第一篇：中國(guó)大歷史讀后感

以史為鑒-讀《中國(guó)大歷史》有感

摘要：中國(guó)歷史典籍浩瀚如煙，常常令我們初學(xué)者不知如何入手。[1] 而黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》卻在這浩瀚如煙的歷史典籍中用平實(shí)有趣的語(yǔ)言和新穎的角度，加上中西歷史對(duì)比研究的方法把中華上下五千年的歷史文化說(shuō)完。其平實(shí)有趣的語(yǔ)言和新穎的角度讓我們讀者恨不得一日將其消化。我們的行省制、村民自治等等的基層治理在我們的歷史中都可以找到根據(jù)。以史為鑒，我們得到的不僅是歷史的知識(shí)，更重要的是其中的經(jīng)驗(yàn)！

關(guān)鍵詞：《中國(guó)大歷史》;黃仁宇;以史為鑒

一、寫作背景和核心

自《中國(guó)大歷史》在1997年出版以來(lái)，就引起了我們廣大讀者的熱捧。除了黃仁宇先生的個(gè)人魅力以外，《中國(guó)大歷史》也是一本值得我們細(xì)讀的書。中國(guó)歷史典籍浩瀚如煙，常常令我們初學(xué)者不知如何入手。而黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》卻在這浩瀚如煙的歷史典籍中用平實(shí)有趣的語(yǔ)言和新穎的角度，加上中西歷史對(duì)比研究的方法把中華上下五千年的歷史文化說(shuō)完。其平實(shí)有趣的語(yǔ)言和新穎的角度讓我們讀者恨不得一日將其消化。不過(guò)黃仁宇先生的歸納法使其歷史不得不以一種簡(jiǎn)化的形式表達(dá)出來(lái)，這有點(diǎn)美中不足。通過(guò)《中國(guó)大歷史》我們可以得到的不僅是歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，而且還有歷史的借鑒經(jīng)驗(yàn)。以史為鑒，這是我們中國(guó)的文化，也是我們的驕傲！

《中國(guó)大歷史》全書共有二十一章，黃仁宇先生把遠(yuǎn)古西安到九七年之前的中國(guó)歷史做出自己了獨(dú)特的見(jiàn)解?！吨袊?guó)大歷史》不像其他歷史書中一樣，往往只有枯燥無(wú)味的兩個(gè)字作為一個(gè)朝代的概括，而是每一章的專題都不同。如明朝，黃仁宇先生把明朝分為兩個(gè)專題，一個(gè)是“一個(gè)內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家“；另一個(gè)是”一個(gè)停滯但注重內(nèi)省的時(shí)代“。在確定專題后黃仁宇先生就會(huì)圍繞著這個(gè)專題對(duì)明朝做出自己的見(jiàn)解。在書中黃仁宇先生把中國(guó)歷史分為三個(gè)高潮：第一帝國(guó)秦朝、第二帝國(guó)唐朝、第三帝國(guó)明朝；這三個(gè)時(shí)期分別就是中國(guó)封建史的開(kāi)端、發(fā)展和頂峰時(shí)期。最后在二十和二十一章黃仁宇先生對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)在世界的地位的分析和就臺(tái)灣、香港和澳門問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。我認(rèn)為全書的核心之處就在于最后的兩章，在對(duì)中國(guó)歷史作出分析后，再結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展歷程與西方的比較中得出中國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與法制建設(shè)與日益提升的國(guó)際地位。在高速發(fā)展的今天，我們更需要以史為鑒，看到我們的過(guò)去的同時(shí)，也在矚目著我們的未來(lái)！

二、學(xué)術(shù)價(jià)值與不足

（一）是歷史初學(xué)者入門書籍

中國(guó)歷史典籍浩瀚如煙，常常讓我們初學(xué)者不知如何入門。黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》卻又讓我們初學(xué)者可以以一種輕松的心情把中華上下五千年的歷史瀏覽了一遍?！吨袊?guó)大歷史》一書中并沒(méi)有讓我們難以理解的文言文，也沒(méi)有把各朝代的歷史背景說(shuō)的復(fù)雜隱晦暗澀，而是以一種平實(shí)、有趣的語(yǔ)言和新穎的角度敘寫著中華上下五千年的歷史，把各朝代的興衰的種種緣由都進(jìn)行了深入分析。以書中的宋朝為例，我們中學(xué)學(xué)習(xí)的宋朝都是被形容成是腐敗、為君者昏庸無(wú)能、外敵入侵、奸臣秦儈、岳飛被害等等的不良標(biāo)簽，而黃仁宇先生在書中雖然也詳細(xì)的分析了宋朝的不振的原因，但卻與我們中學(xué)的歷史書說(shuō)的不一樣。書中對(duì)于宋朝的不振之因不再是為君者的昏庸無(wú)能和冗員、冗官、冗費(fèi)的枯燥解釋，而是從宋太祖開(kāi)始的重文輕武現(xiàn)象以致于宋王朝的人們?nèi)狈?jiān)強(qiáng)的民族觀念和補(bǔ)給上的弱點(diǎn)這兩個(gè)新穎的角度分析。所以，宋朝不振之因，不僅是政治的原因，這與當(dāng)時(shí)的文化、風(fēng)氣與現(xiàn)實(shí)困境也是很重要的原因。這樣大大的提高了我們對(duì)宋朝的興趣。我們要看的不僅是宋朝的興衰，而且是從宋朝的興衰中得到歷史的經(jīng)驗(yàn)-雖然在這和平年代不需要打仗，但在后勤補(bǔ)給上的“硬件”（交通運(yùn)輸上等等）準(zhǔn)備充分。并且在王安石變法評(píng)價(jià)中說(shuō)道：“在20世紀(jì)末的葉提及王安石,我們更感到驚異,在我們之前九百年,中國(guó)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事,其范圍與深度不曾在當(dāng)日世界里任何其他地方提出?！盵2] 這種結(jié)合現(xiàn)代的評(píng)價(jià)分析，讓我們也新鮮了一把。而且這是對(duì)我們古人智慧的最高評(píng)價(jià)，也是我們中國(guó)人值得驕傲的地方！還有，對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，黃仁宇除了說(shuō)出秦始皇的殘暴以外，還對(duì)秦始皇的能力做出了肯定：“可能最值得注意的是秦始皇鐵腕統(tǒng)治全國(guó)十二年的時(shí)間，從未發(fā)生重大的變故?！盵3]作為暴君代表之一的秦始皇被我們忽略的一面在《中國(guó)大歷史》中向我們真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)，讓我對(duì)秦始皇的看法有了很大的改觀！因?yàn)閮H僅依靠暴力政權(quán)，不可能十二年都沒(méi)有重大的變故，而陳勝、吳廣起義也是在秦始皇死后才發(fā)生的，這更加印證了秦始皇的統(tǒng)治能力?！吨袊?guó)大歷史》通過(guò)其平實(shí)有趣的語(yǔ)言和新穎的角度吸引著我們，讓我們初學(xué)者沉醉其中，恨不得一天將其消化！

（二）以中西方歷史對(duì)比為研究方法

黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》是通過(guò)對(duì)中西方歷史的對(duì)比為研究方法，這樣大大的擴(kuò)充了我們讀者的知識(shí)面。在《中國(guó)大歷史》自序中黃仁宇先生就對(duì)此提出了自己的看法：“作為人師，在美國(guó)學(xué)子之前講解中國(guó)歷史，深覺(jué)得不

能照教科書朗誦，???當(dāng)然我無(wú)從將數(shù)千年的歷史內(nèi)一人一時(shí)一事提出與今日之西方處處銜接,??這樣一來(lái)更感覺(jué)到綜合的重要性?！盵4] 例如黃仁宇先生在說(shuō)到秦始皇的兵馬俑規(guī)模時(shí)提出了自己的疑問(wèn)：“如果秦始皇完全相信超自然的力量，那么他為何不以大規(guī)模的人像代替數(shù)目眾多的兵俑？”[5] 而再通過(guò)與阿斯旺水壩的努比亞大神像、大流士聽(tīng)政所前的浮雕像、康士坦丁大帝凱旋門上千篇一律，生氣全無(wú)的人像群比較中得出秦始皇是一個(gè)敢于與自然力量作斗爭(zhēng)的君主，即不迷信，和中國(guó)雖然有高超的技巧與技術(shù)，但是卻因?yàn)槿狈ι鐣?huì)推動(dòng)力而不能像歐洲一樣經(jīng)歷文藝復(fù)興。書上的這些對(duì)比的例子還有很多，我就不列舉了。通過(guò)這種中西歷史文化的對(duì)比研究方法不僅讓我們讀者的知識(shí)面得到擴(kuò)展，也深刻的分析了我們中國(guó)在歷史發(fā)展中的不足，實(shí)在讓我們不得不深思！我們不應(yīng)該只局限在我們的小世界里，而應(yīng)該放眼世界，借鑒與吸收別國(guó)的先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)。清朝的閉關(guān)鎖國(guó)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)就是一個(gè)教訓(xùn)！以史為鑒，我們現(xiàn)在的改革開(kāi)放就是一個(gè)在吸取以前教訓(xùn)，而制定的一項(xiàng)國(guó)策，不是嗎？歷史的重要性就不言而喻了，而黃仁宇先生的中西方歷史對(duì)比研究的方法很值得我們的學(xué)習(xí)。只有在在對(duì)比中，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的不足。

（三）各朝代的歷史敘述不夠詳細(xì)，不能全面詳細(xì)的了解歷史事件

《中國(guó)大歷史》雖然有利于初學(xué)者的入門，其角度與語(yǔ)言的藝術(shù)都是令我們讀者耳目一新的，但我們想深入了解一個(gè)朝代的歷史，《中國(guó)大歷史》這本書就顯得有點(diǎn)不足。黃仁宇先生主張用歷史歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，即黃仁宇先生以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌。也就是說(shuō)黃仁宇先生呈現(xiàn)給我們的朝代史是一個(gè)簡(jiǎn)明的框架，要想全面的了解一個(gè)超低的歷史就必須借助于其他歷史書籍。而在書中的歷史事件是經(jīng)過(guò)黃仁宇先生的取舍得出的重大事件，所以在書中的跳躍幅度有點(diǎn)大，如明明剛才說(shuō)的是朱元璋的，一下子就到他的曾孫朱瞻基也是有可能的，這樣也需要我們讀者對(duì)歷史有一定的熟悉程度，才能跟得上黃仁宇先生的腳步。《中國(guó)大歷史》與《明朝的那些事兒》相比，我更喜歡當(dāng)年明月的詳細(xì)敘述的寫法，雖然沒(méi)有中西文化對(duì)比的研究方法，但在歷史事件上更為詳細(xì)，讓我們對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)更加清晰。可是，不得不說(shuō)，《中國(guó)大歷史》字?jǐn)?shù)雖少，但黃仁宇先生對(duì)每一個(gè)事件的分析還是很深入的，從政治、經(jīng)濟(jì)、到人文地理方面的分析一個(gè)都不少。

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示與意義

歷史，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)有著不可磨滅的作用。從《中國(guó)大歷史》中，我看到的不僅是中華上下五千年的歷史，而且還看到了歷史的傳承性！雖然每個(gè)朝代都會(huì)有新的變化，但是從本質(zhì)上說(shuō)，都是圍繞著一條主線發(fā)展的--皇權(quán)與相權(quán)和中央與地方的斗爭(zhēng)！就算明朝廢宰相而設(shè)內(nèi)閣，還是清朝的軍機(jī)處，都是加強(qiáng)皇權(quán)的措施。就算我們中華上下五千年的歷史是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的演進(jìn)，但是我們也不可以一概否定！歷史的傳承性是不會(huì)斷的，也不能斷的。這讓我想起新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)--打到孔家店，就是全盤否定歷史的作用。雖然儒家的文化是封建皇權(quán)的代表，但是我們不得不說(shuō)儒家文化也是值得借鑒的歷史的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論在道德上、思想上。就如己所不欲，勿施于人。這句千古名句到今天依然有著它無(wú)窮的生命力！而且我們做人的準(zhǔn)則直到今天還在延續(xù)著仁義禮智信的這一套，難道我們可以否定他的作用？這讓我想起南懷瑾先生的《歷史的經(jīng)驗(yàn)》也是把歷史的精神通過(guò)用我們現(xiàn)代的語(yǔ)言做出新的闡釋！如在《長(zhǎng)短經(jīng)》中，南懷瑾先生論及貴、富、勇、智、貌的五種反面時(shí)，就用了簡(jiǎn)單的例子：“有些人，有了勢(shì)力，地位高了，譬如一個(gè)窮小子出身，到了尊貴的時(shí)候，本來(lái)應(yīng)該愛(ài)護(hù)別人，愛(ài)護(hù)朋友，但是他反而不愛(ài)護(hù)別人，也不愛(ài)護(hù)朋友，而且做事不照義理，反而驕傲起來(lái)，脾氣也暴躁起來(lái)，這就是反貴—第一反?！盵6] 在現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象并不少見(jiàn)，不是嗎？作為國(guó)學(xué)大家的南懷瑾先生就是用這么平實(shí)的語(yǔ)言把令我們難以理解的文言文解釋得通俗易懂，這是何等的不易！而且南懷瑾先生的其他歷史作品同樣能引起我們的共鳴！以史為鑒，我們從中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)不會(huì)少！

從《中國(guó)大歷史》中我們從很多古人的智慧中也找到我們現(xiàn)代的影子—行省制,從元朝才開(kāi)始使用的行省制，直到現(xiàn)在我們中國(guó)依然在沿用，現(xiàn)在我們中國(guó)共有28個(gè)省、4個(gè)直轄市、5個(gè)自治區(qū)、2個(gè)特別行政區(qū)。有誰(shuí)能說(shuō)我們不是對(duì)古人智慧的傳承，對(duì)歷史的借鑒？還有在明朝的章節(jié)中黃仁宇先生提到:“縉紳成為社會(huì)的中堅(jiān)”[7] ,在我的理解看來(lái)，當(dāng)時(shí)的縉紳根據(jù)朝廷的指示制定它的“鄉(xiāng)約”就是我們現(xiàn)在的村民自治的前身。當(dāng)時(shí)的縉紳大多是名門望族來(lái)?yè)?dān)任，直至新中國(guó)成立選舉權(quán)還沒(méi)有確立之前，我們一直沿用的都是縉紳自治，不是嗎？以史為鑒，我們的很多基層治理在我們的歷史發(fā)展中都能找到依據(jù)。這讓我不得不再一次感嘆我們古人的智慧！而我們對(duì)古人智慧的應(yīng)用，更是對(duì)歷史的傳承！

《中國(guó)大歷史》的對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)意義和在于：黃仁宇先生在寫歷史的時(shí)候沒(méi)有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見(jiàn)解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。黃仁宇先生寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。所以，歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)我讀了這本書以后就有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。這本具有語(yǔ)言藝術(shù)的和使用價(jià)值的書，值得我們?nèi)プx，去思考，并從中獲得經(jīng)驗(yàn)！

結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)大歷史》我們不僅讀的是一本歷史書，而且還要從中獲得經(jīng)驗(yàn)。以史為鑒，我們要為在為我們的歷史感到驕傲的同時(shí)，還要從我們的輝煌中看到我們的不足；在磨難中看到希望！只有這樣我們的國(guó)家才會(huì)更加繁榮、富強(qiáng)！參考文獻(xiàn)：ii [1] 黃仁宇.中國(guó)大歷史:簡(jiǎn)介 [M].北京：生活?讀書?新知 三聯(lián)書店,2007

[2] 黃仁宇.中國(guó)大歷史:第十一章 [M].北京：生活?讀書?新知 三聯(lián)書店，2007：155

[3] 黃仁宇.中國(guó)大歷史:第二章 [M].北京：生活?讀書?新知 三聯(lián)書店，2007：040

[4] 黃仁宇.中國(guó)大歷史:中文版自序 [M].北京：生活?讀書?新知 三聯(lián)書店，2007：002

[5] 黃仁宇.中國(guó)大歷史:第二章 [M].北京：生活?讀書?新知 三聯(lián)書店，2007：042

[6] 南懷瑾著述.歷史的經(jīng)驗(yàn).上編.[M]上海:復(fù)旦出版社，2006.6:28-29

[7] 黃仁宇.中國(guó)大歷史:第十四章 [M].北京：生活?讀書?新知 三聯(lián)書店，2007：213

第二篇：《中國(guó)大歷史》讀后感

第一，對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。

一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，號(hào)令天下，無(wú)所不從。然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，中國(guó)古代歷史，是在一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。

作者在書中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。

作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問(wèn)題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。

第二，對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。

在對(duì)人方面，比如，我從書中知道，慈禧是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而洪秀全則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無(wú)力回天。

在對(duì)事方面，我知道王安石的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的蒙古騎兵到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。遼東半島在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提?！拔幕蟾锩彪m說(shuō)是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。

第三，財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。

黃仁宇先生在書中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”？

如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。

書中有一段話是這樣說(shuō)的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)大歷史讀后感

其實(shí)先前對(duì)這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書，剛開(kāi)始看的時(shí)候，也確實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺(jué)，不過(guò)還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺(jué)到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開(kāi)闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來(lái)推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來(lái)劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。

首先，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大-法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢?jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說(shuō)他有趣?是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。

第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒(méi)有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見(jiàn)解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分-裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。

《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的“大歷史”觀點(diǎn);從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次

歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。

這種方式對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開(kāi)，然后隨“國(guó)-軍”入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過(guò)短時(shí)“內(nèi)戰(zhàn)”，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問(wèn)題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi)，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。

《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊?guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過(guò)后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過(guò)的痕跡。

《中國(guó)大歷史》這樣一部號(hào)稱優(yōu)秀的歷史學(xué)著作，我讀起來(lái)卻磕磕絆絆，困難重重，總沒(méi)有一種順暢淋漓的感覺(jué)，很多的觀點(diǎn)論述也沒(méi)有非常透徹的理解。不僅是我，網(wǎng)上也有人評(píng)論其作品“閱讀起來(lái)就好像一個(gè)想要極速行走的人總要留心腳下的石頭”；不僅是這本書，其他在讀黃仁宇先生《萬(wàn)歷十五年》一書的同學(xué)也感覺(jué)到了類似的問(wèn)題。

總結(jié)起來(lái)，三聯(lián)版《中國(guó)大歷史》中存在三大閱讀障礙：

對(duì)象不同：前面已經(jīng)提到過(guò)，《中國(guó)大歷史》是黃仁宇先生在美國(guó)的大學(xué)課堂上講課的講義，各種比較論證的依據(jù)都很好的針對(duì)美國(guó)大學(xué)生編排設(shè)置。這樣的因地制宜因材施教固然能使他的美國(guó)學(xué)生受益非淺，但反過(guò)來(lái)說(shuō)對(duì)于普通的中國(guó)讀者卻構(gòu)成了不小的障礙。

比如，書中但凡提到長(zhǎng)度、面積、重量、貨幣等概念時(shí)，所使用的計(jì)量單位都是西方習(xí)慣的英尺、英畝、英鎊、美元，這些單位完全不在對(duì)中國(guó)讀者的生活中出現(xiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)幾乎是一頭霧水，很難在腦海中對(duì)它的實(shí)際情況做出準(zhǔn)確估量。在“第三章：土壤、風(fēng)向和雨量”中，黃仁宇先生提到“此中值得注意的是所謂?15英寸等雨線?……”（P25），我初讀到此時(shí)一愣，完全沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，但仔細(xì)看完描述后發(fā)現(xiàn)，這就是高中文綜復(fù)習(xí)是被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“800毫米等降水量線”，才將此處論述與自己的知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)合起來(lái)。另外，雖然無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)斷當(dāng)年美國(guó)大學(xué)生的文化水平，但從《中國(guó)大歷史》中可以看出，沒(méi)有深厚的人文素養(yǎng)和長(zhǎng)期的文科知識(shí)積累，是絕對(duì)聽(tīng)不懂黃先生講課的。黃仁宇先生在書中“動(dòng)輒牽涉一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代”（P2），縱論古今橫貫東西，不時(shí)提及“歐洲18世紀(jì)實(shí)證主義（positivist）的法理學(xué)家”（P17）、“馬基雅弗利（Machiavelli）式的政治現(xiàn)實(shí)主義”（P18）、“占有性的個(gè)人主義（possessive individualism）”（P27）等深?yuàn)W概念；或者“今日俯視阿斯旺水壩的努比亞大神像”（P39）、“波提切利的《愛(ài)神誕生》”（P87）等文化符號(hào)……與其說(shuō)是有助于讀者理解，不如說(shuō)是又多了一重難題。

半文半白；黃仁宇先生行文中使用的很多語(yǔ)詞，有的現(xiàn)在已經(jīng)被別的更加白話的詞語(yǔ)所替代，有了更好的說(shuō)法來(lái)表達(dá)這一概念；有的已經(jīng)幾乎被淘汰出現(xiàn)代漢語(yǔ)的行列，再不出現(xiàn)在普通讀者的閱讀視線內(nèi)，其中更有一些完全無(wú)法在電腦輸入法中找到；這樣的情況既多，又如何讓讀者理解黃先生的深意呢？又有很多句子結(jié)構(gòu)近乎文言，我閱讀時(shí)如果不用鉛筆斷句就幾乎進(jìn)行不下去。這種情況的例子舉不勝舉。翻譯問(wèn)題：《中國(guó)大歷史》原本是用英文寫作的。書中英文單詞高頻率出現(xiàn)在括號(hào)里，這當(dāng)然是一種使著作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǎ幢闶窃谟⒄Z(yǔ)如此普及的今天，普通讀者看到恐怕也會(huì)感到不愉快。另外本書也陷入了現(xiàn)在翻譯作品不好讀、讀不通的“翻譯腔”里，嚴(yán)重影響讀者的閱讀。

例子：英語(yǔ)中 “submarine sandwich”，是一個(gè)專有名詞，專指那種用長(zhǎng)條形面包做成，分量超大的三明治（區(qū)別于一般糕點(diǎn)店或西餐館中供應(yīng)的三角形三明治）。黃仁宇先生在《中國(guó)大歷史》中提出一個(gè)理論——他將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu)比喻成“潛水艇三明治”，上面是一塊長(zhǎng)面包，大而無(wú)當(dāng)，乃文官集團(tuán)；下面也是一塊長(zhǎng)面包，也沒(méi)有有效組織，乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。對(duì)于“submarine sandwich structure”，三聯(lián)版中出現(xiàn)的翻譯用詞是“潛水艇夾肉面包結(jié)構(gòu)”（P297），不解釋對(duì)于中國(guó)讀者而言莫名其妙的“潛水艇”，卻用生硬的“夾肉面包”代替已經(jīng)成為通行的泊來(lái)詞、連幼兒園孩子都知道的“三明治”，實(shí)在是讓人難以理解譯者的用意。

雖然說(shuō)閱讀本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，但是以上這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻著實(shí)阻礙了我們的學(xué)習(xí)。不好理解的詞句不斷糾纏讀者的思維，讓我們疲于解讀，連基本的句子都沒(méi)有看懂，更遑論從篇章上把握黃仁宇先生的觀點(diǎn)和思路，離從全書大局上把握他的歷史觀點(diǎn)更是千里之遙。

造成閱讀阻礙并不是作者的錯(cuò)，黃仁宇先生寫作本書時(shí)間較早，他的語(yǔ)文受到那個(gè)時(shí)代的影響很深，原著又是英文。也有很多讀者的水平遠(yuǎn)高于我，恐怕沒(méi)有感覺(jué)到我在此斤斤計(jì)較的閱讀障礙問(wèn)題，而早就進(jìn)行了更高層次的理解和思考。但我必須大膽的代表所有文化水平有限，非歷史專業(yè)而又希望學(xué)習(xí)歷史的普通讀者說(shuō)說(shuō)我們的心聲：我們非常愿意閱讀學(xué)者的經(jīng)典著作，無(wú)奈就是讀不懂，太抽象了。

歷史學(xué)要是成為象牙塔里少數(shù)人的學(xué)問(wèn)，就失去了歷史研究和歷史教育的本意。這并不是說(shuō)不需要抽象深?yuàn)W的學(xué)術(shù)，而是說(shuō)不要讓所有的歷史都成為抽象深?yuàn)W的學(xué)術(shù)。歷史學(xué)需要《十六世紀(jì)中國(guó)明代的財(cái)政及稅收》，也需要《易中天品三國(guó)》。我個(gè)人最推崇的，則是《全球新聞傳播史》（李彬著，清華大學(xué)出版社）這樣“居中”的歷史書。

如何才能讓歷史著作甚至歷史教材都深入淺出通俗易懂？我認(rèn)為“普及版”是一種方便易行的方法，請(qǐng)人將類似于《中國(guó)大歷史》《萬(wàn)歷十五年》等等，改寫成立足中國(guó)，用語(yǔ)淺顯，語(yǔ)氣生動(dòng)的“普及版”，應(yīng)該能吸引到更多原來(lái)不讀歷史的讀者，也能讓原來(lái)讀不懂歷史的讀者有更進(jìn)一步的提高。“普及版”歷史書應(yīng)該具有傳播和市場(chǎng)雙方面的巨大價(jià)值，當(dāng)然，這需要?dú)v史學(xué)研究者和出版方的共同努力。

《中國(guó)大歷史》札記

讀了《中國(guó)大歷史》這本書，我看來(lái)主線有三條：

其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見(jiàn)黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見(jiàn)一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。

其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步,歷史的發(fā)展更有幫助.孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助,他認(rèn)為君主是必要的,等級(jí)是要有的.而后,漢武帝尊重儒家思想,同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序,所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體.總的來(lái)說(shuō),書中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響,這點(diǎn)我承認(rèn),但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn);我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量,幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及,也就突顯除了其思想的弊端,但放在當(dāng)時(shí)看,確有它的先進(jìn)性.另外,書中提到的儒教,我不是太明白,能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡,實(shí)在很難理解,難道是說(shuō)中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么!的確,儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一,<論語(yǔ)><孟子>等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí),”仁””仁愛(ài)”也一直被人們所提倡.另外,就是中央集權(quán)在中國(guó)的發(fā)展歷史.清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制,并沒(méi)有等待社會(huì)多元化,集權(quán)也沒(méi)有國(guó)家的象征,所以遠(yuǎn)不如西方的法制化,西方更加民主,自然.在我看來(lái),時(shí)至今日,中央集權(quán)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量.通過(guò)著本書,我將中國(guó)的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次,很有感覺(jué).

第三篇：中國(guó)大歷史讀后感

學(xué)院：英語(yǔ)學(xué)院班級(jí)：E0801姓名：尹敏婷學(xué)號(hào)：2102080101

讀《中國(guó)大歷史》有感

提起中國(guó)歷史，對(duì)我而言只是停留在一個(gè)很膚淺的層面上，自己所知的僅僅是一些歷史朝代和一些重大的歷史事件。印象最深刻的便是照著課本背一些事件的歷史意義。就算是在討論歷史時(shí)也只是局限于歷史的一件事。更多時(shí)候是在接受別人的歷史見(jiàn)解，零零碎碎。而讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》才系統(tǒng)的了解了中國(guó)歷史的獨(dú)特性與必然性。這些都使我獲益匪淺。

以往看關(guān)于中國(guó)歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時(shí)間順序，以史料堆砌為著作目的。讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》感受到的是作者思維的跨越與論述的總體性?？傮w而言《中國(guó)大歷史》不在一人一事、一朝一代上做考證與論述，而是著眼于歷史大局，著眼于中國(guó)，從宏觀角度闡釋中國(guó)歷史?！吨袊?guó)大歷史》中對(duì)中國(guó)歷史有著高度的概括。通過(guò)將中國(guó)歷史與外國(guó)歷史進(jìn)行對(duì)比，論述了中國(guó)社會(huì)緣何沒(méi)有走上資本主義；中國(guó)歷史在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特點(diǎn)及其自身的獨(dú)特性。讀《中國(guó)大歷史》讓我深深體會(huì)到了歷史中所蘊(yùn)含的價(jià)值。更然我們明白了“古為今用”的道理。

讀《中國(guó)大歷史》解開(kāi)了自己心中的一些疑問(wèn)，在經(jīng)濟(jì)上，《中國(guó)大歷史》闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化，從古至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)體制的變化往往對(duì)應(yīng)著社會(huì)制度的改革。適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國(guó)逐漸找到了適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度。在政治上，中國(guó)歷史走過(guò)了古代的專制和中央集權(quán)體制到了今天的***與多黨合作制度?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒才能維持祖國(guó)的繁榮與統(tǒng)一。中國(guó)歷史上的朝代往往注重道德的約束而忽視法治的效力。而今我們倡導(dǎo)法治社會(huì)才使我們的社會(huì)更加和諧。文化上，我們必須承認(rèn)儒家文化一直影響著中國(guó)歷史。就在今天儒家文化也影響著我們每個(gè)人，儒家文化在道德上給予我們一定的約束。我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)歷史遺留下來(lái)的燦爛文化來(lái)服務(wù)社會(huì)主義文化建設(shè)。近代中國(guó)經(jīng)歷了人類歷史上一次重大的變革，從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建社會(huì)蛻變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代國(guó)家。不得不讓我們感嘆中國(guó)歷史之大。

其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見(jiàn)黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見(jiàn)一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地

學(xué)院：英語(yǔ)學(xué)院班級(jí)：E0801姓名：尹敏婷學(xué)號(hào)：2102080101 帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。

其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的,等級(jí)是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體。總的來(lái)說(shuō)，書中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn)；我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解,難道是說(shuō)中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么！的確，儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一，《論語(yǔ)》《孟子》等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，“仁”“仁愛(ài)”也一直被人們所提倡。

《中國(guó)大歷史》從感性與理性方面論述了中國(guó)歷史的變遷，讓我們了解了更多的歷史知識(shí)。作者展示給我們的是一種大歷史觀，帶給我們的是關(guān)于人類歷史的思考。我們創(chuàng)造著歷史，更要總結(jié)歷史。這樣我們才更加明白了如何建設(shè)社會(huì)主義的美好明天。

二O一一年五月二十一日

第四篇：中國(guó)大歷史讀后感

最近一段時(shí)間，在閱讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，頗有感慨，中國(guó)大歷史讀后感。我非常贊同黃先生的歷史觀，macro-history之為黃先生所創(chuàng)，與micro-history相對(duì)而言。他用一個(gè)“整體感”“歸納法”，動(dòng)輒五年，十年，甚至一個(gè)朝代地來(lái)分析歷史，尤其是他的《萬(wàn)歷十五年》。

關(guān)于中央集權(quán)制?，F(xiàn)如今的中國(guó)某些人抨擊中國(guó)的制度如何如何不好，如何如何不民主，不自由，讀后感《中國(guó)大歷史讀后感》。可是，如果你認(rèn)真仔細(xì)地讀讀中國(guó)的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是一個(gè)不得已而為之的制度。中國(guó)一個(gè)“小自耕農(nóng)”的集合體，按學(xué)者們所說(shuō)，中國(guó)不是一個(gè)真正意義上的國(guó)家，而是一個(gè)龐大的農(nóng)村社會(huì)組織。

如作者在書所列，當(dāng)時(shí)的中國(guó)必須實(shí)際“中央集權(quán)制”，原因有：地理，氣候，地緣政治因素，還有黃河，黃土地等因素。當(dāng)時(shí)的中國(guó)分裂為多個(gè)國(guó)家，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大大小小的國(guó)家有170多個(gè)，后被幾個(gè)有實(shí)力的國(guó)家吞并，后被秦統(tǒng)一，在公元前221年。中國(guó)的政治制度有些早熟，但必須付出代價(jià)，如今的中國(guó)仍沒(méi)有一個(gè)完善的司法制度。

少數(shù)民族的功勞。在中國(guó)歷史上，少數(shù)民族(當(dāng)時(shí)稱為“夷狄”)的功勞不可埋沒(méi)。在“五胡亂華”之后，北方的鮮卑族拓跬氏異軍突起，在北魏北周北齊之后，他的“均田令”很好地將分裂局面下的中國(guó)農(nóng)村很好地組織起來(lái)，以利于以后統(tǒng)一。一直到公元581年的楊堅(jiān)建立隋朝為止，分裂200多年的中國(guó)又實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

第五篇：《中國(guó)大歷史》讀后感姚明41225038

《中國(guó)大歷史》讀后感

---------從政策環(huán)境角度分析

姚明行政管理41225038

當(dāng)我開(kāi)始著手寫《中國(guó)大歷史》讀后感時(shí)，方想起我們是要從公共政策的角度去看待這本書書中的內(nèi)容，還是用書中的內(nèi)容來(lái)來(lái)豐腴第三章的內(nèi)容。糾結(jié)了一會(huì)，想想，這兩者好像并不矛盾。

什么是政策環(huán)境？政策環(huán)境是指作用和影響公共政策的外部條件的總和。它涉及諸多因素，從人到物，從自然到社會(huì)，從歷史到文化，幾乎無(wú)所不包。

但是如果我們要從中具體分析，就必須要從各點(diǎn)系統(tǒng)了解，政策環(huán)境的構(gòu)成要素有，1 地理環(huán)境的影響。2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。3 政治傳統(tǒng)與政治文化的影響。4 社會(huì)變遷的影響。5國(guó)際環(huán)境與公共政策。以下我們就圍繞這幾點(diǎn)展開(kāi)闡述。

首先從地理環(huán)境說(shuō)起，在《中國(guó)大歷史》中，第三章“土壤，風(fēng)向與雨量”，作者就圍繞地理環(huán)境的這三個(gè)主要因素，闡述從中國(guó)走向中央集權(quán)的三個(gè)推動(dòng)力，原文如是說(shuō)“易于耕種的纖細(xì)黃土、能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素。它們直接或間接地促使中國(guó)要采取**集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官職體系。而紛擾的戰(zhàn)國(guó)能為秦所統(tǒng)一，無(wú)疑的，它們也是幕后的重要功臣?！辈⑶覐拿總€(gè)朝代的歷史解讀中，黃仁宇先生都會(huì)或多或少的闡述一下地理環(huán)境，例如從第一章西安與黃土地帶，第十四章明朝：一個(gè)內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家，第十一章北宋：大膽的試驗(yàn)，都對(duì)西安，南京，與宋朝當(dāng)時(shí)的國(guó)土環(huán)境進(jìn)行了或多或少的描寫。

雖說(shuō)環(huán)境因素或許并不是一個(gè)對(duì)政策本身具有決定性的因素，但我們不能懷疑它在政策系統(tǒng)中具有的微妙的影響，在作者第三章中體現(xiàn)尤為明顯。但是，我們也不能過(guò)分夸大地理環(huán)境的作用，忽視政策系統(tǒng)本身的能動(dòng)性，不然則會(huì)導(dǎo)致“地理環(huán)境決定論”的機(jī)械唯物主義，所以要用辯證的觀點(diǎn)看待兩者之間的關(guān)系。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，所謂經(jīng)濟(jì)環(huán)境是一個(gè)比較大的名詞，所謂經(jīng)濟(jì)環(huán)境是對(duì)政策系統(tǒng)有重要影響的經(jīng)濟(jì)因素的總和，主要由社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r構(gòu)成。

當(dāng)然，在我看來(lái)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響應(yīng)該是最為重要的影響，經(jīng)濟(jì)至關(guān)民生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定上層建筑，因此在政策系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境應(yīng)該是重要的一環(huán)，同樣，在《中國(guó)大歷史》中，黃仁宇先生也用了很多筆墨在此上面。

從“第十四章 明朝：一個(gè)內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家”中關(guān)于明朝的財(cái)政政策，作者就較為詳細(xì)的介紹了明朝財(cái)政與稅收的重要關(guān)系，以及在之后的敘述中對(duì)明朝證據(jù)的影響，又如第十一章 北宋：大膽的試驗(yàn)中，關(guān)于宋朝一開(kāi)始面臨的內(nèi)部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不景氣，游牧農(nóng)業(yè)的混雜對(duì)宋朝農(nóng)業(yè)政策的制定與實(shí)施的重大挑戰(zhàn)。

作者在第二十章中有這么一句話：“歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，很多國(guó)家一經(jīng)現(xiàn)代化，總是隨著有經(jīng)濟(jì)上的生長(zhǎng)擴(kuò)充?！笨梢?jiàn)經(jīng)濟(jì)的因素對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與政策的制定有多么重要。同樣在第二十章作者也闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)發(fā)展的阻礙與歷程，我們知道在資本主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不時(shí)出現(xiàn)的無(wú)序狀態(tài)，使得資本主義國(guó)家的政府不得不強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)職能，作者通過(guò)與毛所實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策與之對(duì)比，具體而詳實(shí)的闡述了什么樣的經(jīng)濟(jì)體制適合中國(guó)的發(fā)展。

接下來(lái)我們談?wù)務(wù)蝹鹘y(tǒng)與政治文化的影響，什么是政治文化？我比較喜歡《公共政策詞典》的解釋，政治文化是一個(gè)民族在政治制度方面遺傳下來(lái)的傳統(tǒng)和行為特征的總和，包括公眾對(duì)政治過(guò)程所持有的態(tài)度，信念和價(jià)值觀，以及由這些觀點(diǎn)所產(chǎn)生的行為和制度。

在闡述之前，這里我想首先要引用作者的一句話“我們是否要責(zé)備宋代的改革者，他們過(guò)于輕舉妄動(dòng)？要不是他們的失敗，為何1000年后，無(wú)人再敢嘗試以貨幣作管制的基礎(chǔ)？是否咎在忽必烈？他一心只顧到戰(zhàn)勝取功，而未將中國(guó)本部構(gòu)成一種系統(tǒng)？是否我們又要譴責(zé)明太祖朱元璋？他是否對(duì)宋朝的失敗反應(yīng)過(guò)甚，因此才把鐘表向后倒撥，超過(guò)了任何合理的程度？是否清代的皇帝也有罪愆？他們一心只想做中國(guó)式的天子，而不敢真實(shí)地恢復(fù)中國(guó)固有文化的長(zhǎng)處。”

中國(guó)的政治傳統(tǒng)與政治特征中最鮮明的一點(diǎn)便是中央集權(quán)，歷朝的發(fā)展也可以算為中央集權(quán)不斷發(fā)展的歷史或者皇權(quán)不斷增強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。在《中國(guó)大歷史》中，黃仁宇也用大量的史實(shí)來(lái)給我們的講述中央集權(quán)在政治決策中的重要影響，在十四和十五章中關(guān)于明朝的講述表現(xiàn)的最為明顯。

再來(lái)講社會(huì)變遷的影響，社會(huì)變遷是一個(gè)廣泛的觀念，由于它不同程度地影響社會(huì)系統(tǒng)的平衡，所以必然會(huì)對(duì)公共政策造成沖擊。還是在上一段引用的的原文中，這一段話的開(kāi)始說(shuō)宋代的改革者是指王安石，由于王安石的失敗引起一系列的社會(huì)的變遷，以至于影響1000年后整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，禁錮了人們的思想發(fā)展。

我認(rèn)為王安石的失敗可能能影響一個(gè)朝代，但能影響1000多年，我認(rèn)為沒(méi)有那么大的影響力。中國(guó)如此之發(fā)展，主要是每個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)者的思想有很大的關(guān)系。忽必烈武功很好，而且崇尚武功，他的元朝所占有的面積最大，但統(tǒng)治的時(shí)間較短。朱元璋乞丐出身，他的目的要能守住他的天下，并沒(méi)想有大的發(fā)展。清朝是滿族，少數(shù)民族，他們能得天下，守住他們的天下，要向漢族學(xué)習(xí)，最好照搬照抄，也沒(méi)有與其他國(guó)家有太多的交往，并沒(méi)想有大的變革。

最后我們說(shuō)國(guó)際環(huán)境與公共政策，從明朝的鄭和下西洋開(kāi)始，中國(guó)的國(guó)際環(huán)境開(kāi)始進(jìn)入成熟階段，并且的規(guī)模也達(dá)到了空前的階段，但是當(dāng)時(shí)的對(duì)外還是政治因素比較多，對(duì)政策的影響的還有限，但當(dāng)中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，國(guó)際環(huán)境對(duì)公共政策的影響愈發(fā)重要，在清朝后期，由于清政府的腐敗與賣權(quán)，國(guó)際因素甚至成為最重要的因素。

通過(guò)從政策環(huán)境的角度來(lái)解讀這本書，對(duì)歷史有了一個(gè)全新的角度，同時(shí)也從《中國(guó)大歷史》的這本書的分析中，對(duì)政策環(huán)境的理解越發(fā)深刻。由此次閱讀受益匪淺。