第一篇：黨員書(shū)評(píng)：讀《幸福的方法》有感

黨員書(shū)評(píng)：讀《幸福的方法》有感

許建波 電子1412

幸福不是只屬于某個(gè)人的追求，而是全人類的愿望。

沙哈爾博士在書(shū)中先給我們講明了一個(gè)老生常談的話題——幸福是什么?，F(xiàn)今關(guān)于這個(gè)的定義五花八門(mén)，而沙哈爾博士16歲時(shí)就開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為所謂的幸福并不是情緒上的東西，感覺(jué)很好卻敵不過(guò)時(shí)間的流逝，而且真正的幸福不應(yīng)該是絕對(duì)沒(méi)有不良的情緒，要經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)。

幸福分為兩種，一種是關(guān)于現(xiàn)在的，另一種是關(guān)于未來(lái)的。沙哈爾博士借此劃分了四種追求幸福的類型：舍棄未來(lái)的“享樂(lè)主義型”，舍棄現(xiàn)在的“奔波勞碌型”，舍棄現(xiàn)在和未來(lái)的“虛無(wú)主義型”，享受現(xiàn)在同時(shí)擁抱未來(lái)的“幸福型”。遺憾的是，我發(fā)現(xiàn)我是“奔波勞碌型”，我不禁反思自己的過(guò)去三年，我曾堅(jiān)定的認(rèn)為“魚(yú)與熊掌不可兼得”，想要得到美好幸福的明天，今天的犧牲是必不可少的，然而結(jié)果是片刻的滿足隨后是長(zhǎng)久的空虛，接著不得已再尋找下一個(gè)目標(biāo)，循環(huán)往復(fù)，驀然回首時(shí)卻只剩一路的足跡。我曾擁抱過(guò)幸福嗎？我不禁這樣想，現(xiàn)在的幸福已用來(lái)?yè)Q取未來(lái)的幸福，可未來(lái)的幸福卻總是在下一站。然而我們不能忘記，所謂的幸福并不是先于生活存在的，而是有了生活之后才有了幸福，而一路奔波忙碌的日子并不能稱之為生活，僅僅只是活著。看完這本書(shū)的時(shí)候，我知道“魚(yú)與熊掌可兼得”的可能性，明白自己改變的時(shí)候到了，往“幸福型”轉(zhuǎn)變，既有此時(shí)的快樂(lè)，又同時(shí)擁抱未來(lái)的幸福，追求生活終點(diǎn)的幸福也要注重把握過(guò)程的風(fēng)景。

博士并沒(méi)有在幸福是什么的問(wèn)題上停留太久，我覺(jué)得博士是想讓讀者自己得出心目中的答案，而是引出一個(gè)更重要的課題——如何更幸福，這個(gè)更加有實(shí)際意義的問(wèn)題。沙哈爾博士從各個(gè)方面闡述，并且布置一些練習(xí)（本書(shū)中的冥想篇以及反思），告誡讀者必須把它看作一本練習(xí)冊(cè)，練習(xí)內(nèi)容包括反思和行動(dòng)，讓讀者自己得出符合自己經(jīng)歷的答案，以此來(lái)幫助讀者自己獲得更幸福。

這令我深深的感動(dòng)，與現(xiàn)今盛行的大部分雞湯文不同，書(shū)中指出僅僅閱讀本書(shū)（或是其他任何書(shū)籍）本身，是無(wú)法令你的生活發(fā)生任何實(shí)質(zhì)性改變的。這也是雞湯文所被人詬病的地方，喝下這碗雞湯固然讓你得到一些滿足，但是填鴨式的灌入又能將味道留住多久。我也有過(guò)一段迷茫的時(shí)期，那時(shí)候瘋狂的在期刊上找雞湯文，尋求所謂的心理安慰，遺憾的是所謂的“感動(dòng)”和“幸?！辈贿^(guò)是泡沫一般，轉(zhuǎn)瞬即逝。直到我看到沙哈爾博士的書(shū)，我才能想明白了，那時(shí)的文章只是告訴讀者“我”是這樣認(rèn)為和這樣做的，這本身并沒(méi)有錯(cuò)，只是這并不是讀者得出的答案，若是和讀者不契合，自然不會(huì)對(duì)讀者個(gè)人產(chǎn)生足夠的影響。幸福從來(lái)都不是假借他人之手就能輕易得到的，而是要追求幸福的人——也就是自己去努力爭(zhēng)取，這也是我并不喜歡“幸福來(lái)敲門(mén)”這種說(shuō)法的原因，古時(shí)“伸手摘星”的愿望，若是一直只仰望星空，就永遠(yuǎn)遙不可及。

就如書(shū)中所說(shuō)“幸福最大的阻礙就是我們自己”，努力改變自己，去勇敢追求幸福。

第二篇：黨員書(shū)評(píng)：讀《人類簡(jiǎn)史》有感

黨員書(shū)評(píng)：讀《人類簡(jiǎn)史》有感

劉文斌 電子1413

無(wú)知的人類猶如井底之蛙，殊不知我們不知道的世界有很大，天空不是圓的，有遠(yuǎn)比井里多的多的水的江河海洋，人類簡(jiǎn)史講的不止是某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類的角度，而是也在整個(gè)大自然整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類發(fā)展歷史。從古代到現(xiàn)代，全書(shū)到高潮迎接在結(jié)尾，那就是人類的可能的未來(lái)，給人以無(wú)比的震撼，讀史使人明智，我們并不是要去改變我們的歷史，我們?cè)跉v史中犯下的錯(cuò)誤我們是要吸取智慧，前人的智慧前人的錯(cuò)誤都是我們可以借鑒可以思考的，進(jìn)而我們將其與實(shí)際情況相結(jié)合，為人類更美好的未來(lái)加一份力量。

人類并非一直就擁有如此的智力，智人起源于非洲，在之前我們與當(dāng)今的黑猩猩并沒(méi)有什么不同，但是人類在不斷地進(jìn)化中，不單單是像動(dòng)物一樣傳達(dá)簡(jiǎn)單的信號(hào)，人類在進(jìn)化中有了文字，有了語(yǔ)言，有了宗教，有了想像力與創(chuàng)造力，也才有了當(dāng)今的人類，我們也并非一成不變我們也身處于大自然不斷進(jìn)化的洪流中，進(jìn)化的終點(diǎn)是什么，誰(shuí)也不得而知。人類在進(jìn)化初期的農(nóng)業(yè)革命，讓世界上的人口數(shù)量實(shí)現(xiàn)了飛躍，看似實(shí)現(xiàn)了人類長(zhǎng)期以來(lái)征服自然的第一步，可是果真如此嗎，物質(zhì)不斷進(jìn)步，人類欲望的不斷擴(kuò)大，有了戰(zhàn)爭(zhēng)，有了人與人的不平等，發(fā)展的人類回到了自己起源的非洲帶來(lái)的確實(shí)無(wú)盡的苦難與戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類征服了植物自然還是自然改變了人類，或許這也是自然安排的人類的進(jìn)化。我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)識(shí)上的偏差才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

人類的歷史也充滿了偶然性，基因變異讓人類走出了那邊熱帶雨林，走上了自然界的頂端，一個(gè)蘋(píng)果讓牛頓讓人類的近代物理學(xué)的框架的完成多推進(jìn)了許多，一個(gè)理解錯(cuò)誤的答案，讓柏林墻轟然倒塌，加速了德國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，如果在上方谷沒(méi)有這一場(chǎng)大雨，三國(guó)的歷史會(huì)走向何方，如果普魯士軍隊(duì)來(lái)到拿破侖與威靈頓打得不可開(kāi)交的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)遲了兩個(gè)小時(shí)，世界又將轉(zhuǎn)向何方？就在一個(gè)個(gè)看似偶然又是必然的歷史中，人類歷史就根據(jù)這些偶然和必然不推前進(jìn)不斷改變。

人的思想是不斷改變，每一個(gè)時(shí)代都有著各自的局限性，但是總體的思維是走向越來(lái)越開(kāi)拓的。從母姓氏族社會(huì)到重男輕女到封建社會(huì)，乃至到現(xiàn)在都還影響著許多人許多的家庭，在古代甚至有纏足這樣的事情發(fā)生，這都是男性在社會(huì)中過(guò)于占據(jù)主導(dǎo)地位產(chǎn)生，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)逐漸摒棄了，女性依舊可以獨(dú)當(dāng)一面，可以在這個(gè)社會(huì)中憑借自己的能力創(chuàng)出天。在科學(xué)還不足夠發(fā)展的過(guò)去，神學(xué)和宗教長(zhǎng)期控制著人們的思想，進(jìn)化論，日心論，地圓論，就像在混沌的舊社會(huì)中思想的星星之火，在社會(huì)不斷發(fā)展中形成燎原之勢(shì)，打開(kāi)人類探索自然追求真理的大門(mén)但是，宗教依舊對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生著巨大的影響，這種影響更多地體現(xiàn)在文化上，馬丁路德金一句我有一個(gè)夢(mèng)想的吶喊，喚醒了人們對(duì)人們生而平等無(wú)論膚色的意識(shí)，同性戀的合法化，是人類對(duì)每個(gè)人的性取向的尊重，全球化的不斷發(fā)展讓文化的交流更加頻繁，思想的限制與差異日漸縮小，未來(lái)的人類必將更加開(kāi)放更加包容，思想的局限性也將慢慢減弱。

當(dāng)今社會(huì)是智能社會(huì)，信息社會(huì)，機(jī)器人的日趨智能化，一方面為人類帶來(lái)了許多便利一方面也為人類帶來(lái)了許多不利，人類更加懶惰，智能機(jī)器人需要引起我們的警惕，他們也正在不斷搶占更多人的工作崗位，搶占更多的人類的資源，如果不引起注意加以控制，歐洲殖民者對(duì)非洲人類對(duì)作為可能反過(guò)來(lái)發(fā)生在當(dāng)今人類的身上。

第三篇：幸福的方法——書(shū)評(píng)

我們可以更幸福——《幸福的方法》讀后感

其實(shí)我是在看過(guò)視頻之后才看的這本書(shū)，可以說(shuō)出乎我意料的薄。在看過(guò)視頻之后，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)更加容易理解，但對(duì)于這樣一本好書(shū)，還是應(yīng)該靜下心來(lái)慢慢品味和理解。

總體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)能夠幫助我們了解幸福的真相，并讓我們過(guò)得更加幸福。從層次上來(lái)說(shuō)，本書(shū)共分成三個(gè)部分：一是什么是幸福以及幸福生活的重要方面；二是如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。三則是一些練習(xí)和提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)以及它在我們生活中位置的洞見(jiàn)。但是對(duì)于積極心理學(xué)這一門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，通過(guò)看書(shū)了解積極心理學(xué)家們、社會(huì)科學(xué)家和哲學(xué)家的觀點(diǎn)是僅僅不夠的，更重要的是如何將這些知識(shí)融入、運(yùn)用到我們生活中，讓我們活得更快樂(lè)、更充實(shí)，這也是泰勒所強(qiáng)調(diào)的。

關(guān)于追求幸福

有時(shí)我們總是不斷的問(wèn)自己，我們是否幸福。但是積極心理學(xué)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)前提就是別問(wèn)自己幸不幸福。因?yàn)楫?dāng)我們問(wèn)“我是否幸?！睍r(shí)，本身這個(gè)答案就暗含了兩個(gè)極點(diǎn)：要么幸福，要么不幸福。可是在這種問(wèn)法中，幸福成為了一個(gè)終點(diǎn)，一旦我們達(dá)到，對(duì)幸福的追求也就終止了，但實(shí)際上這個(gè)終點(diǎn)并不存在。而對(duì)這問(wèn)題的執(zhí)著只能導(dǎo)致不滿和挫敗。我們永遠(yuǎn)都可以更幸福，而我們追求的更幸福，從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，就是不斷提高自己幸福的基準(zhǔn)線，從而使自己整體的幸福水平提高，獲得心理上的滿足。

關(guān)于衡量的標(biāo)準(zhǔn)

在本書(shū)中，泰勒認(rèn)為，幸福是衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)今社會(huì)中，人們不斷追求巨大的金錢(qián)財(cái)富，總認(rèn)為當(dāng)獲得一定數(shù)量的金錢(qián)財(cái)富時(shí)，通過(guò)獲得物質(zhì)上的滿足而滿足自己對(duì)幸福的追求，但實(shí)際上往往不是這樣。太多成功的人有著眾多的壓力和煩惱，他們甚至因此酗酒或者是吸毒。矛盾的是成功反而使他們不開(kāi)心，當(dāng)在發(fā)現(xiàn)他們所有的努力和犧牲并不能帶來(lái)幸福后，他們一個(gè)個(gè)掉進(jìn)了“習(xí)得性無(wú)助”的深淵。他們接著成為“虛無(wú)主義型”的典型。

幸福無(wú)法用物質(zhì)這一簡(jiǎn)單的方式來(lái)衡量，但它確實(shí)是人生在世的根本或者說(shuō)需要追求的最終目標(biāo)。正因?yàn)槿绱耍缎腋５姆椒ā愤@本書(shū)，才顯得尤其重要，而積極心理學(xué)

在“哀傷的時(shí)代”發(fā)揮了更重要的作用。

關(guān)于笑的傳染性

這是我在看視頻中印象最為深刻的部分之一，所以才決定將這一部分寫(xiě)進(jìn)這個(gè)感想中。首先，泰勒播放了段嬰兒大笑的視頻，結(jié)果在這一視頻播放過(guò)程中，大部分人都隨著視頻中的嬰兒笑了。這是因?yàn)樾Φ膫魅拘?。生活中大部分人都有的?jīng)歷就是，在充滿了各色行人的大街上，如果有人迎面走來(lái)的時(shí)候能對(duì)你友好的微笑，那么你的心情就會(huì)變得很好，連臉上也會(huì)不自覺(jué)的帶著笑意。而當(dāng)我們?cè)谒奚嶂虚e談時(shí)，當(dāng)講某件事情并不是很好笑時(shí)，有人因?yàn)檫@個(gè)而笑了出來(lái)，就算你自己不覺(jué)得這件事情很好笑，也會(huì)隨之心情變好，最終也會(huì)笑出來(lái)，還美名其曰是笑在笑的人。其實(shí)，這就是我們都沒(méi)有意識(shí)到的笑的傳染性。

英國(guó)哲學(xué)家休謨?cè)f(shuō)過(guò)：“人類刻苦勤勉的終點(diǎn)就是獲得幸福，因此才有了藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、法律制定，以及社會(huì)的變革?！痹谌松乃心繕?biāo)中，幸福是至高無(wú)上的，其他所有目標(biāo)的終點(diǎn)都只是去往幸福的起點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)幸福的過(guò)程中，我們需要改變、需要習(xí)慣、需要目標(biāo)，也需要積極的環(huán)境。

改變，改變是困難的。研究指出，學(xué)習(xí)新方法，建立新的習(xí)慣，或者打破舊的習(xí)慣甚至比我們預(yù)想的還要困難，所以絕大多數(shù)個(gè)人和組織的改變嘗試都以失敗告終。事實(shí)證明，在履行我們承諾的時(shí)候，即使這些承諾對(duì)我們是有益的，但僅僅依靠自律也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。建立習(xí)慣與其強(qiáng)化自律性，不如建立固定的習(xí)慣，建立習(xí)慣要求確定行動(dòng)的細(xì)節(jié)，并在特定的時(shí)間內(nèi)完成。建立習(xí)慣并不是一件容易的事，但維持一個(gè)已建立好的習(xí)慣就沒(méi)有那么困難了。建立目標(biāo)才能幸福，時(shí)至今日我可以肯定地說(shuō)，做一個(gè)幸福的人，必須要有一個(gè)明確的可以帶來(lái)快樂(lè)和意義的目標(biāo)，然后努力地去追求。但必須注意的是我們要將目標(biāo)作為意義而不是作為結(jié)果。這正如開(kāi)始時(shí)所說(shuō)的，幸福不是我們的終點(diǎn)，我們所追求的，是讓自己不斷幸福的過(guò)程。正確的目標(biāo)認(rèn)知，能帶給我們安寧的感覺(jué)，也是成功的條件。用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活，用簡(jiǎn)單的生活來(lái)實(shí)現(xiàn)幸福，我們可以更幸福。

第四篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

前段時(shí)間，我在總站領(lǐng)導(dǎo)贈(zèng)送的書(shū)籍里面，看到一本《幸福的方法》，出版方稱這是我們廣東省委書(shū)記汪洋推薦的“幸福書(shū)”，大家也知道現(xiàn)在省里和市里都有“建設(shè)幸福廣東”的“建設(shè)幸福xx”的發(fā)展口號(hào)。認(rèn)真閱讀這本書(shū)之后，其中的一些觀點(diǎn)論述和旁證故事，讓我覺(jué)得和我們的工作生活頗有相通之處，印象比較深的有幾點(diǎn)：

幸福不是無(wú)所事事，而是要有目標(biāo)

書(shū)中開(kāi)篇就有這樣一個(gè)故事：1996年，作者在剛剛獲得種族解放勝利不久的南非，新任政府官員告訴他，在對(duì)抗種族隔離的運(yùn)動(dòng)中，他們有著極為清晰的使命感，雖然當(dāng)時(shí)的生活很艱難甚至危險(xiǎn)，卻因充滿挑戰(zhàn)而令人興奮。當(dāng)種族隔離制度被廢除時(shí)，南非人民慶祝了好幾個(gè)月。當(dāng)狂歡慢慢消退，許多曾為破除種族隔離制度而奮不顧身的人，開(kāi)始感到厭倦、空虛，甚至沮喪。當(dāng)然，沒(méi)有人愿意回到從前，但在全力全力投入的偉大事業(yè)告一段落之后，他們確實(shí)感到了無(wú)所適從。其中一些人嘗試著去找尋新的生活意義，包括家庭生活、社會(huì)責(zé)任、工作或是個(gè)人愛(ài)好方面，但也有一些人，即使在多年后還是無(wú)法找到生活的新方向。這個(gè)故事告訴我們，人生一旦失去目標(biāo)，就很難獲得幸福感。

幸福的差異在于“想”或“不得不”

這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)我們每天所做的事都是自己所想的，那就很容易獲得幸福感。如果我們總覺(jué)得自己目前的工作或生活是“不得不”而為之，那就怎樣都不會(huì)有幸福感。我身邊有個(gè)事例：我們368線有個(gè)老乘務(wù)員，年紀(jì)不大，卻在公司工作了將近十年。在所有的乘務(wù)員里面，她每個(gè)月的營(yíng)收額總是排名第一的。因?yàn)樗康揭恍┤硕嗟恼军c(diǎn)，都會(huì)站到車門(mén)喊客。有時(shí)還會(huì)下車幫乘客提行李，扶老人上車，這樣可以讓車盡快完成上下客出站。她也經(jīng)常幫助乘客解決困難，[蓮山 課~件]前不久就因?yàn)閹鸵幻丝蛷男⊥凳种袏Z回被盜的手機(jī)，被南方都市報(bào)專門(mén)配漫畫(huà)“陳姐威武”報(bào)道。她的工作強(qiáng)度，明顯比其他乘務(wù)員要高很多，很多人也不理解。但看了這本書(shū)之后，我想她是幸福的。因?yàn)檫@十年來(lái)，她始終認(rèn)為這些事情就是她想做的，而不是被迫的。

幸福不僅是快樂(lè)，也包括艱難險(xiǎn)阻

對(duì)于這一點(diǎn)，我自己有切身體會(huì)。前不久我遭遇了一場(chǎng)車禍，可以說(shuō)是萬(wàn)幸之中留得性命吧。那么在住院休養(yǎng)的時(shí)候，無(wú)論是深夜靜思，還是與家人朋友聊天，我都有一種強(qiáng)烈的幸運(yùn)和幸福感。那段時(shí)間自己想得最多的是：活著就是幸福！同時(shí)我也感覺(jué)到，因?yàn)槠綍r(shí)的工作還有自己的思維，對(duì)身邊的人和事都有很多忽略的地方。比如有多久沒(méi)跟以前的知心好友聯(lián)系了，又有多久沒(méi)陪父母吃一頓飯了，自己一直想做的事情還有幾件沒(méi)實(shí)現(xiàn)？因此看來(lái)，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)或者克服困難、挫折甚至是危險(xiǎn)的時(shí)候，才可能真正體會(huì)到：平安是福、健康是福、平凡也是福。

只有愉悅了自己，才能夠幸福他人

這本書(shū)中還有這樣一段話：為別人帶來(lái)幸福，就是幫助自己帶來(lái)意義與快樂(lè)，這就是為什么樂(lè)于助人是幸福人生的一大要素。相信大家都有過(guò)幫助他人的經(jīng)歷，當(dāng)我們聽(tīng)到受幫助者對(duì)自己說(shuō)一聲真誠(chéng)的謝謝時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感。而對(duì)于交通運(yùn)輸行業(yè)來(lái)講，我們的工作本質(zhì)就是服務(wù)。營(yíng)運(yùn)一線直接面對(duì)乘客，如果自己滿懷委屈不情愿，乘客就不可能獲得好的服務(wù)而感到幸福。管理崗位也要為一線員工服務(wù)，心態(tài)不正言行不當(dāng)影響司乘人員情緒，更加會(huì)造成不幸福因素的擴(kuò)散。因論，無(wú)論是在工作、生活或是學(xué)習(xí)中，如果能把“不得不”的情緒轉(zhuǎn)化成“我想做”的意愿，就會(huì)達(dá)到愉悅自己、幸福他人的“蝴蝶效應(yīng)”。

正如書(shū)后最后一章的引題：一根蠟燭可以點(diǎn)燃一千根蠟燭，而它的生命卻不會(huì)受到任何影響。幸福是不會(huì)因?yàn)榉窒矶鴾p弱的。

愿大家都能在奮斗、克難、分享中找到幸福的方法。

第五篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

金州新區(qū)大魏家街道中心小學(xué)

劉憲偉

初看到這個(gè)書(shū)名時(shí)，不禁在心里問(wèn)自己，幸福是什么？搜索記憶的碎片，追尋過(guò)去的痕跡，似乎無(wú)法給它下個(gè)確切的定義，更無(wú)法給它一個(gè)定格，不同的時(shí)期，不同的人，他心目中幸福的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，追求幸福的方式更是不一樣的。于是我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了興趣，我想知道作者泰勒·本-沙哈爾對(duì)幸福是如何定義的，現(xiàn)實(shí)幸福有哪些方法。帶著對(duì)這本書(shū)的渴望我走進(jìn)了作者泰勒·本-沙哈爾的幸福世界。

當(dāng)我捧起這本書(shū)細(xì)細(xì)品讀時(shí)，作者泰勒·本-沙哈爾對(duì)幸福的理解深深的驚醒了我，他對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福方法的闡述深深的吸引了我，讓我對(duì)幸福有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)我在生活中去實(shí)現(xiàn)幸福有了新的收獲。幸福帶給我們每個(gè)人的實(shí)在是太多太多，它可以讓你快樂(lè)，它可以幫助你去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值走向成功，它可以改變你人生的軌跡??。品味了作者的幸福，結(jié)合作者對(duì)幸福理解我分享一些自己的感觸。

1.幸福是什么？泰勒認(rèn)為，幸福的定義應(yīng)該是“快樂(lè)與意義的結(jié)合”。他說(shuō)：“真正快樂(lè)的人，會(huì)在自己覺(jué)得有意義的生活方式里享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！边@種解釋絕不僅僅是生命中的某個(gè)時(shí)刻、某個(gè)瞬間，而是他人生的全過(guò)程。有時(shí)常常聽(tīng)到身邊的同學(xué)、同事、朋友說(shuō)此刻我很幸福，或是今天我很幸福，這個(gè)幸福是指瞬間一種美好的感覺(jué)。當(dāng)你開(kāi)始報(bào)怨社會(huì)，當(dāng)你開(kāi)始厭倦生活，當(dāng)你開(kāi)始倦怠工作，當(dāng)你開(kāi)始埋怨他人，說(shuō)明你是不幸福的。而我認(rèn)為幸福是留下過(guò)去美好的回憶，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，為未來(lái)做好可以實(shí)現(xiàn)的憧憬。

泰勒·本-沙哈爾說(shuō)所有的人都可以分成四種：第一種是忙碌型，第二種是享樂(lè)型，第三種是虛無(wú)型，第四種是幸福型。忙碌型的人以現(xiàn)在的忙碌和辛苦換未來(lái)的快樂(lè)，錯(cuò)誤地認(rèn)為成功就是幸福，堅(jiān)信一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后就是幸福，因此他們不停地從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)；享樂(lè)型是及時(shí)享樂(lè)，出賣未來(lái)幸福，總是找快樂(lè)而逃避痛苦，他們只是盲目地滿足欲望，而從來(lái)不認(rèn)真考慮后果；虛無(wú)型的人放棄未來(lái)和現(xiàn)在，沒(méi)有希望，不在相信生活是具有意義的，總是沉迷于過(guò)去，老是被過(guò)去地陰影所纏繞；幸福型則既有現(xiàn)在的快樂(lè)，又有未來(lái)的幸福，這是最好的。而我的感觸可以用一段經(jīng)典的廣告詞來(lái)形容：人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，以及賞風(fēng)景的心情。

2.如何實(shí)現(xiàn)幸福？本-沙哈爾告訴我們實(shí)現(xiàn)幸福需要快樂(lè)學(xué)習(xí)和開(kāi)心工作。

控制自己，做自己的主人。區(qū)別物質(zhì)和幸福的區(qū)別。物質(zhì)、金錢(qián)、利益、權(quán)利只會(huì)滿足人精神上的需求，物質(zhì)上的需要，權(quán)利的欲望和利益的滿足，然而有了這些一個(gè)就幸福了嗎，我看不見(jiàn)得，多少因?yàn)榻疱X(qián)和利益的誘惑而走向深谷，多少人因?yàn)闄?quán)利的欲望而走向死亡。一個(gè)的精神世界是健康的，追求美好生活的方式是光明的，自己的心態(tài)是良好的，對(duì)工作積極上進(jìn)，對(duì)生活充滿渴望，對(duì)家庭負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，那這個(gè)人就帶給別人的同時(shí)也幸福著自己。幸福的方法，其實(shí)就是一種自我內(nèi)心想法的改變。如果把目光只放在幸福的實(shí)現(xiàn)，我們錯(cuò)過(guò)的正是幸福其本身。因?yàn)樽非笮腋Ｊ菦](méi)有終點(diǎn)的。人生短短幾十年，在這個(gè)有限的生命里散發(fā)出無(wú)限的光芒，去做一些有意義、能夠體現(xiàn)自己人生價(jià)值的事，活在當(dāng)下，活在現(xiàn)實(shí)，那么幸福將永遠(yuǎn)陪伴在身邊。

其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單，它不需要大風(fēng)大浪的水洗禮，更不需要千百次的錘煉，幸福就在我們每個(gè)人的心里，所以我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)惜福，那么你的心情就會(huì)喜悅，你的生活就會(huì)充滿幸福，充滿陽(yáng)光。