第一篇：真實(shí)的高貴人生哲理（推薦）

風(fēng)平浪靜的大海上，每個(gè)人都是領(lǐng)航員。

但是，只有陽(yáng)光而無(wú)陰影，只有歡樂(lè)而無(wú)痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例——它是一團(tuán)糾纏在一起的麻線。喪親之痛和幸福祝愿彼此相接，使我們一會(huì)兒傷心，一會(huì)兒高興，甚至死亡本身也會(huì)使生命更加可親。

在人生的清醒時(shí)刻，在哀痛和傷心的陰影下，人們真實(shí)的自我最接近。

在人生或者職業(yè)的各種事務(wù)中，性格的作用比智力大得多，頭腦的作用不如心情，天資不如由判斷力所節(jié)制著的自制、耐心和規(guī)律。

我始終相信，開(kāi)始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)肅的人，也會(huì)在外表上開(kāi)始生活的更樸素。在一個(gè)奢華浪費(fèi)的年代，我希望能向世界表明，人類(lèi)真正需要的東西是非常之微少的。

悔恨自己的錯(cuò)誤，而且力求不再重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己。

第二篇：真實(shí)的高貴讀后感四篇

【篇一：《真實(shí)的高貴》讀后感】

清明假期，我讀了一篇好文章，是美國(guó)著名小說(shuō)家海明威的作品——《真實(shí)的高貴》。

什么是真實(shí)的高貴呢？是穿著漂亮的衣服就高貴嗎？還是帶著名貴的首飾就算高貴呢？是當(dāng)了大官兒就很高貴嗎？還是當(dāng)了公司的總經(jīng)理就很高貴呢？

我品味了一遍又一遍《真實(shí)的高貴》這篇文章，終于明白了：“優(yōu)于別人，并不高貴，真實(shí)的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己。”

最幸福的人的生活也是一團(tuán)糾纏在一起的麻線，所以我們不要輕易傷心，痛苦，要勇于重新站起來(lái)，因?yàn)閱视H之痛會(huì)和幸福祝愿會(huì)彼此相接。我們還小，還在父母的關(guān)心下成長(zhǎng)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)酸甜苦辣，但是，讀了這篇文章，今后，無(wú)論遇到任何的困難與挫折，我都會(huì)勇于面對(duì)，因?yàn)?，我相信，明天的我一定?huì)優(yōu)于今天的我。

“在人生或者職業(yè)的各種事物中，性格的作用比智力大的多，頭腦的作用不如心情，天資不如由判斷力所節(jié)制著的自制、耐心和律?！蔽覍?duì)這句話是這樣理解的：在各種事物中，只要你想做，就能做的很好，但是如果你不用功，再聰明也沒(méi)有用。自制、耐心和規(guī)律是很重要的。

我也喜歡海明威的其他作品，比如《老人與海》等。

你們也來(lái)看看《真實(shí)的高貴》吧！

【篇二：真實(shí)的高貴讀后感】

讀過(guò)《老人與?！?，才知道，海明威的作品中是不能沒(méi)有海的，因?yàn)楹５牟┐蠛涂諘缃o他的孤獨(dú)釋放了更大的空間。海明威喜歡畫(huà)畫(huà)和音樂(lè)，他曾說(shuō)“我從畫(huà)家身上學(xué)到的東西同從作家身上學(xué)到的東西一樣”，所以他寫(xiě)的海洋，如畫(huà)家紙板上的線條，簡(jiǎn)明而又輪廓清晰。他總是能做到用最縮約的字眼讓我們切實(shí)體會(huì)到背后隱藏的感情。正如，他讓我們?cè)诤Ｉ献鲎约旱念I(lǐng)航員，我們就該明白接下來(lái)會(huì)有事情發(fā)生，不是么？

海明威一生都是個(gè)不斷往前超越，不斷挑戰(zhàn)的斗士，就像在茫茫大海中與自然無(wú)畏搏擊的水手，無(wú)休無(wú)止卻樂(lè)此不彼。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，內(nèi)心的熱血促使這位戰(zhàn)士義無(wú)反顧地走在最前線。在那過(guò)后，這位英雄帶著戰(zhàn)爭(zhēng)留給他的傷痕回到他熱愛(ài)的寫(xiě)作上。在成功之前的那段度月，牧歌式的夢(mèng)想和刻苦的訓(xùn)練，使這位英雄在老年懷念過(guò)去時(shí)心頭交織著甜蜜和痛苦。正是這些經(jīng)歷讓他充分地明白，“真實(shí)的自我”是處于清醒而哀痛，清醒而傷心的境地。海明威用一種哲學(xué)的語(yǔ)氣告予世人——?dú)g樂(lè)和痛苦并存于人生中，而在不幸中，人往往更能找到真實(shí)的自我。

海明威這一生做過(guò)很多事情——從小熱愛(ài)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)和音樂(lè)，長(zhǎng)大后，由見(jiàn)習(xí)記者轉(zhuǎn)變成戰(zhàn)地記者，之后，開(kāi)始為寫(xiě)作嘔心瀝血，也拿過(guò)很多文人學(xué)士渴望的榮耀，他的足跡遍及世界上很多地方，這期間還躬身經(jīng)歷幾次婚姻。在大海中遨游的海明威，聽(tīng)過(guò)浪花歡騰雀躍的歌聲，也嘗過(guò)如淚水般咸味苦澀的雨水，對(duì)于生活，他自然也有他獨(dú)到的見(jiàn)解。然而，事情也并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，他接下來(lái)對(duì)全世界的的表態(tài)讓我們?cè)俅我?jiàn)證了英雄的不凡風(fēng)采。真正的英雄不管處在任何境地，總是會(huì)肩扛自己的責(zé)任，走在世人的前頭。海明威就是這樣的英雄，只身一人前往未來(lái)，孤單卻不孤獨(dú)。

遺憾的是，英雄并不是救世主，他甚至在最重要的時(shí)候救不了自己——

我們的英雄也在悔恨——四十年代的到來(lái)，海明威做了很多熱愛(ài)他的人不能理解的事情，奚落和同情伴隨而來(lái)。為了讓自己重新找回藝術(shù)上的能量，他不斷地深入到過(guò)去的記憶里去。這個(gè)時(shí)期的海明威是最為痛苦的，創(chuàng)作的熱情和生理的衰退像夢(mèng)靨一般無(wú)時(shí)無(wú)刻地折磨著這個(gè)無(wú)奈的遲暮作家。然而，壯士雖暮年，壯心猶存，正如他自己所推崇的“有判斷力所節(jié)制著的自制。耐心和規(guī)律”，海明威沒(méi)有忘記自己傲骨里流淌的精神血液——“真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己”——他執(zhí)著地追求著更完美的新面貌。于是，煎熬、煎熬、煎熬……最后是毀滅，正如取自中國(guó)佛經(jīng)中的一句成語(yǔ)“鳳凰涅槃，浴火重生”，這個(gè)鐵錚錚的漢子再不認(rèn)為自己是他所認(rèn)為的海明威時(shí)，用一種殘忍的方式去印證自己的追求。

有人曾說(shuō)，海明威這頭老獅子是擔(dān)心自己被打敗，所以毀滅了自己。不管這是不是他的初衷，讓我們帶著這些可能，再次記下那些被時(shí)間洗滌卻永不磨滅的字句，緬懷離開(kāi)我們的英雄，沉痛著也慶幸著——他真實(shí)地來(lái)到過(guò)世上，走的時(shí)候，還留給我們一個(gè)高貴的海明威。

【篇三：讀《真實(shí)的高貴》有感作文】

高貴，幾乎是所有人所希望的。誰(shuí)不想離開(kāi)低層次，走上高貴的生活？但什么是高貴，人人有自己的理解，所以也就有了不同的所謂高貴的生活。

擺脫貧困，一個(gè)人可以成為某萬(wàn)富翁，擺脫四處碰壁，一個(gè)人可以權(quán)傾某方，擺脫默默無(wú)聞，一個(gè)人可以名聲顯赫。但這就是高貴嗎？這樣的人，可以是高貴的，但也可以是低賤的。

歲月有限，我們不能在生活的歲月中親眼看盡人生的枯榮沉浮。但只要有心，都可以翻閱無(wú)盡的記載，看看真實(shí)的高貴。

有的人死了，卻依然活著，有的人活著，卻早已死去。生與死、貧與富、窮與達(dá)如此等等，可以與高貴、也可以與低賤伴隨永遠(yuǎn)。

什么是真正的高貴？海明威說(shuō)，“優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己！”因?yàn)槿绻载毟弧⒏F達(dá)類(lèi)似標(biāo)準(zhǔn)衡量高貴與否，那么，由于一切都是相對(duì)的，任何一個(gè)人可以既是高貴的，又是貧賤的。

海明威所說(shuō)的，不是形象的物，而是一種抽象的神。這是人類(lèi)區(qū)別于無(wú)神的植物、無(wú)神的動(dòng)物、無(wú)神的一切物質(zhì)的神。

這個(gè)神，不是所謂的意識(shí)、思想、主義，而是從人類(lèi)所有意識(shí)、思想、主義中抽離出來(lái)的一種精神，這就是一個(gè)人不斷地“優(yōu)于過(guò)去的自己”。

人的心之力，體之力，都是有限的，但在有限的歲月中把這種種力不斷地釋放，能在優(yōu)于昨天之自我的過(guò)程中，更多地回報(bào)于生養(yǎng)自我的這個(gè)世界，自然能被許之以高貴。

高貴，不是自封的，不是假扮的，也不是固定的。

中國(guó)人喜歡講“人皆可以為堯舜”，堯舜之所以高貴，不是因?yàn)槠湄?cái)富、地位、名聲，而是因?yàn)樗麄儾粩嗟馗倪M(jìn)自我，并帶給人民幸福。

人難以達(dá)到堯舜的天資、碰上堯舜的機(jī)遇，但如能不斷地優(yōu)于過(guò)去的自己，就必然在高貴的道路上攀登。所以，高貴，是不分種族、信仰、地位、愚智的。

能持續(xù)不斷地優(yōu)于過(guò)去的自己，這個(gè)人就屬于高貴的群體。

【篇四：《真實(shí)的高貴》讀后感】

看完這篇優(yōu)美的散文，總為作者努力超越自己的執(zhí)著而感動(dòng)——開(kāi)始我并不知道是海明威寫(xiě)的。但知道這篇散文的作者是海明威以后，心情突然變得沉重了——我自覺(jué)地將這篇散文和作者最后的結(jié)局聯(lián)系在一起，這也是我讀小說(shuō)《老人與?！窌r(shí)的感受。

“我始終相信。開(kāi)始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)肅的人，也會(huì)在外表上開(kāi)始生活得更樸素。在一個(gè)奢華浪費(fèi)的年代。我希望能向世界表明。人類(lèi)真正需要的東西是非常之微少的?！?/p>

難道這就是他在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后倒在自己槍下結(jié)束自己62歲生命的原因？我仍然不明白，在論地位是一位享譽(yù)世界的大師級(jí)人物；論榮譽(yù)是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者；論金錢(qián)，版稅在他成名前就已使他成了富翁；論愛(ài)情，幾乎每個(gè)女人都喜歡他，都愿意嫁給他。在他的國(guó)家，他有充分的自由。他愛(ài)到哪就到哪旅游，哪怕是敵對(duì)的國(guó)家。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生最大的滿(mǎn)足不是對(duì)自己的婚姻、地位、愛(ài)情、收入和家庭生活的滿(mǎn)足，而是對(duì)自己的不滿(mǎn)足?！边@又讓我費(fèi)解，難道世界上真有對(duì)自己的一切都滿(mǎn)足的人嗎？難道他是因?yàn)樽约旱某晒ΧY(jié)束生命的嗎？

我想人生最大的滿(mǎn)足應(yīng)該是來(lái)自對(duì)目標(biāo)的追求，但人一旦在自己所從事的領(lǐng)域達(dá)到顛峰時(shí)，就會(huì)有一種接踵而至的空前的寂寞——發(fā)現(xiàn)成功后的自己再也無(wú)法超越已經(jīng)獲得的成功了，這種寂寞所帶來(lái)的迷茫和絕望會(huì)把你送進(jìn)天堂——

尼采在超人哲學(xué)的太陽(yáng)曝曬下成為瘋子；

海子把“面朝大海，春暖花開(kāi)”的愿望碾碎在火車(chē)輪下；

……

——“優(yōu)于別人。并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己?！焙Ｃ魍缡钦f(shuō)，可他已經(jīng)無(wú)法再超越自己了，所以他選擇了最后的放棄。

——他們戰(zhàn)勝了生命的極限，卻湮沒(méi)在成功的背叛中！

第三篇：真實(shí)的高貴--金正昆禮儀課有感

久聞“中國(guó)禮儀教授第一人” 金正昆教授大名，得知金教授將蒞臨公司授課，小編格外期待！是日，兩個(gè)半小時(shí)的饕餮大餐，金教授抑揚(yáng)頓挫、字字珠璣，小編醍醐灌頂之際，決定把這堂超預(yù)期的禮儀心得記錄下來(lái)，與各讀友共勉。

There is nothing noble in being superiorto some other man.The true nobility is in being superior to your previous self（Hemingway）.譯文：優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己（海明威）。

金教授引用海明威的散文《真實(shí)的高貴》里的名句開(kāi)篇，指出現(xiàn)實(shí)生活里，人是生來(lái)不平等的，進(jìn)而鼓勵(lì)人們不應(yīng)自怨自艾，而應(yīng)立足本位，在力所能及的范圍內(nèi)，全力追求自我完善，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

竊以為，真正的高貴，來(lái)源于對(duì)自我、對(duì)現(xiàn)狀的永不滿(mǎn)足，高貴的人，應(yīng)該為高尚的理想，為美好的生活，不畏艱難，不停奮斗。

從這個(gè)角度，人之高貴，不在于位高權(quán)重；人之幸福，也不在于家財(cái)萬(wàn)貫，錦衣玉食。真正的高貴，在于不斷去惡向善，如《悲慘世界》里的冉阿讓?zhuān)徽嬲男腋＃谟跉v經(jīng)風(fēng)雨、愈難彌堅(jiān)，如《平凡的世界》里的孫少平。

說(shuō)到這里，應(yīng)該配上羅大佑的歌：“別忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天”---只要我們不滿(mǎn)過(guò)、奮斗過(guò)，失敗過(guò)、成功過(guò)！那么，我們就擁有高貴的人生。

“教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗”，接下來(lái)，對(duì)于如何在待人接物上提高自己、體現(xiàn)高貴，金教授給出三個(gè)從低到高的魔法：一是遵守慣例懂規(guī)矩，二是換位思考，三是欣賞別人。

關(guān)于遵守慣例懂規(guī)矩。前人之事后世之師，存在的就是合理，對(duì)于新領(lǐng)域新情況，要主動(dòng)了解慣例，自覺(jué)遵守規(guī)矩；除此之外，懂得大事堅(jiān)持原則，小事善于變通的道理，基本的待人接物就算合格了。

關(guān)于換位思考。這是待人接物的中階魔法，強(qiáng)調(diào)要重視交往對(duì)象的感受，避免用自己主觀的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人：要明白別人犯的錯(cuò)誤，極可能是他所處主客觀環(huán)境下的必然結(jié)果；退一步講，人常常是有尊嚴(yán)的，傾向于不承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，與其義正言辭的指責(zé)批評(píng)，不如和顏悅色、耐心開(kāi)導(dǎo)。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)換位思考，于工作，有利于改善同事關(guān)系，于家庭，有利于融洽親人氛圍，哎，相見(jiàn)恨晚??！

關(guān)于欣賞別人。講授最高等級(jí)魔法時(shí)，金教授引用了辛棄疾的名句：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是！”

人際交往中，阿諛?lè)畛小⒘镯毰鸟R確實(shí)有些用處，但不小心藥劑過(guò)猛，就容易使人如鯁在喉，誤吞蒼蠅般惡心。

羅丹說(shuō)過(guò):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。如果我們能夠摒棄成見(jiàn)，善于發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)事不對(duì)人的給出發(fā)自?xún)?nèi)心的贊許，那么，青山肯定也會(huì)覺(jué)得我們“嫵媚多嬌”?？资ト苏f(shuō)，“三人行，必有我?guī)熝伞?，學(xué)會(huì)欣賞他人，還有利于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，得以不斷完善自我；反之，老盯住別人缺點(diǎn)，進(jìn)而沾沾自喜，就容易“如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭”，善哉善哉。

話不在多，有用才行，最后附上新學(xué)并愛(ài)極的散文《真實(shí)的高貴》，來(lái)自飲彈自盡的海明威。

真實(shí)的高貴 【美】海明威 在風(fēng)平浪靜的大海上，每個(gè)人都是領(lǐng)航員。但是，只有陽(yáng)光而無(wú)陰影，只有歡樂(lè)而無(wú)痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例—— 它是一團(tuán)糾纏在一起的麻線。喪親之痛和幸福祝愿，彼此相接，使我們一會(huì)兒傷心，一會(huì)兒高興。甚至死亡本身也會(huì)使生命更加可親。

在人生的清醒時(shí)刻，在哀痛和傷心的陰影之下—— 人類(lèi)與真實(shí)的自我最接近。在人生或者職業(yè)的各種事務(wù)中—— 性格的作用比智力大得多，頭腦的作用不如心情，天資不如由判斷力所節(jié)制著的自制、耐心和規(guī)律。

我始終相信，在內(nèi)心生活得嚴(yán)肅的人，也會(huì)在外表上生活得樸素。

在一個(gè)奢華浪費(fèi)的年代，我希望能向世界表明 ——人類(lèi)真正需要的東西是非常之微少的。悔恨自己的錯(cuò)誤，而且力求不再重蹈覆轍，——這才是真正的悔悟。優(yōu)于別人，并不高貴。真正的高貴 ——應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己。

英文好的，建議讀原文：

True Nobility

In acalm sea every man is a pilot.But allsunshine without shade, all pleasure without pain，is notlife at all.Take thelot of the happiest—it is a tangled yarn.Bereavementsand blessings, one following another，make ussad and blessed by turns.Even deathitself makes life more loving.Men comeclosest to their true selves in the sober moments of life，under theshadows of sorrow and loss.In theaffairs of life or of business, it is notintellect that tells so much as character, not brainsso much as heart, not genius so much as self--control,patience, and discipline, regulated by judgment.I havealways believe that the man who has begun to live more seriously within

begins tolive more simply without.In an ageof extravagance and waste，I wish Icould show to the world how few the real wants of humanity are.To regretone’s errors to the point of not repeating them is true repentance.There isnothing noble in being superior to some other man.Thetrue nobility is in being superior to your previous self.

第四篇：高貴的心靈

山的存在，讓我們永保謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道這個(gè)世界上，有一些事物必須仰視。

--------畢淑敏

高貴的靈魂，是淡漠了物欲而求精神的超脫。

18世紀(jì)末的維也納，是音樂(lè)氣氛最濃的城市。在顯赫貴族的客廳里，音樂(lè)表演成了一件高尚和時(shí)髦的事，所以貝多芬也就經(jīng)常處在貴族及擁有各種頭銜人物的包圍之中，可他總是高高昂起他那獅子般粗獷的頭顱，從不獻(xiàn)媚于任何人。

一次，在利西諾夫斯基公爵的莊園里，來(lái)了幾位“尊貴”的客人。這幾個(gè)不是別人，正是侵占了維也納的拿破侖的軍官。公爵為了取悅這幾位來(lái)賓，便非常客氣地請(qǐng)求貝多芬為客人們演奏一曲。但貝多芬斷然地拒絕了。當(dāng)公爵由請(qǐng)求轉(zhuǎn)為要求的時(shí)候，貝多芬憤怒到了極點(diǎn)。他一聲不響，猛地推開(kāi)客廳的門(mén)，在傾盆大雨中憤然離去。

回到住處，他把利西諾夫斯基公爵給他的胸像摔了個(gè)粉碎，并寫(xiě)了一封信：公爵，你所以成為一個(gè)公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成為貝多芬，完全是靠我自己。公爵現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬只有一個(gè)。

正如貝多芬所言，由于偶然的出身，這個(gè)世界上的確有過(guò)無(wú)數(shù)的公爵。然而，歷史最公正，時(shí)光最無(wú)情，當(dāng)這些顯赫一時(shí)的公爵一個(gè)個(gè)都灰飛煙滅，消失在歷史的長(zhǎng)河中時(shí)，貝多芬卻沒(méi)有從人們的記憶中消失。貝多芬沒(méi)有高貴的出身，卻有不朽的作品，正是它們，為貝多芬贏得了無(wú)尚的榮譽(yù)。要知道人民首肯的永遠(yuǎn)是那些讓他們心悅誠(chéng)服的高貴的靈魂。

“如同所有的賢哲，他知道什么東西給人以幸福和歡樂(lè)，什么東西剝奪和糟蹋他們?！藗兛渴裁瓷?？’靠愛(ài)，靠情，靠勞動(dòng)，靠真理。而不靠暴虐，不靠仇恨，不靠獸性的狠毒。他是俄羅斯人民的良知，而且不止是俄羅斯人民的，也是全世界人民的良知?！彼簧谧非笾杏巫?，一生在追求中創(chuàng)作，一生在寫(xiě)作中思考，列夫?托爾斯泰，從創(chuàng)作的最初到生命的逝去，都在選擇屬于他的精神領(lǐng)域，正是這一次次心靈的選擇，洗掉了人類(lèi)因物欲而蒙上的惡名，塑造了他高貴的靈魂，堆砌了他生命的高度。

孔子，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，“老者安之，壯者信之，少者懷之”的夙愿在他的飄飄素須中盡展無(wú)遺。破敗的書(shū)塾里，朱熹挑燈夜讀，筆耕不輟?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，在陋室里他坐化出一片空靈澄凈的天空。他們?cè)谑缿B(tài)炎涼中“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，秉持著堅(jiān)毅的信條，教化世俗，生而無(wú)息，靈魂因而高貴。

高貴的靈魂，是淡漠了自我而為人。高貴的靈魂，是忠心報(bào)國(guó)，不忘國(guó)恥。當(dāng)岳飛屢次打敗金兵卻被迫害致死，當(dāng)林則徐銷(xiāo)毀了虎門(mén)的鴉片，當(dāng)蘇武的漢節(jié)被日月殘蝕成光禿的手杖，透過(guò)他們高貴的靈魂，我們?nèi)阅苣慷盟麄儼俑械那閼眩骸皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”，他精忠?bào)國(guó)；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，他義無(wú)反顧；“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”，他淡定牧羊。穿越生死的交接，我們?nèi)阅芨衅涑嗾\(chéng)，悟其偉岸，景仰其高貴靈魂。

心靈的燈，在寂靜時(shí)光明，在熱鬧中熄滅。靈魂本是游離于天宇間的介質(zhì)，只有提升了靈魂的高度，才能賦予它高貴。

高貴的心靈會(huì)幫助你從靈魂的死寂生活中解脫出來(lái)，從最可悲的精神麻痹中重新振奮。

高貴的心靈就像一棵生命的種子，只要有了合適的沃土，就會(huì)萌生出靈氣、熱情、奔放與勇敢的枝葉，最后成長(zhǎng)為參天的大樹(shù)。

像行駛在滾滾江河里的航船無(wú)法躲避濁流和漩渦一樣，我們的心靈在現(xiàn)實(shí)的生活里也無(wú)法躲避庸俗的纏繞;曾經(jīng)有多少燃燒著渴望卓越之火的靈魂，卻在人生的歲月里被庸俗的浪花濺濕了理想的柴薪，窒息了進(jìn)取的烈焰。然而，那些無(wú)論在任何境況下都不愿失去自己高貴心靈的追求者，卻乘著永不沉沒(méi)的生命方舟揚(yáng)帆前進(jìn)，任憑那庸俗的濁流在舟底暴漲翻卷，也只能將帶那些沙塵埃土、腐枝敗葉吞沒(méi)。

高貴的心靈也許并不鄙視庸俗，就像雍容典雅的蘭花不會(huì)鄙視善于獻(xiàn)媚邀寵的月季，但高貴的心靈絕不會(huì)在庸俗的泥淖中沉淪。

高貴的心靈也許會(huì)在歲月里與庸俗乘坐同一班列車(chē)，就像美麗的天鵝與丑陋的野鴨，在遷徙的途中會(huì)在同一個(gè)湖泊里歇息，但細(xì)細(xì)地傾聽(tīng)那湖面上晚風(fēng)送來(lái)的陣陣夜歌里，恐怕沒(méi)有一個(gè)人會(huì)把天鵝動(dòng)聽(tīng)的聲音當(dāng)成斯啞的鴨鳴。

高貴的心靈也許會(huì)與庸俗穿著同樣色彩和款式的衣服，就像同一條藤上開(kāi)放的爭(zhēng)奇斗艷的花朵。但庸俗卻如那隨風(fēng)飄落后陷于虛空的謊花，而高貴的心靈卻是碩果累累。

高貴的心靈也許會(huì)常常會(huì)被庸俗所嘲笑，就像不修邊幅的大學(xué)者常常會(huì)受到披金戴銀、衣冠楚楚者的鄙視一樣。但高貴的心靈不會(huì)去作任何尋求廉價(jià)贊美的努力，而是在庸俗的嘲笑里保持著自己的清醒和獨(dú)立。

高貴的心靈根植于生命的大智大慧，而庸俗卻產(chǎn)生于愚昧無(wú)知;高貴的心靈常常感受到自己的卑微，因此，他總是養(yǎng)護(hù)好自己胸中的浩然之氣以保持自己人格的完整，而庸俗卻處處表現(xiàn)著自己的不可一世的自大和雞鳴狗盜般的“小聰明”……

幾

根據(jù)上文，請(qǐng)以“高貴的靈魂”為話題，寫(xiě)一篇文章。

優(yōu)秀例文1

生命在于付出。我的心里懷有二個(gè)愿望，這是沒(méi)有人知道的：我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫暖。我想擦干每個(gè)人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)。

——巴金

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬??；有許多事情必須去做，但你不一定要喜歡做，這就是責(zé)任；就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虜，這就是執(zhí)著；翻開(kāi)命運(yùn)發(fā)黃的扉頁(yè)，卻能用心逐字逐句地感悟生命的真諦，這就是真誠(chéng)??心，沒(méi)有底線。任何生命的崇高與優(yōu)美都可以從人心里蕩漾而出。

[評(píng)

點(diǎn)]作者對(duì)生命的高貴有獨(dú)特的體悟：紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬?。挥性S多事情必須去做，但你不一定要喜歡做，這就是責(zé)任；就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虜，這就是執(zhí)著??所有這些，只因?yàn)椤靶臎](méi)有底線”，只因?yàn)椤叭魏紊某绺吲c優(yōu)美都可以從人心里蕩漾而出”。在論證上，作者巧妙地引用巴金與余秋雨的話進(jìn)行論證，并用導(dǎo)游小姐文花枝的故事作為核心論據(jù)，典型而有說(shuō)服力。文章的不足之處是“心，沒(méi)有底線”的提法易產(chǎn)生歧義，應(yīng)該給出明確的定義。

優(yōu)秀例文3

當(dāng)高貴倚靠著丑陋

中國(guó)有句老話叫“相由心生”，我很不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。相貌明明是父母生的，怎么可以說(shuō)是由心生的呢?!如果相由心生，那卡西莫多是怎樣長(zhǎng)成那副鬼樣子的?弗比斯又怎么該有這樣英俊的臉孔?

雨果創(chuàng)作完《巴黎圣母院》之后寫(xiě)了一篇跋，里面有一句話讓我印象深刻：高貴往往倚靠著丑陋。他以此來(lái)概括他筆下幾乎截然相反的兩個(gè)人：卡西莫多與弗比斯。后者是上流社會(huì)受人追捧的英俊隊(duì)長(zhǎng)，有美麗的未婚妻和顯赫的社會(huì)地位。前者呢，長(zhǎng)相無(wú)比丑陋的敲鐘人，自閉、孤獨(dú)、缺少溫暖，被人拋棄，獨(dú)眼駝背還瘸腳，幾乎占盡了一切倒霉事。美麗的吉卜賽女郎愛(ài)斯美臘達(dá)選擇弗比斯這是理所當(dāng)然的事。

《巴黎圣母院》這個(gè)悲劇之所以成為悲劇，不是吉卜賽女郎最終的慘死與神甫那罪有應(yīng)得的結(jié)局，而是，外在與內(nèi)涵的極度不協(xié)調(diào)。至死，愛(ài)斯美臘達(dá)的眼睛里都只有那個(gè)摟著未婚妻在陽(yáng)臺(tái)上看著自己赴刑的英俊隊(duì)長(zhǎng)。而在圣母院樓頂一個(gè)無(wú)能為力再救她一次的卡西莫多為她無(wú)聲嘆息。從外表上看，卡西莫多幾乎“非人”，然而他的內(nèi)心，在那個(gè)黑暗愚昧的中世紀(jì)，他卻恪守滴水之恩涌泉相報(bào)這一準(zhǔn)則，甚至對(duì)那個(gè)已喪失了人性的神甫也是如此。他深?lèi)?ài)著愛(ài)斯美臘達(dá)，然而卻因著外表自慚形穢，懷著一顆虔誠(chéng)的心仰望純潔的女郎，不帶一絲肉欲。他的身上充滿(mǎn)人性的陽(yáng)光。

粗鄙的靈魂卻有著精致的外表，丑陋的軀殼卻掩藏著發(fā)光的心靈，太多時(shí)候，上帝會(huì)開(kāi)這種殘酷玩笑。然而，雨果創(chuàng)造內(nèi)外反差如此巨大的兩個(gè)人，到底想說(shuō)明些什么?相不是由心生的，相是由父母生的，對(duì)于卡西莫多，這個(gè)玩笑是殘酷的。然而，當(dāng)這一切都無(wú)力改變時(shí)，我們?cè)撟鲂┦裁?

雨果已經(jīng)給出了答案?？ㄎ髂嗍浅舐?。然而，當(dāng)吉卜賽女郎即將被送上絞刑架，他從巴黎圣母院樓頂一躍而下，將女郎救走時(shí)，他是這樣受人矚目，萬(wàn)人景仰！他殘疾的身體在空中飛翔，靈巧而優(yōu)美——這些曾被以為一輩子無(wú)法與他掛上鉤的詞語(yǔ)。內(nèi)外在那一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻被統(tǒng)一，并變得和諧。

當(dāng)高貴倚靠著丑陋，那么務(wù)必在丑陋中守住那一份高貴；當(dāng)高貴倚靠著丑陋，那么就試著用高貴去統(tǒng)一丑陋。

生活中真正的幸福就在于心靈的幸福。曾為一首唐詩(shī)所描繪的意境所感動(dòng)著：柳宗元筆下的蓑笠翁，在銀白色的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，獨(dú)坐一葉單薄的扁舟，而“獨(dú)釣寒江雪“。不管有魚(yú)無(wú)魚(yú)，放棄了種種目的性，超然物外，完全為垂釣而垂釣，完全為心靈上的滿(mǎn)足。

還有晉代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友戴逵，到了門(mén)前不敲門(mén)就離開(kāi)了。他因想念朋友，乘興而至，到門(mén)前盡興而返。王徽之和蓑笠翁都忠于自己的靈魂。他們心靈的指向決定了他們行為的表現(xiàn)。對(duì)理想的憧憬，對(duì)生活的希冀，沒(méi)有使他們脫離個(gè)人的心靈，反而讓他們?cè)谂c眾不同中活得很瀟灑。

對(duì)追求的不泯使得她的靈魂得以崇高。以靈魂為生的人面對(duì)困難會(huì)選擇追求為幸福。

真正的靈魂是一種堅(jiān)守精神。堅(jiān)守自我亦是堅(jiān)守內(nèi)心，在祖國(guó)漫長(zhǎng)的國(guó)境線上，在海疆無(wú)數(shù)的海島上，為了祖國(guó)的安寧，駐守在那里的士兵，他們白天面對(duì)茫茫荒漠，渺渺大海，夜晚枯對(duì)漫漫星空，寂寂營(yíng)房。再惡劣的環(huán)境再寂寞的心他們都堅(jiān)持下來(lái)了。難道他們只是堅(jiān)守自己的崗位那么簡(jiǎn)單嗎？不，他們堅(jiān)守的不僅僅是崗位，更是自己的責(zé)任，作為一名中國(guó)人應(yīng)有的責(zé)任。他們的靈魂是圣潔的。

邊防戰(zhàn)士用自己的行動(dòng)堅(jiān)守崗位職責(zé)，昭示著對(duì)國(guó)家的承諾，他們及其靈魂早已在人們心中神圣無(wú)比。

德蘭修女，邰麗華，邊防戰(zhàn)士他們都是平凡的人，但是他們又都不平凡，因?yàn)樗麄冇兄哔F的靈魂。相比之下，生活中有些人汲汲于金錢(qián)財(cái)富，有些人苦苦經(jīng)營(yíng)于權(quán)勢(shì)聲望，他們以為這就是幸福，但是沒(méi)有靈魂的人生又何來(lái)幸福而言呢？只有來(lái)自靈魂深處的內(nèi)心豐富充實(shí)了，人活著才有意義。

人活著，要有靈魂，要有高貴的靈魂。誠(chéng)然，只有以靈魂為生，才能獲得牢不可破的幸福。

第五篇：人生哲理

人生哲理

1、人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。

2、老板只能給一個(gè)職位，不能給一個(gè)未來(lái)。舞臺(tái)再大，人走茶涼。

3、意外和明天不知道哪個(gè)先來(lái)。沒(méi)有危機(jī)是最大的危機(jī)，滿(mǎn)足現(xiàn)狀是最大的陷阱。

4、所見(jiàn)所聞改變一生，不知不覺(jué)斷送一生。

5、生意，可以掌控努力與投資，卻無(wú)法掌控結(jié)果。人生得意時(shí)找出路，失意時(shí)才有退路，寶馬都有備胎，你的人生呢?

6、世界是有多少有才華的失敗者，世界上有很多高學(xué)歷的無(wú)業(yè)游民-----是因?yàn)檫x擇錯(cuò)誤。

7、下對(duì)注，贏一次。跟對(duì)人，贏一世。

8、學(xué)識(shí)不如知識(shí)，知識(shí)不如做事，做事不如做人。

9、不識(shí)貨，半世苦，不識(shí)人一世苦。

10、生命不在于活的長(zhǎng)與短，而在于頓悟的早與晚。

11、做人處事，待人接物：重師者王，重友者霸，重己者亡。

12、沒(méi)有目標(biāo)的人永遠(yuǎn)為有目標(biāo)的人努力。

13、人生的三階段：比才華，比財(cái)力，比境界。

14、人若把自己框在一定的范圍內(nèi)，就容易限制了自己的思維和格局。

15、今天的的優(yōu)勢(shì)會(huì)被明天的趨勢(shì)代替，把握趨勢(shì)，把握未來(lái)。

16、讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路。

17、經(jīng)師易得，人師難求。

18、學(xué)歷代表過(guò)去，財(cái)力代表現(xiàn)在，學(xué)力代表未來(lái)。

19、人能走多遠(yuǎn)，看與誰(shuí)同行。人有多大成就，看有誰(shuí)指點(diǎn)。

20、聰明的人看的懂，精明的人看的準(zhǔn)，高明的人看的遠(yuǎn)。

21、做人不成功，成功是暫時(shí)的，做人成功，不成功也是暫時(shí)的。

22、記住，再煩，也別玩微笑。再急，也要注意語(yǔ)氣。在苦，也別忘堅(jiān)持。再累，也要愛(ài)自己。

23、做人低調(diào)，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健。做事高調(diào)，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。

24、成功的時(shí)候不要忘記過(guò)去，失敗的時(shí)候不要忘記還有未來(lái)。

25、有望得到的要努力，無(wú)望得到的不介意，則無(wú)論輸贏姿態(tài)都會(huì)好看。

26、生活不是單行線，一條路行不通你可以轉(zhuǎn)彎。

27、淚水和汗水的化學(xué)成分相似，但前者只能為你換來(lái)同情，后者卻可以為你贏得成功。

28、以鍛煉為本，學(xué)會(huì)健康；以進(jìn)修為本，學(xué)會(huì)求知；已進(jìn)德為本；學(xué)會(huì)做人；以適應(yīng)為本，學(xué)會(huì)生存。

29、人生的四項(xiàng)基本原則：懂得選擇，學(xué)會(huì)放棄，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑。

30、所有人低調(diào)的時(shí)候，你可以高調(diào)，但不可以跑調(diào)。