第一篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

（一）杜麗華

我從7月6號開始閱讀《幸福的方法》一書，并且即日晚上開始做練習(xí)題。每天晚上要寫出5件值得感恩的事。起初我是在手機的備忘錄里寫。堅持寫了十天，隨后做這個練習(xí)只是在腦海里寫。我將一直做下去，它能使我增加快樂忘卻煩惱。

我大學(xué)畢業(yè)后第一次這么認真讀書，這么反復(fù)讀書，并且讀著讀著就進入了冥想，進入了深刻的反思。我每讀一篇都要按要求做練習(xí)，并且從深層次對我?guī)资甑墓ぷ鳌⑸?、家庭進行了反思，并且將好的方法運用到當下的日常生活中。例如，養(yǎng)成習(xí)慣、表達感恩、冥想幸福、誠實的鏡子、打造幸福地圖、幸福催化劑等

讀這本書我懂得了：我們永遠會更幸福。沒有人在所有的時間都非常滿足而無欲無求。幸福是需長期追求，永不間斷的過程，而不是可以終結(jié)的句點。

讀這本書我懂得了：我們都應(yīng)該努力做個感悟幸福型的人，即享受當下所做的事情，而且通過目前的行為擁有更加滿意的未來。比較榮幸的是我這個人糊里糊涂的雖然在追求目標中出現(xiàn)了很多的不如意，但是我還是一個能享受當下快樂的人。在幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中雖然沒有能達到自己的目標，但是我也享受了學(xué)習(xí)、工作、家庭、子女、愛情、親情、友情等等方方面前的各個當下行動而帶給我的幸福。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無目的的游逛，幸福是向山頂努力攀登過程的種種經(jīng)歷和感受。

讀了這本書我懂得了：一個幸福的人也會有情緒上的起伏，但他會在整體上保持一種積極的人生態(tài)度?？鞓肥浅B(tài)，而痛苦只是小插曲。要想獲得真正的幸福，就必須明白無論遇到怎樣的悲傷、考驗或是波折我們都應(yīng)該為活著本身而感到由衷的快樂并感恩。

讀了這本書我懂得了：衡量人生成就的標準應(yīng)該是幸福，而不是金錢和名望。1996年到2013年中我本人就是十分在意名望、晉升等，時常影響到我的幸福感，但只是階段性和很短時間的不愉悅。自從2013年在武漢大學(xué)聽了幸福人生課程后，才慢慢地解脫出來，最全然的解脫還是和杜丹老師認識以后?，F(xiàn)在讀了這本書我又有更深的領(lǐng)悟。

讀了這本書我在深深的反思我的退休生活將如何度過，我原來的目標是服務(wù)好父母、服務(wù)好愛人、服務(wù)好孩子、服務(wù)好親人就是我最大的幸福。經(jīng)過我兩年的實踐，我確實也享受了當下的很多快樂和幸福，和父母在一起的快樂，和愛人孩子在一起的快樂，帶孫女的快樂和幸福。但是，這個是不是我發(fā)自內(nèi)心最堅定的意識呢？是不是自我和諧的目標呢？這本書告訴我的方法是，一個增加幸福感的方法就是增加想要做的事并減少不得不做的事。時間是一個“零和游戲‘’，也是非常有限的資源。生命如此短暫，連做我們想做的事都來不及，怎么能只用來做不得做的事情呢？我從現(xiàn)在開始要減少不得不做的雜事，增加自己喜歡做的有意義的事情，讓這些喜歡做的事成為我幸福的催化劑，是自己的退休生活更加幸福。

總而言之，我們要運用幸福的方法，努力體驗當下的快樂，用心經(jīng)營親密關(guān)系，擠出時間去干自己喜歡的事，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，追求幸福更幸福！

讀《幸福的方法》有感

（二）財政局 張 銳

該書的作者為泰勒·本沙哈爾。最初引起我的注意是在網(wǎng)上看了他在哈佛講授的公開課《幸福課積極心理學(xué)》。謹慎、嚴謹又略帶羞澀的這個瘦小導(dǎo)師為了給學(xué)生們做好榜樣，在教授《學(xué)會改變》一課時，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該努力走出自己的舒服區(qū)，進入到學(xué)習(xí)區(qū)去。于是以身作責(zé)面對八百來號學(xué)生穿上他承諾過某一學(xué)生的一定會穿的粉紅色女士T恤，在哈佛碩大的禮堂里，伴著迪士科音樂來了一場FASHION SHOW.要改變世界，先要改變自己。這個現(xiàn)身說法的導(dǎo)師當時帶給我內(nèi)心的震憾真是無以言表。

隨后了解到他是一個以色列人，面對祖國長時間的**，以及年少時因為傷痛永遠地離開了賽場。人生之旅于他而言諸多坎坷，為何他還可以指導(dǎo)別人怎樣尋找幸福？他本人真的幸福嗎？帶著強烈的疑問我拜讀了他的著作《幸福的方法》。

不留余地一氣呵成地讀閱完。我陷入了沉思：于我而言，什么是幸福？怎樣獲得幸福？幸福從醫(yī)學(xué)的角度講是大腦分泌的一種叫多巴胺的稀有物質(zhì)，只有在長時間的努力之后獲得某種成就時才會少量分泌，幸福跟多巴胺一樣，是一種稀有物質(zhì)。經(jīng)過反復(fù)的思考，我逐漸理清自己的疑問。

什么是幸福？這得先說說我的三觀：世界觀，人生觀，價值觀。世界觀：世界在我的眼里是物質(zhì)的世界。也就是說我信奉的是唯物主義而不是唯心主義，世上的一切事物都不會以人的意志為轉(zhuǎn)移。人要有空氣，水和食物才能生存。人生觀：在我看來，人死后只有他生前留下的精神財富可以存在。靈魂在這個世上沒有生存的土壤。也就是說：生命隕落，油盡燈枯。我不相信前世今生的神話，我更不相信有轉(zhuǎn)世的來生。價值觀：對我來說，什么是最有價值的，是最想得到的？我反復(fù)思考過后得出：得到的被珍惜，失去的被紀念，這一生豐富的經(jīng)歷，這一生從無到有的一切。換句話說我認為的幸福就是：為了去經(jīng)歷還沒有經(jīng)歷過的一切。

另一個問題就是：怎樣去得到幸福呢？學(xué)會發(fā)現(xiàn)幸福，學(xué)會感恩幸福。其實生活中無處不在的是幸福的時刻。曾經(jīng)《羅輯思維》欄目里那個有才的羅胖子曾經(jīng)說過：你要是想創(chuàng)作一個賣水的廣告，待在云南是想不出來的，你得先去新疆待三個月，回來就知道云南的水好在哪兒了。如果你想賣新疆的沙漠旅游，就去云南待三個月吧，然后就知道怎么推銷沙漠了。這個例子其實講出了過盛時代核心的商業(yè)難題：就是怎么去制造焦慮和渴望，在過去物質(zhì)匱乏的時代，人們的需求不過就是衣食住行用，()而在現(xiàn)在這個各種剛需都得到滿足的時代，遍地都是沙子和水的時代，該怎么樣去制造渴望呢？而渴望這個東西難就難在當他不出現(xiàn)的時候，消費者其實并不知道自己渴望呀。同樣的道理，生活中稀疏平常的事物，沒有失去過，你也許并不知道他對你有多重要。但是一旦失去了也許就再也要不回來了。不要把親人朋友同事對你的好當成理所當然，沒有人有責(zé)任為你做這做那。學(xué)會去發(fā)現(xiàn)，其實所有的一切都值得去感恩。都能被稱為幸福。幸福還取決于心態(tài)，不管你此時此刻是開心也好悲傷也罷，過段時間都會平復(fù)下來回到你原有平淡生活里的基準值。唯有不斷地嘗試去經(jīng)歷，不管是成功了還是失敗了都會有助于提高自己的基準值。這就是幸福的意義。幸?？鞓犯晒σ粯?，唯有去經(jīng)歷，別無他途。

至此每當我感到不開心不快樂的時候，我總會用一句話安撫自己：幾十年后，組成我身體所有的碳氫氧都會原原本本還給這個世界，這點煩惱又算得了什么？此生，活到淋漓就好！

讀《幸福的方法》有感

（三）最近加了一個微信公眾號，”樊登讀書會“,剛開始不以為然，想著也就是推薦書，聽聽書這樣套路的服務(wù)號，仗著自己平時也比較愛好看書，跑跑圖書館，捧本書看實在是很愜意的事情，所以一向覺得書還是要自己看的好，聽別人講，有點左耳進右耳出的感覺。某日，上班用眼疲勞，回家敷著面膜閉眼養(yǎng)神，無奈總覺得躺著無聊，便突然想到聽聽書倒是個不錯的主意，隨意選了一個很雞湯的文章標題，《幸福的方法》，嗯，樊老師的聲音還挺好聽的，接著聽……結(jié)果聽著聽著，害的我一個面膜敷了半個小時，我的膠原蛋白啊，估計流失了一大碗了，但是我不得不承認確實講得好聽的停不下來。這時候才知道，原來還可以通過這樣的方式來聽書，簡直省時又省事嘛，從此，單身狗的生活不再寂寞冷清了，做飯的時候選一篇聽，早上起來放一段，聽著書洗臉刷牙，抹護膚品，簡直覺得自己棒棒噠。

聽完那本幸福的方法，我挺有感觸，也想趁熱打鐵，寫點東西談下感想，這才不辜負我文藝女青年的稱號啊，雖然這頂帽子改成大齡女青年比較合適。

幸福，一個簡直俗的掉渣的話題，這里我就不講樊登老師在講書過程中是多么幽默，風(fēng)趣，引人入勝，論點鮮明，論據(jù)充分，拍了那么多馬屁，樊老師能免費送我一個月的讀書會員不，嘿嘿。

回到正題上，有多少人覺得自己此時此刻是幸福的呢，有人恨嫁，有人想錢想的發(fā)瘋，有人天天加班累成狗，有人就算是在度假卻也緊鎖眉頭，所以估計大家能夠覺得自己不算不幸就已經(jīng)阿彌陀佛了。

我們慢慢長大，身體越來越強壯，性格越來越堅強，內(nèi)心越來越強大，我們不再是小時候那個柔弱的只能靠父母保護的幼苗，可以說我們的各項能力在長大成熟的過程中不斷提升，但是卻逐漸喪失了一個最重要的能力，幸福的能力，對快樂的感知能力。有多少人還記得最近的一次開心大笑是在什么時候，或者最悲傷的痛哭是在哪個時間。

岳陽樓記里面有這樣的一句話”不以物喜，不以己悲",意思是人要保持一種豁達淡然的心態(tài)，我卻覺得不然，幸?？鞓窌r開懷大笑，悲傷痛苦時放聲大哭，沒有什么能比這樣的宣泄來的痛快，這樣才能稱上是一個真正的人，而不是總是壓抑自己的情感，以至于到了類似麻木的狀態(tài)，樊老師講的真好，幸福的反義詞不是不幸，而是麻木。有多少人是這樣的狀態(tài)，對生活中的任何事情，提不起興趣，只剩下三個字，沒感覺，這是多么可怕的事情。

我慶幸的是，我還能在我如此平凡的生活中找到屬于自己的幸福和快樂，比如勞累了一天后躺在床上悠閑的看會書，比如將自己的小房間收拾的整潔漂亮，比如最近又學(xué)了些新的東西，甚至在上班路上看到天是那么藍，空氣如此清新，都是會讓我覺得溫暖幸福的事情。

常常會有人感慨，真想回到學(xué)生時代，年輕真好，似乎那個時候自己有多么的幸福，其實這只是所謂的距離產(chǎn)生美抑或是失去的才覺得珍惜，你難道忘了么，那時候你沒錢，沒有漂亮衣服，沒有女朋友，焦慮著畢業(yè)后工作的著落，你也經(jīng)常無聊空虛的整天宅在宿舍打游戲，你確定那時候是快樂的？活在當下，享受現(xiàn)在的生活才是正經(jīng)事，因為等我們老了，不能動的時候，你肯定會像此刻懷念過去一樣懷念你現(xiàn)在的生活，能夠賺錢，能夠跑步，能夠旅行，可惜的是，此刻這么美好的時光，會讓你以后念念不忘的時光，卻沒有讓你感到幸福和快樂，這是多么可悲的事情。除非你現(xiàn)在能夠感受到滿滿的幸福，它才有在若干年后被懷念的資格，不是么。

不管過去或者未來是多么美好，我們唯一能待的地方只有此刻，現(xiàn)在，那還有什么理由不讓自己笑著度過每一天呢，只要你愿意相信自己是幸福的，并且努力去感受它的存在，一定就能夠重新獲得那些簡單卻不可或缺的幸福。

簡直又是一碗濃濃的雞湯，你喝么。

第二篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

前段時間，我在總站領(lǐng)導(dǎo)贈送的書籍里面，看到一本《幸福的方法》，出版方稱這是我們廣東省委書記汪洋推薦的“幸福書”，大家也知道現(xiàn)在省里和市里都有“建設(shè)幸福廣東”的“建設(shè)幸福xx”的發(fā)展口號。認真閱讀這本書之后，其中的一些觀點論述和旁證故事，讓我覺得和我們的工作生活頗有相通之處，印象比較深的有幾點：

幸福不是無所事事，而是要有目標

書中開篇就有這樣一個故事：1996年，作者在剛剛獲得種族解放勝利不久的南非，新任政府官員告訴他，在對抗種族隔離的運動中，他們有著極為清晰的使命感，雖然當時的生活很艱難甚至危險，卻因充滿挑戰(zhàn)而令人興奮。當種族隔離制度被廢除時，南非人民慶祝了好幾個月。當狂歡慢慢消退，許多曾為破除種族隔離制度而奮不顧身的人，開始感到厭倦、空虛，甚至沮喪。當然，沒有人愿意回到從前，但在全力全力投入的偉大事業(yè)告一段落之后，他們確實感到了無所適從。其中一些人嘗試著去找尋新的生活意義，包括家庭生活、社會責(zé)任、工作或是個人愛好方面，但也有一些人，即使在多年后還是無法找到生活的新方向。這個故事告訴我們，人生一旦失去目標，就很難獲得幸福感。

幸福的差異在于“想”或“不得不”

這個道理很簡單，當我們每天所做的事都是自己所想的，那就很容易獲得幸福感。如果我們總覺得自己目前的工作或生活是“不得不”而為之，那就怎樣都不會有幸福感。我身邊有個事例：我們368線有個老乘務(wù)員，年紀不大，卻在公司工作了將近十年。在所有的乘務(wù)員里面，她每個月的營收額總是排名第一的。因為她每到一些人多的站點，都會站到車門喊客。有時還會下車幫乘客提行李，扶老人上車，這樣可以讓車盡快完成上下客出站。她也經(jīng)常幫助乘客解決困難，[蓮山 課~件]前不久就因為幫一名女乘客從小偷手中奪回被盜的手機，被南方都市報專門配漫畫“陳姐威武”報道。她的工作強度，明顯比其他乘務(wù)員要高很多，很多人也不理解。但看了這本書之后，我想她是幸福的。因為這十年來，她始終認為這些事情就是她想做的，而不是被迫的。

幸福不僅是快樂，也包括艱難險阻

對于這一點，我自己有切身體會。前不久我遭遇了一場車禍，可以說是萬幸之中留得性命吧。那么在住院休養(yǎng)的時候，無論是深夜靜思，還是與家人朋友聊天，我都有一種強烈的幸運和幸福感。那段時間自己想得最多的是：活著就是幸福！同時我也感覺到，因為平時的工作還有自己的思維，對身邊的人和事都有很多忽略的地方。比如有多久沒跟以前的知心好友聯(lián)系了，又有多久沒陪父母吃一頓飯了，自己一直想做的事情還有幾件沒實現(xiàn)？因此看來，當我們在面對或者克服困難、挫折甚至是危險的時候，才可能真正體會到：平安是福、健康是福、平凡也是福。

只有愉悅了自己，才能夠幸福他人

這本書中還有這樣一段話：為別人帶來幸福，就是幫助自己帶來意義與快樂，這就是為什么樂于助人是幸福人生的一大要素。相信大家都有過幫助他人的經(jīng)歷，當我們聽到受幫助者對自己說一聲真誠的謝謝時，我想每個人都會產(chǎn)生強烈的幸福感。而對于交通運輸行業(yè)來講，我們的工作本質(zhì)就是服務(wù)。營運一線直接面對乘客，如果自己滿懷委屈不情愿，乘客就不可能獲得好的服務(wù)而感到幸福。管理崗位也要為一線員工服務(wù)，心態(tài)不正言行不當影響司乘人員情緒，更加會造成不幸福因素的擴散。因論，無論是在工作、生活或是學(xué)習(xí)中，如果能把“不得不”的情緒轉(zhuǎn)化成“我想做”的意愿，就會達到愉悅自己、幸福他人的“蝴蝶效應(yīng)”。

正如書后最后一章的引題：一根蠟燭可以點燃一千根蠟燭，而它的生命卻不會受到任何影響。幸福是不會因為分享而減弱的。

愿大家都能在奮斗、克難、分享中找到幸福的方法。

第三篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

金州新區(qū)大魏家街道中心小學(xué)

劉憲偉

初看到這個書名時，不禁在心里問自己，幸福是什么？搜索記憶的碎片，追尋過去的痕跡，似乎無法給它下個確切的定義，更無法給它一個定格，不同的時期，不同的人，他心目中幸福的標準是不同的，追求幸福的方式更是不一樣的。于是我對這本書產(chǎn)生了興趣，我想知道作者泰勒·本-沙哈爾對幸福是如何定義的，現(xiàn)實幸福有哪些方法。帶著對這本書的渴望我走進了作者泰勒·本-沙哈爾的幸福世界。

當我捧起這本書細細品讀時，作者泰勒·本-沙哈爾對幸福的理解深深的驚醒了我，他對實現(xiàn)幸福方法的闡述深深的吸引了我，讓我對幸福有了新的認識，對我在生活中去實現(xiàn)幸福有了新的收獲。幸福帶給我們每個人的實在是太多太多，它可以讓你快樂，它可以幫助你去實現(xiàn)人生的價值走向成功，它可以改變你人生的軌跡??。品味了作者的幸福，結(jié)合作者對幸福理解我分享一些自己的感觸。

1.幸福是什么？泰勒認為，幸福的定義應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合”。他說：“真正快樂的人，會在自己覺得有意義的生活方式里享受它的點點滴滴?！边@種解釋絕不僅僅是生命中的某個時刻、某個瞬間，而是他人生的全過程。有時常常聽到身邊的同學(xué)、同事、朋友說此刻我很幸福，或是今天我很幸福，這個幸福是指瞬間一種美好的感覺。當你開始報怨社會，當你開始厭倦生活，當你開始倦怠工作，當你開始埋怨他人，說明你是不幸福的。而我認為幸福是留下過去美好的回憶，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，為未來做好可以實現(xiàn)的憧憬。

泰勒·本-沙哈爾說所有的人都可以分成四種：第一種是忙碌型，第二種是享樂型，第三種是虛無型，第四種是幸福型。忙碌型的人以現(xiàn)在的忙碌和辛苦換未來的快樂，錯誤地認為成功就是幸福，堅信一旦目標實現(xiàn)后就是幸福，因此他們不停地從一個目標奔向另一個目標；享樂型是及時享樂，出賣未來幸福，總是找快樂而逃避痛苦，他們只是盲目地滿足欲望，而從來不認真考慮后果；虛無型的人放棄未來和現(xiàn)在，沒有希望，不在相信生活是具有意義的，總是沉迷于過去，老是被過去地陰影所纏繞；幸福型則既有現(xiàn)在的快樂，又有未來的幸福，這是最好的。而我的感觸可以用一段經(jīng)典的廣告詞來形容：人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，以及賞風(fēng)景的心情。

2.如何實現(xiàn)幸福？本-沙哈爾告訴我們實現(xiàn)幸福需要快樂學(xué)習(xí)和開心工作。

控制自己，做自己的主人。區(qū)別物質(zhì)和幸福的區(qū)別。物質(zhì)、金錢、利益、權(quán)利只會滿足人精神上的需求，物質(zhì)上的需要，權(quán)利的欲望和利益的滿足，然而有了這些一個就幸福了嗎，我看不見得，多少因為金錢和利益的誘惑而走向深谷，多少人因為權(quán)利的欲望而走向死亡。一個的精神世界是健康的，追求美好生活的方式是光明的，自己的心態(tài)是良好的，對工作積極上進，對生活充滿渴望，對家庭負起應(yīng)盡的責(zé)任，那這個人就帶給別人的同時也幸福著自己。幸福的方法，其實就是一種自我內(nèi)心想法的改變。如果把目光只放在幸福的實現(xiàn)，我們錯過的正是幸福其本身。因為追求幸福是沒有終點的。人生短短幾十年，在這個有限的生命里散發(fā)出無限的光芒，去做一些有意義、能夠體現(xiàn)自己人生價值的事，活在當下，活在現(xiàn)實，那么幸福將永遠陪伴在身邊。

其實幸福很簡單，它不需要大風(fēng)大浪的水洗禮，更不需要千百次的錘煉，幸福就在我們每個人的心里，所以我們每個人都要學(xué)會珍惜，學(xué)會感恩，學(xué)會惜福，那么你的心情就會喜悅，你的生活就會充滿幸福，充滿陽光。

第四篇：讀《幸福的方法》有感1000字

讀《幸福的方法》有感1000字

電子1514 邱明惠

幸福是什么？是一種心態(tài)，是一種滿足，是一種渴望……每個人對幸福都有自己的解讀。當人們處于貧困時，他們的幸福是過上安穩(wěn)而又富裕的生活，然而隨著社會生活水平的提高，人們的幸福指數(shù)卻越來越低。根據(jù)全球人民幸福指數(shù)調(diào)查報告指明：在美國，如今抑郁癥的患病率比 20 世紀 60 年代高了 10 倍；在過去的半個世紀里，英國國民平均收入提高了 3 倍，但是感到幸福的人卻從全國人民的 52%降低到 36%;近些年，中國的經(jīng)濟發(fā)展異常迅速，可與此同時，兒童和成年人的焦慮和抑郁癥的患病率同樣在急劇上升。如果真如人們所認為的物質(zhì)需求的滿足可以帶來幸福生活，那么又為什么在大多數(shù)人的基本物質(zhì)得到滿足時，他們卻任然不感覺幸福呢？

可以發(fā)現(xiàn)的是，當今社會，人們對于探索如何得到幸福的興趣越來越濃厚，泰勒博士把自己“幸?！弊鳛橐环N正面的人生價值提出；著名教育專家胡敏認為：幸福是一種自我體驗與感受，我們?nèi)狈Φ牟皇切腋?，而是發(fā)現(xiàn)幸福的雙眼、體驗幸福的內(nèi)心與走向幸福的方向；幸福投資管理有限公司董事長王文京提出：幸福的奧秘在于你的理解、你的心態(tài)、你的選擇。確實，幸福是一種主觀意識形態(tài)，是一種抽象的純在，每個人的生活環(huán)境的不同可以造就他們對幸福理解和定位的不同，盡管人們對幸福的研究越來越深入，卻依然無法將幸福具體化，無法從正面提出一個適合大眾的能夠?qū)崿F(xiàn)幸福的具體方案。既然如此，從幸福的反面來看，又是什么讓我們感到不幸福呢？

在《幸福的方法》中，作者將人生分為四種類型，其中三種不幸福的類型分別是：犧牲眼前的快樂，只著眼未來目標的忙碌奔波型；放縱自己，及時行樂的享樂主義型；對一切都失望，無所作為的虛無主義型。而又是什么造就了這些類型的人呢？這與我們的教育文化有著不可分割的關(guān)系：在學(xué)校，如果成績?nèi)珒?yōu)，家長和老師就會給予獎勵；工作時，如果表現(xiàn)優(yōu)異就會得到獎金……我們習(xí)慣了去關(guān)注更遠大的目標，把達成目標后放松的心情錯誤的理解為幸福，這讓人們更加認定：“只有不斷的努力，實現(xiàn)自己的目標，才能夠變得幸?！钡腻e誤觀念，所以我們忽略了當下的感受，變得為了努力而努力，最后導(dǎo)致終生的盲目追求，變成一個“忙碌奔波型”的人。而“享樂主義型”的人則是錯誤的將努力與痛苦、快感與幸福等同化，這種類型的人總是在尋找快樂并且逃避痛苦，他們放縱自己，并且認為充實的生活就是不斷的滿足自己的各種欲望，當欲望得到滿足時，短暫的快樂過后迎接他們的將是無盡的空虛。而“虛無主義型”的人指那些放棄追求幸福的人，他們不再相信生活是有意義的，心理學(xué)家馬丁·塞利格曼將這種心態(tài)稱為“習(xí)得性無助”,如果“忙碌奔波型”代表為了未來而活，“享樂主義型”的人代表了為了現(xiàn)在而活，“虛無主義型”則代表沉迷于過去的而放棄現(xiàn)在和未來的人。而這些人都犯了同樣的錯誤，那就是堅持自己對幸福的偏見，這些類型的人只會離幸福越來越遠。那如何讓自己不成為這些類型的人從而得到真正的幸福呢？

幸福從來都不是一件簡單的事，但也沒有那么困難！人類最大的愚蠢就是在于重復(fù)做著相同的事卻期待著不同的結(jié)果，就比如所有人都知道幸福與財富的增長并不成正比，但是他們卻依然企圖通過獲得財富來取得幸福。通過這本書，我們能深刻的理解到幸福的最終目標不是名利財富，而是尊重生命的核心價值，只有找到自己的真正使命并努力的發(fā)掘出自己的潛力，全然投入到生活中去，才能達到第四種狀態(tài)：感悟幸福。正如米哈里·契克森米哈伊所說：“人類最好的時刻，通常是在追求某一目標的過程中，把自身實力發(fā)揮的淋漓盡致之時”.幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的；同時，幸福也是需要永不間斷追求的過程。幸福的人生態(tài)度不但是為了自己的目標努力奮斗，也需要享受當下的每時每刻。

第五篇：讀《幸福的方法》有感2000字

讀《幸福的方法》有感

交巡警大隊——趙玉杰

《辭海》說，使人心情舒暢是幸福的；愛默生說，使時間充實是幸福的；佛說，幸福是感悟一顆平常的心……幸福，可能是世界上最多解釋的詞語。因為幸福是每個人都知其含義卻無人能精確定義的東西。經(jīng)高人介紹，我有幸讀到泰勒？本沙哈爾寫的《幸福的方法》。這也是哈佛大學(xué)排名第一的一門課程，講的是如何幫助你創(chuàng)造幸福的方法。

泰勒博士按人們對幸福理解不同分為四種人生模式，第一種是“忙碌奔波”型，他們只看終點，而無法享受過程中的喜悅，把目標實現(xiàn)后的放松和解脫即是幸福，好像工作越艱難，成功后幸福感就越強?！懊β当疾ā毙偷娜隋e誤地認為成功即是幸福，因此他們不停地從一個目標奔向另一個目標；第二種是“享樂主義”型，“享樂主義型”的人認為，一個充實的生活就是不斷地滿足自己各種各樣的欲望。眼前的事只要能讓他開心，就值得去做，一直到有更好的樂子再說。由于享樂主義者只看重眼前，短暫的快樂有時會讓他們失去理智，比如吸毒。享樂主義者根本的錯誤在于將努力與痛苦、快感和幸福等同化了；還有一種是“虛無主義”型。如果“忙碌奔波型”代表為了未來而活，“享樂主義型”代表為了現(xiàn)在而活，則“虛無主義型”代表了沉迷于過去，放棄現(xiàn)在和未來的人。他們是那些忙碌不快樂，享樂也不開心，已經(jīng)放棄追求幸福的人。第四種則是“幸福型”的人生，這種人為了一個有意義的目標而快樂地努力和奮斗，比如，一個熱愛學(xué)習(xí)或工作的人，可以在學(xué)習(xí)或工作的過程中享受樂趣，而這樂趣也可以幫助他取得成功，助其獲得未來的幸福。

我們?nèi)松K極目標是幸福，人是為幸福而存在的。幸福既是目標，也是過程。眼前的和未來的幸福是可以平衡的，追求幸福的人應(yīng)懂得協(xié)調(diào)現(xiàn)在與未來。“忙碌奔波型”的錯誤觀念在于，只有成功本身可以為他們帶來快樂，他們感覺不到過程的重要性。“享樂主義型”則錯誤地認為，只有過程是重要的。“虛無主義型”同時放棄了過程和結(jié)果，他們對生活已經(jīng)麻木了?！懊β当疾ㄐ汀笔俏磥淼呐`，“享樂主義型”是現(xiàn)在的奴隸，而“虛無主義型”則是過去的奴隸。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無目的游逛；幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。幸福應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合” 快樂代表現(xiàn)在的美好時光，屬于當前的利益；意義則來自于目的，一種未來的利益。真正的持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標而去快樂地努力與奮斗。幸福的人，一樣要去面對困難，克服生活里種種障礙，但他們有著值得他去奮斗的目標，會在自己覺得有意義生活里享受它的點點滴滴?！@就是幸福的般若。就像革命年代很多有志青年，有識之士投奔到革命當中，頑強英勇與敵人展開斗爭，他們面對的是艱苦、危險甚至犧牲，但他們認為這是為幸福而斗爭，他們感到幸福；就像雷鋒同志，他把自己有限生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的方式為人民創(chuàng)造幸福，他感到幸福；就像我身邊的同事，他們兢兢業(yè)業(yè)，帶著強烈責(zé)任心和使命感去維護治安穩(wěn)定，打擊違法犯罪，服務(wù)人民群眾。他們?yōu)樾腋！⒑椭C社會的構(gòu)建有著自己的一份貢獻而感到幸福。

《幸福的方法》教會我們創(chuàng)造自己幸福人生的般若，那么有沒有創(chuàng)造幸福社會的般若呢？從社會發(fā)展實踐來看，不同時代，不同民族及歷史環(huán)境，不同國情下，人們對理想幸福的社會都有不同表述。帕拉圖的理想國、摩爾的烏托邦、儒家的大同世界、老子的小國寡民、馬克思的共產(chǎn)主義……思想者都在思考幸福理想社會的內(nèi)涵。正如前面提到我們?nèi)松K極目標是幸福，人是為幸福而存在的。一部文明史，就是一部人類不斷追尋幸福的歷史。渴望和創(chuàng)造幸福美好生活，成為推動人類社會發(fā)展和文明進步的永恒動力。為民謀幸福，也就成為了統(tǒng)治階級和執(zhí)政黨維護統(tǒng)治地位和長期執(zhí)政的重要前提和根基。在新的時期，黨的十六屆六中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略部署，其中，人民的普遍幸福是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點。

站在施政者角度來看，創(chuàng)造幸福社會的般若與創(chuàng)造幸福人生的般若一樣的。讓社會圍繞幸福而發(fā)展——換句話而言也就是讓幸福引領(lǐng)社會的發(fā)展！“以物為本”的傳統(tǒng)發(fā)展觀僅僅把發(fā)展看作經(jīng)濟現(xiàn)象，把發(fā)展單向理解為物質(zhì)財富的增長過程（主要像GDP），把人類的追求、創(chuàng)造和享用物質(zhì)財富作為社會發(fā)展動力、標志和目的，經(jīng)濟增長這種手段取代了人的需求。而“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀認為，物質(zhì)和技術(shù)僅僅具有手段價值，強調(diào)追求幸福是社會發(fā)展的動力，創(chuàng)造幸福是社會發(fā)展的標志，共享幸福是社會發(fā)展的目的。在過去30年得經(jīng)濟高速發(fā)展中，并非所有人都平等地分享了改革開放的發(fā)展成果，它在催生大批受益者同時，也催生了像下崗工人、失地農(nóng)民等大規(guī)模利益受損群體。如果GDP不能為普羅大眾所分享，那么冀以GDP增長來提高國民收入和幸福感很可能會變成浮云。經(jīng)濟發(fā)展是硬道理，畢竟幸福社會必須擁有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。不能忽視，社會發(fā)展同樣也是硬道理！一直以來，GDP增長被放在第一位，諸如環(huán)境、治安、教育、醫(yī)療、貧富差距、公平正義、表達渠道等直接關(guān)系老百姓幸福感的社會領(lǐng)域被放在次要位置，老百姓的幸福感沒有隨著經(jīng)濟發(fā)展而同步增長。不僅如此，在以前改革中，由于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型方式的誤用，社會事業(yè)領(lǐng)域大力推行市場化、產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致社會公益活動的變異使得各種民生問題更難以妥善解決。我們建設(shè)幸福社會，就是要堅持社會建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展同步協(xié)調(diào)，在發(fā)展經(jīng)濟同時始終把民生放在首位（以人為本）。

社會幸福應(yīng)當是人本的、民意的、平等的以及法治的。人本就是應(yīng)當以群眾幸福為發(fā)展和施政最高準則，信奉“以人為本”觀念；民意就是人民群眾是建設(shè)幸福的主體，需要激發(fā)人民群眾參與熱情，調(diào)動全體人民創(chuàng)造力和聰明才智。要做到這點就要關(guān)心、尊重和維護群眾利益，著力解決人民群眾切身利益的熱點難點問題；平等是指堅持公平正義，做好公共服務(wù)，讓人民群眾共享發(fā)展成果，共享幸福；法治是指通過法治化的社會管理來確保幸福成果！