些罪名生命刑的適用，以《刑法修正案

（九）》為例，就取消了走私武器、彈藥罪，走私核材料罪，走私假幣罪，偽造貨幣罪，集資詐騙罪等罪的死刑。刑罰預(yù)防犯罪的目的，決定了判處重刑需要有良好的行刑環(huán)境與條件，執(zhí)行不利就會出現(xiàn)法律白條和法律空判，所以，法諺云“延遲處罰就會放縱惡行”.執(zhí)行賦予了呆板的法律語言以生命和活力，得以實現(xiàn)的法律才是良法。法律實現(xiàn)與刑罰輕重?zé)o關(guān)。

此書我是讀完了，可書中闡述的許多理論和案例仍一知半解甚至不知不解。或許，閱歷不足難以達(dá)到理解的程度；或許，修為有限沒有能力參透所述格言的真正意義。

見行，見心，見未來！博登海默說“如果一個人只是個法律工匠，只知道審判程序之規(guī)程和精通實在法的專門規(guī)則，那么他的確不能成為第一流的法律工作者?！弊约耗茏龅降膬H是“獨善其身”,千方百計地豐富閱讀經(jīng)歷和思考維度。我把這本書推薦給從事法律工作的同行們，希望以法律為業(yè)的這群人不斷戮力前行，使公平正義能以看得見的方式實現(xiàn)。

（作者：王子龍，蘭州市人民檢察院預(yù)防處）

第三篇：讀《盲人看》有感

讀《盲人看》有感

一滴水映出太陽的光輝，一瞬間表現(xiàn)出一個人的品味，故事中有人用自己的心燈去燃亮自己一生，去詮釋人生的真善美，感化活在黑暗中的人去熱愛生活，人生種種機遇是我們始料不及的，面對不幸的遭遇，我們應(yīng)該坦然面對，它能驅(qū)散生活中得痛苦和眼淚，不論生活怎樣折磨你，你永遠(yuǎn)是那樣的微笑，永遠(yuǎn)是那樣的熱愛生活。

顧城說過“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”是的，面對黑暗，只有尋找光明是唯一的出路。黑暗并不可怕，可怕的是心靈的燈因此而熄滅，對生活失去信心，要讓生活發(fā)出耀眼的光輝，就要熱愛生活的心，讓生命保持清新，亮澤，熱情，遠(yuǎn)高暗淡，萎縮冷漠。

只有做一個精神明亮的人，才能活出真實，活出浪漫，活出質(zhì)量，耳聾的貝多芬成為一代音樂家說明了他懂得生活，懂得為自己點燃一盞燈，去照亮自己前進(jìn)的方向，同時他的燈也照亮了許多不幸人前進(jìn)的道路，給懦弱者以生的勇氣，強的膽識，讓精神跪倒的人用獨立的頭腦豁然站起來，讓缺乏意志力的空虛心靈向上奮發(fā)。

只要心中有明燈，黑夜就不會長久。

7.3班孟美秀

第四篇：讀《跳出教育看教育》有感

讀《跳出教育看教育》有感

讀《跳出教育看教育》有感1

很喜歡這本書的標(biāo)題——《跳出教育看教育》。作為老師讀過這本書會有不一樣的收獲。

作者從教育觀念，心態(tài)調(diào)整，專業(yè)成長，家庭教育幾個方面寫了自己的看法。教育目標(biāo)和任務(wù)講求靈活應(yīng)變而不是一成不變。需根據(jù)時代發(fā)展，教育需求而與時俱進(jìn)。心態(tài)上更要避免把教育視為戰(zhàn)場，當(dāng)成權(quán)力的爭奪，斗爭的勝利。著眼點要放在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題上。

專業(yè)上更需要專業(yè)精神，提升專業(yè)境界，精于心簡于形。家庭教育要給孩子一個穩(wěn)定的物理和心理環(huán)境。教育并不是好學(xué)校和很多錢就可以搞定的，更多的是要家長花時間和精力不斷學(xué)習(xí)的。培養(yǎng)需要花時間才能滿足的興趣愛好學(xué)會延遲滿足。

這本書難能可貴的是還加入了一些現(xiàn)在的問題的思考，如圈子化，知識經(jīng)濟等。知識經(jīng)濟時代教育也要充分利用知識經(jīng)濟時代帶來的便利。教師更要明白很多事情是相互作用的，有系統(tǒng)思考的意識。教育是不科學(xué)的科學(xué)，不專業(yè)的專業(yè)，什么人似乎都可以對教育品頭論足甚至指手畫腳。什么人都可以成為教育專家，甚至都不需要搖身一變的手續(xù)。教育科研方面，也是學(xué)術(shù)垃圾的“高產(chǎn)田”，而教育學(xué)這門課則是大學(xué)里枯燥無味、被人輕視的課程，如果你以后真的去當(dāng)老師，就會發(fā)現(xiàn)課上學(xué)的教育學(xué)幾乎毫無用處，要想學(xué)會當(dāng)班主任，學(xué)會教課，還得另想辦法。作為教育者，我深有同感。

在20xx年教育工作會上，懷進(jìn)鵬部長第一次系統(tǒng)地談到對中國教育的判斷與認(rèn)知，他談道：必須跳出教育看教育、立足全局看教育，放眼長遠(yuǎn)看教育?；诖耍劻藢χ袊逃摹拔鍌€深刻認(rèn)識”，并基于這些認(rèn)知與判斷，對中國教育的發(fā)展提出了幾個方面的要求。比如鞏固發(fā)展更加公平而有質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，創(chuàng)新發(fā)展支撐國家戰(zhàn)略需要的高等教育，大力發(fā)展適應(yīng)新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革需要的職業(yè)教育等等。中央去年出臺的“雙減”政策，讓很多教育界人士頗感意外，認(rèn)為用力過猛。其出發(fā)點顯然不僅僅是教育，而是社會發(fā)展的'新階段需求，是第二個1奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。共同富裕不是躺平，仍然需要努力奮斗，但我們必須保證起點公平，教育就是這其中的核心。此前，在“單向”減負(fù)思想指導(dǎo)下，課內(nèi)減下去，課外長出來，課外輔導(dǎo)機構(gòu)全面興起，成為普通家長與學(xué)生的剛需，事實上成為中國式的“私立學(xué)校”，在增加普通人經(jīng)濟負(fù)擔(dān)的同時，直接危及教育公平，這也是嚴(yán)管校外培訓(xùn)機構(gòu)的根本原因。

總之，我們必須跳出教育看教育，必須站位國家與社會發(fā)展需要，站位老百姓的需要看教育，推進(jìn)教育的發(fā)展，而不能只在教育自己的小圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，更不能只在一些教育理想里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。教育只是社會的一部分，需要根據(jù)國家與社會發(fā)展的需要去定位教育的發(fā)展；教育改革上，也需要注意系統(tǒng)性，在學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)教育理念與方法上，要防止盲目照搬。尤其在高層次人才的培養(yǎng)上，決不是高等教育一端的事情，需要整個教育系統(tǒng)的聯(lián)動?！半p減”也如此。對校外培訓(xùn)機構(gòu)嚴(yán)管的同時，”雙減”政策也提出了明確的目標(biāo)：提高校內(nèi)教育質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)習(xí)回歸校園。即打擊校外不是目標(biāo)，而是手段，最后希望形成的是學(xué)生回歸校園，讓國家承擔(dān)主體責(zé)任，而不是交給用錢來決定的培訓(xùn)機構(gòu)。因此，如果校內(nèi)教育質(zhì)量不能提高，不能最大程度滿足學(xué)生與家長的教育需求，僅僅是打擊校外培訓(xùn)機構(gòu)，那就是為難學(xué)生與家長，給他們追求高質(zhì)量教育設(shè)置了障礙賽。

其實，個人還是比較認(rèn)同部長的這篇講話的，教育絕對是一個社會化問題，只能跳出教育看教育，跳出雙減看雙減，才能明白其中深意。只是希望上級部門在打擊校外的同時，真正提升校內(nèi)，讓優(yōu)秀的老師能夠發(fā)揮出來，讓學(xué)生們學(xué)有所得，真正實現(xiàn)教育的公平。另外，從講話也看出，職業(yè)教育，高端人才的教育才是未來重點，國家扶持的方向。

讀《跳出教育看教育》有感2

1.不做花匠做園丁?；ń逞酃饩窒?，教育學(xué)要“脫貧”，必須“走出教育學(xué)，走向人類思想的海洋，走向生活”。園丁具備欣賞和養(yǎng)護(hù)的眼光，學(xué)校應(yīng)該是一個植物園，里面長著各種各樣的植物，包括鮮花、樹木、雜草，甚至青苔，學(xué)校的任務(wù)是給他們提供一個盡可能良好的生長環(huán)境，讓他們長成他們自己。

2.有時候不需要高效。管理哲學(xué)之父查爾斯·漢迪說人生最重要的事情往往都是不講效率的。效率觀念是工業(yè)社會的產(chǎn)物，人發(fā)明了機器，結(jié)果卻被機器控制了生活節(jié)奏。機器發(fā)了瘋，人類自然也就跟著錯亂了。莊子說，“有機事者必有機心”，真是太深刻了！機器扭曲了人的心理。于是我們都像上了發(fā)條一樣緊張，像熱鍋上的螞蟻一樣亂爬，像卷在漩渦里一樣身不由己。我們抓住了很多不重要的事情，而把最重要的事情忘記了。什么事只要一變成任務(wù)，就要講效率了，而人生真正重要的事情都不是能夠變成任務(wù)的。興趣呀，愛情呀，幸福呀，長壽呀，這都不是“任務(wù)”，都是無法“監(jiān)督檢查”的。不要盲目地與學(xué)?！氨３忠恢隆?，要給孩子一個相對寬松的環(huán)境，給他們一些“慢生活”的時間和空間，千萬不要把孩子做的一切事情都變成需要完成的任務(wù)。

3.塑造核心競爭力。核心競爭力恐怕就是讓別人干瞪眼的能力。”什么叫干瞪眼的能力？就是我把所有的秘密都告訴你，你還是學(xué)不會。王羲之的字放在那兒，我們大家可以照著學(xué)。這沒有什么秘密吧？但是你就是寫不出來。這種你完全模仿不來的，或者說你想模仿，非一日之功的能力，就叫核心能力，而你擁有了這種能力就是具備核心競爭力。

4.保持謙虛和敬畏。很多經(jīng)驗對于人家是成功經(jīng)驗，對我未必是，對于人家今日是成功經(jīng)驗，明日也未必是，一切都需要因時制宜，隨機應(yīng)變。對于所謂“科學(xué)管理”，我并不完全否定，我們可以借鑒其中的一些思路和做法，但是千萬不能照搬，尤其不可越弄越復(fù)雜。班級也好，學(xué)校也好，管理還是簡潔一些為好。學(xué)校里，比管理更重要的是教育和教學(xué)，大家都在忙什么“科學(xué)管理”，哪還有時間考慮教育教學(xué)？有些班主任總結(jié)轉(zhuǎn)化問題學(xué)生的經(jīng)驗，常常歸結(jié)為“愛的教育”，事實上不可能這么簡單，否則孩子的父母為什么沒把他愛成好孩子？真正明白人類智力的局限性的人，才能有實實在在的謙虛。真正的謙虛是對事實的敬畏。古代的智者，時而教導(dǎo)我們必須有自知之明，要順天承運，時而又鼓勵我們逍遙游，突破認(rèn)識的界限，擴大自己的眼界。曾國藩說：“君子求缺，小人求全。”他還把自己的書齋題名為“求闕齋”（“闕”即“缺”）。所謂“完美”，不過是一個很小角落里的“自滿自足”而已。當(dāng)老師，應(yīng)當(dāng)擅長總結(jié)經(jīng)驗，也不能用經(jīng)驗誤了學(xué)生。

5.保持自我改善的思路。重點校是教育界現(xiàn)行狀態(tài)的既得利益者，維持現(xiàn)狀對它們最有利，它們當(dāng)然沒有多少改變現(xiàn)狀的沖動了。不信你看，教改的典型往往是那些日子混不下去的普通校，沒辦法了，要關(guān)門了，只好背水一戰(zhàn)，結(jié)果倒闖出了一條路。教育這個行業(yè)缺乏自我改善的動力，就更需要教師主體性強一些，主動一些。

6.知識經(jīng)濟背景下保持匠心更有必要，越沉的酒越香。我們已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟時代，應(yīng)該注意知識經(jīng)濟這兩個邏輯對于教育的影響。知識經(jīng)濟的成本和最終效用極不對稱。有可能很小的投入就產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，這種情況經(jīng)媒體一渲染，就可能刺激孩子們“一夜暴富”的幻想，不愿做長時間艱苦的努力。

7.保持簡潔。飛利浦有一句廣告詞，叫“精于心，簡于形”。只有內(nèi)部精于心，外在才會簡于形，越是操作簡單、方便的產(chǎn)品，背后越是非常復(fù)雜的。只有在后臺足夠復(fù)雜的情況下，外面才能表現(xiàn)得足夠簡單，里頭非常簡單，外面操作起來就可能非常復(fù)雜。你看人家優(yōu)秀教師，遇到學(xué)生問題，三言兩語就解決了，那么輕松簡潔。有的人就覺得奇怪，以為人家運氣好，碰到了特別省心的學(xué)生。當(dāng)你腦子里把事情考慮得足夠周密，各種預(yù)案都儲備于胸的時候，你的工作，從外部看來，就會顯得很輕松、很簡潔了。就好像高性能手機，操作越簡便，其內(nèi)部程序越復(fù)雜。手機的內(nèi)部程序你不用管，有人替你弄好了，你可以傻瓜操作，但你自己專業(yè)內(nèi)部的事情，你就不能要求別人替你設(shè)計好程序，你來傻瓜操作了。

8.保持平常心。所謂的平常人，恰恰是沒有平常心的人；而不平常的人，恰恰是因為他有平常心。庸人容易自擾。他會讓各種各樣本來不存在的東西，讓恐懼不斷地騷擾自己。高人就能夠抽身出來，居高臨下地看自我。

9.保持思考，思考是為了讓自己卓有成效，而不是忙忙碌碌。人活在世上，不但要學(xué)會“想”一些事情，更要學(xué)會“不想”一些事情，后者常常比前者更重要，但學(xué)校里誰教這個？學(xué)校只會加壓加壓再加壓，鼓勁鼓勁再鼓勁。只要你做出一副拼命學(xué)習(xí)的樣子，你浪費多少時間都沒人在意的，直到教師或?qū)W生的大腦“死機”了，才會有人注意。如何做到卓有成效，而不是忙忙碌碌？

10.保持幸福。作為教育者，首先應(yīng)該做的是降低自己的期望值——你想干上帝的活，當(dāng)然不要指望干得像上帝那樣漂亮。美國最優(yōu)秀的教師雷夫，開口就說“教育是一種經(jīng)常失敗的事業(yè)”，我以為這才是懂教育的人說的話。宣傳語言總是要鼓勁的，但當(dāng)我們進(jìn)行專業(yè)討論時，就得說大實話了。

11.保持智慧。每日陷入具體的數(shù)據(jù)和知識當(dāng)中，正是多數(shù)中小學(xué)教師基本的生存狀態(tài)。他們的生活里不太缺少知識，他們每天都在和所謂的知識打交道，他們最缺少的是智慧，是眼光和境界。缺的是智慧，是好的思維習(xí)慣和思維方式

第二部分：策略類：

1.針對注意力匱乏癥。井噴式的信息顯然大大超過了人腦的處理能力，人類出于自我保護(hù)的本能，只能屏蔽掉一些信息，于是人就會變得越來越冷漠，很多人就會生出一張“電腦臉”，那是比較麻木的、需要很強刺激才能引起表情的臉。很多人的思維方式也會發(fā)生變化，變得碎片化，類似精神病人。在這樣的氛圍中，持續(xù)關(guān)注和做一件事情是比較奢侈的。

癥狀如下：經(jīng)常躁動不安，無法注意聽講，甚至無法專心聽完別人說一段話。有一張“電腦臉”，板滯，漠然，茫然。迷戀Q(mào)Q、微博、電子游戲到不能自拔的程度。讀書不能堅持看完完整的一頁，或者只喜歡看卡通書。追求新鮮刺激、強刺激。腦子里裝的都是沒什么用處的“新聞”。什么事情，只要他不“知道”，就急于“知道”。一旦“知道”，就再也不深究了。

方法如下：

控制或定時關(guān)掉手機，不上網(wǎng)，不看電視。

閉著眼睛聽音樂，不要有視頻的，只聽不看。要聽古典音樂。外國的，比如巴赫，他的曲子不大煽情；中國的，比如《二泉映月》、《春江花月夜》之類的，比較寧靜。

仰望星空。

面壁打坐。墻上什么也沒有。不可以說話，盡量集中注意力想一句話、一段旋律，或者反復(fù)默念一首詩。開始做十五分鐘，然后做半個小時，逐漸延長。

背書。

寫毛筆字。

讀整本的書。

這些活動只要堅持，就能有效地培養(yǎng)孩子的注意力，這都是修煉，是磨人性情的，收攏人注意力的。實施的時候，盡量引導(dǎo)孩子自愿行動，不得已的情況下也要適當(dāng)強制。

所以，讀書寫字其實算得上信息化時代的治病靈藥了。不偷懶的老師應(yīng)當(dāng)帶著學(xué)生一起讀書，聰明的學(xué)生應(yīng)當(dāng)何老師一起讀書。

另一方面，專注最重要的是能讓你有幸福感，專注本身就是幸福的。哈佛大學(xué)有個教授做了一個實驗，在一個養(yǎng)老院里，把老人分成兩組。一組老人養(yǎng)花，或者去關(guān)注孤兒，每天都有牽掛，每天都有事情做；另一組就只是吃飯、睡覺。一年多之后，發(fā)現(xiàn)兩組老人的精神狀態(tài)很不一樣，甚至死亡比例相差50%。所以，專注是有回饋的，專注不是單向的。事情值不值得關(guān)注，有一個很重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是它對你有沒有回饋。你專注一件事，把它越做越好，你就有成就感，同時體驗一種幸福感，這就是專注本身的回報。專注會產(chǎn)生幸福感這件事或許也可以倒過來，你做一件事，用是否有幸福感來驗證你是否真的專注它了。

2.順勢引導(dǎo)。《冬吳相對論·奢侈品陷阱》這一期節(jié)目中有這樣的說法：人們有一種天生的階級區(qū)分的沖動。本來大家都差不多，就有一部分人，或者說每個人的內(nèi)心都有那么一種沖動，想高于其他人。教育也不能和人類這種與生俱來的.沖動作對，你不能也無法壓抑此種沖動，只能朝正確的方向引導(dǎo)。作為教育者應(yīng)該把學(xué)生“想高于其他人”的沖動朝這個方向引導(dǎo)。

3.學(xué)會沉穩(wěn)靜心。平常說的黑色，印染工人能分辨出40多種。如果你對一件事或一個東西持續(xù)關(guān)注，就可能培養(yǎng)出這類異乎尋常的敏感。因此要引導(dǎo)學(xué)生沉下心來，非常專注地工作和體驗，才能慢慢掌握這類知識。有沒有這類隱性知識，是區(qū)別普通教書匠和優(yōu)秀教師的一個重要標(biāo)志。有沒有這類隱形知識，是區(qū)分會學(xué)習(xí)與不會學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志。好車是沉的，很抓地的，壞的車很飄；有的公司好像跑得很快，就像開著開著就發(fā)飄的那種車，奔馳絕不會那么飄的。

4.經(jīng)營自己的圈子。不在于你吃什么飯，而在于你和誰吃飯，不在于你去哪兒玩，而在于你跟哪些人一起玩。這就是圈子，學(xué)術(shù)性的說法叫社區(qū)。只要某個產(chǎn)品具有篩選功能，它就會把一些志趣相同、愛好相同、才能相同的人聚在一起，而且會把每一個人的價值放大，形成一種裂變式的價值。教師首先遇到的、經(jīng)常遇到的、經(jīng)常需要處理的，很可能不是個性問題，而是某類小圈子的共性問題。有一次作者到電視臺做嘉賓，討論一個女孩的問題。這個初中生逃學(xué)、離家出走，和家長、教師對著干。在節(jié)目中，她振振有詞：“這是我的個性?！蔽揖透嬖V她：“你這談不到個性。你這種孩子我見多了，言語行為如出一轍。你身上表現(xiàn)的主要是一群人、一類人的特點，而不是你的個性特點?！比绻闆r確實如此，那么，對學(xué)生進(jìn)行分類研究（研究不同類型的圈子的發(fā)育過程和基本特點）就有可能比個案診斷更重要了。如今整個社會正在“圈子化”，人們生活在不同的圈子里，有不同的思維方式，情感、態(tài)度、價值觀會相差甚遠(yuǎn)。

5.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自知。作者主張讓每個學(xué)生（小學(xué)高年級以上）把自己“能出風(fēng)頭”的事情一件件都寫出來，然后看看其中有幾件是資源驅(qū)動的，幾件是能力驅(qū)動的，這樣他就有自知之明了，也就有努力方向了，該“轉(zhuǎn)型”的，要趕快“轉(zhuǎn)型”。

6.理解失業(yè)者的恐慌，讓人人有事做?！抖瑓窍鄬φ摗酚幸黄诠?jié)目的話題是“四萬億內(nèi)需的邏輯”，其中有一句是這樣說的：“所謂經(jīng)濟繁榮其實就是一句話，就是讓所有的人都有事情做?！背霈F(xiàn)紀(jì)律問題者、班級麻煩制造者，多半是“隱性失業(yè)者”。其他的學(xué)生即使有些紀(jì)律問題，教育起來也相對容易，而這些“失業(yè)者”則往往屢教不改，因為他們?nèi)舨粨v亂，實際上精力也沒處發(fā)泄。1）上策是把課堂盡量上成活動式，甚至游戲式的，每個學(xué)生都能找到自己的位置，都有事干，就沒有“失業(yè)”的問題了。美國著名教師雷夫就是這么做的，所以他幾乎不需要花多少精力來“維穩(wěn)”，他的精力都用來做教學(xué)創(chuàng)意了。這種思路叫作“教育問題用教學(xué)方法解決”。2）如果做不到這樣，中策則是分層教學(xué)。給那些“隱性失業(yè)者”安排一些他們力所能及的學(xué)習(xí)任務(wù)，使他們不至于處處顯示無能。3）但是有的“失業(yè)者”連這也做不到，他們對學(xué)習(xí)（或者說對某些學(xué)科的學(xué)習(xí)）已經(jīng)“油鹽不進(jìn)”了。不得已的情況下，可以給他們在班里安排一些為同學(xué)服務(wù)的活干，或者讓他們發(fā)揮自己的特長來為集體做貢獻(xiàn)，至于上課的時候，應(yīng)該允許他們做其他事情（比如看課外書），只要不影響他人上課就行。每個班主任都應(yīng)該認(rèn)真研究一下本班有多少個“失業(yè)者”，分幾個等級，然后想出具體的、有針對性的對策。

7.研究你的工作對象，然后再去工作。孩子們進(jìn)化成“新人類”了，老一輩對自身的那股狠勁他們沒有了，心變高了，努力程度卻降低了，力不從心的現(xiàn)象就很多了，他們再也不是“高玉寶”了。教育改革首先是改革教師和家長自己，其次才是教育學(xué)生。工作對象變了，工作方法就必須改變，早變晚變，反正得變，早變早得益，晚變多受苦，如此而已。

8.關(guān)注優(yōu)點。《現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢》這本書強調(diào)：那些真正很成功的人，其實也是滿身缺點的，他們之所以那么成功，并不是因為他們有這些缺點，而是因為盡可能發(fā)揮了他們的優(yōu)勢，而很多人努力地想要彌補自己的缺點，結(jié)果無非成為了中等的人。列出你想象的人生中最快樂的五件事，然后告訴自己，這五件事到底有什么共通之處，你為什么在這個事情里面這么高興。于是你就發(fā)現(xiàn)，原來你是一個如此奇怪的人，你把你那個奇怪的優(yōu)勢發(fā)揮出來，你就會成為一個卓有成效的人。對有缺點的學(xué)生寬容一點，多留一個心眼，看看他們有沒有特殊的優(yōu)勢，如果有，最好能給點照顧和助力。

9.相信自己，更相信學(xué)生。身體自有大藥，人的身體有一種自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)、自我進(jìn)化的功能。人的自我修復(fù)機制，你越用它，它就越強。比如說感冒，經(jīng)常得感冒、經(jīng)常發(fā)燒的人，得癌癥的概率就會低，原因就是癌細(xì)胞對溫度比較敏感，身體內(nèi)溫度比較高，癌細(xì)胞沒法存活?！胺蛭ú〔?，是以不病”，就是說經(jīng)常得一點小病的人不容易得大病。人的精神，也有自我修復(fù)、自我生長的能力，如果外部干預(yù)過多過濫，也會產(chǎn)生“抗藥性”，造成問題學(xué)生越來越多，問題越來越棘手。這方面的證據(jù)很多。人們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，有一些家長對孩子采取“無為而治”的辦法，結(jié)果孩子長大表現(xiàn)還不錯，而那些每天和孩子較勁的家長，最后反而很不成功。有些孩子的“抗藥性”已經(jīng)發(fā)展到了“軟硬不吃，油鹽不進(jìn)”的程度，那顯然是從小家長和教師多年“大劑量用藥”造成的后果。特別嚴(yán)重的學(xué)生，在學(xué)校已經(jīng)無藥可醫(yī)，只好指望社會教育他們了。造成所有這些現(xiàn)象的根本原因在于教育者只相信自己，不相信孩子，不相信孩子自己能夠成長，干預(yù)過多過濫過急，只顧眼前效果，忽視干預(yù)的副作用。目前我們學(xué)校的管理基本傾向就是“濫用抗生素”，不管三七二十一，孩子有錯就管，大錯小錯全都“吃藥”，立即“吃藥”，校長、教師還自以為這是為孩子好，對孩子最大的關(guān)心。

10.慎用恐懼式教育。我們從小接受恐懼的教育，有形的，無形的，各種各樣的懲罰籠罩著我們，用這種恐懼來規(guī)范我們的一些行為。作為一種教育手段，在一定的限度之內(nèi)，它是有效的，超過了這個限度，它就會變成一種心智模式。一旦恐懼作為一種心智模式籠罩你的內(nèi)心，在投資上，在職場上，在日常生活和工作當(dāng)中，它會給你造成種種障礙，給你造成的損失，你是很難估量的。父母的嚴(yán)苛要求之下，我們做每件事情生怕出現(xiàn)問題。當(dāng)然最安全的方法就是盡量不做。所以，很多的不作為，是對完美要求之下的一點點不完美的恐懼帶來的。我覺得這是許多人不能成為優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的一個很重要的原因。出于恐懼做事情，當(dāng)然也可能做得很好，甚至做得無可挑剔，但是要讓這種人超越他人的要求，超越規(guī)范，拿出創(chuàng)新來，那就很難了。因為創(chuàng)造者最大的敵人就是恐懼，而創(chuàng)造本身就意味著突破和否定眼前的“完美”，已經(jīng)完美的事情是無須創(chuàng)新的。

11.培養(yǎng)動腦筋琢磨的習(xí)慣。動腦筋琢磨這件事，并不總是很復(fù)雜的，生活中有許多道理、許多小竅門，留心一點，誰都可以有所發(fā)現(xiàn)，問題的關(guān)鍵是要有這種習(xí)慣，而且這習(xí)慣必須從小就培養(yǎng)。如果孩子從小養(yǎng)成了勤勞的習(xí)慣，同時又養(yǎng)成了愛琢磨的習(xí)慣，那你盡管放心，他長大干什么都不會差。

12.不要迷信“講道理”。迷信“講道理”是教師的一種職業(yè)病，很多家長也犯這個毛病。因此，遇到跟孩子講道理不管用的時候，你一點也不必生氣，這和木板放在摩天大樓之間人就不敢走是一個道理——他被情緒控制了。那你就別再講道理嘍！應(yīng)該另想其他方法，否則氣死也沒有用的。

13.營造“教育生態(tài)”。進(jìn)入一個家庭，往往會感覺到他們家里有一種特別的“味兒”，這就是家庭生態(tài)。這種生態(tài)是這些家庭成員自己感覺不到的，就好像魚兒感覺不到自己是在水里一樣，但正是這個生態(tài)，決定了孩子的走向甚至命運。至于家長有意識的教育行為和教育語言，那倒往往并不重要。有許多知識分子在嘴上從來不給孩子施加應(yīng)試壓力，有些父母甚至還鄭重其事地告訴孩子：“你考多少分都沒關(guān)系?！笨墒撬麄兗业姆諊鷧s不是如此，孩子能感覺到，父母表情的細(xì)微變化是和他的考試分?jǐn)?shù)息息相關(guān)的，結(jié)果就造成更大的壓力。所以你觀察家庭教育，單看家長表面上說的話做的事是不行的，最好深入問問孩子的感覺，那可能才是他們家真實的生態(tài)。事實上真正起作用的是綜合的氛圍，特別重要的是學(xué)生之間的關(guān)系、班級風(fēng)氣和學(xué)校風(fēng)氣。教師有了這樣的認(rèn)識，才不會迷信某一個單項的教育行為的作用，才可以少搞很多形式主義的東西。不少教師搞不懂他以身作則為什么不起作用，學(xué)生不買賬。有了教育生態(tài)意識，他恐怕就不奇怪了，如果你的班級整體上缺乏某種氛圍，班主任單槍匹馬以身作則當(dāng)然是不起作用的。

14.建立科學(xué)的教育思路。把問題可視化，這是一個非常重要的經(jīng)驗和人生智慧。無論在工作中還是生活中遇到什么問題，你都不要把壓力掛在嘴邊，那沒有用。你最好找一個地方，一個人安安靜靜地坐下來，仔細(xì)想想我面前到底有哪些具體問題。

讀《跳出教育看教育》有感3

《跳出教育看教育》，作者王曉春，由《冬吳相對論》引發(fā)的別樣思考，一本適合教師、家長、學(xué)生閱讀的書。

教育是最不科學(xué)的科學(xué)，最不專業(yè)的專業(yè)，什么人似乎都可以對教育品頭論足甚至指手畫腳。教育專家是含金量最低的專家，什么人都可以成為教育專家，甚至都不需要搖身一變的手續(xù)。教育科研方面，也是學(xué)術(shù)垃圾的“高產(chǎn)田”，而教育學(xué)這門課則是大學(xué)里最枯燥無味、最被人輕視的課程，如果你以后真的去當(dāng)老師，就會發(fā)現(xiàn)上學(xué)的教與學(xué)幾乎毫無用處，要想學(xué)會當(dāng)班主任，學(xué)會教課，還得另想辦法。作為教育者，我說出大實話，心情不可能是愉快的、平靜的。

作者說，教育學(xué)要“脫貧”，必須“走出教與學(xué)，走向人類思想的海洋，走向生活”。中小學(xué)教師，生活很單純，工作環(huán)境很封閉，每天從家門到校門，接觸的又是比自己更幼稚的孩子，多數(shù)人看的書也是教材教參，絕大部分的精力都用在了“逼別人學(xué)習(xí)”，而不是自己學(xué)習(xí)上了。換一句話說，我們這些專門致力于學(xué)習(xí)的人，自己卻不愛學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)片面而單薄。

作為教師，我們應(yīng)該是教育者，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)者。在這個時代迅速發(fā)展，知識不斷更新?lián)Q代的社會，如果教師不思進(jìn)取，吃老本，那么怎么會有會源源不斷的最新知識或者信息提供給學(xué)生呢？其身正不令則行，其身不正雖令不從。教師希望孩子能夠積極主動的學(xué)習(xí)，自己卻不學(xué)習(xí)，那么怎么會影響孩子呢？終身學(xué)習(xí)的理念，教師們還是應(yīng)該踐行下去。

敬畏“隱性知識”。人類的知識可以分為2種：顯性知識和隱性知識。顯性知識;可以清晰表達(dá)和有效轉(zhuǎn)移的，比如能用文字、圖表、公式等方法表述的知識；隱性知識：無法清晰表達(dá)和有效轉(zhuǎn)移的知識，是我們在行動中擁有的知識。

教師們常常習(xí)慣于和顯性知識打交道，傳道受業(yè)解惑，整一些看得見摸得著的知識，從而忽視隱性知識的存在。比如培養(yǎng)學(xué)生閱讀的好喜歡，閱讀的好處不會通過一些數(shù)據(jù)而彰顯出來，但是日積月累，孩子的閱讀能力和思維能力隨著閱讀的量變引發(fā)質(zhì)變，這就是一種隱性知識的存在。學(xué)習(xí)能力也不失為一種隱性知識。很多孩子各科學(xué)習(xí)都很吃力，總體看來是學(xué)生學(xué)習(xí)能力低下，如果提高他們的學(xué)習(xí)能力，是不是能夠更有效的幫助他們的學(xué)習(xí)呢。俗話說，授人以魚不如授人以漁。長遠(yuǎn)的看來，提高學(xué)習(xí)能力比傳授知識能有價值。

別讓學(xué)生“失業(yè)”?！八^的經(jīng)濟繁榮，就是讓所有的人都有事情做。”那么課堂上的繁榮就是讓所有的學(xué)生都有事情做，無論是那個層面的學(xué)生，在課堂上都有事情做，那么他們就不會惹是生非，攪得課堂上不得安寧。一個好的班級，應(yīng)該是“人人都有事做”，都奔著自己的目標(biāo)在努力，沒人“失業(yè)”。這樣的班級自然亂七八糟的.事情就少多了。魏書生老師的班主任工作經(jīng)驗里就有“人人有事做，事事有人做”。

可是什么學(xué)生會“失業(yè)”呢？學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)，如果他學(xué)不會，或者不想學(xué)，沒有學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)習(xí)信心，看不到學(xué)習(xí)的光明前景，他就會厭學(xué)，厭學(xué)嚴(yán)重一點就索性不學(xué)了，這些失業(yè)者在課堂上，不搗亂，精力也沒處可發(fā)泄，對他們來說也是為難。教師可以采取一些措施讓人人有事做。

比如：1.把課堂上成活動式，甚至游戲是，讓每個人都能采育進(jìn)來；2.分層教學(xué)。給失業(yè)者安排一些力所能及的學(xué)習(xí)任務(wù)，是他們不至于處處顯得無能；3.對學(xué)習(xí)油鹽不進(jìn)的失業(yè)者，可以安排一些為同學(xué)服務(wù)的活干，讓他們發(fā)揮自己的價值為集體做貢獻(xiàn)。我們教師應(yīng)該環(huán)顧一下班級四周，看班上有多少個失業(yè)者，然后制定出相應(yīng)的對策。不要被問題生牽著鼻子走，把自己搞得焦頭爛額。

教育是慢的藝術(shù)，教育是心靈的藝術(shù)，教育是靈魂的藝術(shù)。每個人對教育有著自己的信念和認(rèn)知，從而指導(dǎo)著自己的教育實踐。想把學(xué)生培養(yǎng)什么樣的人？想讓自己做什么樣的教育者？一切皆在思考中。

讀《跳出教育看教育》有感4

我閱讀了《跳出教育的盒子》之后感觸頗多，可以說作者的一些教育方法和理念不論是過去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷思考。通過閱讀，我懂得了要成為一名超級棒的教師，必須付出百倍千倍的努力。因此，對自己應(yīng)盡的責(zé)任認(rèn)識得越早，就越能健康快速地成長，越能在履行責(zé)任中實現(xiàn)自己的人生價值。那么，怎樣做才能成為超級棒的教師呢？抑或先從做優(yōu)秀、出色的教師開始！

這本書不但有成為超級棒教師必知的3大準(zhǔn)則，有效節(jié)省教師時間和精力的4大妙招，還有能讓成功改善紀(jì)律的10個步驟，能無限激勵和提升學(xué)生士氣的28個建議，是一本通往杰出之路的教師必備手冊。當(dāng)我翻開這本書時，她那閃光的思想、精練的語言，生動的教學(xué)事例，深深地觸動了我的心靈。我又想到了我前不久讀的《窗邊的小豆豆》里面也講述了同樣的教育理念。它們讓我明白了一個道理，原來學(xué)生可以這樣教，我可以這樣教育學(xué)生。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，越讀越有味，在讀的過程中不斷地有新的收獲與體驗。

在前言中作者提到了她的教學(xué)理念：“當(dāng)學(xué)生認(rèn)為可能獲得成功的時候，他們就會去嘗試。所以在任何課堂上，我首要的任務(wù)就是幫助我的學(xué)生相信自己，相信他們的學(xué)習(xí)能力。”正是擁有這樣的理念，才使作者的成功之路越走越遠(yuǎn)，也成就了一批批的杰出教師。我覺得我們教師應(yīng)該從下面幾個方面深思：

（一）讓學(xué)生獲得成功的體驗，享受挑戰(zhàn)的快樂。

在課堂上，教師要創(chuàng)造一種精神振奮、生氣勃勃的課堂氣氛。用自己的態(tài)度去感染每一個學(xué)生，使他們獲得良好的情緒感覺，使他們積極參與到課堂上來，讓他們產(chǎn)生滿足感，獲得知識的健康疲勞感。這樣很多學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望就會強烈起來，認(rèn)識到學(xué)習(xí)是如此快樂，如此美妙。這正是作者教學(xué)理念的真正體現(xiàn)，而我們普通教師正是缺少了這樣的思想。

因此，對于學(xué)困生，要制定較小的目標(biāo)，讓他們經(jīng)過努力就能實現(xiàn)。比如：對于計算能力差的學(xué)生，可以讓他們訂“每天都少錯一題”這樣的目標(biāo)，一般學(xué)生是能實現(xiàn)這個目標(biāo)的，就能產(chǎn)生成功的喜悅。我們老師對這些學(xué)生的`評價也要

放低標(biāo)準(zhǔn)，只要有進(jìn)步就給高分，錯1題2題也可以打“優(yōu)”，這樣不至于挫敗學(xué)生的積極性。

對一些優(yōu)等生更要注意。以往教師喜歡把一些難點講精講透，讓學(xué)生學(xué)起來感到簡單容易理解，使學(xué)生覺得教材中沒有任何復(fù)雜的地方，一切都很容易，不需要花時間，這樣學(xué)習(xí)就顯得消極，久而久之，創(chuàng)新能力就會下降，學(xué)習(xí)愿望自然降低。那么對于這些優(yōu)等生，就應(yīng)該讓他們自己解決難題，布置一些具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，給他們挑戰(zhàn)的機會，從而獲得成功的體驗，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)愿望。學(xué)生只有在付出自己的勞動后，獲得成功才是快樂的、誘人的，這樣的學(xué)習(xí)才會變得自覺自愿。

（二）教師要學(xué)會尊重、學(xué)會寬容、學(xué)會贊美。

書中第六章“激勵和提升士氣”中，作者提到了28個建議，看過覺得確實受到啟發(fā)。贊美是激勵，它能充分體現(xiàn)學(xué)生心中美好的憧憬和理想。生活和人生需要贊美，孩子們需要熱情鼓勵。教師在和學(xué)生接觸時，如果多些寬容與贊美，少些懲罰與貶低，使學(xué)生免遭痛至心處的傷害，也許最后的結(jié)局會更完美。教師應(yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。作為一個教師，都應(yīng)“以人為本”，尊重每一位學(xué)生。教育是心靈的藝術(shù)，我們教育學(xué)生，就要與學(xué)生之間建立一座心靈相通的愛心橋梁。

在學(xué)校生活中，我們不能單單看到冷酷的分?jǐn)?shù)，要用綜合評價和發(fā)展的眼光去看待每一個學(xué)生，要把他們視為活生生的人，再趣味化的教學(xué)中讓他們能時刻感受到學(xué)習(xí)的快樂，而不是負(fù)擔(dān)；讓他們時刻感受到自己并不比別人差，自己也是最棒的。相信如果學(xué)生能在課堂上時刻體驗到學(xué)習(xí)的快樂，享受到成長的幸福，他們就會給自己確立一個又一個明確的目標(biāo)，努力追求更大的進(jìn)步！

捫心自問，在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們的“老本”夠用嗎？能成為超級棒的教師嗎？很顯然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。平日里，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐Γ瑳]有時間啊?！逼匠Ｎ乙彩沁@樣抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8小時擠的滿滿的：備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、與學(xué)生談心等，還要抽出時間搞教研。如何才能成為優(yōu)秀、出色

的教師，甚至是超級棒的教師，帶著這樣的問題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這本書，獲益不少。

本書中既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，很多都是作者教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，我覺得找到了學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，有益于我們開闊眼界。本書處處滲透著作者的愛生之情，以及她在教育教學(xué)研究中的真知灼見，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路明燈。

第五篇：聽,讀,看《挪威的森林》有感

聽，讀，看《挪威的森林》有感

《挪威的森林》，一篇長篇愛情小說，作者是村上春樹。這本書講述的故事是男主渡邊糾纏在兩個女人之間，一個是精神不太正常的直子，一個活潑開朗的綠子。直子是本月女朋友，他們倆個青梅竹馬，兩小無猜。渡邊、木月、直子三個是要好的朋友，渡邊的第一個戀人是直子，但因為她是木月的女朋友就把這份感情藏在心底，直到木月自殺后，兩人在巧遇的時候開始了交往，后來直子自殺了，渡邊失魂落魄地四處旅行?？梢哉f小說從開頭到結(jié)尾渡邊一直深愛著直子。綠子是渡邊后來在一家小餐館里遇到的，相比于直子，綠子更加活潑開朗。他喜歡綠子，但他更愛直子。綠子大膽的表白和活潑動人的性格使得渡邊很難抗拒，所以他就在她們倆個人之間徘徊。

村上春樹，日本現(xiàn)代著名小說家，從小喜歡看書，而且喜歡跑馬拉松。他曾為了專心寫小說把自己和妻子兩人苦苦經(jīng)營的酒吧賣于他人。《挪威的森林》并不是一時的成功，而是他長期閱讀，長期創(chuàng)作得出來的成果?！杜餐纳帧吩谌毡句N售量破千萬，在中國的銷量也近千萬了。他還作為“知心大叔”在網(wǎng)站上為人們回答了許多的問題。

渡邊，一個孤獨的人，對人生沒有什么追求，過一天是一天，深愛著直子，但對于綠子的愛他卻不知如何處理。他是一個忠厚老實之人，待人真誠，工作時不偷懶。他與木月不同，木月在即將要接受現(xiàn)實的時候選擇了懦弱，而他卻選擇了堅強，無論未來如何，他都要去面對。

直子，一個彌留在過去的自閉癥少女，她給我的印象有點像《紅樓夢》中的林黛玉。她幾乎只與渡邊，木月，玲子說話。她深愛著木月，她一直都未能走出木月死去的陰影，不能接受渡邊的愛。缺少與人交往，后來在給渡邊寫信的時候信的內(nèi)容越來越少，到后來幾乎快寫不出來了。她處理不了自己與木月，渡邊之間的關(guān)系，后來也自殺了。

綠子，一個活潑可愛的少女，她的性格與直子截然相反。從小到大經(jīng)歷得多，受到許多挫折與苦難，鑄就了她堅強的性格。由于她她渴望得到愛，她深愛著渡邊，她可以為了讓渡邊覺得自己好看而穿自己不喜歡穿的超短裙?？梢哉f是綠子幫她適應(yīng)了這個世界。

玲子，也是一個悲慘的人，她原先就有精神病史，是她的丈夫給予了她勇敢面對生活的勇氣，但是因為女學(xué)生的騷擾，使得她的精神變得不太正常，最終選擇去了療養(yǎng)院。在故事中玲子一直努力地在幫助直子恢復(fù)，幫助直子擺脫疾病，和渡邊在一起。可以說她是一個善良溫柔的人。故事的結(jié)尾她去了一個陌生的地方繼續(xù)她兒時的夢想。

我為什么會對這本書感興趣呢，為什么會去看這本書呢？這得說到我第一次聽到《挪威的森林》這首歌，是伍佰編曲的一首歌。當(dāng)我聽到這首歌的時候我有一種傷心的感覺，再去細(xì)細(xì)地品味，我感受到另一種情緒，充滿凄美的情緒。歌手伍佰的歌聲溫柔甜美，讓人在傷感之余得到溫暖的安慰。

歌曲《挪威的森林》也是一首愛情主題的歌曲，它是伍佰在看了村上春樹的《挪威的森林》之后產(chǎn)生出靈感而創(chuàng)作出來的，可想而知，這首歌已經(jīng)包含了許多這本書的韻味，意境。通過這首歌，我已經(jīng)能大致猜測出這本書所蘊含的情感了。在決定看這本書之前我還特意再去聽了幾遍這首歌。

之后在一次假期我看了《挪威的森林》這部電影，當(dāng)時廣告做得還不錯，廣告重點突出了這部電影的編劇就是這本書的作者村上春樹。2011這部電影獲得第五屆亞洲電影大獎。電影很精彩，兩個小時多一點的片長竟讓人覺得不夠長?？赐赀@部電影后不禁使我對人生產(chǎn)生了思考，劇中的兩個人物：永澤和敢死隊，他們在讀大學(xué)的時候就對自己的人生有了目標(biāo)，并為之努力奮斗。永澤努力去考外務(wù)省高級考試，希望成為一名外交官，可以去國外大展身手。而敢死隊的人生目標(biāo)是大學(xué)畢業(yè)后去國土地理院繪地圖。而我和主角渡邊一樣，對于自己的人生還沒有什么規(guī)劃，過一天是一天，雖然我看這部電影的時候才剛剛上高中，他是剛剛上大學(xué)。所幸我后來找到了人生的目標(biāo)，成為一名人民警察，為人民服務(wù)。

最后，我懷著激動的心情去看了這本書。拿起這本書之后我就舍不得放下了，有一種若給我一天的時間，我會用這一天的時間去看這本書，不去聊天、不去吃飯、不去睡覺。每每因只能看一小會兒而感覺很不舒服，許多情節(jié)要連在一塊看才有意思。一些情節(jié)我會一遍又一遍地去看，去品味這些精彩的細(xì)節(jié)。因為看這本書的時候與我看這部電影相隔了四年多，對于整部電影的劇情已經(jīng)忘得差不多了。在閱讀這本書的過程中我的記憶被喚醒了，存在腦海里的畫面，鏡頭一個一個地拼湊起來，故事情節(jié)一個一個地還原，最終，當(dāng)我看完這本書的時候，這部電影也在我的腦海里拼湊好了。所以看這本書給我一種看電影的感受，相當(dāng)真實。

看完這本書，我對于這個故事有了更深一步的了解。人是在成長的，是需要在社會中成長的，是需要接觸社會的，只有接觸社會才能健康地，健全地成長起來。直子和木月一直生活在一個狹小的空間里，他們與社會的接觸大致也就渡邊這一條線。這是他們過早的戀情導(dǎo)致的，長期生活在這么一個狹小的空間里，他們?nèi)狈εc人交往的能力。導(dǎo)致最終他們無法接受未來的生活，致使木月自殺，直子患病。盡管他們都握住了愛，但是他們卻并不知道什么才是真正的愛，并不知道愛為何物。渡邊深愛著直子，卻并不知道如何去愛。如果他們懂得如何去愛，那么悲劇就不一定會發(fā)生。這也許是作者想警示我們要多接觸社會，多與人交往，多觀察人與人之間的感情，去發(fā)現(xiàn)真正的愛情，去理解真正的愛情，最后再去尋找屬于自己真正的愛情。如此才不會陷入愛情的墳?zāi)估铩?/p>

這本小說沒有跌宕起伏的情節(jié)，整個故事一直都很平穩(wěn)，但他卻能用他平平淡淡的筆調(diào)吸引著人們。什么是好書，拋開內(nèi)容，拋開形式，只要能讓人手不釋卷，能為之廢寢忘食，能讓人一口氣讀完的書就是好書。看了前言，回味了一下整本書，發(fā)現(xiàn)作者通過這本書想要告訴人們要把握住青春，不要讓青春成為我們的墳?zāi)?。書中有許多人物都在青春年少時死去，直子、木月、直子的姐姐和初美的自殺，敢死隊的失蹤。青春期是人一生中最重要的一部分，是一個人從稚嫩走向成熟，是走向社會，走向未來的過渡期，是承擔(dān)責(zé)任的開始。而這些人卻因為在這個時期里失戀、遭受挫折、不敢承擔(dān)責(zé)任等等而產(chǎn)生了輕生的念頭。他們原先一直活在幻想里，幻想是美好的，而成長卻是一個與幻想漸行漸遠(yuǎn)的過程，一點點地成長起來意味著美好的幻想一點點地破滅，最后接受不了現(xiàn)實而去尋求死亡。所以我們要正視青春，把握好青春，我們要聽到青春的贊歌而不是對青春的追悼。