第一篇：讀《幸福的方法》有感1500字

讀《幸福的方法》有感

13號(hào)小萍 幸福人生助力站

首先開篇要感謝我現(xiàn)在的家人，包括公公、婆婆還有老公，他們帶著女兒去外面玩了，好讓我有時(shí)間做自己的事情。其實(shí)一直都覺得自己很幸運(yùn)，不是因?yàn)樗麄儗?duì)我有多么好（不過確定也挺好，我對(duì)他們也很感恩，這是相互的），而是很感謝他們首先能夠讓自己先幸福起來。在這樣的環(huán)境中，我不怕說錯(cuò)了話、也不怕做錯(cuò)事，因?yàn)樗麄儾粫?huì)因?yàn)檫@些過分指責(zé)我，我能夠安然地、自然地、平和地接受、感受生活的點(diǎn)滴，好的、不好的。心中不再有忐忑、壓力。

為什么說忐忑和壓力呢？這種忐忑來自我的原生家庭，我的媽媽是一個(gè)自尊心極強(qiáng)的人，她跟人的交往方式往往讓人感覺不那么舒服，一方面抗拒別人對(duì)她的好，不愿意承認(rèn)自己的局限、不愿低頭，但是別人，特別是親人稍有怠慢，她又會(huì)口無遮攔地指責(zé)別人，她這樣的性格曾經(jīng)一度讓我苦難、糾結(jié)，我怎么做她都不滿意，讓我覺得很有挫敗感，沒有自信；同時(shí)父親又是一個(gè)木訥、不善言辭的人，一路走來我沒有人可以傾訴，所有我一直以來都是一個(gè)愛商不高、排斥親密關(guān)系的人，這其實(shí)也是我晚婚的主要原因（自己分析的，呵呵），所以當(dāng)時(shí)我找對(duì)象時(shí)唯一的要求就是給我踏實(shí)感。那種踏實(shí)感當(dāng)時(shí)自己也說不清楚，現(xiàn)在回頭想想，其實(shí)就是一個(gè)自己能夠跟自己達(dá)成和解、讓自己幸福的人。

什么是幸福？心靈雞湯會(huì)告訴你幸福是餓的時(shí)候有飯吃、下雨的時(shí)候有溫暖的避難所、苦惱的時(shí)候有傾訴的對(duì)象、有親密的兩性關(guān)系、有可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的事業(yè)等等。馬斯洛理論把人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。但是心中一直有一個(gè)疑問，這樣一個(gè)個(gè)需求都被滿足了，人是不是就幸福了呢？在《幸福的方法》這本書中我找到了答案，幸福是“當(dāng)前的快樂+未來的獲益”。

包括杜丹老師分享會(huì)上總結(jié)的兩句話“為了愛的人，所有的時(shí)間都可以浪費(fèi)”、“不幸福本來就是幸福的一部分”都讓我印象非常深刻，下面結(jié)合自己的經(jīng)歷分享三點(diǎn)感受：

1、忙碌奔波型。在求學(xué)過程中，一直給自己很大的壓力，這也是河南學(xué)生的通病，當(dāng)然這有客觀原因，不過回頭想想，因?yàn)檫@種壓力沒有能夠很好的享受、體會(huì)學(xué)習(xí)之外的很多快樂，忽略了愛情、友情，不能不說是一種遺憾。當(dāng)時(shí)總覺得未來在遠(yuǎn)方、現(xiàn)在不能松懈，而鮮有體會(huì)當(dāng)下的快樂。

2、心流體驗(yàn)。講一個(gè)我比較癡迷的事情吧——自學(xué)中醫(yī)。在大學(xué)期間偶然的機(jī)會(huì)聽到了梁冬徐文兵老師主講的國(guó)學(xué)堂，慢慢對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生興趣，中間斷斷續(xù)續(xù)地關(guān)注，沒有付諸實(shí)踐。由于之前了解了西醫(yī)對(duì)身體的負(fù)面影響，所有在懷我女兒的時(shí)候，由于過度緊張，怕自己沒有能力照顧一個(gè)小生命，就開始買一些中醫(yī)方面的書進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以說如癡如醉，完全可以說是心流體驗(yàn)，在生活中也得到了應(yīng)用。首先是女兒滿月時(shí)由于我沒給孩子蓋好、拍照時(shí)著涼導(dǎo)致重感冒、流鼻涕，服用同仁堂兒感清，兩天痊愈；用溫膽湯給侄兒泡腳治好他的皮膚??；焦三仙治好女兒的第一次發(fā)燒；用經(jīng)方治好老公的嚴(yán)重上火癥；鼓勵(lì)爸媽艾灸、吃三七粉等等。

自學(xué)中醫(yī)確實(shí)帶給我很多幸福感。

3、全然接納自己。開篇說了我的原生家庭帶給我的苦惱，現(xiàn)在我已經(jīng)完全放下，并全然接納，這就是我生命的一部分，沒有好與不好，我會(huì)盡量根據(jù)媽媽的性格，從說話、做事上盡量讓她感到舒服，并潛移默化的用自己的行動(dòng)感化她。因?yàn)椴恍腋１緛砭褪切腋５囊徊糠?，幸福是過程，不是目標(biāo)，積極的心態(tài)才是幸福的關(guān)鍵。

4、無條件的愛。在生活中，我對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，比如以前經(jīng)常會(huì)對(duì)女兒說“如果你再怎樣怎樣，媽媽、爸爸就都不喜歡你了”等等之類的話，這些話習(xí)以為常、不假思索、張口就來，現(xiàn)在想想這不僅是有條件的愛，還有一個(gè)負(fù)面影響是女兒將來可能為了迎合別人、得到別人的愛，而壓抑自己的想法和需求，對(duì)她的個(gè)人成長(zhǎng)是不利的。我應(yīng)該做出改調(diào)整，當(dāng)我指出她行為的不當(dāng)之處時(shí)，我更應(yīng)該激發(fā)她的內(nèi)生動(dòng)力，而不是靠外部壓力來改變她。

好了，寶貝女兒馬上回來了，就寫這么多吧，讀書絕對(duì)是可以改變命運(yùn)的。我會(huì)時(shí)常反思自己、多多掌握幸福的方法，努力為自己的家人打造幸福圈、給他們力量。

第二篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

前段時(shí)間，我在總站領(lǐng)導(dǎo)贈(zèng)送的書籍里面，看到一本《幸福的方法》，出版方稱這是我們廣東省委書記汪洋推薦的“幸福書”，大家也知道現(xiàn)在省里和市里都有“建設(shè)幸福廣東”的“建設(shè)幸福xx”的發(fā)展口號(hào)。認(rèn)真閱讀這本書之后，其中的一些觀點(diǎn)論述和旁證故事，讓我覺得和我們的工作生活頗有相通之處，印象比較深的有幾點(diǎn)：

幸福不是無所事事，而是要有目標(biāo)

書中開篇就有這樣一個(gè)故事：1996年，作者在剛剛獲得種族解放勝利不久的南非，新任政府官員告訴他，在對(duì)抗種族隔離的運(yùn)動(dòng)中，他們有著極為清晰的使命感，雖然當(dāng)時(shí)的生活很艱難甚至危險(xiǎn)，卻因充滿挑戰(zhàn)而令人興奮。當(dāng)種族隔離制度被廢除時(shí)，南非人民慶祝了好幾個(gè)月。當(dāng)狂歡慢慢消退，許多曾為破除種族隔離制度而奮不顧身的人，開始感到厭倦、空虛，甚至沮喪。當(dāng)然，沒有人愿意回到從前，但在全力全力投入的偉大事業(yè)告一段落之后，他們確實(shí)感到了無所適從。其中一些人嘗試著去找尋新的生活意義，包括家庭生活、社會(huì)責(zé)任、工作或是個(gè)人愛好方面，但也有一些人，即使在多年后還是無法找到生活的新方向。這個(gè)故事告訴我們，人生一旦失去目標(biāo)，就很難獲得幸福感。

幸福的差異在于“想”或“不得不”

這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)我們每天所做的事都是自己所想的，那就很容易獲得幸福感。如果我們總覺得自己目前的工作或生活是“不得不”而為之，那就怎樣都不會(huì)有幸福感。我身邊有個(gè)事例：我們368線有個(gè)老乘務(wù)員，年紀(jì)不大，卻在公司工作了將近十年。在所有的乘務(wù)員里面，她每個(gè)月的營(yíng)收額總是排名第一的。因?yàn)樗康揭恍┤硕嗟恼军c(diǎn)，都會(huì)站到車門喊客。有時(shí)還會(huì)下車幫乘客提行李，扶老人上車，這樣可以讓車盡快完成上下客出站。她也經(jīng)常幫助乘客解決困難，[蓮山 課~件]前不久就因?yàn)閹鸵幻丝蛷男⊥凳种袏Z回被盜的手機(jī)，被南方都市報(bào)專門配漫畫“陳姐威武”報(bào)道。她的工作強(qiáng)度，明顯比其他乘務(wù)員要高很多，很多人也不理解。但看了這本書之后，我想她是幸福的。因?yàn)檫@十年來，她始終認(rèn)為這些事情就是她想做的，而不是被迫的。

幸福不僅是快樂，也包括艱難險(xiǎn)阻

對(duì)于這一點(diǎn)，我自己有切身體會(huì)。前不久我遭遇了一場(chǎng)車禍，可以說是萬幸之中留得性命吧。那么在住院休養(yǎng)的時(shí)候，無論是深夜靜思，還是與家人朋友聊天，我都有一種強(qiáng)烈的幸運(yùn)和幸福感。那段時(shí)間自己想得最多的是：活著就是幸福！同時(shí)我也感覺到，因?yàn)槠綍r(shí)的工作還有自己的思維，對(duì)身邊的人和事都有很多忽略的地方。比如有多久沒跟以前的知心好友聯(lián)系了，又有多久沒陪父母吃一頓飯了，自己一直想做的事情還有幾件沒實(shí)現(xiàn)？因此看來，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)或者克服困難、挫折甚至是危險(xiǎn)的時(shí)候，才可能真正體會(huì)到：平安是福、健康是福、平凡也是福。

只有愉悅了自己，才能夠幸福他人

這本書中還有這樣一段話：為別人帶來幸福，就是幫助自己帶來意義與快樂，這就是為什么樂于助人是幸福人生的一大要素。相信大家都有過幫助他人的經(jīng)歷，當(dāng)我們聽到受幫助者對(duì)自己說一聲真誠(chéng)的謝謝時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感。而對(duì)于交通運(yùn)輸行業(yè)來講，我們的工作本質(zhì)就是服務(wù)。營(yíng)運(yùn)一線直接面對(duì)乘客，如果自己滿懷委屈不情愿，乘客就不可能獲得好的服務(wù)而感到幸福。管理崗位也要為一線員工服務(wù)，心態(tài)不正言行不當(dāng)影響司乘人員情緒，更加會(huì)造成不幸福因素的擴(kuò)散。因論，無論是在工作、生活或是學(xué)習(xí)中，如果能把“不得不”的情緒轉(zhuǎn)化成“我想做”的意愿，就會(huì)達(dá)到愉悅自己、幸福他人的“蝴蝶效應(yīng)”。

正如書后最后一章的引題：一根蠟燭可以點(diǎn)燃一千根蠟燭，而它的生命卻不會(huì)受到任何影響。幸福是不會(huì)因?yàn)榉窒矶鴾p弱的。

愿大家都能在奮斗、克難、分享中找到幸福的方法。

第三篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

金州新區(qū)大魏家街道中心小學(xué)

劉憲偉

初看到這個(gè)書名時(shí)，不禁在心里問自己，幸福是什么？搜索記憶的碎片，追尋過去的痕跡，似乎無法給它下個(gè)確切的定義，更無法給它一個(gè)定格，不同的時(shí)期，不同的人，他心目中幸福的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，追求幸福的方式更是不一樣的。于是我對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣，我想知道作者泰勒·本-沙哈爾對(duì)幸福是如何定義的，現(xiàn)實(shí)幸福有哪些方法。帶著對(duì)這本書的渴望我走進(jìn)了作者泰勒·本-沙哈爾的幸福世界。

當(dāng)我捧起這本書細(xì)細(xì)品讀時(shí)，作者泰勒·本-沙哈爾對(duì)幸福的理解深深的驚醒了我，他對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福方法的闡述深深的吸引了我，讓我對(duì)幸福有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)我在生活中去實(shí)現(xiàn)幸福有了新的收獲。幸福帶給我們每個(gè)人的實(shí)在是太多太多，它可以讓你快樂，它可以幫助你去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值走向成功，它可以改變你人生的軌跡??。品味了作者的幸福，結(jié)合作者對(duì)幸福理解我分享一些自己的感觸。

1.幸福是什么？泰勒認(rèn)為，幸福的定義應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合”。他說：“真正快樂的人，會(huì)在自己覺得有意義的生活方式里享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”這種解釋絕不僅僅是生命中的某個(gè)時(shí)刻、某個(gè)瞬間，而是他人生的全過程。有時(shí)常常聽到身邊的同學(xué)、同事、朋友說此刻我很幸福，或是今天我很幸福，這個(gè)幸福是指瞬間一種美好的感覺。當(dāng)你開始報(bào)怨社會(huì)，當(dāng)你開始厭倦生活，當(dāng)你開始倦怠工作，當(dāng)你開始埋怨他人，說明你是不幸福的。而我認(rèn)為幸福是留下過去美好的回憶，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，為未來做好可以實(shí)現(xiàn)的憧憬。

泰勒·本-沙哈爾說所有的人都可以分成四種：第一種是忙碌型，第二種是享樂型，第三種是虛無型，第四種是幸福型。忙碌型的人以現(xiàn)在的忙碌和辛苦換未來的快樂，錯(cuò)誤地認(rèn)為成功就是幸福，堅(jiān)信一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后就是幸福，因此他們不停地從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)；享樂型是及時(shí)享樂，出賣未來幸福，總是找快樂而逃避痛苦，他們只是盲目地滿足欲望，而從來不認(rèn)真考慮后果；虛無型的人放棄未來和現(xiàn)在，沒有希望，不在相信生活是具有意義的，總是沉迷于過去，老是被過去地陰影所纏繞；幸福型則既有現(xiàn)在的快樂，又有未來的幸福，這是最好的。而我的感觸可以用一段經(jīng)典的廣告詞來形容：人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，以及賞風(fēng)景的心情。

2.如何實(shí)現(xiàn)幸福？本-沙哈爾告訴我們實(shí)現(xiàn)幸福需要快樂學(xué)習(xí)和開心工作。

控制自己，做自己的主人。區(qū)別物質(zhì)和幸福的區(qū)別。物質(zhì)、金錢、利益、權(quán)利只會(huì)滿足人精神上的需求，物質(zhì)上的需要，權(quán)利的欲望和利益的滿足，然而有了這些一個(gè)就幸福了嗎，我看不見得，多少因?yàn)榻疱X和利益的誘惑而走向深谷，多少人因?yàn)闄?quán)利的欲望而走向死亡。一個(gè)的精神世界是健康的，追求美好生活的方式是光明的，自己的心態(tài)是良好的，對(duì)工作積極上進(jìn)，對(duì)生活充滿渴望，對(duì)家庭負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，那這個(gè)人就帶給別人的同時(shí)也幸福著自己。幸福的方法，其實(shí)就是一種自我內(nèi)心想法的改變。如果把目光只放在幸福的實(shí)現(xiàn)，我們錯(cuò)過的正是幸福其本身。因?yàn)樽非笮腋Ｊ菦]有終點(diǎn)的。人生短短幾十年，在這個(gè)有限的生命里散發(fā)出無限的光芒，去做一些有意義、能夠體現(xiàn)自己人生價(jià)值的事，活在當(dāng)下，活在現(xiàn)實(shí)，那么幸福將永遠(yuǎn)陪伴在身邊。

其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單，它不需要大風(fēng)大浪的水洗禮，更不需要千百次的錘煉，幸福就在我們每個(gè)人的心里，所以我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)惜福，那么你的心情就會(huì)喜悅，你的生活就會(huì)充滿幸福，充滿陽光。

第四篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng) 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的?！斑^程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

第五篇：讀《幸福的方法》有感1000字

讀《幸福的方法》有感1000字

電子1514 邱明惠

幸福是什么？是一種心態(tài)，是一種滿足，是一種渴望……每個(gè)人對(duì)幸福都有自己的解讀。當(dāng)人們處于貧困時(shí)，他們的幸福是過上安穩(wěn)而又富裕的生活，然而隨著社會(huì)生活水平的提高，人們的幸福指數(shù)卻越來越低。根據(jù)全球人民幸福指數(shù)調(diào)查報(bào)告指明：在美國(guó)，如今抑郁癥的患病率比 20 世紀(jì) 60 年代高了 10 倍；在過去的半個(gè)世紀(jì)里，英國(guó)國(guó)民平均收入提高了 3 倍，但是感到幸福的人卻從全國(guó)人民的 52%降低到 36%;近些年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展異常迅速，可與此同時(shí)，兒童和成年人的焦慮和抑郁癥的患病率同樣在急劇上升。如果真如人們所認(rèn)為的物質(zhì)需求的滿足可以帶來幸福生活，那么又為什么在大多數(shù)人的基本物質(zhì)得到滿足時(shí)，他們卻任然不感覺幸福呢？

可以發(fā)現(xiàn)的是，當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于探索如何得到幸福的興趣越來越濃厚，泰勒博士把自己“幸福”作為一種正面的人生價(jià)值提出；著名教育專家胡敏認(rèn)為：幸福是一種自我體驗(yàn)與感受，我們?nèi)狈Φ牟皇切腋＃前l(fā)現(xiàn)幸福的雙眼、體驗(yàn)幸福的內(nèi)心與走向幸福的方向；幸福投資管理有限公司董事長(zhǎng)王文京提出：幸福的奧秘在于你的理解、你的心態(tài)、你的選擇。確實(shí)，幸福是一種主觀意識(shí)形態(tài)，是一種抽象的純?cè)冢總€(gè)人的生活環(huán)境的不同可以造就他們對(duì)幸福理解和定位的不同，盡管人們對(duì)幸福的研究越來越深入，卻依然無法將幸福具體化，無法從正面提出一個(gè)適合大眾的能夠?qū)崿F(xiàn)幸福的具體方案。既然如此，從幸福的反面來看，又是什么讓我們感到不幸福呢？

在《幸福的方法》中，作者將人生分為四種類型，其中三種不幸福的類型分別是：犧牲眼前的快樂，只著眼未來目標(biāo)的忙碌奔波型；放縱自己，及時(shí)行樂的享樂主義型；對(duì)一切都失望，無所作為的虛無主義型。而又是什么造就了這些類型的人呢？這與我們的教育文化有著不可分割的關(guān)系：在學(xué)校，如果成績(jī)?nèi)珒?yōu)，家長(zhǎng)和老師就會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)；工作時(shí)，如果表現(xiàn)優(yōu)異就會(huì)得到獎(jiǎng)金……我們習(xí)慣了去關(guān)注更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，把達(dá)成目標(biāo)后放松的心情錯(cuò)誤的理解為幸福，這讓人們更加認(rèn)定：“只有不斷的努力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才能夠變得幸?！钡腻e(cuò)誤觀念，所以我們忽略了當(dāng)下的感受，變得為了努力而努力，最后導(dǎo)致終生的盲目追求，變成一個(gè)“忙碌奔波型”的人。而“享樂主義型”的人則是錯(cuò)誤的將努力與痛苦、快感與幸福等同化，這種類型的人總是在尋找快樂并且逃避痛苦，他們放縱自己，并且認(rèn)為充實(shí)的生活就是不斷的滿足自己的各種欲望，當(dāng)欲望得到滿足時(shí)，短暫的快樂過后迎接他們的將是無盡的空虛。而“虛無主義型”的人指那些放棄追求幸福的人，他們不再相信生活是有意義的，心理學(xué)家馬丁·塞利格曼將這種心態(tài)稱為“習(xí)得性無助”,如果“忙碌奔波型”代表為了未來而活，“享樂主義型”的人代表了為了現(xiàn)在而活，“虛無主義型”則代表沉迷于過去的而放棄現(xiàn)在和未來的人。而這些人都犯了同樣的錯(cuò)誤，那就是堅(jiān)持自己對(duì)幸福的偏見，這些類型的人只會(huì)離幸福越來越遠(yuǎn)。那如何讓自己不成為這些類型的人從而得到真正的幸福呢？

幸福從來都不是一件簡(jiǎn)單的事，但也沒有那么困難！人類最大的愚蠢就是在于重復(fù)做著相同的事卻期待著不同的結(jié)果，就比如所有人都知道幸福與財(cái)富的增長(zhǎng)并不成正比，但是他們卻依然企圖通過獲得財(cái)富來取得幸福。通過這本書，我們能深刻的理解到幸福的最終目標(biāo)不是名利財(cái)富，而是尊重生命的核心價(jià)值，只有找到自己的真正使命并努力的發(fā)掘出自己的潛力，全然投入到生活中去，才能達(dá)到第四種狀態(tài)：感悟幸福。正如米哈里·契克森米哈伊所說：“人類最好的時(shí)刻，通常是在追求某一目標(biāo)的過程中，把自身實(shí)力發(fā)揮的淋漓盡致之時(shí)”.幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的；同時(shí)，幸福也是需要永不間斷追求的過程。幸福的人生態(tài)度不但是為了自己的目標(biāo)努力奮斗，也需要享受當(dāng)下的每時(shí)每刻。