第一篇：公司員工讀《致良知》《寄》有感

公司員工讀《致良知》《寄》有感

讀《寄》有感

讀過(guò)《寄》之后，心中突然有豁然開(kāi)朗，風(fēng)輕云淡之感，不禁感嘆了一本有益身心，可常備案頭的讀物。

人通過(guò)自身的努力，多做善事，常檢討自己所做的錯(cuò)事與所犯的錯(cuò)誤，通過(guò)堅(jiān)持不懈，積極引導(dǎo)自己的命運(yùn)像自己期望的方向發(fā)展，若一切復(fù)合自然，又利人利己，便不會(huì)因?yàn)橐蜓值⒄`一生，正是應(yīng)驗(yàn)了孟子那句：求則得之。難怪古之圣賢都是“有志于功名的必得功名；有志于富貴的必得富貴”。而現(xiàn)世的不成功，并非現(xiàn)世中不確定與無(wú)法把握的因素太多，而是我們自己不夠奮發(fā)，不懂得從自己的方向去把握時(shí)機(jī)，不懂謙和與因果相連的道理，還總是抱怨諸多。心本無(wú)塵，誰(shuí)又能亂我心智？

讀此書(shū)時(shí)，每到精辟之處，不免聯(lián)想起我過(guò)去一年的境遇，也會(huì)有些感嘆悔恨過(guò)去如夢(mèng)幻般的生活，審視自己，那般對(duì)自我寬容，有時(shí)常乖戾囂張，有時(shí)還顯出自己的才智以凌蓋別人，不耐劇煩，不懂謙遜，不思進(jìn)取又不懂悔過(guò)，或醒時(shí)能操持或醉后便放逸，總是率意行事，輕易發(fā)言，屢犯多言耗氣的大忌。不應(yīng)該得，也是自己為自己創(chuàng)了那薄福之像，即便再過(guò)努力，也會(huì)因?yàn)榈虏患有蓿鴺I(yè)不加廣。

了凡先生見(jiàn)過(guò)云谷禪師后，從前種種，譬如昨日死，誓行三千善事求子，得子之后又許諾要行一萬(wàn)善事而求功名，發(fā)心真切，且無(wú)雜念，使萬(wàn)民受惠，最終改變并掌握了自己的命運(yùn)。讓我想起《周書(shū)》有云：天命無(wú)常，修德為要。曾以為這是古人欺人的話，但看過(guò)了凡先生的生平事跡后，讓我相信“所有的幸福都在我們自己的手中，都是可以求得的”。若是說(shuō),禍福是天所掌握，是天所注定的，就是世俗淺識(shí)人的言論了。

而此書(shū)中，第二訓(xùn)：錯(cuò)誤的改正，與第四訓(xùn)：謙和的效益，對(duì)我影響甚深，現(xiàn)在終于明白，想要得福而遠(yuǎn)禍，暫且不論善行，先須決心改過(guò)，但是改過(guò)一定要發(fā)羞恥心，畏懼心，勇猛心，應(yīng)多思圣賢，他們?yōu)槭裁纯梢园偈揽蓭?，而我為什么一身瓦裂。心?yīng)該少有妄動(dòng)，過(guò)失便會(huì)少有發(fā)生，我應(yīng)時(shí)常從起心動(dòng)念處除凈雜念，將過(guò)失立即改掉。而謙和的道理，應(yīng)該作為座右銘時(shí)常提醒自己：與人為善，愛(ài)敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持佛法，敬重師長(zhǎng)，愛(ài)惜物命。

命運(yùn)前途，現(xiàn)在還不知道是怎樣的，但無(wú)論如何，即使命里應(yīng)該榮耀顯達(dá)的，也要常作冷落寂寞想；即使時(shí)運(yùn)亨通順利的，也要常作拂意逆境想；即使眼前衣食豐足的，也要常作貧窮想；即使別人對(duì)我敬愛(ài)的，也要常作謙和不驕傲想；即使門(mén)第高名望眾的，也要常作卑下低微想；即使學(xué)問(wèn)優(yōu)良，也要常作淺陋想。這樣便能以一顆存心誠(chéng)厚的心不斷進(jìn)步，才不會(huì)自狹其量，而自拒其福。

李秋云

陽(yáng)明先生告訴我們，志不立，天下無(wú)可成之事，所謂立志，就是需要立下要成為圣人之志，只有立下成為圣人之志，我們才能在處理人、事、物的方面有方向，時(shí)刻提醒自己關(guān)照自己的行為，在自己的行為出現(xiàn)偏差的時(shí)候需要和你所立的志向進(jìn)行對(duì)照，從心出發(fā)去對(duì)照自己的志向，對(duì)自己的行為進(jìn)行責(zé)善，去人欲，存天理，只有篤實(shí)自己所立志向，才能使得自己的良知越來(lái)越清澈。

我們都是對(duì)別人要求太多，對(duì)自己太寬容。普遍都是以自我為中心，尋找真誠(chéng)時(shí)，自己沒(méi)有對(duì)別人付出真誠(chéng)，卻希望別人對(duì)自己真誠(chéng)，只有主動(dòng)的去付出人生才會(huì)幸福，幸福不是擁有的多，而是計(jì)較的少。只有盡到自己的社會(huì)責(zé)任，扮演好自己的角色，幸福自然會(huì)在你身邊。只要懂得珍惜眼前擁有的一切，都是我們幸福的理由。

徐新悅

我們每一個(gè)人都需要有大局意識(shí)，但是實(shí)際上我們?cè)谝恍﹫F(tuán)隊(duì)協(xié)助的過(guò)程中，往往為了個(gè)人的一些小利，爭(zhēng)上風(fēng)、爭(zhēng)功勞、爭(zhēng)名利，忘卻了實(shí)際上我們做這件事情真正想要實(shí)現(xiàn)的最終結(jié)果，使得執(zhí)行結(jié)果有了偏差，得到的結(jié)果往往也是損人不利己。得到的結(jié)果肯定也是對(duì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)公司不利的結(jié)果。實(shí)際上我們?cè)谌粘５墓ぷ魃钪蟹浅Ｐ枰写缶忠庾R(shí)，在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?，我們也需要致良知的工作態(tài)度，為的就是實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)最終的目標(biāo)，同事之間，上下級(jí)之間，包括家庭關(guān)系、鄰里生活，都必須要和諧共贏，那么在這個(gè)過(guò)程中，肯定也會(huì)產(chǎn)生很多的不和諧，很多的人與人之間的隔閡，關(guān)系的緊張，或者意見(jiàn)向左，那就要發(fā)揮我們自己良知的做事態(tài)度，我們可以互相商量，可以相互協(xié)調(diào)，在沒(méi)有辦法達(dá)成一致的前提下，先發(fā)揮你的良知，遵循和諧的原則，進(jìn)行一些必要的謙讓和調(diào)整，我們這樣做的最終的目的，就是為了達(dá)成我們想要的團(tuán)隊(duì)的最終目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們想要的結(jié)果，前面這些方面都是我們?cè)谟龅阶璧K時(shí)必須要做出調(diào)整的前提。想要有和諧的人際關(guān)系、強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)凝聚力，就必須要有一顆沉穩(wěn)大氣的心和良知清澈的做事的態(tài)度。如果能夠做到這幾點(diǎn)，我相信無(wú)論你到什么地方，哪個(gè)崗位，你都可以得到很好的發(fā)展和提升。

張亮

第二篇：讀致良知有感

讀致良知有感

（一）江萌

閑暇之余繼續(xù)拜讀《致良知》，越發(fā)感覺(jué)到溫暖的、積極的、健康的、樂(lè)觀的、催人向上的情感，這是正能量的意識(shí)折射。尤其適宜領(lǐng)導(dǎo)者修身養(yǎng)性，以感染團(tuán)隊(duì)，凝心聚力。

凡舉大事，必須其情而使之，因其勢(shì)而導(dǎo)之，乘其機(jī)而動(dòng)之，及其時(shí)而興之；是以為之但見(jiàn)其易，而成之不見(jiàn)其難，此天下之民所以陰受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德經(jīng)》所云：“太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之；其次畏之，其下侮之?！币簿褪钦f(shuō)，最好的領(lǐng)導(dǎo)者，下面的人們感覺(jué)不到他的存在；次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們親近、贊美他；再次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們畏懼他；最差的領(lǐng)導(dǎo)者，人們輕視、侮辱他?？鬃訉⑹欠衲茏龅健靶藜阂跃础薄靶藜阂园舶傩铡?，看成是否能成為君子的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這在公司經(jīng)營(yíng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，也可以成為衡量職業(yè)管理者素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

管理者對(duì)自己的部下不只擁有管理權(quán)，更對(duì)他們負(fù)有責(zé)任感。要管理好團(tuán)隊(duì)，首先要管理好自己，要時(shí)時(shí)處處身先士卒做好表率，這就是“修己以敬”。我們不難想象，一個(gè)管理者自己素質(zhì)低下，辦事不認(rèn)真，怎么可能讓部下素質(zhì)提高，辦事認(rèn)真。一個(gè)原本素質(zhì)較高的部下，一旦長(zhǎng)期處于素質(zhì)低下的管理者手下，很可能也會(huì)變成素質(zhì)低下，因?yàn)橐粋€(gè)人要想提高自己，往往很難，而要想墮落，卻是很快、很容易的。人與人之間的尊重是相互的，領(lǐng)導(dǎo)尊重員工，員工才有可能尊重領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的威信是自己樹(shù)立的，不是別人贈(zèng)予的，也就是要“修己以安部下”。

遠(yuǎn)通集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)理念提倡以服務(wù)求信譽(yù)，以信譽(yù)求發(fā)展，以人為本，建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，規(guī)范化管理，系列化服務(wù)，不斷改善，讓客戶(hù)更滿意。我們每每提出要求提高客戶(hù)滿意度，首先要提高員工的滿意度和忠誠(chéng)度，使其自然而然的成為企業(yè)的主人，全身心的投入工作中，發(fā)揮最大的潛能，激發(fā)其干事創(chuàng)業(yè)的激情，從而創(chuàng)造應(yīng)有的價(jià)值。

尚客優(yōu)集團(tuán)總裁馬英堯先生說(shuō)過(guò)：在一個(gè)平庸的管理體系里，總經(jīng)理好比是發(fā)動(dòng)機(jī)，中層干部和員工幾乎都是齒輪，都屬于被動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，消耗掉大量的功率。如何打造一個(gè)偉大的公司，為更多的員工提供施展才華的舞臺(tái)，為員工提供更公平的薪酬做制度，讓每位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營(yíng)，讓每一個(gè)成員的才華都能得到施展，從而煥發(fā)工作激情，使得各層的骨干員工都能成為發(fā)動(dòng)機(jī)，而不是齒輪，從而實(shí)現(xiàn)全員經(jīng)營(yíng)。

或許一個(gè)人可以走的很快，但一群人可以走的更遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)的力量是偉大的，而領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度和行為，就是團(tuán)隊(duì)前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。因此，領(lǐng)導(dǎo)要主動(dòng)放棄特權(quán)，杜絕“特例”，自覺(jué)執(zhí)行規(guī)章，帶頭遵守制度，創(chuàng)造良好的工作氛圍，大家都被一種溫暖、快樂(lè)、積極的情緒包圍著，都有著一種陽(yáng)光心態(tài)，這個(gè)組織一定能夠最大限度地釋放出正能量，也一定能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出。

讀致良知有感

（二）馬克森

集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲。

陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才感知到不立志，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷(xiāo)策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)。

陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)。回想走過(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路?，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車(chē)行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷(xiāo)工作，所以只有拋開(kāi)曾引以為豪的過(guò)去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法。

唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。＂至誠(chéng)＂都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。()現(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人，而是缺忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí)。

自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事?，F(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒(méi)有終點(diǎn)，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。

讀致良知有感

（三）張淼

最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知，感悟頗深，陽(yáng)明先生心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的緣故。

說(shuō)到過(guò)失，雖然大賢之人也不至于完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。所以做人不在于沒(méi)有過(guò)失，而注重在能夠改過(guò)。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開(kāi)導(dǎo)他，盡自己的忠誠(chéng)愛(ài)護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語(yǔ)氣，使朋友聽(tīng)到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過(guò)，才是最好的方法。

在本文中，王陽(yáng)明先生教給了我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無(wú)目標(biāo)；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬，團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏取業(yè)績(jī)。

零部件張淼

2017.4.9

讀致良知有感

（四）趙國(guó)娟

我是一個(gè)心里放不了事的人，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事吃不下睡不著。讀了王陽(yáng)明先生的《致良知》，對(duì)我有很大的觸動(dòng)。王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

王陽(yáng)明先生還提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問(wèn)題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

在我們?nèi)粘９ぷ髦?，往往?huì)不知不覺(jué)被功名利祿所困擾，很少能靜下心來(lái)深度思考，人就容易浮躁，與圣人之道漸行漸遠(yuǎn)。因此，我們要培養(yǎng)一種擺脫世事紛擾、潛心做學(xué)問(wèn)的能力，拍去身上的煩囂，濾掉心中的渣滓，不受名利誘惑，保持一顆淡定之心，聚精會(huì)神做有意義的事情。

第三篇：讀《致良知》有感

讀《致良知》有感

致良知讀后感

善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

——王陽(yáng)明

王陽(yáng)明，大明帝國(guó)時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家，而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙。

王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái)，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。

王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來(lái)填補(bǔ)心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽(tīng)從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。

看了這本書(shū)，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

我所理解的心說(shuō)：不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。

——袁金龍

致良知讀后感

讀完《致良知》之后，我覺(jué)得王陽(yáng)明真的可以用神奇來(lái)形容，以一介書(shū)生先后平定多場(chǎng)叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。

在提倡“知行合一”的同時(shí)，王陽(yáng)明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺(jué)，良知學(xué)說(shuō)的提出，是對(duì)儒家“修身養(yǎng)性”觀點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問(wèn)題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

王陽(yáng)明對(duì)善惡的剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。

陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái)，即是四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是“致吾心之良知于事事物物”,就是知行合一。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是“致良知”。良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以，專(zhuān)心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的“修行”。

如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，()培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

——路利鵬

致良知讀后感

王陽(yáng)明真的可以用神奇來(lái)形容，以一介書(shū)生先后平定多場(chǎng)叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。這一理論學(xué)說(shuō)的提出在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)具有相當(dāng)沖擊力的行為，因?yàn)橹袊?guó)的知識(shí)分子一向有死讀書(shū)且鄙夷實(shí)踐的傳統(tǒng)，結(jié)果是讀了一輩子的圣賢書(shū)，卻干不了半點(diǎn)圣賢事，真正的百無(wú)一用是書(shū)生。所以，王陽(yáng)明提出，要改變這種只講“知”而不講“行”的毛病，其重大意義可見(jiàn)一斑。我由此想到了現(xiàn)在常講的理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系問(wèn)題，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論，實(shí)踐出真知，理論抽象實(shí)踐，這些不就是“知行合一”的進(jìn)一步發(fā)展深化嗎?

在提倡“知行合一”的同時(shí)，王陽(yáng)明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺(jué)，良知學(xué)說(shuō)的提出，是對(duì)儒家“修身養(yǎng)性”觀點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。我甚至想到了“萬(wàn)人皆求佛，佛本在我心”佛家禪語(yǔ)。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問(wèn)題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

古人言，有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

——梁傳建

致良知讀后感

1、心即理：不要讓自己不舒服。這里的舒服指的是讓自己內(nèi)心平和，不會(huì)因?yàn)閮?nèi)在的想法或思想斗爭(zhēng)耗費(fèi)太多精力。哪怕是在惡劣的環(huán)境中，也要內(nèi)心深處接受事實(shí)并想辦法讓自己舒服，或者是解決那些環(huán)境中可以改變的問(wèn)題，或者是在不能改變的事實(shí)中尋找快樂(lè)?？傊约菏亲约荷畹睦洗螅约洪_(kāi)心了才是生活的本質(zhì)。王陽(yáng)明在龍場(chǎng)驛時(shí)，雖然環(huán)境苦但能找到讓自己內(nèi)心平靜的事情做，將環(huán)境中劣勢(shì)的因素轉(zhuǎn)換為優(yōu)勢(shì)，最終倒是成就了自己，我想就是這個(gè)道理吧。

2、致良知：不要做傷害別人的事。我們追求讓自己開(kāi)心舒服，但是這是在不傷害別人的基礎(chǔ)上，在法律道德的基礎(chǔ)上。其實(shí)就我個(gè)人而言，如果我做了傷害別人的事情，我會(huì)內(nèi)疚、慚愧，內(nèi)心受到煎熬，這就是讓我自己不舒服了。所以每次面對(duì)誘惑時(shí)，我都會(huì)問(wèn)問(wèn)自己，如果我違背自己的道德去做這件事情了，得到的誘惑與我內(nèi)心的折磨相比值得嗎？坦蕩蕩的生活，這才是天底下最快樂(lè)的一件事情。

3、知行合一：心即理與致良知，說(shuō)到做到。我們不僅僅要明白跟著自己心走并且不傷害他人的道理，還要身體力行的去做這兩件事情。前面兩條看似獨(dú)立，其實(shí)也有矛盾的地方。如果別人傷害了我或者我的家人朋友讓我不舒服，我是為了良知不傷害這個(gè)人呢，還是我為了讓自己舒服以牙還牙，我想知行合一就是要去把握這個(gè)度。非原則性的問(wèn)題，我為了讓自己不過(guò)多糾結(jié)，過(guò)去就過(guò)去了。原則性的問(wèn)題，你傷害我的，我十倍奉還。

看完這本書(shū)很難完全了解心學(xué)到底是什么，我現(xiàn)在對(duì)心學(xué)的理解還很表面，并且加入自己主觀的想法在里面，估計(jì)就是處于”看山是山、看水是水“的階段吧。后面還需要在生活中、在書(shū)本中繼續(xù)學(xué)習(xí)啊。

——許興昌

致良知讀后感

看了這本書(shū)，對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

人不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。行即為思考，行即為實(shí)踐。怎么思考怎么實(shí)踐成了一個(gè)難解的題目，陽(yáng)明先生認(rèn)為每個(gè)人的本體都是無(wú)善無(wú)惡的；而在生活和工作當(dāng)中為人處事容易受到欲望和私心所左右而偏離了本體，從而做出事情有善有惡；而每個(gè)人都是擁有良知的，無(wú)論是圣賢還是盜匪都擁有良知，在做事的時(shí)候良知會(huì)站出來(lái)評(píng)價(jià)此事是善抑或是惡；只有在做事的時(shí)候取善去惡，才是真正的格物。

——李波

第四篇：致良知——讀王陽(yáng)明傳有感[小編推薦]

致良知——讀王陽(yáng)明傳有感

子非魚(yú)

看了好幾天的王陽(yáng)明大傳終于接近尾聲，翻著最后的結(jié)束語(yǔ)卻心潮此起彼伏，久久不能平靜，王老先生的心學(xué)說(shuō)：心即理，致良知，良知可分是非善惡。他也用一生去踐行了知行合一，豐功偉績(jī)且不論說(shuō)，心學(xué)理論和眾多弟子的傳承卻是對(duì)華夏大地的一次洗禮。

回想自己生命的短短幾十年，前十八年單純的緊，只知讀書(shū)考學(xué)，很少思考這么嚴(yán)肅的生命話題，可謂開(kāi)智極晚；而后十年初生牛犢，對(duì)世界充滿了新鮮感，雖然也在想此生為何，但更多的時(shí)候盲于生計(jì)，甚至某個(gè)當(dāng)下會(huì)屈從于小我的功利，但總感覺(jué)哪里不對(duì)，無(wú)法坦蕩；最近五年更多的是痛苦的自我琢磨和思考，因?yàn)槭冀K覺(jué)得自己的價(jià)值觀里缺少了一點(diǎn)靈魂的東西，究竟是什么卻又不可知。

年少時(shí)母親說(shuō)待人以誠(chéng)，我便待人以誠(chéng)，渴望以真心換真心；但后來(lái)現(xiàn)實(shí)教育了我，真心未必一定得我所愿，甚至懷疑換來(lái)的是否是真心，于是頹廢很久?？嗨贾?，便不再對(duì)別人奢求，雖然自己依舊‘以誠(chéng)’，目的卻變得功利很多，從換心變成了換物、換事，雖然并不認(rèn)為這個(gè)邏輯正確，但正確的邏輯是什么，自己卻不知道。也就是從那個(gè)時(shí)候起，有了個(gè)瘋狂的大學(xué)生涯還有畢業(yè)初幾年的刻苦做事。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)專(zhuān)注于做事也會(huì)無(wú)意間傷害無(wú)辜的人，而物欲又確非我所求，更是跌入一個(gè)痛苦的深淵，出口在哪里？除了沉默，好像做不了任何事情，我開(kāi)始厭惡人與人之間的不真誠(chéng)，厭惡商品社會(huì)的交易交換的潛規(guī)則，那幾年活的小心翼翼，既不愿?jìng)e人，也不愿被社會(huì)大染缸所染。直到接觸了性格色彩，理解了一些以前不理解的人與事，也了解了自己，稍稍卸下心頭重?fù)?dān)，更因此鼓起繼續(xù)前進(jìn)的勇氣，那一年順風(fēng)順?biāo)?/p>

前途看起來(lái)美好無(wú)比，一切盡在掌握，事實(shí)卻再一次的教育我：你還太嫩！根本不懂得人間的惡俗奸詐。想起大學(xué)時(shí)聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話，男同學(xué)問(wèn)女同學(xué)：出去玩嗎？女同學(xué)說(shuō)：不方便，大姨媽來(lái)了。男同學(xué)就問(wèn)：姨媽來(lái)干啥，住哪兒呀。當(dāng)時(shí)聽(tīng)完后哈哈大笑，覺(jué)得這個(gè)男同學(xué)真是傻。若干年后突然間醒悟過(guò)來(lái)，貌似大學(xué)的某一年某一天自己也問(wèn)過(guò)某個(gè)女同學(xué)類(lèi)似的問(wèn)題，居然毫不以為異。真是人世間的悲哀啊，原來(lái)我也曾是笑話中的主角，人心的叵測(cè)往往和這個(gè)大姨媽一樣，你把它當(dāng)笑話聽(tīng)的時(shí)候，哈哈大笑；卻未曾想你就是那個(gè)男同學(xué)，終于有一天這個(gè)男同學(xué)發(fā)現(xiàn)了真相，卻早已時(shí)過(guò)境遷，大姨媽也不知來(lái)去過(guò)了多少回了。但我終究還是醒悟了過(guò)來(lái)，第二天起得分外的早，迎著朝霞趕一列火車(chē)，心頭涌出一句話：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。古人誠(chéng)不欺我！

這是個(gè)死局，天下的熙熙和攘攘里既包括了大部分人也包括了我，趨利避害本乃人之本性，適者生存也是萬(wàn)物法則，試問(wèn)又有誰(shuí)人不自私、不謀私利、不有私欲呢，區(qū)別只是五十步與一百步而已。這就是長(zhǎng)期以來(lái)我不安的根源吧，我也討厭那樣的自己，可又能怎么辦呢。只有在旅行中，我才會(huì)快樂(lè)，從第一次長(zhǎng)途騎行開(kāi)始，我便遇過(guò)各種各樣的善人善事，送飲料、送食物、邀請(qǐng)吃飯、做客住宿、饋贈(zèng)現(xiàn)金等等，在這些物與事之下，我的確感受到了他們濃濃的誠(chéng)意和善心，雖然素昧平生，卻無(wú)私援手，雖然他們自己生活也不富裕，但對(duì)我們慷慨大方，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的樸實(shí)和熱情啊。我喜歡這樣‘誠(chéng)’與‘心’。每每在青年旅社也大都如此，五湖四海皆兄弟，開(kāi)懷暢飲相見(jiàn)晚……

與這樣的旅途相比，我怎么會(huì)喜歡現(xiàn)實(shí)呢？看似久居鬧市，心卻飛避荒野，只有在荒野中，心靈才會(huì)寧?kù)o，才會(huì)找到真正的自我，才能知道方向和目標(biāo)，才能產(chǎn)生真正的力量，也才有勇氣回到現(xiàn)實(shí)再次面對(duì)世俗。

但我很久沒(méi)有獨(dú)自旅行了，實(shí)際上那時(shí)我正在熙熙攘攘里，通透的新鮮勁消失后，我便陷入了糾結(jié)：不知道真相時(shí)，稀里糊涂痛苦；知道真相時(shí)，明明白白痛苦。你敬我一尺，我敬你一丈，你欺我一尺，我還要敬下去嗎？顯然這很難做到，自討尚無(wú)唾面自干的境界，不過(guò)還之以牙，又非我所愿，我不想做那樣的人！從那時(shí)起我也就開(kāi)始了苦苦掙扎，無(wú)他法，加倍的痛苦；很慶幸，當(dāng)年有幸認(rèn)識(shí)宏偉老師還有曾一起學(xué)習(xí)性格色彩的老友們，每一次佛山之行都會(huì)給我打開(kāi)一絲窗戶(hù)，讓我知道在這個(gè)世界之外還有另外一個(gè)世界，人與人之間仍有真誠(chéng)存在。

時(shí)至今日，我仍無(wú)法精準(zhǔn)的描繪那個(gè)世界，但已知缺失那一點(diǎn)在哪里。它一直在我內(nèi)心未曾離去，只是曾經(jīng)的少年彷徨不識(shí)金鑲玉，卻錯(cuò)選了糞土當(dāng)做寶，險(xiǎn)些誤了聊聊生命。熙熙攘攘們也大抵如此吧，當(dāng)我們不知方向時(shí)，便很容易隨了大流，從了私心，廢了光陰。

此心光明，夫復(fù)何求！這是王陽(yáng)明先生彌留人間的最后一句話，金銀財(cái)寶帶不走，房子車(chē)子帶不走，美女紅顏帶不走，唯有心安可好走，對(duì)的起天理良心，是謂心安。人生在世，不論多久，致良知，便不虛度光陰，便不擔(dān)驚受怕，便不了無(wú)意義，唯此耳！

致良知，事事用心，時(shí)時(shí)安心，做到極致，也就成了傳說(shuō)中的圣賢啊。在圣賢的世界，我想不應(yīng)再有熙熙攘攘之煩惱；若人人都可致良知，做圣賢，便是極樂(lè)之境，大同世界了。

第五篇：致良知心得

學(xué)習(xí)致良知心得

將近3個(gè)月的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺。過(guò)重中有因?yàn)槲难晕淖x起來(lái)費(fèi)勁而想要放棄，但每次在讀第二遍的時(shí)候都能獲取到一些對(duì)自己有幫助的信息，而且都能使自己茅塞頓開(kāi)，于是堅(jiān)持了下來(lái)。從中深切地感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

其中第一章節(jié)“教條示龍場(chǎng)諸生”一文對(duì)我的啟發(fā)特別大。該文講到了四個(gè)方面的重要性。立志，勤學(xué)，改過(guò)責(zé)善。

陽(yáng)明先生說(shuō)到：“志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)弦之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？” 陽(yáng)明先生教我們的第一步，一個(gè)人的心是什么樣子的他的生命就是什么樣子的。心中充滿陽(yáng)光，生命就會(huì)充滿力量。我們的立志有多高道路就會(huì)走多遠(yuǎn)。一個(gè)人如果沒(méi)有清晰的志向，那么他做的事情就沒(méi)有了任何意義。另外學(xué)不勤者皆因立志不篤?；叵胱约旱倪@幾年，不是不曾立志，而是立志不堅(jiān)，所以導(dǎo)致了常年立志，隨波逐流。

另外陽(yáng)明先生還說(shuō)過(guò)：千罪百惡，皆從傲上來(lái)。這句話仿佛是一個(gè)警鐘，時(shí)時(shí)提醒著自己，要謙恭，有禮，要謙虛，不懂就問(wèn)，不懂就承認(rèn)，不能不懂裝懂，還要逞強(qiáng)自己什么都會(huì)，聽(tīng)不進(jìn)別人的勸言，別人的建議?；畹嚼?，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)必然難進(jìn)半步?？吹疥?yáng)明先生的這句話，心變得更加平和了，更懂得如何去傾聽(tīng)別人了，也更懂得放下自己，跳出自我，去看自己了。

最后讓我收獲頗多的事陽(yáng)明先生說(shuō)到的：“盡己責(zé)”。人生最苦的事，莫過(guò)于身上背著一種未了的責(zé)任?！迸c此相反，人生最樂(lè)就是在于盡責(zé)。把最簡(jiǎn)單的事情做到極致就是惟精惟一，教師是一份良心職業(yè)。那么，身為教師，我們應(yīng)該怎么做呢？

首先在教學(xué)方面，備好每一堂課。做到先學(xué)后教，設(shè)計(jì)多種課堂活動(dòng)，做好各種計(jì)劃。做到讓學(xué)生在課堂上自主，主動(dòng)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真實(shí)的發(fā)生。其次我們經(jīng)常抱怨一些孩子作業(yè)不自覺(jué)，上課不認(rèn)真聽(tīng)。取而代之的是我們應(yīng)該先包容孩子，然后去了解孩子行為背后真正的原因，而不是把責(zé)任推到孩子身上，推到家長(zhǎng)身上，多想想這是自己的責(zé)任，自己可以做的事情。最后在班級(jí)管理方面：除了凡是都想到是自己的責(zé)任以外，也應(yīng)當(dāng)教授孩子如何承擔(dān)責(zé)任，授人以魚(yú)不如授人以漁。這才是盡幾責(zé)的表現(xiàn)。

總結(jié)起來(lái)必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心，事上磨，時(shí)時(shí)磨，心上學(xué)，心上覺(jué)。立下自己人生志向，并該付出不亞于任何人的努力，過(guò)程中做到勤確謙恭為上，盡到自己的責(zé)任，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，尊重愛(ài)護(hù)他人，才能抵達(dá)良知。