第一篇：中國(guó)大歷史讀后感

中國(guó)大歷史讀后感

（一）其實(shí)先前對(duì)這本書我根本不了解。只大致了解一些作者黃仁宇先生的些許經(jīng)歷。本就喜歡歷史的我，無(wú)意間就翻看了這本書，剛開始看的時(shí)候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去反而有了一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。

最初讀這本書我只是想知道為什么作者給予此書“大”之名。懷著這個(gè)目的從而使我一路深究下去。而之所以把它稱為“中國(guó)大歷史”,是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。

首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出這個(gè)束縛，反而能更加輕松的去感受歷史。

其次，作者是有趣的，之所以說他有趣？是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。

第三，作者是理性的。他不落俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，凸顯新意和見解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析。從而使這本書增加了濃厚的時(shí)代意義。

《中國(guó)大歷史》保持著黃仁宇先生的“大歷史”觀點(diǎn)；以小見大，從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題。他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。

本書的成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊?guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦，也應(yīng)讓它如云煙一樣暫掠過你的天空，只留下你自己的“大歷史”.文字：法律系 杜超航

中國(guó)大歷史讀后感

（二）大歷史—傳統(tǒng)與現(xiàn)代

所謂“大歷史”的觀點(diǎn)就是以歸納綜合的方法將現(xiàn)有的史料高度壓縮，形成一個(gè)新的前后貫通的綱領(lǐng)，從而研究歷史的整體發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，就是以宏觀尺度為標(biāo)準(zhǔn)，衡量歷史的發(fā)展?！吨袊?guó)大歷史》，在宏觀視角描述了傳統(tǒng)社會(huì)不容于產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制這一問題，其中一系列的過程，值得深思?！}記

三皇五帝，向?yàn)閭髡f。禹夏之跡，尚有存疑，有商一代，甲骨為文。周室分封，立于宗法。春秋思盛，戰(zhàn)國(guó)兼并。秦漢大統(tǒng)，始定為一。歷史影響之深遠(yuǎn)，在于它痕跡的縱深。()以宏觀的千年尺度之上看，地緣因素賦予華夏文化的影響是歷史性的，在華夏文明發(fā)展史上，扮演著不可忽視的角色。華夏文明之發(fā)育，大體于黃河、長(zhǎng)江等流域，故亦稱“大河文明”.文化無(wú)疑是會(huì)受到地域影響的，以黃河流域?yàn)槔@一流域可算是華夏文明的起源地之一，是人類的宜居地帶，可是歷史上關(guān)于黃河泛濫，改道，決堤的記載多如牛毛，無(wú)論是出于對(duì)保護(hù)人身安全還是財(cái)產(chǎn)的需要，這個(gè)環(huán)境上的壓力迫使一個(gè)強(qiáng)有力的集權(quán)政府出現(xiàn)。再者，地理環(huán)境的影響使得農(nóng)業(yè)成為最適宜的選擇，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)得以發(fā)展。而所有的統(tǒng)治都是建立在這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)之上。

第一帝國(guó)之楷模

社會(huì)的變遷是最為漸進(jìn)而不為顯著的，公元前221年，始皇建秦。而這空前大一統(tǒng)帝國(guó)的產(chǎn)生背后亦有一番變化。思想在華夏大地上激烈的碰撞、交融，不亞于列國(guó)之間相互征伐，兼并擴(kuò)張，最終產(chǎn)生了革命性的變化。大一統(tǒng)時(shí)代的來(lái)臨，是制度與人事巨大變革的標(biāo)志。以宏觀千年尺度看，秦漢帝國(guó)之縱深是極其深遠(yuǎn)而接待處的，帝國(guó)的政治形態(tài)，制度，意識(shí)都為歷朝歷代所鑒用，起著楷模作用。帝國(guó)的基本制度和社會(huì)框架無(wú)疑相似。所謂“漢承秦制”,在制度層面上將，漢代是秦代的延續(xù)。較之于秦帝國(guó)，漢帝國(guó)的統(tǒng)治政策有所調(diào)整。以皇帝制度為核心，中央集權(quán)的地方郡縣制管理模式，沿用數(shù)千年，并不斷加以完善和改進(jìn)。誠(chéng)然，制度的設(shè)計(jì)是完好的，但是相對(duì)于龐大的華夏社會(huì)而言，要想實(shí)現(xiàn)高效率的運(yùn)轉(zhuǎn)，便顯得粗陋，而面對(duì)技術(shù)上的難題往往以人事作為補(bǔ)充。這就為董仲舒提出的儒家思想找到了歷史舞臺(tái)，以儒家思想為核心的意識(shí)形態(tài)推行，使得所謂的朝代更替興亡找到了理論基礎(chǔ)。可惜，這種經(jīng)義上的思想往往很難解決實(shí)際上的具體技術(shù)問題，這也是社會(huì)**發(fā)生的原因之一。

大帝國(guó)極盛時(shí)期，鑿空西域，北收匈奴。公元220年，東漢被曹魏取代。漢朝成為歷史記憶。不言而喻，漢帝國(guó)的衰亡很大程度上是由于土地上的矛盾，這種矛盾貫穿于農(nóng)業(yè)社會(huì)數(shù)千年。始終無(wú)法得到解決。

第二帝國(guó)之突破

曹魏代漢，吳蜀分立。晉成一統(tǒng)，五胡亂華。魏晉南北，**不安。隋唐鼎盛，威赫四方。安史一亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)。五代十國(guó)，趙宋遼金。公元589年，隋朝完成統(tǒng)一，(本文來(lái)自于范-文-先-生-網(wǎng))(本文來(lái)自于范-文-先-生-網(wǎng))結(jié)束了將近長(zhǎng)達(dá)四百年的**。好景不長(zhǎng)，在這種局面下，也發(fā)生了權(quán)力集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)。不管權(quán)利的轉(zhuǎn)移結(jié)果如果。建立在以均田制，租庸調(diào)制，府兵制為基礎(chǔ)的農(nóng)村社會(huì)，以更加明確分工的三省六部制為框架是大體不變的。而且，在此時(shí)期還創(chuàng)立了科舉制，在這樣的制度下引進(jìn)新生的社會(huì)力量，加之高度自信包容的文化意識(shí)形態(tài)，社會(huì)之繁榮昌盛，自不必言。但在大歷史之下無(wú)不證明，在農(nóng)村社會(huì)的制度組織難以為繼的情況下，社會(huì)必然會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部的動(dòng)蕩，引發(fā)人事因素的不穩(wěn)。安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面就一直得不到有效的解決。最終，公元907年，朱溫篡唐。

防范于人事，維持以體制。歷代無(wú)不如此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。有鑒于此，藩鎮(zhèn)割據(jù)成了宋代的大忌。宋代的突破很大程度上歸功于其科舉制的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)的繁盛。若以此而言，則是前所未有?？蔀楹稳绱藝?guó)力不振？此中有諸多因素，若是就以技術(shù)方面而言，可見在補(bǔ)給，調(diào)動(dòng)兵員，后勤方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如半漢化民族的實(shí)力。王安石新法改革正是解決這技術(shù)難題的方法，然而最后還是失敗。若是儒家思想的發(fā)展，也可暫時(shí)彌補(bǔ)缺陷?？商觳环陼r(shí)，來(lái)自歐亞大陸大草原史無(wú)前例的大征服入主了華夏大地。

第三帝國(guó)之內(nèi)斂

大哉乾元，曇花一現(xiàn)。竟辭中原，終為北元。有明一代，禮制為極。天子守國(guó)，君亡社稷。滿清入主，康乾盛世。西人東來(lái)，帝制將終。準(zhǔn)確來(lái)說，元朝是中原王朝的一個(gè)特例，它的君王既不禪讓也不死于社稷，而是北返于大草原中。除蒙古漢化程度極其底之外，它也采用儒家式的政府管理。對(duì)于農(nóng)村基層組織而言。改朝換代對(duì)于其無(wú)太大影響。在元代帝位跟迭極其不穩(wěn)，再加上帶有民族矛盾的農(nóng)民斗爭(zhēng)之下。公元1368年，朱明王朝建立，隨后統(tǒng)一天下。以宏觀的大歷史角度而言，明朝處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。它的時(shí)代特征是極其明顯的，高度的中央集權(quán)和皇權(quán)的不斷強(qiáng)化是其總趨勢(shì)。而農(nóng)村的傳統(tǒng)社會(huì)也在此發(fā)展到了極致，至于清代，乃至于民國(guó)。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特征連亙四百年。以儒家意識(shí)形態(tài)，維持著龐大的農(nóng)村社會(huì)，若以對(duì)商業(yè)的重視程度和掌控而言，則遠(yuǎn)不如宋代。明代制度竟能終兩百多年而無(wú)大調(diào)整，實(shí)為罕見?！按髿v史”稱其為對(duì)于傳統(tǒng)道德理教的發(fā)揮極致?？蓵r(shí)代的發(fā)展使得技術(shù)的缺陷無(wú)法由道德彌補(bǔ)。這時(shí)往往會(huì)有新的力量會(huì)注入。公元1644年，滿清入關(guān)。清代承襲明制，加以滿族色彩。但于傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)也無(wú)甚創(chuàng)新，對(duì)外政策也與明代無(wú)異。其內(nèi)斂也沿襲明代。此時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了如此程度：朝代的更替無(wú)法影響以儒家意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的改變，大規(guī)模的改革無(wú)法進(jìn)行。整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，只有在外來(lái)力量沖擊下，內(nèi)部社會(huì)的變革才能逐漸發(fā)起。這也恰恰是中國(guó)社會(huì)數(shù)千年之特點(diǎn)。

由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代

民國(guó)肇立，五族共和。軍閥割據(jù)，十有五年。國(guó)民北伐，土地革命。民族抗日，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)新立，改革開放。唯斯盛世，幸甚至哉！公元1911年，辛亥革命爆發(fā)，隨后，清帝遜位，帝制宣告終結(jié)。但這并不意味著傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)束。高層的機(jī)構(gòu)需待重建，底層社會(huì)機(jī)構(gòu)也毫無(wú)改變。新舊之間無(wú)法相接，又沒有一種實(shí)際上的全面系統(tǒng)化的管理方式。這樣一來(lái)，就得以漫長(zhǎng)的前進(jìn)，之后得到不同程度的重建。若以大歷史角度而言，不可不謂是一場(chǎng)翻天覆地的變化。在五四運(yùn)動(dòng)中，文化意識(shí)打破了傳統(tǒng)儒家的壟斷地位，而于先進(jìn)文化知識(shí)分子的努力下，引進(jìn)了新的文化意識(shí)形態(tài)，高層管理則在國(guó)民政府的領(lǐng)導(dǎo)下建立，廣大農(nóng)村地區(qū)在中國(guó)共產(chǎn)黨的管理下進(jìn)行基層建立。在經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮之后，現(xiàn)代中國(guó)誕生于世界之巔。經(jīng)歷現(xiàn)代化變革之后，傳統(tǒng)社會(huì)邁向新生，現(xiàn)代中國(guó)得以繼續(xù)發(fā)展。

歷史1501班

鐘東森

2017年3月14日

丁酉年二月十七日

中國(guó)大歷史讀后感

（三）殷少輝

前言

哲學(xué)家伏爾泰說過：“當(dāng)我第一遍讀一本好書的時(shí)候，我仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我再一次讀這本書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。”與書為伴，就象跟許多高尚的人在一起。讀一本好書，是一次難忘的經(jīng)歷，更是一次心靈的洗滌。

在我院工會(huì)發(fā)起讀書活動(dòng)以來(lái)，陸續(xù)收到很多教職工的讀書筆記，大家從學(xué)院管理、做人做事、心靈感悟等各方面提出自己的想法和體會(huì)。從今天開始，學(xué)院微信平臺(tái)將會(huì)刊登部分教職工的讀書隨筆，以饗大家。

在此，我們倡導(dǎo)全體師生多讀書、讀好書，讓心靈在書中得到凈化，讓自己在書中尋找自信！

先前拜讀過黃仁宇先生名著《萬(wàn)歷十五年》，先生以其“大歷史觀”給人耳目一新的讀史體驗(yàn)，為讀者打開了一扇新的大門。繼而讀到先生的另一本名著《中國(guó)大歷史》。

在本書中黃仁宇先生以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。

作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的發(fā)展。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。

在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。

作者沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。

《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的“大歷史觀”;從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。看了黃仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我們?cè)谝酝炭茣蠈W(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。

第二篇：中國(guó)大歷史讀后感

學(xué)院：英語(yǔ)學(xué)院班級(jí)：E0801姓名：尹敏婷學(xué)號(hào)：2102080101

讀《中國(guó)大歷史》有感

提起中國(guó)歷史，對(duì)我而言只是停留在一個(gè)很膚淺的層面上，自己所知的僅僅是一些歷史朝代和一些重大的歷史事件。印象最深刻的便是照著課本背一些事件的歷史意義。就算是在討論歷史時(shí)也只是局限于歷史的一件事。更多時(shí)候是在接受別人的歷史見解，零零碎碎。而讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》才系統(tǒng)的了解了中國(guó)歷史的獨(dú)特性與必然性。這些都使我獲益匪淺。

以往看關(guān)于中國(guó)歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時(shí)間順序，以史料堆砌為著作目的。讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》感受到的是作者思維的跨越與論述的總體性?？傮w而言《中國(guó)大歷史》不在一人一事、一朝一代上做考證與論述，而是著眼于歷史大局，著眼于中國(guó)，從宏觀角度闡釋中國(guó)歷史?！吨袊?guó)大歷史》中對(duì)中國(guó)歷史有著高度的概括。通過將中國(guó)歷史與外國(guó)歷史進(jìn)行對(duì)比，論述了中國(guó)社會(huì)緣何沒有走上資本主義；中國(guó)歷史在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特點(diǎn)及其自身的獨(dú)特性。讀《中國(guó)大歷史》讓我深深體會(huì)到了歷史中所蘊(yùn)含的價(jià)值。更然我們明白了“古為今用”的道理。

讀《中國(guó)大歷史》解開了自己心中的一些疑問，在經(jīng)濟(jì)上，《中國(guó)大歷史》闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化，從古至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)體制的變化往往對(duì)應(yīng)著社會(huì)制度的改革。適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國(guó)逐漸找到了適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度。在政治上，中國(guó)歷史走過了古代的專制和中央集權(quán)體制到了今天的***與多黨合作制度?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒才能維持祖國(guó)的繁榮與統(tǒng)一。中國(guó)歷史上的朝代往往注重道德的約束而忽視法治的效力。而今我們倡導(dǎo)法治社會(huì)才使我們的社會(huì)更加和諧。文化上，我們必須承認(rèn)儒家文化一直影響著中國(guó)歷史。就在今天儒家文化也影響著我們每個(gè)人，儒家文化在道德上給予我們一定的約束。我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)歷史遺留下來(lái)的燦爛文化來(lái)服務(wù)社會(huì)主義文化建設(shè)。近代中國(guó)經(jīng)歷了人類歷史上一次重大的變革，從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建社會(huì)蛻變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代國(guó)家。不得不讓我們感嘆中國(guó)歷史之大。

其一，作者說了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地

學(xué)院：英語(yǔ)學(xué)院班級(jí)：E0801姓名：尹敏婷學(xué)號(hào)：2102080101 帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。

其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的,等級(jí)是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體?？偟膩?lái)說，書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn)；我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解,難道是說中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么！的確，儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一，《論語(yǔ)》《孟子》等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，“仁”“仁愛”也一直被人們所提倡。

《中國(guó)大歷史》從感性與理性方面論述了中國(guó)歷史的變遷，讓我們了解了更多的歷史知識(shí)。作者展示給我們的是一種大歷史觀，帶給我們的是關(guān)于人類歷史的思考。我們創(chuàng)造著歷史，更要總結(jié)歷史。這樣我們才更加明白了如何建設(shè)社會(huì)主義的美好明天。

二O一一年五月二十一日

第三篇：《中國(guó)大歷史》讀后感姚明41225038

《中國(guó)大歷史》讀后感

---------從政策環(huán)境角度分析

姚明行政管理41225038

當(dāng)我開始著手寫《中國(guó)大歷史》讀后感時(shí)，方想起我們是要從公共政策的角度去看待這本書書中的內(nèi)容，還是用書中的內(nèi)容來(lái)來(lái)豐腴第三章的內(nèi)容。糾結(jié)了一會(huì)，想想，這兩者好像并不矛盾。

什么是政策環(huán)境？政策環(huán)境是指作用和影響公共政策的外部條件的總和。它涉及諸多因素，從人到物，從自然到社會(huì)，從歷史到文化，幾乎無(wú)所不包。

但是如果我們要從中具體分析，就必須要從各點(diǎn)系統(tǒng)了解，政策環(huán)境的構(gòu)成要素有，1 地理環(huán)境的影響。2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。3 政治傳統(tǒng)與政治文化的影響。4 社會(huì)變遷的影響。5國(guó)際環(huán)境與公共政策。以下我們就圍繞這幾點(diǎn)展開闡述。

首先從地理環(huán)境說起，在《中國(guó)大歷史》中，第三章“土壤，風(fēng)向與雨量”，作者就圍繞地理環(huán)境的這三個(gè)主要因素，闡述從中國(guó)走向中央集權(quán)的三個(gè)推動(dòng)力，原文如是說“易于耕種的纖細(xì)黃土、能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素。它們直接或間接地促使中國(guó)要采取**集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官職體系。而紛擾的戰(zhàn)國(guó)能為秦所統(tǒng)一，無(wú)疑的，它們也是幕后的重要功臣?！辈⑶覐拿總€(gè)朝代的歷史解讀中，黃仁宇先生都會(huì)或多或少的闡述一下地理環(huán)境，例如從第一章西安與黃土地帶，第十四章明朝：一個(gè)內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家，第十一章北宋：大膽的試驗(yàn)，都對(duì)西安，南京，與宋朝當(dāng)時(shí)的國(guó)土環(huán)境進(jìn)行了或多或少的描寫。

雖說環(huán)境因素或許并不是一個(gè)對(duì)政策本身具有決定性的因素，但我們不能懷疑它在政策系統(tǒng)中具有的微妙的影響，在作者第三章中體現(xiàn)尤為明顯。但是，我們也不能過分夸大地理環(huán)境的作用，忽視政策系統(tǒng)本身的能動(dòng)性，不然則會(huì)導(dǎo)致“地理環(huán)境決定論”的機(jī)械唯物主義，所以要用辯證的觀點(diǎn)看待兩者之間的關(guān)系。

再來(lái)說說經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，所謂經(jīng)濟(jì)環(huán)境是一個(gè)比較大的名詞，所謂經(jīng)濟(jì)環(huán)境是對(duì)政策系統(tǒng)有重要影響的經(jīng)濟(jì)因素的總和，主要由社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r構(gòu)成。

當(dāng)然，在我看來(lái)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響應(yīng)該是最為重要的影響，經(jīng)濟(jì)至關(guān)民生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定上層建筑，因此在政策系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境應(yīng)該是重要的一環(huán)，同樣，在《中國(guó)大歷史》中，黃仁宇先生也用了很多筆墨在此上面。

從“第十四章 明朝：一個(gè)內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家”中關(guān)于明朝的財(cái)政政策，作者就較為詳細(xì)的介紹了明朝財(cái)政與稅收的重要關(guān)系，以及在之后的敘述中對(duì)明朝證據(jù)的影響，又如第十一章 北宋：大膽的試驗(yàn)中，關(guān)于宋朝一開始面臨的內(nèi)部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不景氣，游牧農(nóng)業(yè)的混雜對(duì)宋朝農(nóng)業(yè)政策的制定與實(shí)施的重大挑戰(zhàn)。

作者在第二十章中有這么一句話：“歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，很多國(guó)家一經(jīng)現(xiàn)代化，總是隨著有經(jīng)濟(jì)上的生長(zhǎng)擴(kuò)充?！笨梢娊?jīng)濟(jì)的因素對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與政策的制定有多么重要。同樣在第二十章作者也闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)發(fā)展的阻礙與歷程，我們知道在資本主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不時(shí)出現(xiàn)的無(wú)序狀態(tài)，使得資本主義國(guó)家的政府不得不強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)職能，作者通過與毛所實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策與之對(duì)比，具體而詳實(shí)的闡述了什么樣的經(jīng)濟(jì)體制適合中國(guó)的發(fā)展。

接下來(lái)我們談?wù)務(wù)蝹鹘y(tǒng)與政治文化的影響，什么是政治文化？我比較喜歡《公共政策詞典》的解釋，政治文化是一個(gè)民族在政治制度方面遺傳下來(lái)的傳統(tǒng)和行為特征的總和，包括公眾對(duì)政治過程所持有的態(tài)度，信念和價(jià)值觀，以及由這些觀點(diǎn)所產(chǎn)生的行為和制度。

在闡述之前，這里我想首先要引用作者的一句話“我們是否要責(zé)備宋代的改革者，他們過于輕舉妄動(dòng)？要不是他們的失敗，為何1000年后，無(wú)人再敢嘗試以貨幣作管制的基礎(chǔ)？是否咎在忽必烈？他一心只顧到戰(zhàn)勝取功，而未將中國(guó)本部構(gòu)成一種系統(tǒng)？是否我們又要譴責(zé)明太祖朱元璋？他是否對(duì)宋朝的失敗反應(yīng)過甚，因此才把鐘表向后倒撥，超過了任何合理的程度？是否清代的皇帝也有罪愆？他們一心只想做中國(guó)式的天子，而不敢真實(shí)地恢復(fù)中國(guó)固有文化的長(zhǎng)處?！?/p>

中國(guó)的政治傳統(tǒng)與政治特征中最鮮明的一點(diǎn)便是中央集權(quán)，歷朝的發(fā)展也可以算為中央集權(quán)不斷發(fā)展的歷史或者皇權(quán)不斷增強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。在《中國(guó)大歷史》中，黃仁宇也用大量的史實(shí)來(lái)給我們的講述中央集權(quán)在政治決策中的重要影響，在十四和十五章中關(guān)于明朝的講述表現(xiàn)的最為明顯。

再來(lái)講社會(huì)變遷的影響，社會(huì)變遷是一個(gè)廣泛的觀念，由于它不同程度地影響社會(huì)系統(tǒng)的平衡，所以必然會(huì)對(duì)公共政策造成沖擊。還是在上一段引用的的原文中，這一段話的開始說宋代的改革者是指王安石，由于王安石的失敗引起一系列的社會(huì)的變遷，以至于影響1000年后整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，禁錮了人們的思想發(fā)展。

我認(rèn)為王安石的失敗可能能影響一個(gè)朝代，但能影響1000多年，我認(rèn)為沒有那么大的影響力。中國(guó)如此之發(fā)展，主要是每個(gè)朝代的開國(guó)者的思想有很大的關(guān)系。忽必烈武功很好，而且崇尚武功，他的元朝所占有的面積最大，但統(tǒng)治的時(shí)間較短。朱元璋乞丐出身，他的目的要能守住他的天下，并沒想有大的發(fā)展。清朝是滿族，少數(shù)民族，他們能得天下，守住他們的天下，要向漢族學(xué)習(xí)，最好照搬照抄，也沒有與其他國(guó)家有太多的交往，并沒想有大的變革。

最后我們說國(guó)際環(huán)境與公共政策，從明朝的鄭和下西洋開始，中國(guó)的國(guó)際環(huán)境開始進(jìn)入成熟階段，并且的規(guī)模也達(dá)到了空前的階段，但是當(dāng)時(shí)的對(duì)外還是政治因素比較多，對(duì)政策的影響的還有限，但當(dāng)中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，國(guó)際環(huán)境對(duì)公共政策的影響愈發(fā)重要，在清朝后期，由于清政府的腐敗與賣權(quán)，國(guó)際因素甚至成為最重要的因素。

通過從政策環(huán)境的角度來(lái)解讀這本書，對(duì)歷史有了一個(gè)全新的角度，同時(shí)也從《中國(guó)大歷史》的這本書的分析中，對(duì)政策環(huán)境的理解越發(fā)深刻。由此次閱讀受益匪淺。

第四篇：中國(guó)大歷史讀后感

最近一段時(shí)間，在閱讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，頗有感慨，中國(guó)大歷史讀后感。我非常贊同黃先生的歷史觀，macro-history之為黃先生所創(chuàng)，與micro-history相對(duì)而言。他用一個(gè)“整體感”“歸納法”，動(dòng)輒五年，十年，甚至一個(gè)朝代地來(lái)分析歷史，尤其是他的《萬(wàn)歷十五年》。

關(guān)于中央集權(quán)制?，F(xiàn)如今的中國(guó)某些人抨擊中國(guó)的制度如何如何不好，如何如何不民主，不自由，讀后感《中國(guó)大歷史讀后感》?？墒牵绻阏J(rèn)真仔細(xì)地讀讀中國(guó)的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是一個(gè)不得已而為之的制度。中國(guó)一個(gè)“小自耕農(nóng)”的集合體，按學(xué)者們所說，中國(guó)不是一個(gè)真正意義上的國(guó)家，而是一個(gè)龐大的農(nóng)村社會(huì)組織。

如作者在書所列，當(dāng)時(shí)的中國(guó)必須實(shí)際“中央集權(quán)制”，原因有：地理，氣候，地緣政治因素，還有黃河，黃土地等因素。當(dāng)時(shí)的中國(guó)分裂為多個(gè)國(guó)家，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大大小小的國(guó)家有170多個(gè)，后被幾個(gè)有實(shí)力的國(guó)家吞并，后被秦統(tǒng)一，在公元前221年。中國(guó)的政治制度有些早熟，但必須付出代價(jià)，如今的中國(guó)仍沒有一個(gè)完善的司法制度。

少數(shù)民族的功勞。在中國(guó)歷史上，少數(shù)民族(當(dāng)時(shí)稱為“夷狄”)的功勞不可埋沒。在“五胡亂華”之后，北方的鮮卑族拓跬氏異軍突起，在北魏北周北齊之后，他的“均田令”很好地將分裂局面下的中國(guó)農(nóng)村很好地組織起來(lái)，以利于以后統(tǒng)一。一直到公元581年的楊堅(jiān)建立隋朝為止，分裂200多年的中國(guó)又實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

第五篇：《中國(guó)大歷史》讀后感

第一，對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。

一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，號(hào)令天下，無(wú)所不從。然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，中國(guó)古代歷史，是在一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。

作者在書中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。

作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。

第二，對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。

在對(duì)人方面，比如，我從書中知道，慈禧是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而洪秀全則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無(wú)力回天。

在對(duì)事方面，我知道王安石的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的蒙古騎兵到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。遼東半島在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提。“文化大革命”雖說是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。

第三，財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。

黃仁宇先生在書中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”？

如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。

書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)大歷史讀后感

其實(shí)先前對(duì)這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書，剛開始看的時(shí)候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來(lái)推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來(lái)劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。

首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大-法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。

第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分-裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。

《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的“大歷史”觀點(diǎn);從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次

歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。

這種方式對(duì)于我們讀者來(lái)說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨“國(guó)-軍”入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時(shí)“內(nèi)戰(zhàn)”，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。

《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊?guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

《中國(guó)大歷史》這樣一部號(hào)稱優(yōu)秀的歷史學(xué)著作，我讀起來(lái)卻磕磕絆絆，困難重重，總沒有一種順暢淋漓的感覺，很多的觀點(diǎn)論述也沒有非常透徹的理解。不僅是我，網(wǎng)上也有人評(píng)論其作品“閱讀起來(lái)就好像一個(gè)想要極速行走的人總要留心腳下的石頭”；不僅是這本書，其他在讀黃仁宇先生《萬(wàn)歷十五年》一書的同學(xué)也感覺到了類似的問題。

總結(jié)起來(lái)，三聯(lián)版《中國(guó)大歷史》中存在三大閱讀障礙：

對(duì)象不同：前面已經(jīng)提到過，《中國(guó)大歷史》是黃仁宇先生在美國(guó)的大學(xué)課堂上講課的講義，各種比較論證的依據(jù)都很好的針對(duì)美國(guó)大學(xué)生編排設(shè)置。這樣的因地制宜因材施教固然能使他的美國(guó)學(xué)生受益非淺，但反過來(lái)說對(duì)于普通的中國(guó)讀者卻構(gòu)成了不小的障礙。

比如，書中但凡提到長(zhǎng)度、面積、重量、貨幣等概念時(shí)，所使用的計(jì)量單位都是西方習(xí)慣的英尺、英畝、英鎊、美元，這些單位完全不在對(duì)中國(guó)讀者的生活中出現(xiàn)，對(duì)我們來(lái)說幾乎是一頭霧水，很難在腦海中對(duì)它的實(shí)際情況做出準(zhǔn)確估量。在“第三章：土壤、風(fēng)向和雨量”中，黃仁宇先生提到“此中值得注意的是所謂?15英寸等雨線?……”（P25），我初讀到此時(shí)一愣，完全沒有反應(yīng)過來(lái)，但仔細(xì)看完描述后發(fā)現(xiàn)，這就是高中文綜復(fù)習(xí)是被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“800毫米等降水量線”，才將此處論述與自己的知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)合起來(lái)。另外，雖然無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)斷當(dāng)年美國(guó)大學(xué)生的文化水平，但從《中國(guó)大歷史》中可以看出，沒有深厚的人文素養(yǎng)和長(zhǎng)期的文科知識(shí)積累，是絕對(duì)聽不懂黃先生講課的。黃仁宇先生在書中“動(dòng)輒牽涉一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代”（P2），縱論古今橫貫東西，不時(shí)提及“歐洲18世紀(jì)實(shí)證主義（positivist）的法理學(xué)家”（P17）、“馬基雅弗利（Machiavelli）式的政治現(xiàn)實(shí)主義”（P18）、“占有性的個(gè)人主義（possessive individualism）”（P27）等深?yuàn)W概念；或者“今日俯視阿斯旺水壩的努比亞大神像”（P39）、“波提切利的《愛神誕生》”（P87）等文化符號(hào)……與其說是有助于讀者理解，不如說是又多了一重難題。

半文半白；黃仁宇先生行文中使用的很多語(yǔ)詞，有的現(xiàn)在已經(jīng)被別的更加白話的詞語(yǔ)所替代，有了更好的說法來(lái)表達(dá)這一概念；有的已經(jīng)幾乎被淘汰出現(xiàn)代漢語(yǔ)的行列，再不出現(xiàn)在普通讀者的閱讀視線內(nèi)，其中更有一些完全無(wú)法在電腦輸入法中找到；這樣的情況既多，又如何讓讀者理解黃先生的深意呢？又有很多句子結(jié)構(gòu)近乎文言，我閱讀時(shí)如果不用鉛筆斷句就幾乎進(jìn)行不下去。這種情況的例子舉不勝舉。翻譯問題：《中國(guó)大歷史》原本是用英文寫作的。書中英文單詞高頻率出現(xiàn)在括號(hào)里，這當(dāng)然是一種使著作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，但即便是在英語(yǔ)如此普及的今天，普通讀者看到恐怕也會(huì)感到不愉快。另外本書也陷入了現(xiàn)在翻譯作品不好讀、讀不通的“翻譯腔”里，嚴(yán)重影響讀者的閱讀。

例子：英語(yǔ)中 “submarine sandwich”，是一個(gè)專有名詞，專指那種用長(zhǎng)條形面包做成，分量超大的三明治（區(qū)別于一般糕點(diǎn)店或西餐館中供應(yīng)的三角形三明治）。黃仁宇先生在《中國(guó)大歷史》中提出一個(gè)理論——他將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu)比喻成“潛水艇三明治”，上面是一塊長(zhǎng)面包，大而無(wú)當(dāng)，乃文官集團(tuán)；下面也是一塊長(zhǎng)面包，也沒有有效組織，乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。對(duì)于“submarine sandwich structure”，三聯(lián)版中出現(xiàn)的翻譯用詞是“潛水艇夾肉面包結(jié)構(gòu)”（P297），不解釋對(duì)于中國(guó)讀者而言莫名其妙的“潛水艇”，卻用生硬的“夾肉面包”代替已經(jīng)成為通行的泊來(lái)詞、連幼兒園孩子都知道的“三明治”，實(shí)在是讓人難以理解譯者的用意。

雖然說閱讀本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，但是以上這些看似簡(jiǎn)單的問題卻著實(shí)阻礙了我們的學(xué)習(xí)。不好理解的詞句不斷糾纏讀者的思維，讓我們疲于解讀，連基本的句子都沒有看懂，更遑論從篇章上把握黃仁宇先生的觀點(diǎn)和思路，離從全書大局上把握他的歷史觀點(diǎn)更是千里之遙。

造成閱讀阻礙并不是作者的錯(cuò)，黃仁宇先生寫作本書時(shí)間較早，他的語(yǔ)文受到那個(gè)時(shí)代的影響很深，原著又是英文。也有很多讀者的水平遠(yuǎn)高于我，恐怕沒有感覺到我在此斤斤計(jì)較的閱讀障礙問題，而早就進(jìn)行了更高層次的理解和思考。但我必須大膽的代表所有文化水平有限，非歷史專業(yè)而又希望學(xué)習(xí)歷史的普通讀者說說我們的心聲：我們非常愿意閱讀學(xué)者的經(jīng)典著作，無(wú)奈就是讀不懂，太抽象了。

歷史學(xué)要是成為象牙塔里少數(shù)人的學(xué)問，就失去了歷史研究和歷史教育的本意。這并不是說不需要抽象深?yuàn)W的學(xué)術(shù)，而是說不要讓所有的歷史都成為抽象深?yuàn)W的學(xué)術(shù)。歷史學(xué)需要《十六世紀(jì)中國(guó)明代的財(cái)政及稅收》，也需要《易中天品三國(guó)》。我個(gè)人最推崇的，則是《全球新聞傳播史》（李彬著，清華大學(xué)出版社）這樣“居中”的歷史書。

如何才能讓歷史著作甚至歷史教材都深入淺出通俗易懂？我認(rèn)為“普及版”是一種方便易行的方法，請(qǐng)人將類似于《中國(guó)大歷史》《萬(wàn)歷十五年》等等，改寫成立足中國(guó)，用語(yǔ)淺顯，語(yǔ)氣生動(dòng)的“普及版”，應(yīng)該能吸引到更多原來(lái)不讀歷史的讀者，也能讓原來(lái)讀不懂歷史的讀者有更進(jìn)一步的提高?！捌占鞍妗睔v史書應(yīng)該具有傳播和市場(chǎng)雙方面的巨大價(jià)值，當(dāng)然，這需要?dú)v史學(xué)研究者和出版方的共同努力。

《中國(guó)大歷史》札記

讀了《中國(guó)大歷史》這本書，我看來(lái)主線有三條：

其一，作者說了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。

其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步,歷史的發(fā)展更有幫助.孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助,他認(rèn)為君主是必要的,等級(jí)是要有的.而后,漢武帝尊重儒家思想,同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序,所以說漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體.總的來(lái)說,書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo),對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響,這點(diǎn)我承認(rèn),但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn);我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量,幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及,也就突顯除了其思想的弊端,但放在當(dāng)時(shí)看,確有它的先進(jìn)性.另外,書中提到的儒教,我不是太明白,能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡,實(shí)在很難理解,難道是說中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么!的確,儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一,<論語(yǔ)><孟子>等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí),”仁””仁愛”也一直被人們所提倡.另外,就是中央集權(quán)在中國(guó)的發(fā)展歷史.清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制,并沒有等待社會(huì)多元化,集權(quán)也沒有國(guó)家的象征,所以遠(yuǎn)不如西方的法制化,西方更加民主,自然.在我看來(lái),時(shí)至今日,中央集權(quán)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量.通過著本書,我將中國(guó)的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次,很有感覺.