第一篇：《唐太宗》讀后感2000字

《唐太宗》讀后感2000字

楊婷

當李世民與部下謀士商量并策劃射殺死李建成與李元吉后開始了自己的帝業(yè)之旅，我也對這本書的精華做了些許整理。

唯才是舉，不計門第，提升賢良馬周（被常何識中），資格厲治腐敗貪污，長孫無忌降級為濮州縣令，龐相壽也是發(fā)配欽州，李幼良變?yōu)槭?，為了精中擇?yōu)，裁減官員還做考官條例，驚動太上皇的勢力，唐太宗利用攻打突厥之意，選出攻打?qū)㈩I，讓李淵對自己之前選出的貴族權(quán)臣失了信，結(jié)果李淵只好讓唐太宗裁人。

攻滅突厥，封李靖為光祿大夫，右仆射。處置突厥頭領的情況下，突厥被囚禁期間放火燒殿，在朝臣憤怒情況下，唐太宗下令將突厥首領任命為朝中要臣。從此突厥與大唐和諧，唐太宗威震四方。

太子李承乾無心學習，被長孫皇后責罵，結(jié)果心中暗自思忖怎樣對付魏徵。

唐太宗大興建乾元殿，房玄齡和馬周勸諫無效，馬周求助魏，唐太宗面對魏徵的覲見說意見將玩耍的鳥放置在袖子中，聽其勸諫的關于修宮殿的，管教太子無方的，還有禁止宮中高發(fā)髻的話很不耐煩結(jié)果鳥已經(jīng)死去

承乾舉辦蹴鞠，故意傷害魏叔玉，派人打傷他而且把他打的很慘自己卻裝疼，長孫皇后看到后為魏叔玉家送來藥，魏叔玉好一陣才好

因唐太宗認證朝臣傲視太子，很生氣，魏徵勸諫惹怒唐太宗，對于宮人充塞，狩獵無時，舊弊整頓一一說來，盛怒之下，魏被唐想的變形，所有光輝的形象可以用叛國賊子來形容，還想到以前輔佐李建成的忠心，不知君臣之禮，怒氣之下要殺魏，下令去殺之，這時皇后勸諫，唐才悔悟，立即趕往魏家，正在臨死前還在寫諍諫書的魏，勸告他的孩子需要做一個勸諫的人，輔助國家，正接受賜死，唐及時阻止了。魏沒有死去，唐做了停建乾元殿，貶權(quán)萬紀為齊州長史，升魏為門下省長官侍中和馬周中書省副長官中書侍郎。

長孫皇后已經(jīng)離開，臨死前不忘寫女則，還勸告陛下用賢人，教好孩子，放女仆。死后被冊封為文德皇后。

由于唐思念文德皇后，楊妃失寵，特意找了武則天，唐對她一見如故，她特別大膽，不怕皇上，寵信她，她讓唐立楊妃為皇后，這被魏勸諫為不妥之策。

由于西突厥阻斷商路，唐軍派使臣去和解結(jié)果被西昌軍所綁要挾唐軍，但唐軍騙西昌軍放人就不攻打，最后放出唐使，被唐軍殲滅。唐取消高昌國號，貶麴智盛為庶人，在高昌之地置西州，歸大唐管理。

太子與妃子的游玩被唐與李泰看見，被唐批評，太子心聲怨恨，派謝大昌刺殺李泰遍放芳娃和大昌，可是失敗，大昌被將軍賀蘭楚石殺死并取頭顱，結(jié)果芳娃看到以死拼命，結(jié)果被殺

太子憤恨之下與其將軍密謀篡位之事，被權(quán)萬紀發(fā)現(xiàn)，告發(fā)皇上，而且還說候軍集與魏交好恐怕也有謀反之意，皇上得知將太子貶為庶人，把同黨也殺害了，最后李佑懷疑是權(quán)萬紀告密，把他偷偷殺死，權(quán)萬紀的妻子兒子哭訴唐，唐懷疑魏是同黨叛賊，將魏的墓挖出，魏慘遭鞭尸。太子在囚牢中告知唐，李泰也有居心，虛情假意，唐最后與大臣商量定儲位繼任者，定晉王成為太子最終人選。雖其懦弱可是心地善良。

為了揚威，唐自己愿出征高麗，朝臣勸阻，但是無效，只身前往，最后敗退而回，身上還染疾病，身邊的大臣一個一個死去，或是不愿問朝事，唐也慢慢身體虛弱，臨走前，與太子說了自己功績，勸告太子要撫恤魏，復其官職，重新立碑旌表。

回憶自己的貞觀之治與現(xiàn)在的垂暮之際，唐還是很多后悔地方的，當初的旭日東升與現(xiàn)今的血紅夕陽沉淪，今非昔比。

人的一生非常短暫，從唐太宗與謀士和武士打敗太子與四弟后，他的帝王之業(yè)由此展開，他需要把國家的外憂突厥穩(wěn)定，對內(nèi)需要把國家對百姓的賦稅大減，對于人才方面，在前期他也深知自己也是一個待塑之才，需要大臣的輔佐方可成器，同時他也勇于納諫，他也很幸運，他的皇后，是位相貌與才德兼?zhèn)涞穆敾鄄排?，對于唐太宗做的不當之處她會處處留心并稟告唐太宗，同時，唐太宗也會反思，長孫皇后的過人之處也在于對于自己的樹高發(fā)髻被魏進諫后也反思自己不能敗壞世風，很快放下高發(fā)髻，臨終之前，不忘勸誡魏王李泰（很胖、但是好學，對于爭儲位也有野心），晉王李治（性格懦弱但善良且年幼），太子承乾（想爭儲位但是無謀略，曾經(jīng)與下邊將士楚蘭賀石聯(lián)合篡位以失敗告終，對母后死后一段時間又沉迷于酒色以玩弄下人與動物為主）。

后期的唐太宗其實也有過錯，為了自己的聲望提升，他主張自己攻打高麗，但以失敗告終；不聽臣下意見，執(zhí)著修建當初被隋朝修建的宮殿被自己燒毀但是又重新修建；修建宮殿導致賦稅繁重，壯丁也怨聲載道，芳娃與謝大昌的凄慘愛情故事也是這個朝代的犧牲品，也反應了后期唐朝走向滅亡的一個原因之一；對于自己的功利迷了眼，反看謀士直言建議特別是魏的建議，他2次覺得魏完全是反叛，()完全不顧自己的顏面直接反對皇上的意見讓他很難堪，一次差點將魏賜死，一次把魏的墳墓挖開鞭尸，索性，當初因為自己的夜照白無緣無故的死了，唐直接把養(yǎng)馬人杜十三殺死，后來唐也曾悔悟自己的過失。

對于房玄領，他是位忠臣，但是他也明白帝王之下自己的性命深受帝王的言行與喜怒哀樂的影響，所以他的進諫挺中立的甚至有想法但是不敢說，當然，在進諫時他也有自己的一套進諫方案；對于魏徵，最偉大的忠臣之一可以這樣評價他，對于之前輔佐過的太子，他力報救命之恩，對于做事不當?shù)幕噬纤矣谥敝G，對于其他的諂媚大臣他毫不含糊的一針見血直接批判他們的媚詞，他是正義的化身，被冤枉賜死的他，毫無害怕感，臨走前他還囑托魏叔玉好好讀書，為大唐效力，還在寫最后一封諍諫書，他的美，是一位完全為大唐奉獻自己的光和熱忠臣謀士，他毫無隱晦的直接建議給唐太宗的開展帝業(yè)鋪墊了一層厚厚的前進雙翅，歷盡滄桑為國家，肝膽相照為圣上。

文：楊婷

第二篇：《唐太宗傳》讀后感

唐太宗李世民蔡向東呼和浩特:遠方出版社, 2010

簡介：本書講述了唐太宗李世民的生平，分為十三章，包括：青少年時代、征討各地、太宗即位、加強中央集權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟、民族關系、天下大治、太宗晚景等。

唐太宗李世民傳黃中業(yè)長春:吉林人民出版社, 2010

簡介：本書詳細闡述了唐太宗李世民立章建制、偃武修文、修訂唐律、任賢納諫、統(tǒng)一邊疆的故事。

唐太宗傳宋乃秋主編北京:中國戲劇出版社, 2007簡介：本書內(nèi)容包括：“出世篇”、“立業(yè)篇”、“興業(yè)篇”、“為君篇”、“政思篇”等。

唐太宗傳馮國超(1965.10~)主編北京:中國戲劇出版社, 2005

簡介：本書分“貴族出身志在天下”、“東征西戰(zhàn)一統(tǒng)宇內(nèi)”、“與民休息發(fā)展經(jīng)濟”等欄目，以生動的敘述和翔實的史料，介紹了唐太宗的一生以及創(chuàng)建的豐功偉績。

唐太宗傳林美荷編著呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社, 2004

簡介：本書以生動的敘述和翔實的史料，并配以精美的圖片，介紹了唐太宗文治武功達到了古代君王望塵莫及的境界，創(chuàng)建了豐功偉績。

唐太宗傳趙克堯著北京:人民出版社, 1984, 2002重印)

簡介：本書以時間為序，對唐太宗隨李淵發(fā)動“晉陽起兵”到創(chuàng)立“貞觀之治”歷史的各個方面，包括他一生的軍事、政治活動和思想作風及宮闈生活等，都作了敘述；探討了當時的社會狀況與階級關系。

李世民傳王復之呼和浩特:遠方出版社, 2002簡介：本書介紹了李世民的一生，包括出自貴胄/初露鋒芒；起兵晉陽/志在天下；繼往開來/建章立志；太子**/一代英主等內(nèi)容。唐太宗傳袁英光天津:天津人民出版社, 1985.6

唐太宗，名叫李世民，是唐朝第二位皇帝。在位23年，在位期間國泰民安，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展繁榮，為后來的開元盛世奠定了重要的基礎，后人稱之為為“貞觀之治”。因此有人說他是唐朝最杰出的政治家之一，另外其書法也備受好評。

我選取了趙克堯與袁英光先生的兩部《唐太宗傳》，比較而言，袁英光先生的傳記較為簡略，重點在于唐太宗即位前如何輔佐其父奪取天下以及即位后抗擊東突厥、治國政策；而趙克堯先生則詳細的描述

了李世民的少年時代、奪取地位、開國政策、宮闈生活以及晚年喜好等等。另外趙克堯先生傳記最大的特色就是每章后幾乎都有歷史原因、政策意義之類的分析。（如果哪位同學也對李世民感興趣的話，以上兩本值得一讀，尤其是趙克堯先生的寫得比較和學生口味）其實后人對唐太宗的評論總體都是正面的，即治世明君。但關于宣武門之變卻有不少爭議，有人評價他大逆弒兄后逼父退位，有人為其辯護無奈為之?兩部傳記都提到秦王（李世民）與太子（李建成）之爭，并非野史傳聞李建成迫害李世民，然而袁英光先生傳記中卻有秦王密報建成與元吉淫亂尹德妃與張婕妤一段，雖未評論，卻明顯貶低李建成一派。在趙克堯先生的傳記中描述是李建成因留守京城而與后宮相熟，故勾結(jié)后宮對付李世民，而李世民亦營結(jié)私黨欲謀取帝位，更加客觀。

其實中國古代的歷史有些是經(jīng)過加工改造的，特別是關于帝王的部分，我們不能盡信流傳下來的史書。首先，歷來史書所載之建成，陰險狡詐，好色貪功，與襟懷磊落、英明神武的李世民站在一起，不得不讓人慶幸登上帝位開創(chuàng)大唐盛世沒有所托匪人。然而透過歷史的重重黑幕，我們可以隱約看到，李建成與上述形象是有很大距離的。李淵晉陽起兵之后，李建成西渡黃河，攻克長安（長安的戰(zhàn)略地位在當時并不亞于后來李世民所攻下的洛陽，甚至猶有過之。李建成在戰(zhàn)爭初期即占據(jù)長安，唐軍聲威大振，頓時成為最有希望問鼎中原的一支割據(jù)力量，使得蜀地的勢力不得不下決心依附于唐，使西秦霸王薛舉被切斷在西北成為孤軍，又令王世充占據(jù)的洛陽的西方成為了死路，更使當時蠢蠢欲動的突厥不得不顧及強大的唐軍加上堅城長安的效果。），又與竇建德相持，沒有讓當時氣勢正盛的夏軍逼近太原，軍功與李世民相比毫不遜色。即便說李世民更善用奇兵，有虎牢一戰(zhàn)的經(jīng)典戰(zhàn)例，也不能肯定李建成的用兵能力就比李世民差多少。因為在歷史上（尤其是唐后，理由后具），在宮闈之戰(zhàn)中敗北的人即使有再經(jīng)典的戰(zhàn)例，大多也不會被詳盡地記入史書，頂多說上一句“建成納計，乃克長安”。

再看李建成的人品，史書上最不堪的大概就是蒸淫父姬的罪名了，史載李世民于武德九年密奏高祖“建成、元吉淫亂后宮”，可謂石破天驚的一筆。因為直接跟皇帝老爹說我哥我弟給您戴了項綠油油的帽子（而且居然能讓史官知道），未免也太過滑稽，任李淵脾氣再好，大概也不會窩囊到讓此事不了了之罷。這條史載記錄大半是李世民座下史官原創(chuàng)的吧，便保守估計，也有司馬光在《資治通鑒》中含糊道“宮禁深秘，莫能明也”。李建成無論是在正史中，還是在稗史小說中，均以陰謀家身份出現(xiàn)，然而其陰謀卻屢屢失敗，讓人懷疑他究竟是否窩里斗的料。加之首提造反的乃是劉文靜（后為李淵所殺），李世民只是鼓動者之一，且其軍功至此尚半點未立，那么這個“皆汝所致”就無從說起了。而且這個“請以世民為世子”的“將佐”事跡并未載于史，殊為可疑——試想如有人慧眼如此，如何會被李世民漏掉？由此推測，“廢立”之說，十有八九有如“高祖斬白蛇”“劉備靠大樹”一類的“事后諸葛亮”編造出來的。另外就是和尚道士的預言了，名字尚無，便有“年二十，可濟世安民”。武德四年，攻打洛

陽的李世民帶房玄齡拜訪了遠知道士，道士的預言還是很有客觀依據(jù)的：“你將作太平天子，愿自惜?！崩钍烂褡允恰熬煅燥L范，無忘寤寐”。大概他便是從此才堅定了奪位建成的決心罷。同一年攻下洛陽后，他招賢納士，設天策府、文學館，閑則共話古今，縱談天下，儼然君臣氣派。封德彝便注意到：“秦王恃有大勛，不服居太子之下。”于是在李世民與李建成、李元吉的斗爭中，李世民于情于理都處在主動出擊的位置，但是重要的一點是，李建成得到了弟弟、宮中、朝中多數(shù)高官甚至父親的支持，李世民不可避免地處于弱勢地位。那么，形勢便要求李世民不斷示弱退讓，保存實力，營造環(huán)境，以求一擊必殺。

由上，可以清楚看出，李世民的臉上可謂濃妝艷抹，厚厚地擦上了一層脂粉，而費心費力為他上妝的，正是他手下主管刪略《國史》，編《高祖實錄》、《太宗實錄》的房玄齡等人（其實房玄齡也只是署名的主編而已，動筆者不詳，蓋有許敬宗、李延壽、李淳風等）。當然李建成也并非沒有主動出擊過，面對日益增加的秦王勢力，李建成無疑比任何人都要擔憂。他的對策，就是分化、瓦解秦王府的文武將佐，企圖孤立李世民，再一舉消滅他。然而李世民的策略要高出一籌，他將計就計，讓手下假裝離開長安再偷偷潛回天策府，示敵以弱，出敵不意。之后他又以其人之道還其人之身，收買了許多東宮勢力下的要人，其中兩個，在玄武門之變中起著重要的作用：第一是東宮官王

[目至]（字庫無），他在玄武門之變前一兩天，密奏說“李建成、李元吉正在密謀害秦王”，結(jié)果李世民決定先發(fā)制人，召集部下策劃政

變；第二則是更為舉足輕重的人物——玄武門總領常何，正是由于常何的合作，李世民才能夠伏兵玄武門，襲殺李建成、李元吉。而這個常何的動向，也是頗耐人尋味的。他早在洛陽之戰(zhàn)時便追隨李世民，雖曾從李建成征討河北，但入長安卻是奉李世民之令。李建成為什么會信任他呢？竊以為，常何很可能是李世民的反間。我國歷史書上幽默地寫道，玄武門之變實質(zhì)并非兄弟間爭奪皇位的政變，而是地主階級內(nèi)部新興地主官僚集團和舊世族官僚集團之間為爭奪國家領導權(quán)而發(fā)生的尖銳斗爭。

因此我們應該客觀的對待宣武門之變的事實，不能因為唐太宗的“貞觀之治”而將其徹底美化，當然也不能因為弒兄這件事實將其徹底批判。

另外兩部傳記都提到李世民“廣開言路、從諫如流”以及“推行科舉、廣納賢才”以及其與臣子之間的口舌之爭。尤其是與魏征這個李建成的前家臣，李世民不僅沒有因為其輔佐過李建成而疏遠他，反而加以重用，而且數(shù)次被氣到“誓殺此田夫”回頭卻采納魏征建議，讓人不覺莞爾，這皇帝太好玩了！從此也可以看出李世民確實是一位明君，一位初具民主意識的君王！而且李世民在位期間推崇儒學，統(tǒng)一經(jīng)學，為中國的文化事業(yè)做出了巨大的貢獻。對于釋家是一律壓制，而對于道家，趙克堯先生說的是推崇，而袁英光先生卻是來了一句“外崇內(nèi)抑”。李世民推崇道教一方面是提高李家地位，而另一方面是為了抑制佛教，從長孫皇后病后一句“道、釋異端之教。從汝言，吾不如速死！”可見一斑。這與趙克堯先生的“崇道尊祖”以及唐太宗“晚

嗜丹藥”有所出入，而且他提到唐太宗是服藥暴亡，而袁英光先生卻未置一詞。在趙克堯先生的傳記中還提到唐太宗的各種興趣，如“喜好弓馬”“屬詩賦文”,值得一提的是唐太宗的書法那是相當不錯（據(jù)趙先生說）。

從兩篇傳記比較而言，都比較公正的述寫了唐太宗的一生，從青年到即位后至死，袁英光先生更多的著重于李世民的豐功偉績，而趙克堯先生的手筆則更為細致，不僅客觀的描述了宣武門之變，還加上的自己的評論及分析（還是比較合理的）以及其愛好特長，塑造了一位有血有肉的君王形象，讓這位千古一帝更接近生活。簡而言之，李世民的確是一位英明的君主，不論其政治頭腦還是人格魅力！

第三篇：2字網(wǎng)名

2字網(wǎng)名大全

絳紫。跌墮。信仰。靛藍。容顏。過往。溫媼。青衣。

輕念?？嵝?。墨綠。悲漠。

明暗。弱水。風聲。糜媚。

黎開。瑟索。余空。麻里。

色白。舊顏?；ㄚ?。蓑衣。

吞花。灰燼。邪魅。暗色。安梓。曉夢。簡慕。撕裂。

負荷。囙魂。綿綿。堇色。

怨念。反諷。記得。淹沒。時光。滄瀾。艷遇。茶蘼。

刺槐。戰(zhàn)徒。血腥?？嗫凇?/p>

玩味。倉珥。矢車。薔薇。吞噬。當綠。青奴?？?。

未央。破棋。堇色。固執(zhí)。

剜心?；ㄝ纭Ｊ`。留井。

曙光。刺痛。輪回。迷失。腐蝕。腐生。冷火。眷容。

清澈。不如。亡靈。滲透。

棲息?？奚啊Ｌ颖?。橙黃?；脑?。冷語。茉莉。淺島。

欲念。弄裳。眼瞳。逃離。

咫尺。孽緣。病蛹。依存。

京九。附庸。偏食。赤眸。

薔薇。決絕。西詩。少年。

情敘。貞愛。妃紅。寸年。寄居。死囚。交集。菖蒲。

安暖。拯救。殘妝。麥小。

男海。佝僂。寡情。眉黛。蒙蔽。蓬蒿。春曉。孤傲。

笙歌。施舍。誘惑。憶白。

青歌。素白。柔軟。錦葵。

黑貓。呢喃。涼城。陰冷。妖娥。香菱。病蛹。絕戀。

離心。悵施。繾綣。溫熱。

憶白。安然。碧蘭。裂帛。落脂。發(fā)酵。薄荷。鳶尾。

生澀?？娝?。鳶尾。隱忍。

清瑟。亟合。迷途。睡漣。

綠苔。幼嬰。誰霍。虛靈。

海藍。瞳眸。煙火。別致。

青檸。年蝕。凌亂。千尋。紅粉。星光。黎明。蜷縮。

未樸。緬懷。呆木。抹煞。

韻午。復古。念舊。殘花。抽搐。愚昧。挽留?？湛?。

車廂。落單。為止。消失。

噬魂。淺億。往非。失魂。

途路。暮年。眉睫。容顏。伯年。曲憶。揪思。不朽。

薄年。沙漏。陷阱。囚牢。腐舊。淡淡。暖顏。買醉。

買醉。掩飾。厭世。浮沉。

耍瘋。征服。駐扎。停留。

未央。末調(diào)。紅花。勾勒。

落荒。高攀。情調(diào)。溫婉。

安逸?；?。茶扉。輪回。殘喘。茍延。順民。瓔珞。

離殤 歲月 馨香

雨軒 落木 離殤 幻幻 幻想 癡情 和諧 渴求 或許 侵襲 睡椅 不然 系統(tǒng) 寧珂 夢醒

堇年

釋然

花顏※

夏夜

淡然

△甜心

﹎斷誸

硪艸

-孽緣-

ふ葬薆

淺_Smile

昔年°

舊城′

淹沒 *櫻花。┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.試探 容顏╰ 情歌 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃

琴瑟 殘舞 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 殘舞 ︶ㄣ麻朩。＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、①←歔溈 ╰→攋蟲 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 簡單°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 島嶼°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.涼生 ャ.憂傷 ャ.夏傷 ャ.淺唱 ャ.傻笑 ャ.獨白 ャ.飛蛾

ャ.夙愿 ャ.素顏 ャ.淡雅 ャ.凄涼 _______北島 ゛余溫

初見

素顏ゝ

兔zi

漠然╰╮

淺笑

婲逝﹌

﹏藍瞳丶

▼淡妝り

當當

浮生

驚夢

荒妙 速戀 注緣 離故 倒戈 紙謝 失溫 囚禁 牢籠 漠然

手札

默然 驀然 念舊 未央 深邃 怪胎 不見

清楚 訴說 堇年 詮釋

潮音 奔赴 初見

雅澤。

游靈。

肆意

寡淡

然而

冒險

未眠

蔻丹

如許

背叛

舊夢

一線

自愛

恍惚

黎鐵

淡寫

凌遲

刺眼

棟倍

諾然

斷續(xù)

氧氣

夢囈

殘顏

青絲

嘴角

未來

瓷筒

淡然

初涼

癡迷

七年

空港

安億

失退

誣蔑

怪胎

敷衍

刺目

預見

離落

蕭兮

躲藏

安靜

風掠

釋然

漠然

淚珠

靜謐

眉瘸

嗜毒

明花

初見

淚人

怪珈

陌路

昔憶

方向

幻想

余溫

深邃

蕭然

依舊

余溫

夜眠

怡然

恣意

荒蕪

晨曦

簡單

時光

開岸

沒有

溫瞳

殘喘

夏末

蕾溪

借口

漠然

魅力

堇年

霖婆

陰霾

棱角

凌亂

度半

目光

擒拿

昔顏

影像

陡變

落年

忘記

割腕

改變

堪陽

訴說

斷橋

世界

不見

轉(zhuǎn)身

歸隱

遺失

離一

余輝

錯誤

糾結(jié)

安德

如若

游靈

島嶼

心淡

暗號

偏執(zhí)

奔赴

紅塵

魅眸

意猶

詮釋

深夜

黑絲

往事

尋覓

埋葬

臾涼

纏綿

一些

執(zhí)念

末世

藍顏

妖嬈

未盡

習慣

黑魂

畫窗

癡男

想念

塵封

差池

景色

昔情

情歌

代替

似我閉眼

溫習

迷離

沙漏

放肆

雅澤

柔荑

致借

隨風

褐瞳

半邊

憂深

微笑

破色

段情

赤壁

執(zhí)迷

蝶變

輾轉(zhuǎn)

未末

遷就

潮音

不愛

昔夢

煽情

櫻花

網(wǎng)名

桃凌

長色

續(xù)寫

獨醉

從未

血腥

凄涼

孤單

沮喪

牽絆

猜疑

冷瞳

滄瀾

玩味

未央

親愛

刺心

釋懷

哼唱

渲染

距離

沉世

滄偕

清楚

回憶

空罐

默然

特別

趨勢

時光

倘若

默然

離癸

花謝

愫暮

昔年

掙脫

亦難

痛楚

天空

翱翔

途往

如此

昔瞳

敷詆

潮流

但是

引魂

最后

黛眉

苦口

優(yōu)柔

零落

亡嶼

缺心

安然

試探

離開

靜候

第四篇：唐太宗教學設計

Tips：1.教學過程中括號中的內(nèi)容為設計意圖以及思路。

2.教學過程中括號外的內(nèi)容為課件展示以及教師的過渡和總結(jié)性語言。

《唐太宗和貞觀之治》教學設計

【教材和高考分析及應對策略】

本課選自北京師范大學出版社歷史選修四《中外歷史人物評說》第一部分古代中國的政治家第九課內(nèi)容。這一部分主要介紹了唐太宗的文治武功以及其治國理念和策略。

通過對近五年全國卷一試題的分析發(fā)現(xiàn)，古代中國的政治家是高考的常考點，其中2015年考察的成吉思汗與丘處機西行，2014年是包拯，2013年是王安石，2012年是道光帝，2011年是錢玄同，近五年的新課標一卷除了2011年考察近代以外，其余都是古代政治家?？疾旖嵌雀鳟?，可分為背景類、原因類、作用和意義類和內(nèi)容、措施類。而且除了2013年的第一問讓概括指出道光帝對鴉片問題的認識之外，其他的均直接考察考生對歷史階段性特征的理解，對問題的把握和靈活應對能力。不過我還注意到2011年的試題是考察的是陳壽、朱熹和郭沫若對曹操的態(tài)度還有人物評價的方法。且材料即使不是整段的文言文，也會在關鍵位置因為文言文。

綜上，我認為古代政治家的評價側(cè)重于政治家生涯的重要事件的原因、背景、內(nèi)容或措施、意義和作用方面，且要多引入文言文原典材料，引導學生概括和總結(jié)。且，封建帝王是學生們喜聞樂見的，也是影視劇涉及較多的素材，所以在課堂結(jié)束，可以對學生進行情感態(tài)度與價值觀的引導，以實現(xiàn)課堂的升華和教學目標的實現(xiàn)。

【學情分析】

高二學生有一定的獨立思考能力，但是學習的方法和習慣還有待養(yǎng)成。尤其應培養(yǎng)閱讀把握教材的學習能力和閱讀分析史料的能力，在此基礎上引導學生自主、探究、合作學習。

普通班學生的注意力容易不集中，且歷史基礎知識和素養(yǎng)會比較差，但是還是有一部分學生積極地去學習，要多正面引導。

【課程標準】

1.列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)；

2.探討唐太宗在推動中國封建社會發(fā)展中的歷史作用。

【教學目標】

知識與能力：識記唐太宗德治的特點和貞觀之治的表現(xiàn)；通過對唐太宗的評價，學會人物評價的方法：在尊重史實基礎上的一分為二。

情感態(tài)度和價值觀：體會虛心接受建議在自己生活中的作用，并通過唐太宗和隋煬帝的比較認識到正確發(fā)展方向的重要性。

【整體把握】

1.教學重點：唐太宗的性格特征與貞觀之治的表現(xiàn) 2.教學難點：貞觀之治出現(xiàn)的原因 3.教學方法：多媒體輔助教學 4.課時安排：2課時 5.教具準備：多媒體課件

【教學過程】

一、導入：（課前播放《貞觀長歌》）

上下五千年，縱橫九萬里，一曲長歌，是否已撥動了你內(nèi)心的和旋，一段優(yōu)美的旋律，將我們帶進了遙遠的大唐。那個時代，那些人不因滄海桑田而塵封，不因歲月流逝而黯淡。他們就像閃亮的星星，璀璨了中國歷史的浩浩長空。今天，讓我們穿越千年的風霜，去探索歷史深處的記憶。提到大唐，最吸引你的地方是什么？

（設計意圖，優(yōu)美的旋律和文字，設問性導入，讓學生心向往之，激發(fā)學生的積極性！）

二、新課講授：

（為了把課堂連貫起來，借鑒了其他老師的整合方式，把課堂分為四個部分——遙想太宗，印象大唐；直面太宗，夢回大唐；回首太宗，感悟大唐；追思太宗，智慧人生）

（一）遙想太宗，印象大唐

頭腦風暴：提到大唐，你能想到什么？（最大限度的調(diào)動同學們的知識儲備，呈現(xiàn)出完整的大唐）

2（學生得到關于唐太宗和唐朝的印象大都來自于影視劇，所以在幻燈片上打出一些能夠展示大唐特色的圖片，帶學生走近大唐）

（二）直面太宗，夢回大唐

（了解歷史最可信的方法：實物考古和史料，選擇給學生展示史料來訓練學生的古文史料的理解以及針對問題的總結(jié)概括能力.能夠總結(jié)唐太宗君臣相得，勵精圖治經(jīng)驗的是吳兢在開元天寶年間著的《貞觀政要》，所以在這部分主要引用《貞觀政要》，并佐以其他材料，展現(xiàn)一個完整的有血有肉的唐太宗。）

材料一：太宗曰：“憶得武德三年，朕自親征，無陣不經(jīng)，無陣不歷，殺人數(shù)廣”

《唐太宗入冥記》

“殺兄弟于前殿，囚慈父于后宮” 思考：玄武門之變與嫡長子繼承制之間的關系？

材料二： 今（唐初）自伊、洛（河南一帶）之東，暨乎海（渤海）、岱（泰 山），萑（huán）莽巨澤，茫茫千 里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭 條。

——《貞觀政要集?！?武德九年冬，突厥??以其眾二 十萬，至渭水便橋之北，??自張聲 勢云：“二可汗總兵百萬，今已至 矣?！蹦苏埛得ù饛停?。

——《貞觀政要》卷九《征伐》

帝嘗嘆曰：“今大亂之后，其難治乎？”

——《新唐書·魏征傳》

問題：李世民歷盡千辛萬苦，隨父四處征戰(zhàn)，殺兄弟，囚慈父得到的江山是什么樣子的呢？請同學們從材料中總結(jié)出唐初的社會局勢。

過渡：面對內(nèi)憂外患的局面，李世民采取了哪些措施扭轉(zhuǎn)大局，造就了貞觀治世呢？其中體現(xiàn)出了他的什么治國理念。下面我們通過幾段材料來探討。材料三： 貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起，太宗入苑視禾，見蝗蟲，?數(shù)枚而咒曰：“人以榖為命，而汝食之，是害于百姓，百姓有過，在予一人，而其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”······遂吞之，自是蝗不復為災。

—— 《貞觀政要》卷

從材料可看出唐太宗認為政在得民和對“天人感應”的敬畏。唐太宗曾說過“凡 3 事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳，若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎?”這個說法比之前代政論家的言論，應該說沒有太多新意。但作為一個執(zhí)政者本身，有了這個認識，又能把它貫徹到自己的政策方針中去，其作用就難以估量了。

唐太宗從民本思想出發(fā)，慎用刑法，認為：死者不可再生，用法務在寛簡。唐太宗統(tǒng)治時期的《唐律》，體現(xiàn)仁義為本，刑罰為末的原則，比《隋律》減少160多條死刑條款。當時人這樣描述唐初的社會：囹圄?？眨R牛布野，外戶不閉，糧價低廉。

材料四：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”

《貞觀政要》卷三（基于這點，唐太宗非常重視對人才的選用，不拘一格，各取所長。下面，我們來了解下幾位貞觀名臣。并總結(jié)唐太宗用人的原則。）

長孫無忌（內(nèi)舉不避親）、魏征（外舉不避仇）秦叔寶、程咬金（用人不問出身）房玄齡、杜如晦（用人揚長避短）

材料五：“貞觀二年，隨通事舍人鄭仁基女，年十六七，容色絕姝，當時莫及······太宗乃聘為容華（嬪妃）······魏征曰：“今鄭氏女，久已許人，陛下取之不疑，······豈為父母之道乎？”太宗·······深自克責······令女還舊夫。” 表明善于克制自我。（補充教材上的節(jié)儉）

《貞觀政要》卷二 過渡：唐朝初年，中國北方的突厥，西部的薛延陀、吐蕃等少數(shù)民族經(jīng)常騷擾邊境，唐高祖因為國事未定，采取息事寧人的態(tài)度，隨著唐朝全國統(tǒng)治的穩(wěn)定與發(fā)展，唐太宗開始著手經(jīng)營邊疆，揭開了中華民族關系史的新篇章。

材料六：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母”

《資治通鑒·唐紀十四》卷198 結(jié)合教材總結(jié)：唐太宗采取了哪些措施收到了“其種落依朕如父母”的效果？ 戰(zhàn)而后和，設機構(gòu)管理，冊封少數(shù)民族首領

過渡：最徹底的征服是思想上的征服，所謂圣君誅心。這點唐太宗做到了，不僅是對邊疆少數(shù)民族，還有對于其他國家的吸引

材料七：閻立本《職貢圖》感受，唐太宗時期積極友好的對外態(tài)度。

從圖片中提取歷史信息：使團、來自不同國家，東南亞熱帶地區(qū)，朝貢。這些都說明唐朝國力強盛、對外開放，形成四方來朝，八方來賀的局面。

過渡：然，隨著隋亡的陰影遠去，貞觀治世的顯現(xiàn)，作為手握天下人生殺予奪大權(quán)的封建君主，唐太宗有些飄飄然，沉浸在自己的豐功偉績之中，且更多關注自身享樂。我們通過下面一段材料了解下唐太宗的晚年的變化，以及他的自省。材料八： 資治通鑒：

貞觀初期，從諫如流 貞觀六年：諫者頗忤

貞觀八年：不好直言，勉強含容

貞觀十一年：喜聞順旨之說，不悅逆耳之言 貞觀十三年：慮人致諫，意在杜諫者之口 貞觀十九年：順旨不暇，陛下盛德不可勝哉

從材料中總結(jié)唐太宗在納薦態(tài)度和群臣進薦結(jié)果方面的變化：由樂于納薦到深惡直言；由建議被皇帝采納而積極進薦到惹皇帝不悅而不敢進薦。但到了晚年有所反省，撰寫《帝范》。649年，51歲的唐太宗因丹毒發(fā)作而逝。他對自己一生的評價是：濟育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大；益多損少。”他對自己功大過小的評價是相當中肯的。那么作為后人我們對唐太宗的評價應該是站在事實基礎上一分為二。

（三）回首太宗，感悟大唐

請同學們結(jié)合所學知識，對唐太宗做出客觀的評價。

過渡：千古明君是一個充滿誘惑，讓人贊頌的話題，我們在熱情謳歌的同事，應該給予理性的透視，其實學習歷史的目的不僅僅是了解史實，還有致用

（四）追思太宗，智慧人生

唐太宗VS隋煬帝：相似前半生，迥異帝王路 善于聽取建議、正確的發(fā)展方向、團隊精神

五．總結(jié)提升，假如你是唐太宗貞觀年間的一個人（年齡、性別、身份自定），談談你的生活，說說你的見聞。

六、課堂小結(jié)：

（用一段兩分半鐘的小視頻做總結(jié)。）

第五篇：唐太宗心目中的“執(zhí)行力”

唐太宗心目中的“執(zhí)行力”

現(xiàn)代企業(yè)管理重視執(zhí)行力無疑是正確的；但是如果總認為執(zhí)行力有欠缺，沒有達到預期目標都是執(zhí)行力惹的禍，那就大錯特錯了。如果說執(zhí)行是與決策相對應的概念，管理者在決策中居高臨下，那不僅是一種封建意識，甚至連封建統(tǒng)治階層所曾經(jīng)具有的管理境界都沒有達到。比如在唐代的開拓君主李世民的心目中，“執(zhí)行力”就很神圣，他生怕決策不適于執(zhí)行，終將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向鼎盛時期。

對執(zhí)行力常懷敬畏之心

強調(diào)執(zhí)行力一類的書籍受到管理者熱捧時，曾被有識之士稱之為“奴書”；而唐玄宗時史臣吳兢編撰的歷史文獻《貞觀政要》也可以稱之為“奴書”。只不過前者試圖對被管理者進行“沒有任何借口”的奴化；而后者則著意于對管理者進行匡正，即“志在匡君”。該書對唐太宗李世民貞觀之治時期的歷史經(jīng)驗作了系統(tǒng)總結(jié)和全面介紹，歷史上也受到過熱捧。

封建君主的權(quán)威至高無上，似乎不愁得不到執(zhí)行力；唐太宗個人一世英雄，“威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措”，更是如此；為什么他能夠虛心納諫，“從善如流”？唐太宗的團隊不可謂不強：房玄齡善于籌劃，一心為國；杜如晦決策果斷，大膽推行；李靖既可以在外帶兵打仗做將軍，又可以進入朝廷搞管理當宰相；溫彥博報告國家公務詳細明了，不會把“經(jīng)”念歪；戴胄善于處理繁重的事務，解決難題井井有條。加上政權(quán)穩(wěn)固，掌握了全國的優(yōu)質(zhì)資源，號令一出朝廷，天下聞風而動。在這種令行禁止的良好氛圍中，李世民沒有頤指氣使，更加倚重敢于直言相諫的魏征。這是因為他深切認識到了這樣一個道理：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此”，所以不敢率性而為。

一向剛正不阿的魏征倒是對李世民恭維過一番：“古語云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠如圣旨。”那意思是說，執(zhí)行力有“載舟”、“覆舟”的兩面性，你作為皇帝能夠感到老百姓的力量可畏，確實很對。在這里，“圣旨”并非專指皇帝的意見、指令，而是指事情本來的意義和主旨。在執(zhí)行力的語境中，如果說“載舟”表示執(zhí)行力決定決策的貫徹落地，那么“覆舟”就是執(zhí)行力對決策的顛覆，是“上有政策下有對策”狀況的最壞結(jié)果。這種對決策“圣旨”的把握，顯然要比現(xiàn)在的一些管理大師們的認識要高明的多。如果管理者面對執(zhí)行力“載舟”、“覆舟”的兩面性只知其一不知其二，那也是自己的一廂情愿。

應當承認，管理者對執(zhí)行力整體上的敬畏與一對一的尊重執(zhí)行者不是一回事，保持管理者的權(quán)威是必要的。問題在于，要求執(zhí)行者接受指令時沒有任何借口，在管理者面前唯唯諾諾地回答一個“是”字，那其實是不難做到的；難能可貴的倒是執(zhí)行者能夠出于公心，敢于表達不同意見。貞觀四年，唐太宗在長安下詔，征發(fā)民工士卒修建遠在洛陽的干元殿，以備自己巡狩的時候住一陣子。給事中張玄素上書反對，認為這樣大興土木，還不如剛剛被推翻的隋煬帝，并且提出了五條理由。唐太宗立即召見張玄素，追問他我這樣做是否連桀、紂這樣的暴君也不如。張玄素競點頭稱是。唐太宗只好收回成命。唐太宗后來對房玄齡說：“張玄素的意見非常中肯。可貴的是他能夠在‘眾人之唯唯’的情況下敢于說‘不’，這應予嘉獎?！?/p>

時刻防止決策出現(xiàn)偏差 貞觀十六年的一天，李世民向魏征咨詢：在執(zhí)行出現(xiàn)偏差與決策出現(xiàn)偏差之間，哪一個危害性更大？魏征認為前者的危害性更大。李世民又問道：“北齊時的文宣帝昏庸殘暴，但是經(jīng)過擔任尚書仆射的大臣楊遵彥的極力匡扶，也能使北齊的統(tǒng)治得以維持，這又如何解釋呢？”魏征說：“楊遵彥使國家幸免于難，僅能救亡于一時，談不上大治。即便如此，也付出了極大的代價，不能與國君威嚴圣明的作用相提并論?！逼鋵?，這正是李世民所要的答案，也正是他殫精竭慮所要避免的局面。他努力從以下幾個方面做起，盡可能避免決策出現(xiàn)失誤。

首先是以史為鑒。歷史與現(xiàn)實有時候有驚人的相似之處，在決策與執(zhí)行的關系上同樣如此。決策者是不能自以為是的，否則等到自己處處感到執(zhí)行力不如意時，處境就相當危險了。李世民有一次談到隋煬帝時說：“隋煬帝知識淵博，也知道推崇堯、舜這樣的圣君而貶斥桀、紂，然而為什么他做事的時候截然相反呢？”魏征回答道：“隋煬帝自恃自己才智超人，聽不進他人的意見，不能讓有智慧的人無保留的奉獻謀略，也不能保證勇猛的人能夠竭盡全力戰(zhàn)勝敵人。他雖然口誦堯、舜之言，執(zhí)行的則是桀、紂那一套，至死不知道自己的問題出現(xiàn)在哪里。”太宗表示這一定要時刻引以為戒：“前事不遠，吾屬之師也！”

其次是以人為鏡。李世民從“以銅為鑒可正衣冠”的道理中，悟出“以人為鑒可以明得失”的重要性。這實際上是要求執(zhí)行者能夠成為一個明白人，同時能夠?qū)ι霞壍臎Q策負責，不能在執(zhí)行中機械地回答一個“是”就算完事。李世民曾經(jīng)針對隋時的一個案件談到下級發(fā)揮作用的重要性，否則對于落井下石：隋煬帝下令追查一起盜竊案，聽說抓了二千多人后，又下令全都斬決。這時候執(zhí)行團隊已經(jīng)發(fā)現(xiàn)真正有嫌疑的只有5個人，卻不敢如實上報，把這二千多人都處決了，等于助長或者促成了隋煬帝的暴虐。李世民語重心長的對大家說，他“一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？”決策難免會有失誤，因此他要求群臣要像魏征那樣“隨事諫正”，使他少犯錯誤。

再次是兼聽則明。兼聽，不僅是尊重不同的意見，更要虛心聽取來自基層的聲音，即“詢于芻蕘”，關注割草打柴的人們的心聲。管理者不能先入為主，更不能聽風就是雨，否則就會被小道消息或者扭曲的信息左右，那樣反而更容易脫離實際。魏征在談到怎樣避免在決策中犯錯時向唐太宗舉了一系列的例子，說明偏聽偏信的悲劇：秦二世偏信趙高的話，結(jié)果養(yǎng)奸為患，最終在叛亂中被殺死在望夷宮；梁武帝偏信朱異的一面之詞，招致侯景之亂。侯景攻下國都后，被俘獲的梁武帝受到百般羞辱，病餓交加，臨死想喝一口蜂蜜都沒有得到。以此告誡李世民不要被體制內(nèi)親貴寵恃的大臣阻塞了言路。李世民連聲稱是，常常聞過則喜，終于開拓出了被稱為開元盛世的大好局面。

決策當為執(zhí)行者所樂用

唐太宗所謂納諫，在我們今天看來，意在形成一種校正機制。表面上看是允許甚至鼓勵執(zhí)行者挑戰(zhàn)自己的權(quán)威，實際上是想樹立一種榜樣，形成一種風氣，要求“二傳手”們在執(zhí)行決策時同樣要隨時準備修正自己的錯誤，不能自以為是，不能假傳圣旨推卸責任。這樣一級做給一級看，有助于最高決策的落地更加切合實際。另外，決策在執(zhí)行中的趨利避害，有助于彼此形成利益共同體，使終端執(zhí)行者樂于執(zhí)行。

一言九鼎的李世民之所以虛心納諫，當然是為了李家天下的江山永固；但是為了實現(xiàn)這種述求，需要最大限度的考慮治下臣民的利益，在客觀上對自己不能不有所約束，即所謂“志尚清靜，以百姓之心為心”，防止“損百姓以適其欲”。按照這樣的原則，決策時就需要考慮獲得執(zhí)行者的認同。其實，管理者自己沒有能力直接創(chuàng)造足夠多的物質(zhì)財富，能夠給執(zhí)行者帶來的“福音”就是允許執(zhí)行者發(fā)揮聰明才智，改善自己的生存條件和生活質(zhì)量。只是在社會“蛋糕”一定的情況下，彼此有了零和關系，將利益分配的重點放在執(zhí)行者一邊才不乏實質(zhì)意義。李世民親眼所見，過去“宮中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅?！狈催^來，他“夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂”，當然就能夠得到人們的擁護。

決策要想為執(zhí)行者所樂用，既不能開空頭支票，也不要試圖轉(zhuǎn)嫁執(zhí)行成本，在遭遇資源瓶頸時心存僥幸；否則，執(zhí)行者雖然沒有理由抱怨決策者，但也會以其人之道還治其人之身，與決策者博弈。因為在資源有限的情況下，決策者試圖通過執(zhí)行將資源放大，通過游戲規(guī)則的制定推卸自己的責任，實際上放棄了利益一致的原則，等于將執(zhí)行者置于對手的地位。這樣一來，執(zhí)行者雖然樂于嘗試，但也會發(fā)現(xiàn)其中博弈的玄機，使得既定的決策產(chǎn)生扭曲。魏征在上疏中引用孟子的話對唐太宗說：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇。”唐太宗深以為是，對股肱大臣關愛有加，使他們感到在執(zhí)行中有強大的后盾，更加義無反顧。

既然決策者與執(zhí)行者利益是一致的，那么理應讓執(zhí)行者參與決策，由執(zhí)行者在決策中直接反映自己的訴求，而不是將決策與執(zhí)行截然分割開來，坐等決策者的“施舍”。由于歷史的局限性，李世民所處的時代不可能存在民主決策機制，最終還是由唐太宗說了算。不過他還是注意形成一種決策評議、校正機制，專設諫官參與決策。這并不是僅僅做做樣子，而是賦予執(zhí)行者相當?shù)闹闄?quán)和否決權(quán)。貞觀六年，李氏政權(quán)的基礎已經(jīng)穩(wěn)固，各方面的形勢不錯，有人建議李世民舉行盛大的封禪儀式，李世民自己也有這個意思，偏偏魏征不同意。魏征的理由就是歷經(jīng)戰(zhàn)亂和征討，雖然節(jié)節(jié)取勝，但是需要修生養(yǎng)息，提高抵御新的風險的能力，不能因為封禪儀式再勞民傷財。李世民幡然醒悟，隨即否決了歌功頌德的封禪動議。