第一篇：讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感1000字

讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感1000字

周星星

在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來(lái)，認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明。

《知行合一——王陽(yáng)明》這本書(shū)的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)？

帶著這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書(shū)中。

其實(shí)，王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來(lái)的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹(shù)立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

一、歷盡劫難、矢志報(bào)國(guó)的寬闊胸襟。

王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒(méi)記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國(guó)家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心

這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知，王陽(yáng)明是在說(shuō)：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng)，就必須行動(dòng)起來(lái)了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”?？梢哉f(shuō)，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性，才讓王陽(yáng)明閱遍繁華而寵辱不驚。后來(lái)，浙江大學(xué)竺可楨老校長(zhǎng)把陽(yáng)明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽(yáng)明先生又是功勞不小。

讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開(kāi)始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。

第二篇：讀《知行合一王陽(yáng)明》有感

讀《知行合一王陽(yáng)明》一書(shū)有感

今年暑假，草草讀了《知行合一王陽(yáng)明》一書(shū)，對(duì)王陽(yáng)明的生平與其提出的“心學(xué)”有了粗略的了解。在王陽(yáng)明看來(lái)，一個(gè)人能找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?？v觀王陽(yáng)明的一生，可用一個(gè)“奇”字概括。那么，他到底“奇”在哪里？在我看來(lái)有以下四個(gè)方面。

一、興趣廣泛，求學(xué)悟道，一波三折。

王陽(yáng)明的父親王華是秀才，后來(lái)又高中狀元，爺爺王天敘也是酷愛(ài)讀書(shū)之人，因而王陽(yáng)明便名副其實(shí)的書(shū)香門(mén)第。他生性活潑，天資聰穎，四歲時(shí)便可將爺爺朗誦的書(shū)籍內(nèi)容全部爛熟在胸，按常理，他后來(lái)肯定會(huì)在儒學(xué)研究上造詣非凡，但好景不長(zhǎng)，很快他喜歡上了象棋，迷戀上了軍事游戲，之后又對(duì)道教的養(yǎng)生術(shù)產(chǎn)生了興趣，幾經(jīng)周折，又開(kāi)始研究起了佛學(xué)。對(duì)于儒學(xué)，他一開(kāi)始便以為“人生第一等事應(yīng)是讀書(shū)做圣賢”，此話一出，氣壞了父親，惹惱了老師，在他們看來(lái)，王陽(yáng)明出言不遜，華而不實(shí)；對(duì)于象棋、軍事游戲的熱愛(ài)，更是讓家人大傷腦筋，認(rèn)為他是不學(xué)無(wú)術(shù)、胡作非為；對(duì)于道家與佛家的癡迷與研究，曾使他新婚之夜離家出走，兩次親上九華山，耗費(fèi)了大把的青春，可后來(lái)都因自己的探索研究而全部推翻，也就是說(shuō)：他想成為大儒，但理想與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)；他喜歡軍事，但太平年間無(wú)用武之地；他看好道家，卻不能讓他長(zhǎng)生不老；他寄希望于佛家，卻不能修成正果，甚至隨便幾句話，便讓寺院里的百歲得道高僧潸然淚下，棄道回家。如此以來(lái)，他又回到了原點(diǎn)，又開(kāi)始站到了理學(xué)大山面前，又開(kāi)始從“格物””“致知”做起，整整三天，聚精會(huì)神，企圖從自己的內(nèi)心世界格清楚竹子，結(jié)果一無(wú)所獲，又一次讓他陷入彷徨，最終，在他經(jīng)歷了人生種種磨難之后，獨(dú)創(chuàng)“心學(xué)”，自成一家，為萬(wàn)世景仰。

二、大起大落，大落大起，經(jīng)歷別樣人生

15世紀(jì)的最后一年，公元1499年，27歲的王陽(yáng)明終于通過(guò)會(huì)試，正式步入仕途，在其他人看來(lái)，這是個(gè)光明的起點(diǎn)，可誰(shuí)知命運(yùn)之神又和他開(kāi)起了玩笑，不久，宮廷內(nèi)掀起了劉瑾風(fēng)暴，許多上書(shū)言事的大臣受到打擊，王陽(yáng)明抱著“明知山有虎，偏向虎山行”的決心向皇帝朱厚照上書(shū)，要求嚴(yán)懲宦官劉瑾，本是一身輕松，信心百倍，可等待他的卻是當(dāng)眾廷杖四十，下錦衣衛(wèi)獄。這里還有一段小插曲，蹲在牢房里，王陽(yáng)明還認(rèn)真的研究了《周易》，是不是算卦讓他時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)也未可知，總之，很快他結(jié)束了牢獄生活，不過(guò)，舊的厄運(yùn)結(jié)束標(biāo)志著新的不幸到來(lái)，他被貶到貴州龍場(chǎng)驛站擔(dān)任站長(zhǎng)，就這鳥(niǎo)不拉屎的地方，一路還有殺手不依不饒，換做常人，也許早已是哭天搶地，但王陽(yáng)明卻是“雖不毛之地，吾往矣!”。幾年龍場(chǎng)悟道，“心學(xué)”橫空出世，王陽(yáng)明名聲大振，己經(jīng)挫折，再次被啟用，先是邊疆剿匪，后是評(píng)定寧王叛亂，最終建立不世功勛，縱觀整個(gè)明代，文臣受封“伯爵”的共有三人，他位列其一，受封“侯爵”的僅他一人。

三、一介書(shū)生，運(yùn)籌帷幄，用兵如神

有人說(shuō)“百無(wú)一用是書(shū)生”，但王陽(yáng)明用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這是一道純粹的假命題。

1517年正月，王陽(yáng)明正式開(kāi)始了他的軍事生涯。這一年，王陽(yáng)明來(lái)到江西剿匪，在去的路上，他只帶了幾個(gè)隨從，便與一群水盜不期而遇，王陽(yáng)明指揮若定，讓商人們把各自的商船插上官旗，敲鑼打鼓，一字排開(kāi)向前進(jìn)發(fā)，并親自站在船頭向水盜喊話，亮明身份，講清政策，說(shuō)來(lái)也怪，一向無(wú)惡不做的水盜卻乖乖就范，依話放行，雖說(shuō)只是小試牛刀，足見(jiàn)其功力非凡。后來(lái)剿滅的土匪個(gè)個(gè)來(lái)頭不小，有大名鼎鼎的詹師富；有極會(huì)收買(mǎi)人心的謝志山；有足智多謀的藍(lán)天鳳；有不可一世的金龍霸王池仲容，雖說(shuō)剿滅他們的方法各有不同，但最終的結(jié)果卻是完全相同，無(wú)一漏網(wǎng)。

后來(lái)碰上寧王起兵叛亂，面對(duì)蓄謀已久的叛亂，兵力懸殊，難度可想而知，但王陽(yáng)明就敢拿他的雞蛋去碰石頭，而且是雞蛋完好無(wú)損，石頭卻灰飛煙滅。王陽(yáng)明用臨時(shí)拉起的一小股人馬硬是打敗了寧王經(jīng)營(yíng)多年的虎狼之師，真是讓人心服口服。

四、身處逆境，不改初衷，專(zhuān)心講學(xué)

因?yàn)樯蠒?shū)言事，遭到宦官劉瑾忌恨，下獄未死，被貶龍場(chǎng)，換做他人不是悲天憫人便是牢騷滿腹，或是上吊自殺都有可能，可王陽(yáng)明就是王陽(yáng)明，硬是咽下了這口氣，用曾國(guó)藩的話說(shuō)就是“打脫牙，和血吞”，甚至要比曾國(guó)藩的心胸寬廣多了。他不僅去了，而且能很快適應(yīng)環(huán)境，想方設(shè)法改變環(huán)境，專(zhuān)心講授“心學(xué)”，教化一方子民。面對(duì)凄苦的環(huán)境，語(yǔ)言的障礙，不幸的遭遇，殺手的追殺，他依然能做到面不改色心不慌，真是奇人?？傊?，讀了這本書(shū)之后，有幾點(diǎn)粗略的認(rèn)識(shí)，和大家一起分享：

1、也許在辯證唯物主義者看來(lái)，王陽(yáng)明的“心學(xué)”多少有些偏激，可保持內(nèi)心平靜，內(nèi)心強(qiáng)大，仍然不失為一種值得提倡的處世之道。有資料研究表明，有70%以上的癌癥病人不是死于癌細(xì)胞，而是死于恐懼心理。

2、保持好奇心，培養(yǎng)興趣，多做研究與嘗試，也許才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)所在，堅(jiān)信是金子總會(huì)發(fā)光；是百合花，總會(huì)迎來(lái)屬于他的春天?？滴跄觊g有個(gè)叫姚啟圣的人，十年間，做官?gòu)难矒嵋恢苯档狡呃锖玉R場(chǎng)的廠長(zhǎng)，但收復(fù)臺(tái)灣還非他莫屬，后來(lái)終于有得到重用。

3、說(shuō)到做到真英雄，光說(shuō)不練假把式，困難大、原因多都不是失敗的根源，而且這種習(xí)慣一旦形成，還會(huì)不斷的持續(xù)下去，最終會(huì)成為失敗者的座右銘。真英雄如魏書(shū)生，不論帶怎樣的班、怎樣的學(xué)生，都能管好教好。

4、遠(yuǎn)離政治，多做實(shí)事，歷史上得寵專(zhuān)權(quán)、紙醉金迷的人大有人在，可唯有實(shí)心用事，干出業(yè)績(jī)的人才能萬(wàn)世流芳，青史留名。例如司馬遷，身受宮刑，忍辱負(fù)重，寫(xiě)成史記，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

5、經(jīng)歷是人生一筆寶貴的財(cái)富，很多時(shí)候，我們可能會(huì)四處碰壁，幾經(jīng)崩潰，可只要堅(jiān)持到底，不改初衷，肯定會(huì)有長(zhǎng)風(fēng)破浪，柳暗花明之時(shí)。曾國(guó)藩初辦團(tuán)練很不得意，幾次想自殺了事，后來(lái)終于成為“中興名臣”。

最后，因本人學(xué)識(shí)悟性有限，讀得很粗略，談得也很膚淺，望大家見(jiàn)諒！

第三篇：知行合一王陽(yáng)明--讀后感

《知行合一王陽(yáng)明》讀后感

拿到這本書(shū)時(shí)，真不知從何談起，深感自己才學(xué)疏淺。隨手翻閱，首先映入眼簾的是作者度陰山，讓我隨之聯(lián)想“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”這句詩(shī)語(yǔ)，這位當(dāng)今的“歷史奇才”對(duì)中國(guó)明代的全儒大師—王陽(yáng)明的《知行合一》的心學(xué)思想的分析，讓我不得不靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀其中的哲理，只能感知一二。

為此，我找尋了明代王陽(yáng)明先生的相關(guān)簡(jiǎn)介，在其家鄉(xiāng)浙江余姚，他本人則是一位人人敬仰的杰出鄉(xiāng)賢。了解了王陽(yáng)明先生在歷史上能文能武，獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，打起了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)程朱理學(xué)的旗幟?！吨泻弦煌蹶?yáng)明（1472—1529）》還是唯一一本從知行合一的角度呈現(xiàn)王陽(yáng)明傳奇人生的傳記： 在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)；荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量：憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書(shū)信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。《心學(xué)》更是是明代的一盞思想明燈，且默默地影響著后世。他的心學(xué)秘訣濃縮為一句話----知行合一，翻譯成今天的話是----理論聯(lián)系實(shí)際。這個(gè)提法，在王陽(yáng)明那個(gè)時(shí)代絕對(duì)是挑戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)的異端。

閱讀中，網(wǎng)上一博文的例子讓我借用分享：在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中，凡是要取得成功必須具備二個(gè)先決條件。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。其中，確立正確的目標(biāo)看起來(lái)似乎相對(duì)容易，但要找出正確的路徑比較困難，尤其是找到最佳路徑（成本最小，收效最大）則更是難上加難。有時(shí)候，正是因?yàn)檎也坏秸_的路徑，反過(guò)來(lái)證明之前所確立目標(biāo)的不切實(shí)際。也就是說(shuō)，一切對(duì)于目標(biāo)的動(dòng)搖，根源還在于路徑選擇的困難上。也就是說(shuō)，歸根結(jié)底，“道路”二字可拆開(kāi)來(lái)理解?！暗馈本褪钦_的方向，人們對(duì)它只是探索和追尋，但它卻從不以人的意志為轉(zhuǎn)移。也就是說(shuō)，對(duì)真理只能選擇去認(rèn)識(shí)和感知，但不能妄想去創(chuàng)造或創(chuàng)新真理。以上文中富含哲理性的言語(yǔ)讓我陷入深深的思索中。

習(xí)主席推薦6次的哲學(xué)理念，公務(wù)員們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)！首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳！由于當(dāng)今社會(huì)的浮躁，應(yīng)用在工作、生活中，是怎么個(gè)樣子呢？文中提到王老先生 “在事上磨煉”，他主張道德佳養(yǎng)要緊密同日常生活聯(lián)系，“在事上磨煉。，才能落實(shí) ”知行合一"。這些道理不正是應(yīng)該在我們的日?；顒?dòng)中一一落實(shí)的嗎！

第四篇：《知行合一 王陽(yáng)明》讀后感

《知行合一?王陽(yáng)明》讀后感

《知行合一 王陽(yáng)明》>讀后感

建工學(xué)院工管1402班 楊慧

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

——王陽(yáng)明

王陽(yáng)明，大明帝國(guó)時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家，而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。

剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)我偶然看到這本書(shū)時(shí)，卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國(guó)的王陽(yáng)明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當(dāng)他對(duì)著一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對(duì)理學(xué)的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過(guò)道教，也曾想落入空門(mén)，但都沒(méi)有成功實(shí)現(xiàn)，于是才有了后來(lái)的龍場(chǎng)悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。

王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái)，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有>心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。

王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無(wú)疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。

王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來(lái)填補(bǔ)心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽(tīng)從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。

王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。

看了這本書(shū)，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

我所理解的心說(shuō)：不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。

第五篇：讀《知行合一》有感

讀《知行合一》有感

從歷史課中，接觸到了心學(xué)大師王陽(yáng)明的理論-知行合一，但卻從未了解過(guò)王陽(yáng)明一生的輝煌傳奇，靠著陽(yáng)光下的玻璃，我打開(kāi)了這本書(shū)，也打開(kāi)了心學(xué)的大門(mén)。

陽(yáng)明學(xué)，又稱(chēng)王學(xué)、心學(xué)，作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，最早可推溯自孟子，是由明代大儒王守仁發(fā)展的儒家學(xué)說(shuō)。因王守仁曾筑室于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，故稱(chēng)其學(xué)說(shuō)為陽(yáng)明學(xué)。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學(xué)說(shuō)，提倡“知行合一”，何為知行合一？讀著書(shū)，從悟道的陽(yáng)明先生那里感受到了內(nèi)心的聲音。

知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，制勝?zèng)Q斷，了然于心。陽(yáng)明先生的一生，并非一番豐順，彷徨與痛苦，從無(wú)趣到知趣，通過(guò)一件件小事，不斷完善自己的內(nèi)心。經(jīng)過(guò)南贛剿匪、平定寧王、廣西戡亂等等一件件無(wú)法想象的大事，慢慢奠定了內(nèi)心的哲學(xué)。王陽(yáng)明生活的時(shí)代，正值明王朝由穩(wěn)定開(kāi)始進(jìn)入危機(jī)、衰敗的轉(zhuǎn)變時(shí)期。從英宗到武宗的幾十年間，農(nóng)民階級(jí)同地主階級(jí)之間的階級(jí)矛盾日趨激化，農(nóng)民起義彼伏此起，規(guī)模越來(lái)越大，地主階級(jí)內(nèi)部也矛盾重重，整個(gè)社會(huì)處在動(dòng)蕩之中。也正是在這樣曲折的大環(huán)境下，陽(yáng)明先生才將自己的心學(xué)體現(xiàn)逐漸完善，他的一生是不完美的。因?yàn)槿说街心?，就必須?fù)起社會(huì)所賦予他的責(zé)任。這個(gè)時(shí)候，就需要內(nèi)斂，有時(shí)候應(yīng)該委屈求全，有時(shí)候應(yīng)該忍辱負(fù)重。無(wú)論是年輕時(shí)的浮夸還是中年后的老成，王陽(yáng)明都做的很好，因?yàn)樗趹{良知做事。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一個(gè)此心光明的人最希望得到的獎(jiǎng)勵(lì)就是良知給予的獎(jiǎng)賞，其他，亦復(fù)何言！

眾所周知，心學(xué)是人類(lèi)歷史上少有的簡(jiǎn)易哲學(xué)之一。無(wú)論是它的思想，還是表達(dá)思想的語(yǔ)句都讓人一目了然，同時(shí)又是一門(mén)實(shí)用的哲學(xué)，它告訴了我們極易被我們忽略的真理，同時(shí)也為我們每個(gè)人規(guī)劃處了一張完美的，直觀的人生路線圖。王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)我們有什么用，答案已不言自明。在工作生活中，只俯首于自己的心，去心中賊之私情與私、再學(xué)會(huì)用格物致知的辦法去學(xué)習(xí)，心無(wú)外物，萬(wàn)物一體，即可做到真正的知行合一。

看了這本書(shū)，對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈聲?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)和事業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

我所理解的心學(xué)：不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸，只要我們勇敢的去面對(duì)人生，那么良知就不再會(huì)有烏云與塵埃的遮蔽！

新匯支行凌舒儀