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      黨員書評:讀《幸福的方法》有感(5篇)

      時間:2019-05-15 16:10:35下載本文作者:會員上傳
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      第一篇:黨員書評:讀《幸福的方法》有感

      黨員書評:讀《幸福的方法》有感

      許建波 電子1412

      幸福不是只屬于某個人的追求,而是全人類的愿望。

      沙哈爾博士在書中先給我們講明了一個老生常談的話題——幸福是什么?,F(xiàn)今關(guān)于這個的定義五花八門,而沙哈爾博士16歲時就開始思考這個問題,他認(rèn)為所謂的幸福并不是情緒上的東西,感覺很好卻敵不過時間的流逝,而且真正的幸福不應(yīng)該是絕對沒有不良的情緒,要經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)。

      幸福分為兩種,一種是關(guān)于現(xiàn)在的,另一種是關(guān)于未來的。沙哈爾博士借此劃分了四種追求幸福的類型:舍棄未來的“享樂主義型”,舍棄現(xiàn)在的“奔波勞碌型”,舍棄現(xiàn)在和未來的“虛無主義型”,享受現(xiàn)在同時擁抱未來的“幸福型”。遺憾的是,我發(fā)現(xiàn)我是“奔波勞碌型”,我不禁反思自己的過去三年,我曾堅(jiān)定的認(rèn)為“魚與熊掌不可兼得”,想要得到美好幸福的明天,今天的犧牲是必不可少的,然而結(jié)果是片刻的滿足隨后是長久的空虛,接著不得已再尋找下一個目標(biāo),循環(huán)往復(fù),驀然回首時卻只剩一路的足跡。我曾擁抱過幸福嗎?我不禁這樣想,現(xiàn)在的幸福已用來換取未來的幸福,可未來的幸福卻總是在下一站。然而我們不能忘記,所謂的幸福并不是先于生活存在的,而是有了生活之后才有了幸福,而一路奔波忙碌的日子并不能稱之為生活,僅僅只是活著??赐赀@本書的時候,我知道“魚與熊掌可兼得”的可能性,明白自己改變的時候到了,往“幸福型”轉(zhuǎn)變,既有此時的快樂,又同時擁抱未來的幸福,追求生活終點(diǎn)的幸福也要注重把握過程的風(fēng)景。

      博士并沒有在幸福是什么的問題上停留太久,我覺得博士是想讓讀者自己得出心目中的答案,而是引出一個更重要的課題——如何更幸福,這個更加有實(shí)際意義的問題。沙哈爾博士從各個方面闡述,并且布置一些練習(xí)(本書中的冥想篇以及反思),告誡讀者必須把它看作一本練習(xí)冊,練習(xí)內(nèi)容包括反思和行動,讓讀者自己得出符合自己經(jīng)歷的答案,以此來幫助讀者自己獲得更幸福。

      這令我深深的感動,與現(xiàn)今盛行的大部分雞湯文不同,書中指出僅僅閱讀本書(或是其他任何書籍)本身,是無法令你的生活發(fā)生任何實(shí)質(zhì)性改變的。這也是雞湯文所被人詬病的地方,喝下這碗雞湯固然讓你得到一些滿足,但是填鴨式的灌入又能將味道留住多久。我也有過一段迷茫的時期,那時候瘋狂的在期刊上找雞湯文,尋求所謂的心理安慰,遺憾的是所謂的“感動”和“幸?!辈贿^是泡沫一般,轉(zhuǎn)瞬即逝。直到我看到沙哈爾博士的書,我才能想明白了,那時的文章只是告訴讀者“我”是這樣認(rèn)為和這樣做的,這本身并沒有錯,只是這并不是讀者得出的答案,若是和讀者不契合,自然不會對讀者個人產(chǎn)生足夠的影響。幸福從來都不是假借他人之手就能輕易得到的,而是要追求幸福的人——也就是自己去努力爭取,這也是我并不喜歡“幸福來敲門”這種說法的原因,古時“伸手摘星”的愿望,若是一直只仰望星空,就永遠(yuǎn)遙不可及。

      就如書中所說“幸福最大的阻礙就是我們自己”,努力改變自己,去勇敢追求幸福。

      第二篇:黨員書評:讀《人類簡史》有感

      黨員書評:讀《人類簡史》有感

      劉文斌 電子1413

      無知的人類猶如井底之蛙,殊不知我們不知道的世界有很大,天空不是圓的,有遠(yuǎn)比井里多的多的水的江河海洋,人類簡史講的不止是某個民族(國家)或者人類的角度,而是也在整個大自然整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從古代到現(xiàn)代,全書到高潮迎接在結(jié)尾,那就是人類的可能的未來,給人以無比的震撼,讀史使人明智,我們并不是要去改變我們的歷史,我們在歷史中犯下的錯誤我們是要吸取智慧,前人的智慧前人的錯誤都是我們可以借鑒可以思考的,進(jìn)而我們將其與實(shí)際情況相結(jié)合,為人類更美好的未來加一份力量。

      人類并非一直就擁有如此的智力,智人起源于非洲,在之前我們與當(dāng)今的黑猩猩并沒有什么不同,但是人類在不斷地進(jìn)化中,不單單是像動物一樣傳達(dá)簡單的信號,人類在進(jìn)化中有了文字,有了語言,有了宗教,有了想像力與創(chuàng)造力,也才有了當(dāng)今的人類,我們也并非一成不變我們也身處于大自然不斷進(jìn)化的洪流中,進(jìn)化的終點(diǎn)是什么,誰也不得而知。人類在進(jìn)化初期的農(nóng)業(yè)革命,讓世界上的人口數(shù)量實(shí)現(xiàn)了飛躍,看似實(shí)現(xiàn)了人類長期以來征服自然的第一步,可是果真如此嗎,物質(zhì)不斷進(jìn)步,人類欲望的不斷擴(kuò)大,有了戰(zhàn)爭,有了人與人的不平等,發(fā)展的人類回到了自己起源的非洲帶來的確實(shí)無盡的苦難與戰(zhàn)爭,是人類征服了植物自然還是自然改變了人類,或許這也是自然安排的人類的進(jìn)化。我們必須要認(rèn)識到自身的局限和認(rèn)識上的偏差才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會。

      人類的歷史也充滿了偶然性,基因變異讓人類走出了那邊熱帶雨林,走上了自然界的頂端,一個蘋果讓牛頓讓人類的近代物理學(xué)的框架的完成多推進(jìn)了許多,一個理解錯誤的答案,讓柏林墻轟然倒塌,加速了德國的發(fā)展與進(jìn)步,如果在上方谷沒有這一場大雨,三國的歷史會走向何方,如果普魯士軍隊(duì)來到拿破侖與威靈頓打得不可開交的滑鐵盧戰(zhàn)場遲了兩個小時,世界又將轉(zhuǎn)向何方?就在一個個看似偶然又是必然的歷史中,人類歷史就根據(jù)這些偶然和必然不推前進(jìn)不斷改變。

      人的思想是不斷改變,每一個時代都有著各自的局限性,但是總體的思維是走向越來越開拓的。從母姓氏族社會到重男輕女到封建社會,乃至到現(xiàn)在都還影響著許多人許多的家庭,在古代甚至有纏足這樣的事情發(fā)生,這都是男性在社會中過于占據(jù)主導(dǎo)地位產(chǎn)生,現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸摒棄了,女性依舊可以獨(dú)當(dāng)一面,可以在這個社會中憑借自己的能力創(chuàng)出天。在科學(xué)還不足夠發(fā)展的過去,神學(xué)和宗教長期控制著人們的思想,進(jìn)化論,日心論,地圓論,就像在混沌的舊社會中思想的星星之火,在社會不斷發(fā)展中形成燎原之勢,打開人類探索自然追求真理的大門但是,宗教依舊對當(dāng)今社會產(chǎn)生著巨大的影響,這種影響更多地體現(xiàn)在文化上,馬丁路德金一句我有一個夢想的吶喊,喚醒了人們對人們生而平等無論膚色的意識,同性戀的合法化,是人類對每個人的性取向的尊重,全球化的不斷發(fā)展讓文化的交流更加頻繁,思想的限制與差異日漸縮小,未來的人類必將更加開放更加包容,思想的局限性也將慢慢減弱。

      當(dāng)今社會是智能社會,信息社會,機(jī)器人的日趨智能化,一方面為人類帶來了許多便利一方面也為人類帶來了許多不利,人類更加懶惰,智能機(jī)器人需要引起我們的警惕,他們也正在不斷搶占更多人的工作崗位,搶占更多的人類的資源,如果不引起注意加以控制,歐洲殖民者對非洲人類對作為可能反過來發(fā)生在當(dāng)今人類的身上。

      第三篇:幸福的方法——書評

      我們可以更幸?!缎腋5姆椒ā纷x后感

      其實(shí)我是在看過視頻之后才看的這本書,可以說出乎我意料的薄。在看過視頻之后,這本書對我來說更加容易理解,但對于這樣一本好書,還是應(yīng)該靜下心來慢慢品味和理解。

      總體來說,這本書能夠幫助我們了解幸福的真相,并讓我們過得更加幸福。從層次上來說,本書共分成三個部分:一是什么是幸福以及幸福生活的重要方面;二是如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。三則是一些練習(xí)和提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)以及它在我們生活中位置的洞見。但是對于積極心理學(xué)這一門學(xué)科來說,通過看書了解積極心理學(xué)家們、社會科學(xué)家和哲學(xué)家的觀點(diǎn)是僅僅不夠的,更重要的是如何將這些知識融入、運(yùn)用到我們生活中,讓我們活得更快樂、更充實(shí),這也是泰勒所強(qiáng)調(diào)的。

      關(guān)于追求幸福

      有時我們總是不斷的問自己,我們是否幸福。但是積極心理學(xué)這門課程的認(rèn)識前提就是別問自己幸不幸福。因?yàn)楫?dāng)我們問“我是否幸?!睍r,本身這個答案就暗含了兩個極點(diǎn):要么幸福,要么不幸福??墒窃谶@種問法中,幸福成為了一個終點(diǎn),一旦我們達(dá)到,對幸福的追求也就終止了,但實(shí)際上這個終點(diǎn)并不存在。而對這問題的執(zhí)著只能導(dǎo)致不滿和挫敗。我們永遠(yuǎn)都可以更幸福,而我們追求的更幸福,從學(xué)術(shù)上來說,就是不斷提高自己幸福的基準(zhǔn)線,從而使自己整體的幸福水平提高,獲得心理上的滿足。

      關(guān)于衡量的標(biāo)準(zhǔn)

      在本書中,泰勒認(rèn)為,幸福是衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)今社會中,人們不斷追求巨大的金錢財(cái)富,總認(rèn)為當(dāng)獲得一定數(shù)量的金錢財(cái)富時,通過獲得物質(zhì)上的滿足而滿足自己對幸福的追求,但實(shí)際上往往不是這樣。太多成功的人有著眾多的壓力和煩惱,他們甚至因此酗酒或者是吸毒。矛盾的是成功反而使他們不開心,當(dāng)在發(fā)現(xiàn)他們所有的努力和犧牲并不能帶來幸福后,他們一個個掉進(jìn)了“習(xí)得性無助”的深淵。他們接著成為“虛無主義型”的典型。

      幸福無法用物質(zhì)這一簡單的方式來衡量,但它確實(shí)是人生在世的根本或者說需要追求的最終目標(biāo)。正因?yàn)槿绱耍缎腋5姆椒ā愤@本書,才顯得尤其重要,而積極心理學(xué)

      在“哀傷的時代”發(fā)揮了更重要的作用。

      關(guān)于笑的傳染性

      這是我在看視頻中印象最為深刻的部分之一,所以才決定將這一部分寫進(jìn)這個感想中。首先,泰勒播放了段嬰兒大笑的視頻,結(jié)果在這一視頻播放過程中,大部分人都隨著視頻中的嬰兒笑了。這是因?yàn)樾Φ膫魅拘浴I钪写蟛糠秩硕加械慕?jīng)歷就是,在充滿了各色行人的大街上,如果有人迎面走來的時候能對你友好的微笑,那么你的心情就會變得很好,連臉上也會不自覺的帶著笑意。而當(dāng)我們在宿舍中閑談時,當(dāng)講某件事情并不是很好笑時,有人因?yàn)檫@個而笑了出來,就算你自己不覺得這件事情很好笑,也會隨之心情變好,最終也會笑出來,還美名其曰是笑在笑的人。其實(shí),這就是我們都沒有意識到的笑的傳染性。

      英國哲學(xué)家休謨曾說過:“人類刻苦勤勉的終點(diǎn)就是獲得幸福,因此才有了藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、法律制定,以及社會的變革?!痹谌松乃心繕?biāo)中,幸福是至高無上的,其他所有目標(biāo)的終點(diǎn)都只是去往幸福的起點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)幸福的過程中,我們需要改變、需要習(xí)慣、需要目標(biāo),也需要積極的環(huán)境。

      改變,改變是困難的。研究指出,學(xué)習(xí)新方法,建立新的習(xí)慣,或者打破舊的習(xí)慣甚至比我們預(yù)想的還要困難,所以絕大多數(shù)個人和組織的改變嘗試都以失敗告終。事實(shí)證明,在履行我們承諾的時候,即使這些承諾對我們是有益的,但僅僅依靠自律也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。建立習(xí)慣與其強(qiáng)化自律性,不如建立固定的習(xí)慣,建立習(xí)慣要求確定行動的細(xì)節(jié),并在特定的時間內(nèi)完成。建立習(xí)慣并不是一件容易的事,但維持一個已建立好的習(xí)慣就沒有那么困難了。建立目標(biāo)才能幸福,時至今日我可以肯定地說,做一個幸福的人,必須要有一個明確的可以帶來快樂和意義的目標(biāo),然后努力地去追求。但必須注意的是我們要將目標(biāo)作為意義而不是作為結(jié)果。這正如開始時所說的,幸福不是我們的終點(diǎn),我們所追求的,是讓自己不斷幸福的過程。正確的目標(biāo)認(rèn)知,能帶給我們安寧的感覺,也是成功的條件。用積極的心態(tài)來面對生活,用簡單的生活來實(shí)現(xiàn)幸福,我們可以更幸福。

      第四篇:讀《幸福的方法》有感

      讀《幸福的方法》有感

      前段時間,我在總站領(lǐng)導(dǎo)贈送的書籍里面,看到一本《幸福的方法》,出版方稱這是我們廣東省委書記汪洋推薦的“幸福書”,大家也知道現(xiàn)在省里和市里都有“建設(shè)幸福廣東”的“建設(shè)幸福xx”的發(fā)展口號。認(rèn)真閱讀這本書之后,其中的一些觀點(diǎn)論述和旁證故事,讓我覺得和我們的工作生活頗有相通之處,印象比較深的有幾點(diǎn):

      幸福不是無所事事,而是要有目標(biāo)

      書中開篇就有這樣一個故事:1996年,作者在剛剛獲得種族解放勝利不久的南非,新任政府官員告訴他,在對抗種族隔離的運(yùn)動中,他們有著極為清晰的使命感,雖然當(dāng)時的生活很艱難甚至危險,卻因充滿挑戰(zhàn)而令人興奮。當(dāng)種族隔離制度被廢除時,南非人民慶祝了好幾個月。當(dāng)狂歡慢慢消退,許多曾為破除種族隔離制度而奮不顧身的人,開始感到厭倦、空虛,甚至沮喪。當(dāng)然,沒有人愿意回到從前,但在全力全力投入的偉大事業(yè)告一段落之后,他們確實(shí)感到了無所適從。其中一些人嘗試著去找尋新的生活意義,包括家庭生活、社會責(zé)任、工作或是個人愛好方面,但也有一些人,即使在多年后還是無法找到生活的新方向。這個故事告訴我們,人生一旦失去目標(biāo),就很難獲得幸福感。

      幸福的差異在于“想”或“不得不”

      這個道理很簡單,當(dāng)我們每天所做的事都是自己所想的,那就很容易獲得幸福感。如果我們總覺得自己目前的工作或生活是“不得不”而為之,那就怎樣都不會有幸福感。我身邊有個事例:我們368線有個老乘務(wù)員,年紀(jì)不大,卻在公司工作了將近十年。在所有的乘務(wù)員里面,她每個月的營收額總是排名第一的。因?yàn)樗康揭恍┤硕嗟恼军c(diǎn),都會站到車門喊客。有時還會下車幫乘客提行李,扶老人上車,這樣可以讓車盡快完成上下客出站。她也經(jīng)常幫助乘客解決困難,[蓮山 課~件]前不久就因?yàn)閹鸵幻丝蛷男⊥凳种袏Z回被盜的手機(jī),被南方都市報(bào)專門配漫畫“陳姐威武”報(bào)道。她的工作強(qiáng)度,明顯比其他乘務(wù)員要高很多,很多人也不理解。但看了這本書之后,我想她是幸福的。因?yàn)檫@十年來,她始終認(rèn)為這些事情就是她想做的,而不是被迫的。

      幸福不僅是快樂,也包括艱難險阻

      對于這一點(diǎn),我自己有切身體會。前不久我遭遇了一場車禍,可以說是萬幸之中留得性命吧。那么在住院休養(yǎng)的時候,無論是深夜靜思,還是與家人朋友聊天,我都有一種強(qiáng)烈的幸運(yùn)和幸福感。那段時間自己想得最多的是:活著就是幸福!同時我也感覺到,因?yàn)槠綍r的工作還有自己的思維,對身邊的人和事都有很多忽略的地方。比如有多久沒跟以前的知心好友聯(lián)系了,又有多久沒陪父母吃一頓飯了,自己一直想做的事情還有幾件沒實(shí)現(xiàn)?因此看來,當(dāng)我們在面對或者克服困難、挫折甚至是危險的時候,才可能真正體會到:平安是福、健康是福、平凡也是福。

      只有愉悅了自己,才能夠幸福他人

      這本書中還有這樣一段話:為別人帶來幸福,就是幫助自己帶來意義與快樂,這就是為什么樂于助人是幸福人生的一大要素。相信大家都有過幫助他人的經(jīng)歷,當(dāng)我們聽到受幫助者對自己說一聲真誠的謝謝時,我想每個人都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感。而對于交通運(yùn)輸行業(yè)來講,我們的工作本質(zhì)就是服務(wù)。營運(yùn)一線直接面對乘客,如果自己滿懷委屈不情愿,乘客就不可能獲得好的服務(wù)而感到幸福。管理崗位也要為一線員工服務(wù),心態(tài)不正言行不當(dāng)影響司乘人員情緒,更加會造成不幸福因素的擴(kuò)散。因論,無論是在工作、生活或是學(xué)習(xí)中,如果能把“不得不”的情緒轉(zhuǎn)化成“我想做”的意愿,就會達(dá)到愉悅自己、幸福他人的“蝴蝶效應(yīng)”。

      正如書后最后一章的引題:一根蠟燭可以點(diǎn)燃一千根蠟燭,而它的生命卻不會受到任何影響。幸福是不會因?yàn)榉窒矶鴾p弱的。

      愿大家都能在奮斗、克難、分享中找到幸福的方法。

      第五篇:讀《幸福的方法》有感

      讀《幸福的方法》有感

      金州新區(qū)大魏家街道中心小學(xué)

      劉憲偉

      初看到這個書名時,不禁在心里問自己,幸福是什么?搜索記憶的碎片,追尋過去的痕跡,似乎無法給它下個確切的定義,更無法給它一個定格,不同的時期,不同的人,他心目中幸福的標(biāo)準(zhǔn)是不同的,追求幸福的方式更是不一樣的。于是我對這本書產(chǎn)生了興趣,我想知道作者泰勒·本-沙哈爾對幸福是如何定義的,現(xiàn)實(shí)幸福有哪些方法。帶著對這本書的渴望我走進(jìn)了作者泰勒·本-沙哈爾的幸福世界。

      當(dāng)我捧起這本書細(xì)細(xì)品讀時,作者泰勒·本-沙哈爾對幸福的理解深深的驚醒了我,他對實(shí)現(xiàn)幸福方法的闡述深深的吸引了我,讓我對幸福有了新的認(rèn)識,對我在生活中去實(shí)現(xiàn)幸福有了新的收獲。幸福帶給我們每個人的實(shí)在是太多太多,它可以讓你快樂,它可以幫助你去實(shí)現(xiàn)人生的價值走向成功,它可以改變你人生的軌跡??。品味了作者的幸福,結(jié)合作者對幸福理解我分享一些自己的感觸。

      1.幸福是什么?泰勒認(rèn)為,幸福的定義應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合”。他說:“真正快樂的人,會在自己覺得有意義的生活方式里享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?!边@種解釋絕不僅僅是生命中的某個時刻、某個瞬間,而是他人生的全過程。有時常常聽到身邊的同學(xué)、同事、朋友說此刻我很幸福,或是今天我很幸福,這個幸福是指瞬間一種美好的感覺。當(dāng)你開始報(bào)怨社會,當(dāng)你開始厭倦生活,當(dāng)你開始倦怠工作,當(dāng)你開始埋怨他人,說明你是不幸福的。而我認(rèn)為幸福是留下過去美好的回憶,珍惜現(xiàn)在擁有的一切,為未來做好可以實(shí)現(xiàn)的憧憬。

      泰勒·本-沙哈爾說所有的人都可以分成四種:第一種是忙碌型,第二種是享樂型,第三種是虛無型,第四種是幸福型。忙碌型的人以現(xiàn)在的忙碌和辛苦換未來的快樂,錯誤地認(rèn)為成功就是幸福,堅(jiān)信一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后就是幸福,因此他們不停地從一個目標(biāo)奔向另一個目標(biāo);享樂型是及時享樂,出賣未來幸福,總是找快樂而逃避痛苦,他們只是盲目地滿足欲望,而從來不認(rèn)真考慮后果;虛無型的人放棄未來和現(xiàn)在,沒有希望,不在相信生活是具有意義的,總是沉迷于過去,老是被過去地陰影所纏繞;幸福型則既有現(xiàn)在的快樂,又有未來的幸福,這是最好的。而我的感觸可以用一段經(jīng)典的廣告詞來形容:人生就像一場旅行,不在乎目的地,在乎的是沿途的風(fēng)景,以及賞風(fēng)景的心情。

      2.如何實(shí)現(xiàn)幸福?本-沙哈爾告訴我們實(shí)現(xiàn)幸福需要快樂學(xué)習(xí)和開心工作。

      控制自己,做自己的主人。區(qū)別物質(zhì)和幸福的區(qū)別。物質(zhì)、金錢、利益、權(quán)利只會滿足人精神上的需求,物質(zhì)上的需要,權(quán)利的欲望和利益的滿足,然而有了這些一個就幸福了嗎,我看不見得,多少因?yàn)榻疱X和利益的誘惑而走向深谷,多少人因?yàn)闄?quán)利的欲望而走向死亡。一個的精神世界是健康的,追求美好生活的方式是光明的,自己的心態(tài)是良好的,對工作積極上進(jìn),對生活充滿渴望,對家庭負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任,那這個人就帶給別人的同時也幸福著自己。幸福的方法,其實(shí)就是一種自我內(nèi)心想法的改變。如果把目光只放在幸福的實(shí)現(xiàn),我們錯過的正是幸福其本身。因?yàn)樽非笮腋J菦]有終點(diǎn)的。人生短短幾十年,在這個有限的生命里散發(fā)出無限的光芒,去做一些有意義、能夠體現(xiàn)自己人生價值的事,活在當(dāng)下,活在現(xiàn)實(shí),那么幸福將永遠(yuǎn)陪伴在身邊。

      其實(shí)幸福很簡單,它不需要大風(fēng)大浪的水洗禮,更不需要千百次的錘煉,幸福就在我們每個人的心里,所以我們每個人都要學(xué)會珍惜,學(xué)會感恩,學(xué)會惜福,那么你的心情就會喜悅,你的生活就會充滿幸福,充滿陽光。

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