第一篇：周國平文集讀后感

周國平文集讀后感

（一）：教育即生長

作者：劉立蘭

對(duì)于《西游記》的結(jié)局，民間有這樣一個(gè)版本：那塊曬經(jīng)石本是一個(gè)妖精，趁唐僧師徒四人曬經(jīng)書之時(shí)，將所有的經(jīng)文吞吃下去，待四人發(fā)現(xiàn)搶救時(shí)，只剩下“南無阿彌陀佛”一句話，唐僧只好帶著這句話回去講經(jīng)傳道。沒想到我讀書竟有唐僧一樣的遭遇，幾年前，讀了大哲學(xué)家周國平的文集，其中有關(guān)于教育的，我記得且僅僅記得其中一句話：“教育即生長，除生長之外，別無目的?！彼孟耖_啟了我教育智慧之門，讓我頓悟教育的真諦。幾年來，它就像那句佛語不絕于僧人之口一樣縈繞在我心中——教育即生長，除生長之外，別無目的。

為了寫這篇感想，我又打開這本書，重溫哲人的叮嚀。

“教育的使命就是讓人自由發(fā)展，使人的天性和與生俱來的能力得以健康的生長，而不是將許多外在的東西灌輸?shù)揭粋€(gè)容器里?！边@句話里的“生長”即是人的自由發(fā)展，是在最寬松自由的環(huán)境里，人的天性得以保護(hù)，人的與生俱來的能力得以鍛煉。人人都由于內(nèi)在的需要，內(nèi)在的動(dòng)力，自我學(xué)習(xí)，自我督促，自我成長。在這樣的過程中，最后人人都成長成為“自我”,成長成為一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人。就像白樺長得高聳入云，垂柳卻長得婀娜多姿；就像山長得威嚴(yán)，水生得溫柔；就像習(xí)近平成了國家主席，我成了人民教師一樣。既然是這樣，我們誰都沒有資格給哪一個(gè)該怎么生長，該成為什么樣的人下一個(gè)定論，然后，讓他（或她）按照你的預(yù)設(shè)去生長。如果你硬要這么做，就無異于園丁給盆景剪造型，盆景永遠(yuǎn)長不成大樹；壞人給流浪兒弄?dú)埣?，流浪兒永遠(yuǎn)做不成一個(gè)完整的人。然而，事實(shí)上，我們?cè)S多人真的這樣做了。我們?cè)S多父母，在孩子上幼兒園時(shí)，就把他送去學(xué)這樣學(xué)那樣。想要孩子成長成為自己心中的偶像，想讓孩子去完成自己未完成的心愿，但是就是沒有想過孩子其實(shí)是個(gè)什么樣的人，他需要什么樣的陽光和空氣。我們?cè)S多老師，面對(duì)學(xué)生就像面對(duì)一群機(jī)器，要求他們有一扎齊的夢(mèng)想，一扎齊的情懷，一扎齊的興趣愛好，一扎齊能力……就這樣，我們的孩子從小就背負(fù)上功名的包袱，艱難地走在人生的道路上。他們沒有真正體驗(yàn)過無憂無慮的童年，意氣風(fēng)發(fā)的少年，安居樂業(yè)的中年和安詳?shù)ǖ耐砟?，一路上只知道沖沖沖。還記得最近網(wǎng)絡(luò)上流傳的一幅漫畫：一個(gè)剛出生的嬰兒躺在搖籃里，搖籃上掛著一張大紙，上面寫著：高考倒計(jì)時(shí)：離高考還有6205天！我相信，作為一位中國人，誰看到這幅漫畫都能心領(lǐng)神會(huì)，又都覺得其對(duì)中國孩子生長的悲慘境遇概況之精準(zhǔn)，對(duì)國人教育孩子的瘋狂舉措批判之深刻！

“除生長之外，別無目的。”正是因?yàn)榭吹搅藝私逃康闹簽E，目的之強(qiáng)大，目的之愚蠢，周國平先生才痛心地做此忠告。我們的教育，上至國家，中至學(xué)校，下至家庭，目的太多了，太明顯了。有培養(yǎng)“接班人”的目的，有“光宗耀祖”的目的，有“出人頭地”的目的，有“爭名奪利”的目的……我們家長想的，誰誰誰家的孩子考大學(xué)辦喜酒了我家也要，是誰誰誰家的孩子出國留學(xué)了我家也想。于是就有了“不能讓孩子輸在起跑線上”的口號(hào)，有了“嚴(yán)師出高徒”的理想，有了“吃得苦中苦，方為人上人”的信念……這樣的理想信念組成的家庭、學(xué)校、社會(huì)，就像一個(gè)巨大的熔爐，我們的孩子一出生就不可避免地在熔爐里接受煎熬。十幾二十年過去，這些孩子就修煉成果，他們中當(dāng)然不乏像齊天大圣一樣火眼金睛，武藝高強(qiáng)的成功者。但更多的是燒得變了形的“產(chǎn)品”,他們被磨掉了菱角，蒸發(fā)了靈氣，驅(qū)散了興趣。他們身堅(jiān)似鐵，心空如也。記得著名作家三毛曾經(jīng)悲哀地寫道，有一次回家，帶侄兒們外出旅游，讓他們親近大自然，帶他們認(rèn)識(shí)狗尾巴草，但孩子們毫無興趣。其中一個(gè)女孩為了不讓姑姑掃興，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著讓姑姑給采一棵草給她。一回到家，孩子們立即沉迷到電視當(dāng)中，無人做聲。這是中國孩子現(xiàn)狀的一個(gè)縮影，三毛當(dāng)年的悲哀現(xiàn)在成了我們國人的悲哀！

痛定思痛，該是我們反省自己的教育的時(shí)候了?！敖逃氖姑蛻?yīng)該為生長提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？第一是自由的時(shí)間，第二是好的老師?！敝車较壬@樣說。我所理解的好老師不是那種凡事親力親為，凡事照本宣科，努力做到鞠躬盡瘁死而后已的老師。而是能夠關(guān)注孩子的個(gè)性，關(guān)注孩子的心理健康，提供給孩子最大的生長空間的老師。這讓我想起了一部印度電影——《地球上的星星》，其中的年輕美術(shù)教師尼康是印度人心目中的好老師，也是我心目中的好老師。他陽光、活潑、多才多藝。他的美術(shù)課就是和孩子們一起狂歡，一起欣賞窗外的大樹和天空的色彩。當(dāng)孩子們拿起畫筆準(zhǔn)備畫講桌上的東西時(shí)，他統(tǒng)統(tǒng)拿走：“難道你們想畫的，僅僅是這些？你們想畫什么就畫什么！”就是這樣一位熱情的老師，為了一個(gè)孩子流過痛心的眼淚，那就是患有閱讀障礙癥的小男孩伊桑。誰都沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子患有這樣一種可憐的病，包括他的父母。他們只是一味地指責(zé)他懶惰、愚蠢、固執(zhí)。外界的排擠使他自卑、恐懼、對(duì)任何東西都失去了興趣，包括最熱愛的美術(shù)。尼康不停地關(guān)注這個(gè)“油鹽不進(jìn)”的孩子，發(fā)現(xiàn)了他的癥結(jié)所在，為了幫助他。他帶領(lǐng)孩子們來到校外那口水塘游戲，他跋山涉水去找他的父母溝通，他三番五次向校長爭取一次全校美術(shù)大賽，最終冰釋了孩子心中的傷痛。

這個(gè)故事告訴我們，每一個(gè)孩子都是地球上一顆閃亮的星星，都應(yīng)該按照他自己的人生軌跡成長，哪怕是看上去像白癡的孩子。我們的教育不是一味地灌輸，壓制，甚至打擊。而是陪伴，引導(dǎo)與靜靜地等待。愛因斯坦說過：如果你忘記了學(xué)校里所學(xué)的一切，那么所剩下的就是教育。那剩下的該是什么呢？是一小部分常識(shí)，一大部分思考的方法與習(xí)慣，還有許多教師高尚人格的深刻影響。這一切憑的不是記憶與背誦，而是早已深入骨髓的無法改變的東西，這就是教育的偉大力量。

難道民間版本的西游記結(jié)局偏巧暗合了這種教育理念？經(jīng)歷了九九八十難的唐僧所收獲的不是白紙黑字的經(jīng)文，只有一句“南無阿彌陀佛”,剩下的全是自己對(duì)佛的深刻領(lǐng)悟。

那么完美教育者也不必再去背誦哲人的著作，只在心中常念“教育即生長，除生長之外，別無目的?！本蛪蛄?。

周國平文集讀后感

（二）一、哲學(xué)的真諦

最早接觸哲學(xué)，還是在中學(xué)的政治課上，那是不得不學(xué)的，當(dāng)時(shí)我的班主任帶這門課，雖然不是主課，但上了幾堂課后，我就被這門課吸引住了，課堂上我成了活躍分子，老師也最喜歡提問我，直到現(xiàn)在只要提起中學(xué)時(shí)代，我就會(huì)想起那個(gè)給我感覺淡泊又睿智的哲學(xué)老師。而自發(fā)地去閱讀哲學(xué)類書籍，應(yīng)該是在大學(xué)和工作以后，從隨筆、隨感錄開始，培根的人生隨感錄、蒙田的隨筆集，曾經(jīng)深深地吸引了我，讓我沉浸在哲言的智慧中。后來也嘗試去看大部頭的哲學(xué)著作，但卻被它們的高深晦澀嚇跑了，對(duì)蘇格拉底、亞里士多德、叔本華、尼采的認(rèn)識(shí)也只能停留在小冊(cè)子上讀到的著作精選，而對(duì)哲學(xué)的看法是，包含著很多睿智的名言雋語的高深學(xué)科。

真正想靜下心來寫點(diǎn)哲學(xué)的話題，還是在讀了《周國平文集》以后，因?yàn)槲以谶@本書中看到了太多我想說的話，產(chǎn)生了太多的共鳴。所以，我第一次想在自己的BLOG發(fā)表系列文章，以詮釋我對(duì)哲學(xué)的理解，和哲學(xué)帶給我的喜悅。

周國平喜歡上哲學(xué)，也和隨感錄有很大關(guān)系。他說“每當(dāng)我捧讀一部哲學(xué)巨著，即使它極有價(jià)值，我也會(huì)覺得自己是在做功課，搞學(xué)問。讀好的隨感錄，卻好象在和作者談心?！薄皩W(xué)問真是做不完，即使是哲學(xué)界的朋友，聚在一起擺學(xué)術(shù)的譜，彼此搞不同的課題，也有隔行之感。但是聊起世態(tài)人情來，朋友間時(shí)有妙語博人一笑又發(fā)人深省，便打破了學(xué)術(shù)的樊籬，溝通了心靈?！薄爸灰松腔巯嗤?，學(xué)海無邊又何足悲嘆？讀隨感錄時(shí)，我獲得的正是類似的慰籍?！?/p>

讀到這里我已經(jīng)克服了自己對(duì)哲學(xué)的那種即渴望又逃避的心理，明白了這樣的道理：你不一定要讀大部頭的哲學(xué)著作，也可以了解哲學(xué)，也可以體會(huì)到哲學(xué)的智慧。

那么，哲學(xué)的真諦是什么呢？我從周國平的話中讀到了這些東西，他說，他尤其喜歡赫拉克利特，“博學(xué)并不能使人智慧”,“我尋找過我自己”,“最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的”,他按照自己的理解把這些格言串在一起，相信哲學(xué)就是教人智慧，智慧就在于尋找自己，暗自把那些博學(xué)而從不尋找自己的人譏為“美麗的猴子”.哲學(xué)的真諦其實(shí)就是教人智慧，尋找自己，就如蘇格拉底所說的“未經(jīng)省察的人生不值得一過”.博學(xué)未必智慧，讓人理解了為什么有些博學(xué)的人是如此乏味？我甚至認(rèn)為哲學(xué)就是教你“道”的學(xué)科，認(rèn)識(shí)了“道”,就獲得了靈氣，即使步入全新的領(lǐng)域，你也不會(huì)迷失。這或許就是很多領(lǐng)域的佼佼者都出自哲學(xué)專業(yè)的原因，比如索羅斯等。

認(rèn)識(shí)了哲學(xué)的真諦，我就不再把它當(dāng)作是高深晦澀的學(xué)科，是表現(xiàn)自己深刻的裝飾品，它和其他學(xué)科一樣，甚至比其他學(xué)科都重要，完全可以跟一個(gè)人的生活走得很近。

我做了一個(gè)決定，在兒子的成長道路中，在合適的時(shí)間我一定會(huì)為他引入智慧的哲學(xué)。

二、書和文章

說起書來，我就會(huì)想起大學(xué)時(shí)的圖書館生活。開始是利用課余時(shí)間泡圖書館，后來發(fā)展到課堂時(shí)間也泡。記得有一門叫做《線性代數(shù)》的課，我上完第一堂課后，就認(rèn)定了這是一門既無用也無趣的課，是無論如何不會(huì)提起我的興趣的，從第一堂課后直到考試，就再也看不到我的身影，我曠了一學(xué)期的課，時(shí)間全部在圖書館度過。那時(shí)讀的多為社科類和文學(xué)類書籍，特別是外國文學(xué)，()那種一心讀書的生活真的很享受。從那時(shí)開始，讀書就成了我生活中不可缺少的一件事。

周國平說：“大凡人只要有法子靠實(shí)際的交往和行動(dòng)來排遣寂寞，他就不肯求助書本?！敝挥械搅恕氨粍儕Z了靠交往和行動(dòng)排遣寂寞的機(jī)會(huì)，”或者到了“懷著一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞，他才會(huì)用書來排遣這無可排遣的寂寞?！薄叭绱丝磥?，逆境和困境倒是有利于讀書的。”

我不想說我喜歡讀書的原因，是我一直生活在逆境和困境中，正如周國平論述悲劇情感時(shí)所說，“有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗(yàn)過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇?！蔽铱隙▽儆诤笳撸词刮乙环L(fēng)順，悲劇情感也依然會(huì)籠罩著我，更何況我不是一帆風(fēng)順的人。那是一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞和孤獨(dú)，我惟有在書中找到自己，得到些許安慰和精神享受。

直到現(xiàn)在，書都是我不可缺少的好朋友，在每天步行上下班的路上，有一家書店，我常常在下班回家時(shí)進(jìn)去看看，每當(dāng)我買到一本好書，想到夜深人靜，獨(dú)坐燈下閱讀時(shí)的快樂，喜悅之情便溢于言表。

對(duì)書的選擇，我完全贊同周國平的觀點(diǎn)，“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。”“一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它?！薄胺彩浅鲇谛郧樽龅氖虑?，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等”.關(guān)于文章，特別是散文，周國平認(rèn)為平淡是極境，平淡而且有味，是好的散文必備的條件，“再也沒有比無味的散文和有學(xué)問的詩更讓我厭煩的了?！?/p>

如何做到文字平淡有味呢？周國平用了很形象生動(dòng)的比喻：

第一、家無鮮魚，就不要宴客。心中無真感受，就不要作文。不要無病呻吟，不要附庸風(fēng)雅。

第二、有了鮮魚，就得講究烹調(diào)了，目標(biāo)只有一個(gè)，即保持原味。不要做作，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等。逐漸接近一種自然的文風(fēng)。

第三、只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說和不說廢話，而且在一個(gè)句子里也要盡量少用和不用可有可無的字。

周國平關(guān)于文章的觀點(diǎn)，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄對(duì)于文章的描述如出一轍，“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個(gè)性。好一點(diǎn)的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時(shí)候不覺得是在讀文章，而是在讀一個(gè)生命?！?/p>

自然平淡是文章的最高境界，是為信也。

三、愛和幸福

談?wù)搻酆托腋?，在我看來是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的。千百年來，愛一直是人類經(jīng)久不衰的話題，幸福是每一個(gè)人畢生追求的目標(biāo)，即使現(xiàn)在當(dāng)我想著“愛”時(shí)，也是懷著萬般的柔情，就怕自己一不小心，損壞了它的神圣。但是，關(guān)于愛和幸福，從來就沒有一個(gè)明確的答案，那是一種含混不清、不太確定的東西。如果讓我說自己對(duì)愛和幸福的感受，我最先想到的一定是兒子出生后的那些日子。我常常坐在他的床前，看著他熟睡的小臉，端詳著他的眼睛、鼻子、嘴巴，拉著他的小手，審視著每一根手指，莫名地為它們的健全而感動(dòng)。我就這樣默默地看著他，幾個(gè)小時(shí)一動(dòng)不動(dòng)，在那個(gè)時(shí)刻，我懂得了愛一個(gè)人是如此美好，如此幸福，我甚至覺得愛比被愛更加幸福。

哲人們對(duì)愛和幸福有很多觀點(diǎn)，周國平說：“自古以來，無論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。多少幸?；蛐业泥皣@，都緣此而起。按照孔德的說法，女人是感情動(dòng)物，愛情和婚姻對(duì)于女人的重要性自不待言。但即使是行動(dòng)動(dòng)物的男人，在事業(yè)上獲得了輝煌的成功，倘若在愛情和婚姻上失敗了，他仍然會(huì)覺得自己非常不幸。”

從理論上說，每一個(gè)人在異性世界中都可能有一個(gè)最佳對(duì)象，一個(gè)所謂的“惟一者”、“獨(dú)一無二者”,周國平引用莫洛亞的話說：“如果因了種種偶然（或者必然）之故，一個(gè)求愛者所認(rèn)為獨(dú)一無二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那么，差不多近似的愛情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到?！逼诖械摹拔┮徽摺?會(huì)化身為千百種形象向一個(gè)渴望愛情的人走來。也許愛情永遠(yuǎn)是個(gè)謎，任何人無法說清自己所期待的“惟一者”究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網(wǎng)，陶醉于愛情的極樂，一個(gè)人才會(huì)驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個(gè)人，就是那個(gè)惟一者”.而“惟一者”的出現(xiàn)往往是幻想、癡情的結(jié)果。周國平相信，“幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)?！?/p>

孤獨(dú)也是一種愛。周國平說，愛和孤獨(dú)是人生最美麗的兩支曲子，兩者缺一不可。無愛的心靈不會(huì)孤獨(dú)，未曾體味過孤獨(dú)的人也不可能懂得愛。由于懷著愛的希望，孤獨(dú)才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。相遇是人生莫大的幸運(yùn)，在此時(shí)刻。兩顆靈魂仿佛同時(shí)認(rèn)出了對(duì)方，驚喜地喊出：“是你！”人一生中只要有過這個(gè)時(shí)刻，愛和孤獨(dú)便都有了著落。我相信，在這一刻你就是最幸福的人。

究竟什么是愛？相信每一個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)。周國平說：“愛就是對(duì)被愛者懷著一些莫須有的哀憐，做一些不必要的事情：怕她（他）凍著餓著，擔(dān)心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么辦，輕輕地?fù)崮λ孟笏遣∪擞质且讚p的瓷器。愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必要?！?/p>

我說，愛還是莫名其妙地哭，莫名其妙地笑；愛還是奉獻(xiàn)，不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，心甘情愿地為他守侯，守侯自己的身體和心靈；愛還是遺忘自己，明知道喪失了自我就失去了價(jià)值，喪失了被愛的魅力，但依然義無返顧地為了愛遺忘自己。

什么是幸福？我認(rèn)為，幸福就是被自己深愛的人愛著。幸福的極致就是和自己深愛并深愛自己的人白頭到老。

我曾經(jīng)無數(shù)次幻想過我死時(shí)的情景：當(dāng)我又老又丑又多病，躺在病塌上的我，溫柔地看著他，回想著我和他共同走過的人生之路，他拉著我的手親吻著，深情地凝望著我，仿佛看著一個(gè)寶貝。我希望我的生命在這一刻定格，就讓我這樣在他懷里幸福地死去。

四、關(guān)于女人

女人是男人永恒的話題。

周國平說：“有兩種男人最愛談女人：女性蔑視者和女性崇拜者。兩者的共同點(diǎn)是欲望強(qiáng)烈。歷來關(guān)于女人的最精彩的話都是從他們口中說出的?！迸悦镆曊咧话雅水?dāng)作欲望的對(duì)象。他們或者如叔本華，終身不戀愛不結(jié)婚，但光顧妓院 ,或者如拜倫、莫泊桑，一生中風(fēng)流韻事不斷，但決不真正墮入情網(wǎng)。叔本華說：“女性的美只存在于男人的性欲沖動(dòng)之中?！彼腥瞬槐恍杂杀?，能禁欲就更好。拜倫簡直是一副帝王派頭：“我喜歡土耳其對(duì)女人的做法：拍一下手，'把她們帶進(jìn)來！' 又拍一下手，'把她們帶出去！'”女人只為供他泄欲而存在。

“女人好像不在乎男人蔑視她，否則拜倫、莫泊桑身邊就不會(huì)美女如云了?！蔽乙埠芷婀譃槭裁催@些人身邊從不缺少女人？周國平如是解釋“虛榮心（或曰純潔的心靈）使她仰慕男人的成功（或曰才華），本能又使她期待男人性欲的旺盛。一個(gè)好色的才子使她獲得雙重的滿足，于是對(duì)她就有了雙重的吸引力?！币苍S，周國平的解釋帶有普遍性，但是我仍然很難理解這些女人，難道她們就不在乎男人對(duì)她們毫無顧忌的傷害嗎？就不在乎是不是擁有一個(gè)男人的真心嗎？

女性蔑視者往往是悲觀主義者，他的肉體和靈魂是分裂的，肉體需要女人，靈魂卻已離棄塵世，無家可歸。由于他只帶著肉體去女人那里，所以在女人那里也只看到肉體。對(duì)于他，女人是供他的肉體墮落的地獄。女性崇拜者則是理想主義者，他透過升華的欲望看女人，在女人身上找到了塵世的天國。對(duì)于一般男人來說，女人就是塵世和家園。凡不愛女人的男人，必定也不愛人生。

我相信周國平是一個(gè)熱愛女性的人，如果要在女性蔑視者和女性崇拜者之間選擇，毫無疑問，他應(yīng)該是女性崇拜者?！澳腥艘坏┖团艘黄鹕畋阕砸詾橐呀?jīng)了解女人了。他忘記了一個(gè)真理：我們最熟悉的事物 ,往往是我們最不了解的。也許，對(duì)待女人的最恰當(dāng)態(tài)度是，承認(rèn)我們不了解女人，永遠(yuǎn)保持第一回接觸女人時(shí)的那種 新鮮和神秘的感覺。難道兩性差異不是大自然的一個(gè)永恒奇跡嗎？對(duì)此不再感到驚喜，并不表明了解增深，而只表明感覺已被習(xí)慣磨鈍。我確信，兩性間的愉悅要保持在一個(gè)滿意的程度，對(duì)彼此身心差異的那種驚喜之感是不可缺少的條件?！睆乃脑捴形艺业搅俗C明。

那么什么樣的女人是最有魅力的呢？周國平說：“一個(gè)真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因?yàn)樗砩霞扔行缘镊攘?，又有人的魅力?！薄昂玫呐耸切缘镊攘εc人的魅力的統(tǒng)一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統(tǒng)一。好的婚姻 是性的和諧與人的和諧的統(tǒng)一。性的誘惑足以使人顛倒一時(shí)，人的魅力方能使人長久傾心?！?/p>

我再次從周國平的語言中感受到了哲人的智慧，而更加精彩的還在后面。“我欣賞的女人，有彈性，有靈性。彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持。她不固執(zhí)己見，但在不固執(zhí)中自有一種主見。”“彈性的反面是僵硬或軟弱。和僵硬的女人相處，累。和軟弱的女人相處，也累。相反，有彈性的女人既溫柔，又灑脫，使人感到雙倍的輕松?！薄办`性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻?！薄办`性的反面是淺薄或復(fù)雜。和淺薄的女人相處，乏味。和復(fù)雜的女人相處，也乏味。有靈性的女人則以她的那種單純的深刻使我們感到雙倍的韻味?！?/p>

讀到這里我簡直想擁抱周國平了，他使我原本有些混沌不清的想法完全明朗化，他用準(zhǔn)確，不，是精確的文字為我們描繪出了一道美麗的風(fēng)景線。

意猶未盡，再來欣賞一下周國平對(duì)風(fēng)騷、放蕩和性感的定義。“性感”是對(duì)一個(gè)女人的性魅力的肯定評(píng)價(jià)，“風(fēng)騷”則用來描述一個(gè)女人在性引誘方面的主動(dòng)態(tài)度。風(fēng)騷也不無魅力。喜同男性交往的女子，或是風(fēng)騷的，或是智慧的。你知道什么是尤物嗎？就是那種既風(fēng)騷又智慧的女子。放蕩和貞潔各有各的魅力，但更有魅力的是二者的混合：蕩婦的貞潔，或貞女的放蕩。

面對(duì)周國平精辟的論述，我又一次體會(huì)到哲學(xué)帶給我的喜悅。

五、關(guān)于人生

關(guān)于人生的話題，實(shí)在是太沉重、太乏味，也太容易令人想到教科書之類，所以，我一直避開這個(gè)問題。但是，哲學(xué)的主要使命是，對(duì)世界和人生的某種最高真理的尋求，哲學(xué)又豈能回避關(guān)于人生的話題？

人生的本質(zhì)是什么？周國平說：“人生的本質(zhì)決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌?！薄翱吹饺怂赜械牟荒芎拖拗?，這是智慧的起點(diǎn)”,“認(rèn)識(shí)到人的限制、缺陷、不完美是絕對(duì)的，困境是永恒的，他已經(jīng)是在用某種絕對(duì)的完美之境做參照系了。”我贊同周國平的觀點(diǎn)，人生的本質(zhì)是苦難。那么我們所能做的就是如何使苦難的人生變得有意義。有一句爛熟于心的話：“生命的意義在于愛和創(chuàng)造，在于奉獻(xiàn)”,如何賦予這句空洞的話以生命力，還是來看看周國平的解讀吧。

周國平引用了圣?？颂K佩里的《要塞》，在他眼里這是一個(gè)特殊版本的《圣經(jīng)》。沙漠和要塞是書中的兩個(gè)主要意象。沙漠是無邊的荒涼，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的圍墻之內(nèi)展開了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我們?nèi)祟惒徽沁@樣一個(gè)游牧部落？為了生活，我們必須建筑要塞。沒有要塞，就沒有生活，只有沙漠。人跟要塞很相像，必須限制自己，才能找到生活的意義?！叭舜蚱茋鷫σ杂勺栽冢簿椭皇Ｏ铝艘欢驯┞对谛枪庀碌臄嘣珰埍凇＿@時(shí)開始無處存身的憂患?！薄皼]有立足點(diǎn)的自由不是自由?！蹦切]有立足點(diǎn)的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動(dòng)自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由?？墒?，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛之心才可能得到滿足。“我們?cè)诖蟮厣显?，靠的是日常生活中的牽掛、?zé)任和愛?！?/p>

在現(xiàn)實(shí)世界中，我見到過這樣的人，他們沒有自己的人生目標(biāo)和生活信念，從不約束自己，從不牽掛別人，自認(rèn)為活得瀟灑自由，可我分明能感覺到他們內(nèi)心的虛弱無力，他們以不去愛來回避應(yīng)有的責(zé)任，或者把履行責(zé)任當(dāng)成純粹的付出而索求回報(bào)。每當(dāng)面對(duì)他們的時(shí)候，我就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇感，本能地想遠(yuǎn)離他們，無論他們看起來多么風(fēng)光，在我眼里都是生活的弱者。

周國平繼續(xù)論述道，事物的意義本不是事物中現(xiàn)成的東西，而是人的投入。要獲得意義，也就不能靠對(duì)事物的占有，而要靠愛和創(chuàng)造。當(dāng)你把愛投入到一個(gè)對(duì)象上面，你就是在創(chuàng)造。創(chuàng)造是“用生命去交換比生命更長久的東西 ”.這樣誕生了畫家、雕塑家、手工藝人等等，他們工作一生是為了創(chuàng)造自己用不上的財(cái)富。創(chuàng)造會(huì)有成敗，這不重要，重要的是保持創(chuàng)造的熱忱。我從周國平的哲學(xué)解讀中認(rèn)識(shí)到，生命的意義只有在愛、創(chuàng)造和責(zé)任中得到無限延伸。

另外，在人的一生中，無論何時(shí)保留一定的心靈空間都是很重要的。周國平深有體會(huì)地說：“我的這番思考是對(duì)我自己的一個(gè)警告，同時(shí)也是對(duì)所有自愿的忙人的一個(gè)提醒。我想說的是 ,無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。惟有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。如果沒有這個(gè)空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞 ,那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)?！蔽以敢员疚呐c大家共勉，但愿我們都不要迷失人生的意義。

六、后記

我在一個(gè)姐妹的BLOG看到她描述的心中的博友形象：“那個(gè)氣質(zhì)如蘭，手捧一本哲學(xué)書的女子一定是蘭兒”,我調(diào)侃地評(píng)論說：“把我當(dāng)成哲學(xué)女怪了？我以后再也不談?wù)軐W(xué)了，毀了我小女人的形象”.還有一個(gè)博友給我留言說，周國平的東西翻翻也蠻不錯(cuò)，但別說是哲學(xué)好嗎？

哲學(xué)真的那么令人恐懼嗎？真的那么高深莫測嗎？我當(dāng)然不能認(rèn)同，但是，我仍然擔(dān)心我在別人心里的“哲學(xué)女怪”形象。我真的不想再談?wù)撜軐W(xué)了，我所看到的哲學(xué)家們的灑脫我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有學(xué)會(huì)，我的心情常常是飄忽不定。就在昨天，我悄悄告訴一個(gè)姐妹，我覺得自己博不下去了?，F(xiàn)在我又靜靜地坐在這里，又開始了哲學(xué)的話題。一個(gè)易于受外界左右的女人，也許真的不該再談?wù)撜軐W(xué)?？蓪?duì)這個(gè)看似抽象的哲學(xué)系列，我真的付出了太多的情感，以至于每完成一篇，我都要休息一段時(shí)間，以便自己能從中完全走出，特別是那篇《愛和幸福》，當(dāng)我寫完它時(shí)，我有一種被掏空的感覺，幾乎處于休克狀態(tài)，那是一種痛并快樂著的感覺，我也從而更加清楚地認(rèn)識(shí)了自己：無論斗轉(zhuǎn)星移，歲月變換，在我心里有一份執(zhí)著和期待始終是不會(huì)改變的，它已經(jīng)成為我生命的主要意義。

究竟是什么起因讓我開始寫這個(gè)哲學(xué)系列，我在哲學(xué)的魅力（1）中提到過，是閱讀《周國平文集》時(shí)產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，對(duì)人生、對(duì)愛和幸福、對(duì)女人、對(duì)書和文章等等產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，以及我自己的理解和感觸，使我有勇氣揭開哲學(xué)神秘的面紗，靜靜地在這里用心傾訴，仿佛是在跟哲人們進(jìn)行心靈的對(duì)話，提出自己的問題和困惑，在對(duì)話中找到答案和解釋。哲學(xué)究竟帶給我了什么？我真真切切地感受到的是快樂和喜悅，以及過度投入后的眩暈。而我最希望得到的是智慧，是在漫長的人生道路上永不迷失的智慧。我得到了嗎？也許。不過，有一點(diǎn)我很清楚，那就是，執(zhí)著的仍然在執(zhí)著，期待的也依然在期待。

第二篇：周國平文集讀后感

周國平散文讀后感/r/n

篇一：周國平散文>讀后感/r/n

周國平是我很喜愛的作家?？此臅歉呷龝r(shí)候的事，現(xiàn)在回想起來，他的書陪伴我整個(gè)的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》，對(duì)比昔日的“>守望”和“朝圣”，似乎來得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個(gè)詩意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑?！闭沁@種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。/r/n

依照通常的情況，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經(jīng)不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。年齡長久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱?，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。/r/n

所以，我一般都會(huì)選擇在深夜讀周國平，點(diǎn)一盞臺(tái)燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。/r/n

安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題：>幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在??書中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行，相互對(duì)望相互傾慕;時(shí)而相交，綻放出無聲的思維火花，令人心曠神怡。書中，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者 所關(guān)切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個(gè)“安”字，也沒有一個(gè)“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，我便不會(huì)感到寂寞難耐，因?yàn)槲視?huì)覺得，這安靜，怎么品味都別有情趣。/r/n

篇二：周國平散文讀后感/r/n

似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì)有時(shí)間看書了似的。當(dāng)然，假期所讀的書與平時(shí)讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰有本事在讀完一本科幻小說或是漫畫之后能寫出合乎要求的讀后感?于是乎，我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書架上沖樣子的名著讀了起來。/r/n

我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周國平散文》，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。/r/n

周國平這個(gè)名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。/r/n

周國平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個(gè)字。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說就是“缺少社會(huì)責(zé)任感”。不過如果以他所制定的修身圓滿的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過修身呢?官吏腐敗問題是哪一個(gè)國家都不可避免要面臨的問題?？扇绻覀冦∈亍靶奚睚R家治國平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還會(huì)有貪官污吏得勢(shì)的道理?/r/n

每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。/r/n

如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來修整，總結(jié)過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。/r/n

我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。/r/n

【相關(guān)文章】讀《周國平散文》有感/r/n

讀書的人是幸福的——時(shí)而像純真的孩子，在清風(fēng)里與星星一起唱著歌;時(shí)而是年輕的追逐，在風(fēng)雨中實(shí)踐著生命的激情;時(shí)而是慈愛的目光，在悲天憫人中撫慰受傷的心靈。那么，讀過周國平散文的人，更是幸福的——《豐富的安靜》告訴我們，在這喧囂的時(shí)代里，“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！薄对诹x與利之外》周國平將“情”作為一種審美的人生態(tài)度，主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。《走進(jìn)一座圣殿》啟迪我們生命的意義是什么??凡此種種，周國平的散文透示的是哲學(xué)的思考、人生的哲學(xué)。這樣一個(gè)充滿智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關(guān)注人類精神生活，在執(zhí)著和超脫之間，他給現(xiàn)代社會(huì)忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打開一扇認(rèn)識(shí)自己的窗戶。/r/n

后來有人問我，每天上班要奔波于松江新城和老城，累嗎?的確，醫(yī)院的工作非常辛苦，為了方便松江的百姓就醫(yī)，我和我的同事們天天都至少提前半個(gè)小時(shí)上班。醫(yī)生的偉大，是救死扶傷的宗旨;醫(yī)生的偉大，是默默付出的堅(jiān)持。但是，換一個(gè)角度來看，這豈不是成功的風(fēng)景嗎?如周國平所說，成功就是“把自己喜歡的事做的盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎么說”。既然選擇了成為一名醫(yī)務(wù)工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，讓病人少一點(diǎn)病痛的折磨，多一份關(guān)懷的溫暖。何況每日清晨鳥語花香，與愛人相伴而出;每天黃昏日影橫斜，調(diào)皮兒子翹首相盼。幸福美事幾何哉!工作中作為醫(yī)者，樂于奉獻(xiàn);在生活中作為市民，樂在松江。周國平在《人生貴在行胸臆》中引用袁中郎的一段：“山水朋友不相湊，一敗興也。朋友忙，相聚不久，二敗興也。游非及時(shí)，或花落山枯，三敗興也?！迸c之相反，身在松江，此地山美水美人美。周末三五好友，結(jié)伴而出，或是辰山植物園踏青覓花，或是泰晤士小鎮(zhèn)欣賞異域風(fēng)情，或是小昆山鄉(xiāng)村品讀風(fēng)土人情，抑或是程十發(fā)紀(jì)念館感受文化內(nèi)涵。松江這方水土，孕育了多少文明古跡啊，今天依然青春勃發(fā)。一城兩貌既是發(fā)展的風(fēng)景，更是歷史的見證。用頭腦思考的人是智者，用心靈思考的人是詩人，用行動(dòng)思考的人是圣徒。

第三篇：周國平讀后感

這樣突兀的標(biāo)題，緣由來自于近日所讀周國平的散文集——《各自的朝圣路》。

作者認(rèn)為，交往和獨(dú)處是人在世上活著的兩種基本生活方式，人們習(xí)慣只以某人和他人交際能力的高低來判定某人，卻往往輕視甚至忽略了一個(gè)人的獨(dú)處能力，也是人生體驗(yàn)中不可或缺的組成部分。獨(dú)處的光陰，可以沉寂，可以幻想，可以思索，可以整理，甚至什么也不做，就用來漫無邊際的發(fā)呆也未嘗不可。

活在這紛亂噪雜的世上，要聽要學(xué)要懂要接受要認(rèn)知的東西好多好多，久而久之來者不拒，仿佛內(nèi)存不夠用，交通堵塞的情形時(shí)有發(fā)生，用孤獨(dú)的心理經(jīng)歷去消化、整理、刪除、沉淀它，是再好不過的了。從獨(dú)處的消極意義來說，人性處于被壓抑和蹂躪的極端環(huán)境中時(shí)，被迫遭受著長期的孤獨(dú)與苦痛，也往往催生了一大批傳世名作的誕生。

更有甚者，作者援引國外學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為，懼怕孤獨(dú)、害怕獨(dú)處的人，只具有“虛假的自我”，不敢也不愿直面空靈的自我，換言之，無顏面對(duì)自己的上帝！他們只能一味的順從迎合外部，而沒法通過自己內(nèi)心世界的強(qiáng)大，征服世界和他人，當(dāng)然了，他根本連自己也不能說服。

借奧伊肯的觀點(diǎn)，現(xiàn)代人處在“社會(huì)生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦”當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)需求令人們幾乎將生命力全部投注到如何更佳的在外部世界中立足，而怎樣面對(duì)自己內(nèi)心世界這類的冷門話題，則被束之高閣。人不敢不愿獨(dú)處的理由之一，往往是疑心自己被歸為無能力人群。是呀，這都什么時(shí)代了，怎么還能一個(gè)人呆著呢。

再提升到宗教意義來講孤獨(dú)的話題，很多宗教的誕生，都是在孤獨(dú)冥思中頓悟開化立地成佛的。若干得道高人也偏好在云淡風(fēng)清的絕壁前隱居獨(dú)處，也許只有在那樣的環(huán)境里，凡夫俗子的靈魂才能更好的接近神靈，去懺悔，去感悟，去聆聽吧。

多點(diǎn)獨(dú)處，多點(diǎn)眷戀留給孤獨(dú)吧。孤獨(dú)并不可怕，怕的是無法處理孤獨(dú)中的心理感受，亦或壓根沒法承擔(dān)孤獨(dú)中的沉靜寂寥，而憑空生出對(duì)于獨(dú)處莫須有的恐懼來。亞里士多德的一句話，讀后令人嘆服——“離群索居者，不是野獸，便是神靈。

我讀了我與地壇這本書，這一篇由中國著名作家史鐵生用自己的親身經(jīng)歷編寫而成的抒情散文集，史鐵生用樸實(shí)的語言和記敘的寫作方法表達(dá)自己對(duì)人生的看法與感悟，每一篇文章都寫的很細(xì)膩，我具體描述一下我印象最深的一篇散文—— 我與地壇的讀后感。

作者在雙腿殘疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那個(gè)時(shí)候，他找到了地壇。作者覺得那是一個(gè)可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界，他說一個(gè)人更容易看時(shí)間，并看見自己的身影。他經(jīng)常在地壇里或默坐，或呆想，推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，窺看自己的心境，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

在文章中史鐵生寫到：“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！?作者當(dāng)時(shí)雙腿殘疾，自暴自棄，以為自己是最痛苦的那一個(gè)，但十幾年后才發(fā)現(xiàn)有一個(gè)不幸的兒子的母親才是最苦的那一個(gè)。作者那時(shí)一天到晚都在地壇里，能理解他知道他心中的苦悶的母親并沒有阻止他出去走走，但母親因?yàn)閾?dān)心作者常常跑到地壇附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望一眼他的背影再默默的回去。有時(shí)候找不到作者，她便會(huì)焦急的四處尋找，作者當(dāng)時(shí)看在眼里，卻沒有出聲叫她：“也許是出于長大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀？但這倔強(qiáng)只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲?！?/p>

在感受到作者深深的自責(zé)的同時(shí)，我想到了我的母親?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，一般像我們這種年紀(jì)都是跟一群朋友在一起玩，跟父母在一起的人都很無聊。我覺得我沒有那么極端，但還是漸漸跟母親疏遠(yuǎn)了。作者說他有一次回去拿東西就看到他母親還保留著原來的姿勢(shì)，我當(dāng)時(shí)就想到了每次出去玩媽媽都會(huì)跟在收拾東西的我后面叨嘮什么要注意安全啊，小心色狼啊，謹(jǐn)防小偷啊。我每次都會(huì)好好好地敷衍一下就出門，讀了《我與地壇》之后我就開始想，每個(gè)母親都會(huì)關(guān)心自己的孩子，媽媽在背后實(shí)際上會(huì)有多擔(dān)心，但我卻還嫌她煩，想到這里我就感覺跟作者感同身受，但我覺得我比作者幸運(yùn)，因?yàn)槲业哪赣H還健在，我還有悔改的機(jī)會(huì)，而作者只剩下無限的懊悔。

我覺得母親像水，溫柔地圍著你，擁抱你，在你要摔倒的時(shí)候接住你。俗話說柔情似水，我認(rèn)為母愛就是這樣，水在平靜的時(shí)候就像母親和藹可親，溫柔的時(shí)候，但水的深處遠(yuǎn)處會(huì)有小小的騷動(dòng)，就像母親平時(shí)為我們擔(dān)心一樣；水會(huì)有波濤洶涌的時(shí)候，母親也是，但母親的焦急與怒火肯定因?yàn)楹⒆臃噶隋e(cuò)或者被欺負(fù)了；水也有結(jié)冰的時(shí)候，這時(shí)候母親是心寒了，世上有太多的不孝子，一直辜負(fù)母親的培養(yǎng)和期待，只會(huì)索取不懂的付出。母親的一舉一動(dòng)，她的情緒的起伏，她的悲喜，無時(shí)無刻不關(guān)系著她的孩子。母親是偉大的，不然怎么會(huì)有“母愛無私”這種說法呢？我們?cè)谒餆o論怎么打鬧水都不會(huì)打還你，我們有時(shí)候遇到了不開心的事情都會(huì)跟母親發(fā)泄，態(tài)度很差，但母親會(huì)包容我們，會(huì)傾聽，會(huì)為我們指明方向。母親為我們做的事情可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們的日常生活：做飯，洗碗，洗衣服，打掃衛(wèi)生等等全部都是母親一個(gè)人做；我們?cè)趯W(xué)校里做錯(cuò)了事情，去學(xué)校里聽老師的指責(zé)和批評(píng)的不是我們而是我們的母親，而她們每次出來都會(huì)笑一笑說沒關(guān)系，下一次改進(jìn)就行了；我們的成績一直沒有提高，就算形式不同母親會(huì)一直在旁邊陪著我們，叮囑我們，鼓勵(lì)我們......史鐵生在《我與地壇》中說過： “我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了?！?不僅是男孩子，女孩子也一樣。我們經(jīng)常會(huì)在各種書里面看到作者直到長大成人以后才明白母親有多辛苦，從而開始感嘆和后悔，但很多人現(xiàn)在就算看再多這樣的書也無動(dòng)于衷。我非常慶幸我在向不歸路張望的時(shí)候被史鐵生拉了回來，所以我也想告訴所有人不要再錯(cuò)下去了，好好珍惜我們現(xiàn)在擁有的東西，不要等失去了之后才懊悔。

史鐵生用樸實(shí)但卻讓人印象深刻的語言，雖然沒有直說，但描寫出了自己對(duì)當(dāng)時(shí)一直讓母親擔(dān)心操勞的后悔和對(duì)母親的無盡思念。我想他跟我一樣，也想表達(dá)要好好珍惜自己的母親，因?yàn)楝F(xiàn)在他懂了，但后悔也來不及了。

第四篇：讀后感文集

作

品

文 集 趙思涵六(3)班

《假如給我三天光明》

------讀后感

我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。

《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個(gè)月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學(xué)士學(xué)位。她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會(huì)。她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。

她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月。但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明——

第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵(lì)我生活下去的善良、溫厚與心懷感動(dòng)的人們。

第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動(dòng)人奇跡。

第三天：我將在當(dāng)前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗(yàn)他們的快樂、憂傷、感動(dòng)與善良。

有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。”這正是對(duì)海倫的真實(shí)寫照。

《單翼天使不孤單》

-----讀后感

“單翼天使甚至?xí)饶切╇p翼天使飛得更高!”這句話深深地印在我的腦海中。讀到這里，你一定會(huì)奇怪什么是單翼天使?就是那些失去了父母其中一個(gè)的孩子，其實(shí)他們也失去了一只翅膀。

《單翼天使不孤單》是我至今為止讀過的最感人的書，講了一位單翼天使張小偉在小學(xué)時(shí)期的經(jīng)歷，張小偉是一位成績優(yōu)異的學(xué)生，但由于父母的關(guān)系，他不得不隱藏自己，因此而沒有朋友。令張小偉意想不到的是，自己身邊也有許多像自己一樣的單翼天使，張小偉鼓起勇氣去跟旁邊的同學(xué)進(jìn)行溝通交流，結(jié)果認(rèn)識(shí)了許許多多的好朋友，而他的那只翅膀也回來了。

其實(shí)我們身邊還有許多像書中的張小偉那樣的單翼天使，只是我們察覺不到而已。我的家人很多，親人也很多，除了我的堂姐之外，其他全部都是雙翼天使。我的堂姐的媽媽跟她爸爸吵架了，而且越吵越大聲，最后離婚了。我還記得，離婚那天，我的堂姐熱淚盈眶，她還勉強(qiáng)笑著說：“泳然，我不是因?yàn)槲覜]了爸爸才哭，而是因?yàn)槲业膵寢專??！闭f完又哭起來。為什么孩子的父母不為自己的孩子想想?既然知道兩個(gè)最后合不成，為什么又在一起?為什么父母犯的錯(cuò)就要給孩子承擔(dān)?我的腦海里一直轉(zhuǎn)著這些問題。我要用友誼來補(bǔ)這些孩子，我暗暗下了決定。這個(gè)世界每個(gè)孩子將有兩只潔白寬大的翅膀，那另一只翅膀就是朋友，“不是親人勝似親人”。單翼天使不孤單

單翼天使們，相信我，你們只要有了朋友，有了友誼，將會(huì)比那些雙翼天使飛得更高!

《鋼鐵是怎樣煉成的》

------讀后感

說到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,想必大家對(duì)它并不陌生吧!書里講了一位堅(jiān)強(qiáng),勇敢的主人公保爾·柯察金.讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后,我領(lǐng)悟到:一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的.就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢 是毅力.毅力給了他無窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認(rèn)識(shí)水兵朱赫來以來,他的心被共產(chǎn)黨吸引住了.經(jīng)過幾番波折,他終于如愿以償,成為了一名共產(chǎn)黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰(zhàn)爭中他也受了不少傷.最嚴(yán)重的一次就是被彈片擊中頭部,死里逃生.痊愈后,保爾沒有忘記黨,拿起新的武器,重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍,開始了新的生活!

他十幾歲就立足殺場,英勇殺敵,熱愛祖國,在戰(zhàn)場上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什么 仍然是毅力.年輕的他后來疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!

這是一個(gè)感人的故事,我的心好象在水里扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事里維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時(shí)時(shí)在我的腦子里浮現(xiàn),鼓勵(lì)我要像像他一樣做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),勇敢的人.生活在和平年代的我們,生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了,只要勇敢地去面對(duì),等事情一過,你會(huì)發(fā)覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí).

第五篇：周國平散文讀后感

周國平散文讀后感

篇一：周國平散文>讀后感

似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì)有時(shí)間看書了似的。當(dāng)然，假期所讀的書與平時(shí)讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰有本事在讀完一本科幻小說或是漫畫之后能寫出合乎要求的讀后感？于是乎，我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書架上沖樣子的名著讀了起來。

我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周國平散文》，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。

周國平這個(gè)名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。

周國平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個(gè)字。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說就是“缺少社會(huì)責(zé)任感”。不過如果以他所制定的修身圓滿的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過修身呢？官吏腐敗問題是哪一個(gè)國家都不可避免要面臨的問題。可如果我們恪守“修身齊家治國平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還會(huì)有貪官污吏得勢(shì)的道理？

每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置？對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅(jiān)定；定期停下來修整，總結(jié)過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。

我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。

篇二：周國平散文讀后感

周國平是我很喜愛的作家?？此臅歉呷龝r(shí)候的事，現(xiàn)在回想起來，他的書陪伴我整個(gè)的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》，對(duì)比昔日的“>守望”和“朝圣”，似乎來得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個(gè)詩意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑?！闭沁@種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。

依照通常的情況，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經(jīng)不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。年齡長久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱耍⒍税察o不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。

所以，我一般都會(huì)選擇在深夜讀周國平，點(diǎn)一盞臺(tái)燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。

安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題：>幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在??書中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行，相互對(duì)望相互傾慕；時(shí)而相交，綻放出無聲的思維火花，令人心曠神怡。書中，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者 所關(guān)切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個(gè)“安”字，也沒有一個(gè)“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，我便不會(huì)感到寂寞難耐，因?yàn)槲視?huì)覺得，這安靜，怎么品味都別有情趣。

篇三：周國平散文讀后感

我也算是孤陋寡聞了，今天第一次接觸到《周國平散文》，老實(shí)說提不起興趣看，這本書對(duì)一個(gè)不愛 看書的人實(shí)在是生疏，可從開頭簡介部分了解到“周國平，他的專業(yè) 是哲學(xué)，他兼事哲學(xué)和文學(xué)，除學(xué)術(shù)論著外，還寫了大量哲理散文。在廣泛的社會(huì)階層中，尤其在青年學(xué)生和知識(shí)分子中，他的作品擁有許多熱心的讀者。”不感狂言自己對(duì)哲學(xué)有多少認(rèn)識(shí)，只能說對(duì)哲理性的文學(xué)還是比較感興趣的，我感覺一個(gè)人無論處在人生哪個(gè)困境，哲理都能帶你走到海闊天空的境地里，于是在塵世奔波焦慮浮躁的心會(huì)慢慢地平靜下來。

作者說：“我喜歡看見人們生氣勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉地墮入情網(wǎng)，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘記了最主要的事情：你仍然屬于你自己。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全 的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。心靈 是一本奇特的賬簿，只有收入，沒有支出，人生的一切痛苦和歡樂，都化作寶貴的體驗(yàn)記入它的收入欄中。是的，連痛苦也是一種收入。人仿佛有了兩個(gè)自我，一個(gè)自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸，另一個(gè)自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份?！逼鋵?shí)一個(gè)人能朝這個(gè)方向走算是很灑脫了，可人有時(shí)就是容易在自己的宇宙中迷失方向，走向黑暗的深淵，在痛苦中掙扎。為什么 說書是良師益友呢？也許當(dāng)你在人生的低谷看到上面這段話時(shí)，會(huì)振奮起來，人生有千百中滋味，最后留下的不能是無耐，應(yīng)握起雙手掌控好自己的宇宙空間。

讀了《周國平散文》我們會(huì)不斷得到一個(gè)個(gè)生命的啟迪和發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活 中不經(jīng)意而呈現(xiàn)出的美麗，能從他的文字中>收獲智慧和超然。作為一名普通的不能再普通，平凡的不能再平凡的幼兒園老師，我感覺自己的潛能不在這片沃土上，總有一個(gè)傷口在不經(jīng)意中流血，內(nèi)心無時(shí)不想自己主宰自己的命運(yùn)，永遠(yuǎn)追尋凱旋。人一生的就像是大海，波濤洶涌、風(fēng)平浪靜、海市蜃樓，各種歸屬于大海的現(xiàn)象都會(huì)在人的一生中呈現(xiàn)，沒有這樣的經(jīng)歷生命的價(jià)值何以體現(xiàn)呢！只要盡八分力去努力了，那不管是凱旋還是敗歸，都能享受回歸的戰(zhàn)利品，使自己的精神獲取新生的力量，那每個(gè)人此生都不會(huì)有遺憾了。