第一篇：《中國大歷史》讀后感：人要謙虛

人要謙虛

——《中國大歷史》讀后感

常青樹實驗學(xué)校 熊菊梅

如果一本書，給你傳達(dá)了一個讓你覺得好的觀念，那么這本書就可以說是一本好書了。黃仁宇的《中國大歷史》就是這樣一本書。

這本書的重點(diǎn)并不是在陳列史料上，而是在分析評議上。整本書作者從一些客觀的技術(shù)因素去分析中國古代每一個時期為什么會呈現(xiàn)這個時期的樣子，這些技術(shù)因素包含、地理環(huán)境、地緣政治、經(jīng)濟(jì)文化等，其中賦稅制度講的特別多。還橫向跟日本歐洲歷史進(jìn)行了比較分析。先生講大歷史，時而是站在歷史的宇宙中冷眼旁觀，時而是設(shè)身處地深入其內(nèi)，整本書里，沒有對錯誤混亂的埋怨批判，也沒有對繁榮的贊美炫耀，有的是對歷史現(xiàn)實的理智與冷靜，但是這種冷靜與理智并不是冰冷的，而是在這冷靜與理智的背后向我們傳達(dá)了一份對歷史的尊重與理解。當(dāng)然，作者也是在傳達(dá)他個人的觀點(diǎn)。

當(dāng)我看到最后一行字的時候，腦海里已經(jīng)被深植了一個觀念：任何一個事情的發(fā)生都不是突然的，很多東西不僅僅是人為或者人無為這么簡單的。比如專制主義中央集權(quán)制度在中國歷史上曾經(jīng)是促進(jìn)因素，也曾經(jīng)是歷史的阻礙因素過，中國缺乏商業(yè)革命，不能產(chǎn)生文藝復(fù)興是因為地理環(huán)境與技術(shù)因素，而不是由于意識形態(tài)；明清時期歷史之所以走向收縮，閉關(guān)鎖國也有它不得不收縮的技術(shù)理由（也許你不一定贊成）而并不能簡簡單單歸結(jié)于統(tǒng)治者的失誤、腐敗。黃先生通過對中國大歷史的一系列分析告訴我們，有的時候向“負(fù)”的因素反抗，本身并不能立即成為正的力量。

有的時候，我們很容易就讓自己站在一個后來者的角度上去看待過去，然后輕而易舉地下一個結(jié)論，當(dāng)時的統(tǒng)治者好腐敗、當(dāng)時的決策者決策失誤最終導(dǎo)致了這樣的一個悲劇，就這樣把自己放在了歷史的一個制高點(diǎn)上?，F(xiàn)在來看，這是一個多么傲慢、多么愚蠢的態(tài)度呀?！覀兯私獾囊膊贿^是個側(cè)面而已。而此時，當(dāng)歷史全面地展現(xiàn)在我眼前，我深刻地覺察到了自己的渺小，在心里默默告訴自己，讀書要謙虛，做人更要謙虛。

第二篇：中國大歷史讀后感

學(xué)院：英語學(xué)院班級：E0801姓名：尹敏婷學(xué)號：2102080101

讀《中國大歷史》有感

提起中國歷史，對我而言只是停留在一個很膚淺的層面上，自己所知的僅僅是一些歷史朝代和一些重大的歷史事件。印象最深刻的便是照著課本背一些事件的歷史意義。就算是在討論歷史時也只是局限于歷史的一件事。更多時候是在接受別人的歷史見解，零零碎碎。而讀黃仁宇先生的《中國大歷史》才系統(tǒng)的了解了中國歷史的獨(dú)特性與必然性。這些都使我獲益匪淺。

以往看關(guān)于中國歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時間順序，以史料堆砌為著作目的。讀黃仁宇先生的《中國大歷史》感受到的是作者思維的跨越與論述的總體性。總體而言《中國大歷史》不在一人一事、一朝一代上做考證與論述，而是著眼于歷史大局，著眼于中國，從宏觀角度闡釋中國歷史?！吨袊髿v史》中對中國歷史有著高度的概括。通過將中國歷史與外國歷史進(jìn)行對比，論述了中國社會緣何沒有走上資本主義；中國歷史在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特點(diǎn)及其自身的獨(dú)特性。讀《中國大歷史》讓我深深體會到了歷史中所蘊(yùn)含的價值。更然我們明白了“古為今用”的道理。

讀《中國大歷史》解開了自己心中的一些疑問，在經(jīng)濟(jì)上，《中國大歷史》闡述了中國經(jīng)濟(jì)體制的變化，從古至今中國經(jīng)濟(jì)體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)體制的變化往往對應(yīng)著社會制度的改革。適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國逐漸找到了適合中國國情的經(jīng)濟(jì)制度。在政治上，中國歷史走過了古代的專制和中央集權(quán)體制到了今天的***與多黨合作制度?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，以史為鑒才能維持祖國的繁榮與統(tǒng)一。中國歷史上的朝代往往注重道德的約束而忽視法治的效力。而今我們倡導(dǎo)法治社會才使我們的社會更加和諧。文化上，我們必須承認(rèn)儒家文化一直影響著中國歷史。就在今天儒家文化也影響著我們每個人，儒家文化在道德上給予我們一定的約束。我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)歷史遺留下來的燦爛文化來服務(wù)社會主義文化建設(shè)。近代中國經(jīng)歷了人類歷史上一次重大的變革，從一個閉關(guān)鎖國的封建社會蛻變?yōu)橐粋€現(xiàn)代國家。不得不讓我們感嘆中國歷史之大。

其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發(fā)展有很大的作用。針對這一點(diǎn)，作者提到了千百年來，中國堅持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因為當(dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，適合時下發(fā)展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實細(xì)細(xì)想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來的商朝，所以西安這一地

學(xué)院：英語學(xué)院班級：E0801姓名：尹敏婷學(xué)號：2102080101 帶，注定要對歷史產(chǎn)生決定性的作用。

其二，作者認(rèn)為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對社會的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的,等級是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來維持人民秩序，所以說漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體?？偟膩碚f，書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對中國的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時我個人有幾個不同觀點(diǎn)；我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時看，確有它的先進(jìn)性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實在很難理解,難道是說中國人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個地步了么！的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，《論語》《孟子》等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，“仁”“仁愛”也一直被人們所提倡。

《中國大歷史》從感性與理性方面論述了中國歷史的變遷，讓我們了解了更多的歷史知識。作者展示給我們的是一種大歷史觀，帶給我們的是關(guān)于人類歷史的思考。我們創(chuàng)造著歷史，更要總結(jié)歷史。這樣我們才更加明白了如何建設(shè)社會主義的美好明天。

二O一一年五月二十一日

第三篇：《中國大歷史》讀后感姚明41225038

《中國大歷史》讀后感

---------從政策環(huán)境角度分析

姚明行政管理41225038

當(dāng)我開始著手寫《中國大歷史》讀后感時，方想起我們是要從公共政策的角度去看待這本書書中的內(nèi)容，還是用書中的內(nèi)容來來豐腴第三章的內(nèi)容。糾結(jié)了一會，想想，這兩者好像并不矛盾。

什么是政策環(huán)境？政策環(huán)境是指作用和影響公共政策的外部條件的總和。它涉及諸多因素，從人到物，從自然到社會，從歷史到文化，幾乎無所不包。

但是如果我們要從中具體分析，就必須要從各點(diǎn)系統(tǒng)了解，政策環(huán)境的構(gòu)成要素有，1 地理環(huán)境的影響。2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。3 政治傳統(tǒng)與政治文化的影響。4 社會變遷的影響。5國際環(huán)境與公共政策。以下我們就圍繞這幾點(diǎn)展開闡述。

首先從地理環(huán)境說起，在《中國大歷史》中，第三章“土壤，風(fēng)向與雨量”，作者就圍繞地理環(huán)境的這三個主要因素，闡述從中國走向中央集權(quán)的三個推動力，原文如是說“易于耕種的纖細(xì)黃土、能帶來豐沛雨量的季候風(fēng)，和時而潤澤大地、時而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運(yùn)的三大因素。它們直接或間接地促使中國要采取**集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官職體系。而紛擾的戰(zhàn)國能為秦所統(tǒng)一，無疑的，它們也是幕后的重要功臣。”并且從每個朝代的歷史解讀中，黃仁宇先生都會或多或少的闡述一下地理環(huán)境，例如從第一章西安與黃土地帶，第十四章明朝：一個內(nèi)向和非競爭性的國家，第十一章北宋：大膽的試驗，都對西安，南京，與宋朝當(dāng)時的國土環(huán)境進(jìn)行了或多或少的描寫。

雖說環(huán)境因素或許并不是一個對政策本身具有決定性的因素，但我們不能懷疑它在政策系統(tǒng)中具有的微妙的影響，在作者第三章中體現(xiàn)尤為明顯。但是，我們也不能過分夸大地理環(huán)境的作用，忽視政策系統(tǒng)本身的能動性，不然則會導(dǎo)致“地理環(huán)境決定論”的機(jī)械唯物主義，所以要用辯證的觀點(diǎn)看待兩者之間的關(guān)系。

再來說說經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，所謂經(jīng)濟(jì)環(huán)境是一個比較大的名詞，所謂經(jīng)濟(jì)環(huán)境是對政策系統(tǒng)有重要影響的經(jīng)濟(jì)因素的總和，主要由社會生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r構(gòu)成。

當(dāng)然，在我看來經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響應(yīng)該是最為重要的影響，經(jīng)濟(jì)至關(guān)民生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定上層建筑，因此在政策系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境應(yīng)該是重要的一環(huán)，同樣，在《中國大歷史》中，黃仁宇先生也用了很多筆墨在此上面。

從“第十四章 明朝：一個內(nèi)向和非競爭性的國家”中關(guān)于明朝的財政政策，作者就較為詳細(xì)的介紹了明朝財政與稅收的重要關(guān)系，以及在之后的敘述中對明朝證據(jù)的影響，又如第十一章 北宋：大膽的試驗中，關(guān)于宋朝一開始面臨的內(nèi)部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不景氣，游牧農(nóng)業(yè)的混雜對宋朝農(nóng)業(yè)政策的制定與實施的重大挑戰(zhàn)。

作者在第二十章中有這么一句話：“歷史的經(jīng)驗告訴我們，很多國家一經(jīng)現(xiàn)代化，總是隨著有經(jīng)濟(jì)上的生長擴(kuò)充。”可見經(jīng)濟(jì)的因素對一個國家的發(fā)展與政策的制定有多么重要。同樣在第二十章作者也闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國發(fā)展的阻礙與歷程，我們知道在資本主義社會中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不時出現(xiàn)的無序狀態(tài)，使得資本主義國家的政府不得不強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)職能，作者通過與毛所實施的經(jīng)濟(jì)政策與之對比，具體而詳實的闡述了什么樣的經(jīng)濟(jì)體制適合中國的發(fā)展。

接下來我們談?wù)務(wù)蝹鹘y(tǒng)與政治文化的影響，什么是政治文化？我比較喜歡《公共政策詞典》的解釋，政治文化是一個民族在政治制度方面遺傳下來的傳統(tǒng)和行為特征的總和，包括公眾對政治過程所持有的態(tài)度，信念和價值觀，以及由這些觀點(diǎn)所產(chǎn)生的行為和制度。

在闡述之前，這里我想首先要引用作者的一句話“我們是否要責(zé)備宋代的改革者，他們過于輕舉妄動？要不是他們的失敗，為何1000年后，無人再敢嘗試以貨幣作管制的基礎(chǔ)？是否咎在忽必烈？他一心只顧到戰(zhàn)勝取功，而未將中國本部構(gòu)成一種系統(tǒng)？是否我們又要譴責(zé)明太祖朱元璋？他是否對宋朝的失敗反應(yīng)過甚，因此才把鐘表向后倒撥，超過了任何合理的程度？是否清代的皇帝也有罪愆？他們一心只想做中國式的天子，而不敢真實地恢復(fù)中國固有文化的長處?！?/p>

中國的政治傳統(tǒng)與政治特征中最鮮明的一點(diǎn)便是中央集權(quán)，歷朝的發(fā)展也可以算為中央集權(quán)不斷發(fā)展的歷史或者皇權(quán)不斷增強(qiáng)的斗爭史。在《中國大歷史》中，黃仁宇也用大量的史實來給我們的講述中央集權(quán)在政治決策中的重要影響，在十四和十五章中關(guān)于明朝的講述表現(xiàn)的最為明顯。

再來講社會變遷的影響，社會變遷是一個廣泛的觀念，由于它不同程度地影響社會系統(tǒng)的平衡，所以必然會對公共政策造成沖擊。還是在上一段引用的的原文中，這一段話的開始說宋代的改革者是指王安石，由于王安石的失敗引起一系列的社會的變遷，以至于影響1000年后整個社會的發(fā)展，禁錮了人們的思想發(fā)展。

我認(rèn)為王安石的失敗可能能影響一個朝代，但能影響1000多年，我認(rèn)為沒有那么大的影響力。中國如此之發(fā)展，主要是每個朝代的開國者的思想有很大的關(guān)系。忽必烈武功很好，而且崇尚武功，他的元朝所占有的面積最大，但統(tǒng)治的時間較短。朱元璋乞丐出身，他的目的要能守住他的天下，并沒想有大的發(fā)展。清朝是滿族，少數(shù)民族，他們能得天下，守住他們的天下，要向漢族學(xué)習(xí)，最好照搬照抄，也沒有與其他國家有太多的交往，并沒想有大的變革。

最后我們說國際環(huán)境與公共政策，從明朝的鄭和下西洋開始，中國的國際環(huán)境開始進(jìn)入成熟階段，并且的規(guī)模也達(dá)到了空前的階段，但是當(dāng)時的對外還是政治因素比較多，對政策的影響的還有限，但當(dāng)中國鴉片戰(zhàn)爭開始，國際環(huán)境對公共政策的影響愈發(fā)重要，在清朝后期，由于清政府的腐敗與賣權(quán)，國際因素甚至成為最重要的因素。

通過從政策環(huán)境的角度來解讀這本書，對歷史有了一個全新的角度，同時也從《中國大歷史》的這本書的分析中，對政策環(huán)境的理解越發(fā)深刻。由此次閱讀受益匪淺。

第四篇：中國大歷史讀后感

最近一段時間，在閱讀黃仁宇先生的《中國大歷史》，頗有感慨，中國大歷史讀后感。我非常贊同黃先生的歷史觀，macro-history之為黃先生所創(chuàng)，與micro-history相對而言。他用一個“整體感”“歸納法”，動輒五年，十年，甚至一個朝代地來分析歷史，尤其是他的《萬歷十五年》。

關(guān)于中央集權(quán)制?，F(xiàn)如今的中國某些人抨擊中國的制度如何如何不好，如何如何不民主，不自由，讀后感《中國大歷史讀后感》。可是，如果你認(rèn)真仔細(xì)地讀讀中國的歷史，你會發(fā)現(xiàn)：這是一個不得已而為之的制度。中國一個“小自耕農(nóng)”的集合體，按學(xué)者們所說，中國不是一個真正意義上的國家，而是一個龐大的農(nóng)村社會組織。

如作者在書所列，當(dāng)時的中國必須實際“中央集權(quán)制”，原因有：地理，氣候，地緣政治因素，還有黃河，黃土地等因素。當(dāng)時的中國分裂為多個國家，在春秋戰(zhàn)國時代，大大小小的國家有170多個，后被幾個有實力的國家吞并，后被秦統(tǒng)一，在公元前221年。中國的政治制度有些早熟，但必須付出代價，如今的中國仍沒有一個完善的司法制度。

少數(shù)民族的功勞。在中國歷史上，少數(shù)民族(當(dāng)時稱為“夷狄”)的功勞不可埋沒。在“五胡亂華”之后，北方的鮮卑族拓跬氏異軍突起，在北魏北周北齊之后，他的“均田令”很好地將分裂局面下的中國農(nóng)村很好地組織起來，以利于以后統(tǒng)一。一直到公元581年的楊堅建立隋朝為止，分裂200多年的中國又實現(xiàn)統(tǒng)一。

第五篇：《中國大歷史》讀后感

第一，對歷史的整體認(rèn)識有所提升。

一般傳統(tǒng)歷史家將中國史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，號令天下，無所不從。然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，中國古代歷史，是在一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。

作者在書中屢次用到“中國是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個國家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。

作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對。凡古代之昌盛時期，必有解決土地問題之暫時良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。待到每個朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國家自然混亂了。

第二，對一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識。

在對人方面，比如，我從書中知道，慈禧是在光緒帝死后不到24小時去世的，而洪秀全則是在運(yùn)動失敗前服毒自殺（對這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。

在對事方面，我知道王安石的新政，使中國在當(dāng)時即企圖以金融管制的辦法操縱國事。其廣度和深度不曾在那時世界里任何地方提出。元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來戰(zhàn)無不勝的蒙古騎兵到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。遼東半島在“三國干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提?！拔幕蟾锩彪m說是十年離亂，卻也提供了一個新的改組機(jī)會。

第三，財政對于中國古時朝代的興衰有重要影響。

黃仁宇先生在書中對于每個朝代，都會專門分析其財稅制度。若財稅制度符合當(dāng)時小自耕農(nóng)的實際情況，則國家能夠得到充足的財源；而如果該朝代未能建立合理的財稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國時期各軍閥未能成為實際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪斦?。兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢對于財稅制度的改革。但這些改革之所以要么未能實行，要么未能取得實際效果，正是因為他們要么脫離小自耕農(nóng)的實際，要么由于改革主持者失勢，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對派否定。小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。結(jié)果國家稅收不能按時按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。軍人不能按時獲得足夠軍餉，則軍隊素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國家也無足夠能力應(yīng)付。真是成也財政，敗也財政。這甚至讓我有些懷疑，是否中國古之朝代更替，無非是“財政周期”？

如此看來，財政之于一個國家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，現(xiàn)今中國財政制度的設(shè)置，對于國家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。然目前國家財稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。學(xué)財政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。

書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。因為全國財政并無實際上之結(jié)構(gòu)，各級人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。目前我國對于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對于私有財產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實現(xiàn)如美國之以所得稅為主體稅種，實在任重道遠(yuǎn)。

中國大歷史讀后感

其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為“中國大歷史”，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理條件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。

首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大-法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。

第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分-裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財務(wù)管理體系，不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。

《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的“大歷史”觀點(diǎn);從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。看了黃仁宇先生的書，就再接受一次

歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。

這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨“國-軍”入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時“內(nèi)戰(zhàn)”，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點(diǎn)對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。

《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

《中國大歷史》這樣一部號稱優(yōu)秀的歷史學(xué)著作，我讀起來卻磕磕絆絆，困難重重，總沒有一種順暢淋漓的感覺，很多的觀點(diǎn)論述也沒有非常透徹的理解。不僅是我，網(wǎng)上也有人評論其作品“閱讀起來就好像一個想要極速行走的人總要留心腳下的石頭”；不僅是這本書，其他在讀黃仁宇先生《萬歷十五年》一書的同學(xué)也感覺到了類似的問題。

總結(jié)起來，三聯(lián)版《中國大歷史》中存在三大閱讀障礙：

對象不同：前面已經(jīng)提到過，《中國大歷史》是黃仁宇先生在美國的大學(xué)課堂上講課的講義，各種比較論證的依據(jù)都很好的針對美國大學(xué)生編排設(shè)置。這樣的因地制宜因材施教固然能使他的美國學(xué)生受益非淺，但反過來說對于普通的中國讀者卻構(gòu)成了不小的障礙。

比如，書中但凡提到長度、面積、重量、貨幣等概念時，所使用的計量單位都是西方習(xí)慣的英尺、英畝、英鎊、美元，這些單位完全不在對中國讀者的生活中出現(xiàn)，對我們來說幾乎是一頭霧水，很難在腦海中對它的實際情況做出準(zhǔn)確估量。在“第三章：土壤、風(fēng)向和雨量”中，黃仁宇先生提到“此中值得注意的是所謂?15英寸等雨線?……”（P25），我初讀到此時一愣，完全沒有反應(yīng)過來，但仔細(xì)看完描述后發(fā)現(xiàn)，這就是高中文綜復(fù)習(xí)是被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“800毫米等降水量線”，才將此處論述與自己的知識儲備結(jié)合起來。另外，雖然無法準(zhǔn)確評斷當(dāng)年美國大學(xué)生的文化水平，但從《中國大歷史》中可以看出，沒有深厚的人文素養(yǎng)和長期的文科知識積累，是絕對聽不懂黃先生講課的。黃仁宇先生在書中“動輒牽涉一個世紀(jì)或一個朝代”（P2），縱論古今橫貫東西，不時提及“歐洲18世紀(jì)實證主義（positivist）的法理學(xué)家”（P17）、“馬基雅弗利（Machiavelli）式的政治現(xiàn)實主義”（P18）、“占有性的個人主義（possessive individualism）”（P27）等深奧概念；或者“今日俯視阿斯旺水壩的努比亞大神像”（P39）、“波提切利的《愛神誕生》”（P87）等文化符號……與其說是有助于讀者理解，不如說是又多了一重難題。

半文半白；黃仁宇先生行文中使用的很多語詞，有的現(xiàn)在已經(jīng)被別的更加白話的詞語所替代，有了更好的說法來表達(dá)這一概念；有的已經(jīng)幾乎被淘汰出現(xiàn)代漢語的行列，再不出現(xiàn)在普通讀者的閱讀視線內(nèi)，其中更有一些完全無法在電腦輸入法中找到；這樣的情況既多，又如何讓讀者理解黃先生的深意呢？又有很多句子結(jié)構(gòu)近乎文言，我閱讀時如果不用鉛筆斷句就幾乎進(jìn)行不下去。這種情況的例子舉不勝舉。翻譯問題：《中國大歷史》原本是用英文寫作的。書中英文單詞高頻率出現(xiàn)在括號里，這當(dāng)然是一種使著作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，但即便是在英語如此普及的今天，普通讀者看到恐怕也會感到不愉快。另外本書也陷入了現(xiàn)在翻譯作品不好讀、讀不通的“翻譯腔”里，嚴(yán)重影響讀者的閱讀。

例子：英語中 “submarine sandwich”，是一個專有名詞，專指那種用長條形面包做成，分量超大的三明治（區(qū)別于一般糕點(diǎn)店或西餐館中供應(yīng)的三角形三明治）。黃仁宇先生在《中國大歷史》中提出一個理論——他將中國傳統(tǒng)社會晚期的結(jié)構(gòu)比喻成“潛水艇三明治”，上面是一塊長面包，大而無當(dāng)，乃文官集團(tuán)；下面也是一塊長面包，也沒有有效組織，乃成千上萬的農(nóng)民。對于“submarine sandwich structure”，三聯(lián)版中出現(xiàn)的翻譯用詞是“潛水艇夾肉面包結(jié)構(gòu)”（P297），不解釋對于中國讀者而言莫名其妙的“潛水艇”，卻用生硬的“夾肉面包”代替已經(jīng)成為通行的泊來詞、連幼兒園孩子都知道的“三明治”，實在是讓人難以理解譯者的用意。

雖然說閱讀本身就是一個學(xué)習(xí)的過程，但是以上這些看似簡單的問題卻著實阻礙了我們的學(xué)習(xí)。不好理解的詞句不斷糾纏讀者的思維，讓我們疲于解讀，連基本的句子都沒有看懂，更遑論從篇章上把握黃仁宇先生的觀點(diǎn)和思路，離從全書大局上把握他的歷史觀點(diǎn)更是千里之遙。

造成閱讀阻礙并不是作者的錯，黃仁宇先生寫作本書時間較早，他的語文受到那個時代的影響很深，原著又是英文。也有很多讀者的水平遠(yuǎn)高于我，恐怕沒有感覺到我在此斤斤計較的閱讀障礙問題，而早就進(jìn)行了更高層次的理解和思考。但我必須大膽的代表所有文化水平有限，非歷史專業(yè)而又希望學(xué)習(xí)歷史的普通讀者說說我們的心聲：我們非常愿意閱讀學(xué)者的經(jīng)典著作，無奈就是讀不懂，太抽象了。

歷史學(xué)要是成為象牙塔里少數(shù)人的學(xué)問，就失去了歷史研究和歷史教育的本意。這并不是說不需要抽象深奧的學(xué)術(shù)，而是說不要讓所有的歷史都成為抽象深奧的學(xué)術(shù)。歷史學(xué)需要《十六世紀(jì)中國明代的財政及稅收》，也需要《易中天品三國》。我個人最推崇的，則是《全球新聞傳播史》（李彬著，清華大學(xué)出版社）這樣“居中”的歷史書。

如何才能讓歷史著作甚至歷史教材都深入淺出通俗易懂？我認(rèn)為“普及版”是一種方便易行的方法，請人將類似于《中國大歷史》《萬歷十五年》等等，改寫成立足中國，用語淺顯，語氣生動的“普及版”，應(yīng)該能吸引到更多原來不讀歷史的讀者，也能讓原來讀不懂歷史的讀者有更進(jìn)一步的提高?！捌占鞍妗睔v史書應(yīng)該具有傳播和市場雙方面的巨大價值，當(dāng)然，這需要?dú)v史學(xué)研究者和出版方的共同努力。

《中國大歷史》札記

讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：

其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發(fā)展有很大的作用。針對這一點(diǎn)，作者提到了千百年來，中國堅持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因為當(dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，適合時下發(fā)展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實細(xì)細(xì)想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產(chǎn)生決定性的作用。

其二，作者認(rèn)為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟,對社會的進(jìn)步,歷史的發(fā)展更有幫助.孟子的觀念作為客觀條件對秦的發(fā)展鞏固很有幫助,他認(rèn)為君主是必要的,等級是要有的.而后,漢武帝尊重儒家思想,同時也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來維持人民秩序,所以說漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體.總的來說,書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),對中國的發(fā)展有著不可磨滅的影響,這點(diǎn)我承認(rèn),但與此同時我個人有幾個不同觀點(diǎn);我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量,幾千年后的今天我們對西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及,也就突顯除了其思想的弊端,但放在當(dāng)時看,確有它的先進(jìn)性.另外,書中提到的儒教,我不是太明白,能影響中國兩千多年又不被提倡,實在很難理解,難道是說中國人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個地步了么!的確,儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一,<論語><孟子>等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí),”仁””仁愛”也一直被人們所提倡.另外,就是中央集權(quán)在中國的發(fā)展歷史.清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制,并沒有等待社會多元化,集權(quán)也沒有國家的象征,所以遠(yuǎn)不如西方的法制化,西方更加民主,自然.在我看來,時至今日,中央集權(quán)都是推動歷史發(fā)展的重大力量.通過著本書,我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次,很有感覺.