第一篇：《少即是多》的讀后感2000字

《少即是多》的讀后感2000字

生活中有太多的身不由己，“自由”成為內(nèi)心深處由來已久的渴望?？傄詾橹灰约号?，能力提升了，自由度就會大了，可是越努力，事情越多，時間越少，自由更是無從談起。人像上了發(fā)條，將所有的情緒調(diào)成靜音，如智能機器人一般，在早就設(shè)定好的程序之中周而復(fù)始運轉(zhuǎn)。

是哪里出了問題？努力提升自己，踏踏實實過好每一天，難道有錯嗎？就在自己百思不得其解時，看到了本田直之的《少即是多》，答案躍然而出——方向沒錯，錯在前進的路上背了太多的行李。

“少即是多”出自德國建筑大師密斯?凡德羅的名言，這是大師對建筑設(shè)計在哲學(xué)意義上的描述。本田直之以此作為書名，是因為他覺得“少即是多”正是現(xiàn)代人所苦苦尋覓的幸福良方。

本文作者本田直之有多種身份，他是品酒師、世界遺產(chǎn)學(xué)會會員、一級小型船舶操作者，也是董事長兼CEO，還曾在外商公司任職。他倡導(dǎo)雙城生活，常年在東京和夏威夷兩地居住和辦公。本文通過對比北歐人和日本人不同的生活方式，指出新時代已經(jīng)到來，秉持舊時的價值觀是不會得到幸福的。要想得到幸福，我們必須做出一些改變和舍棄，要構(gòu)建一種全新的生活方式。作者說，物質(zhì)獲取幸福的時代已經(jīng)結(jié)束。我們已從加法時代來到減法時代。20世紀(jì)70—90年代，是加法時代，是我們從物質(zhì)中得到幸福的時代。進入2000年以后，我們就進入了減法時代，是從精神體驗中獲得幸福的時代。

《少即是多》要求我們必須認(rèn)真思考自己的生活，重要的是要通過自己的意志甄選出對我們來說最為重要的東西，從物質(zhì)的束縛中解脫出來，過上自由自在的生活。本書提出要想自由生活就要做出18項改變和13項舍棄，以及給出構(gòu)筑全新生活方式的12項建議。就個人來看作者給出的條目太多，違背了“少即是多”的初衷。而且條目之間有包含和重復(fù)關(guān)系，所以選幾處對自己觸動大的提煉記錄。

一、要想自由生活要做出的改變是：

1、從厲行節(jié)約變?yōu)橹鲃舆x擇簡樸。

日本的簡單生活就是倡導(dǎo)節(jié)約和忍耐，達(dá)到精神層面的樸素。而北歐的簡單生活，是經(jīng)過慎重選擇之后，自發(fā)的決定過這樣的生活，指向精神層面的富足。幸福感的首要因素是自由，任何事情出發(fā)點是被動的要求，就注定要與幸福插肩而過。

2、與其追逐地位的提升，不如追求自由。

位置坐得越高，束縛也就越多，我們會變得越來越?jīng)]有辦法做自己想做的事情，甚至有一天連自己想要什么也弄不明白。因此，我們不要一味追求公司里的職位，而要致力于尋找自由自在的工作方式，具體而豐富的工作成果和不斷成長的機會。把關(guān)注點放在個人成長方面，才會有更大的發(fā)展平臺。

3、與其一味推銷，不如提供意見。

現(xiàn)代社會講求橫向關(guān)系，而不再是過去的縱向關(guān)系。如果能夠一起構(gòu)建出彼此尊重、平等合作關(guān)系，創(chuàng)造一定的成果，大家都能贏得更好的發(fā)展空間。如若想要維持平行關(guān)系，就要創(chuàng)造出優(yōu)異的工作成果，并想辦法讓別人認(rèn)識自己，想辦法讓自己變成一個可以讓人商量的對象。

4、做一個不依靠任何平臺，靠實力說話的人。

以前我們總覺得進入一個大企業(yè)，就可以無憂到老。但時代在發(fā)生變化，沒有哪個企業(yè)可以永保長青。如果把自己未來的寶，全部壓在一個企業(yè)里，無疑是冒險的。在工作之余要多發(fā)展副業(yè)，提升能力，多打幾口井，才能無后顧之憂。

5、改變每天既定的生活模式，享受變化。

每天走固定的路線去上班，連中午飯都吃一樣的午餐，只跟公司同事來往，這樣遲早會讓思維僵化，你也可能會深受公司固有的觀念和團體文化的影響。所以，務(wù)必要去自行尋求變化，喜歡變化，享受變化?？梢钥紤]，換一條上班的路線，或者逛逛自己平時不太感興趣的店鋪，嘗嘗平時不太問津的食物，或者跟平時沒什么往來的人見見面。

二、為了自由生活，必須舍棄的東西是：

1、找對自己來說最為重要的東西。

如果一個人這也想要，那也想要，是不可能獲得幸福的。要想過上幸福的生活，首先要弄清楚，對自己來說什么是最為重要的什么事。當(dāng)你知道“要什么”和“不要什么”時候就可以化繁為簡，輕裝上陣。

2、延續(xù)慣性，不如重新設(shè)定。

想要追求全新的價值觀和幸福生活，必須否定過去的行為和固有的觀念，否則就會被“一直都是這樣”的既有觀念所束縛。如果想重新設(shè)定，“搬家”是一個非常有效的方法。

3、不必介意小世界對你的看法，應(yīng)該追求更大環(huán)境的評價。

在這個全球化生活方式如此多元的時代，實在沒有必要，將比較的眼光局限在社區(qū)、公司這樣的小團體，被他們的價值觀所左右，如果總是關(guān)注朝著同一方向進行的群體，就看不到另外的風(fēng)土和事業(yè)。這不但會讓我們的生活變得面目可憎，而且會讓自己不自覺的與時代脫節(jié)。所以不必在意那些不知道還會存在多久的小世界對你的看法，對你來說應(yīng)該去追求那些特定的、來自更廣闊的大環(huán)境的評價。

4、不要依賴金錢，而要多花心思。

“沒有那筆預(yù)算，這個項目是不可能完成的”，“要是減薪的話，日子就過不下去了”……凡此種種的煩惱，都會時不時的縈繞在我們耳邊。其實，如果沒有錢，可以多花點心思。比如：因為被降了薪，你完全可以換一份自己喜歡的工作，減少在外面吃飯的次數(shù)，改為在家做，或者搬到物美價廉，相對低廉的地方去居住。就算沒有錢，只要肯花心思，就可以讓事情變得有趣，讓人生充滿快樂。

總而言之，本書是要我們保有獨立思考的能力，從被動選擇變?yōu)橹鲃舆x擇，將關(guān)注點放在個人成長上面，對人生有清晰的規(guī)劃，知道自己要什么和不要什么，打破慣性思維，擁抱未來。

附：新幸福的十個條件

1、享受工作

2、有親密關(guān)系的朋友和家人

3、有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源

4、身心健康

5、擁有刺激性的興趣和生活方式

6、覺得自己擁有時間自由

7、能夠選擇適合自己的居住環(huán)境

8、具備有效的思維習(xí)慣

9、能放眼未來

10、感覺自己正在向目標(biāo)邁進

第二篇：《樹下無言》讀后感：當(dāng)下即是幸福

當(dāng)下即是幸福

——《樹下無言》讀后感

Rue平白書

1從生活的細(xì)枝末節(jié)感念生活

讀完厚樸老師的《樹下無言》，首先好奇的是老師的那雙眼睛。那些平白無奇的植物在他的筆下活靈活現(xiàn)，猶如各色人群躍然紙上。

隨著老師的觀察和筆觸，或調(diào)皮，或拘謹(jǐn)，或落落大方，或嬌羞凝望。有時，我甚至覺得，與這些文字似曾相識，或是一些話寫進了我的心里，回味久長。

是啊，我們生活在城市之中，花草樹木常伴左右，如同每夜星宿顯現(xiàn)，我們卻置若罔聞。

因為忙碌，我們自動過濾了那些每天都會經(jīng)過，看似平常，實則常伴左右的花草樹木，而一直心氣高漲的遠(yuǎn)眺成功的喜悅。

有多久，我們沒有靜下心來，緩慢地走過熟悉的街角，尋找兒時的記憶，又有多久沒有細(xì)心觀察一草一木，一蟻一蝶。

尷尬的是，曾經(jīng)兒時的“玩伴”的綠色家園，早已被車水馬龍的街道覆蓋，鋼筋水泥構(gòu)筑的建筑物平添了一些冷峻。

在青島第二故鄉(xiāng)這許多年，很多樹木未曾知名，也不曾查閱，人仿佛生活在真空中。厚樸老師的文字恰到好處的，把我們拉回到現(xiàn)實中，重新回眸燈火闌珊處的“它們”——一如往常地佇立在我們的生命里。

所以，不要辜負(fù)了那些日日見日日新的“老朋友”，做回自己，打開覺知，以孩童的視角重新審視這個世界，會收獲久逢甘霖的喜悅，這一草一木的生機盎然，也滋潤著我們疲憊的心靈。

2從植物的語匯中體會通靈的美好

植物是有語匯的，懂的人也懂得那搖曳生姿的意味，不懂的人也只當(dāng)做風(fēng)吹草動的無聊之事。

《一櫻一棠》中，老師將櫻花比作大氣的職場女子，有自己特別的精彩，不在乎世人評說，不拘泥規(guī)則與教條。而海棠則更嫻雅和含蓄，如同文靜的鄰家女孩，會梳理自己的青絲，寫進散發(fā)淡淡芳香的薛濤簽。

再比如山谷里的茶澗木蘭，一百六十年，年年悄綻新綠，歲歲暗吐芳華，似乎在默默的守候著什么。等候什么呢？我以為，等候懂得的人。即便花開有期，墜落成塵，為了懂得的人苦守也是值得的。

這種偶遇如故的心情，似乎每個人都會有吧。記得一次登嶗山上清宮，遇到一棵偉岸的銀杏樹，郁蔥茂密的樹冠直沖云霄，樹下齊腰的位置，一圈樹皮被撫摸得光滑锃亮。每個遇見它的人，都被它的樣貌折服，這年年歲歲的經(jīng)年洗禮，帶給我們內(nèi)心厚重之感。

如果你正遭遇不幸，冥思苦想不得解，不如來這棵樹下安坐，聽一聽百年老樹的呢喃，摸一摸跨越時空，古人與我們共同扶過的一片蒼生。原來我們是這么渺小，渺小到，不如老樹的一根枝丫在這個世界上呆得長久。

頓悟后，豁然開朗，如同老師的那句：“芳華終亦化塵埃，身在凡俗不自哀?！?/p>

人世間的美好那么多，何必俗世塵擾，自尋煩惱呢？！鉆入山林清秀之中，深吸一口泥土的芳香，呼吸轉(zhuǎn)換間，將臟腑內(nèi)的污濁之氣消解殆盡。

心輕盈起來，身子也便輕快起來。所以如果遇到身邊好友心情不好，我有一個妙招，尋找一片屬于你的山林。如同厚樸老師引用村上春樹說的，也許我們不曾去過，但它一直在那里，總會在那里。迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。

3從四季更替中體會年華盡染

若問我最喜歡一年四季中的哪個，我首選冬，因為我生自北方。

冬與我是故鄉(xiāng)的溫度和念想，也是沉淀回望的季節(jié)。這一點，與老師的感受竟如出一轍。

老師在《冬日無詩》這篇里，認(rèn)為一年四季交替中，往往把冬藏作為一年的結(jié)束。當(dāng)已有了足夠的積淀，撇去浮動的泡沫，一切歸于平和淡然安逸，可以讓生命有一個駐足的時節(jié)，細(xì)心傾聽風(fēng)過枯枝葉落泥土百蟲眠穴棲息綿長的聲韻與節(jié)律。

其實冬沒有我們想象的那般“冰冷”，冬蘊含生機和快樂。冬季，孩子們可以開心的玩打雪仗，打冰爬犁，還可以滑冰雕。在冰冷的環(huán)境里，人們玩得熱火朝天，滿頭大汗。我經(jīng)常說“冒煙”這個詞，因為掀開帽子的一瞬，熱度遇冷結(jié)霜，居然飄起了沖天的“煙”氣來。

再比如，零下三十多度的氣候里，窩在溫暖如春的房間，吃著熱乎乎的飯菜，享受著家人的溫情，格外透露出這份難得的溫暖和感動。

我喜歡在冬天回望一年的收獲，寫下第二年的寄語，在迎春的日子里，心中蠢蠢欲動，一些個天氣暖和后的怪主意不停地冒出來，逗得心里癢癢。這是一份沉寂后新的生機，不論是植物，還是人類，都是如此。

除了冬天以外，我還喜歡秋。青島的秋格外美麗，八大關(guān)是最為美麗的一處景色，尤其是深秋中灑過一陣秋雨，那份寒涼，直叫人縮著脖子感嘆夏去的匆忙。只有失去才會珍惜吧，所以這份蕭瑟格外分明。

老師筆下形容，深秋的夜雨，是和暖的，仿佛攜著對生命的滋養(yǎng)而來，裹著對生命的厚愛而至，張弛有度，急徐有致。

這倒寫出了我沒有理解的秋雨的另一面，雖然一陣秋雨一次寒涼，但也飽含深情，有對大地的撫慰和眷戀。

秋雨漸涼愈顯胸中濃濃暖意，實為珍惜這流逝的時光，又一年秋意深沉，收獲與否，生發(fā)與否，都已過去。就這樣靜靜地感受肌膚的清冷，讓胸中暖爐徐徐燃燒。這份美好，大概只有遭遇的人才能領(lǐng)會吧。

歲月如梭，這一輪又一輪的四季，就這樣把娃娃催成了壯年，又把壯年催成了老年。所以老人常言，日子不抗混是有道理的。

每一季的風(fēng)華都印刻在腦海中，與其長相思，不如珍惜當(dāng)下時光，一如老師的話語，假如活的通透，一日，即是一生。

每一日當(dāng)一生過，哪來虛度呢？！

4從懵懂到深諳世事體會人生百態(tài)

厚樸老師落筆即是人生，比如《后窗外的那枝野百合》，睹物思人，想起了一位老戰(zhàn)友。從離開部隊，到上山創(chuàng)業(yè)，從孤立百合，到在風(fēng)雨中時而緩搖時而勁舞，直至戰(zhàn)友成了名人，如同那窗外的野百合，淡然而沉靜，而又華美絢爛。

人類總可以在世間萬物尋找到相同的生命軌跡。就像植株生長，遭遇風(fēng)吹雨打，一如人生飄搖，我們在抉擇中走上不同的岔路口，面向未知，唯有前行。這植株便與人心心相惜，成了相互的陪伴和期許。

記憶中，我也偶遇過一只野百合，在嶗山山巔上，小心捧回家，插入瓶中沒再搭理，十幾日之后，看似枯枝的幾根細(xì)枝上，居然開了兩朵淡紫色的花朵。

這只被遺忘的野百合悄然綻放，讓我不禁反思對孩子的教育，“靜待花開”也是一種陪伴，好過拔苗助長，擾亂了花期。這又是一次頓悟吧，一次次混沌又開悟，因為愛走上自省的道路。

還對老師筆下的荒草清風(fēng)深有感觸，曠朗原野中，從一芥輕如毫塵的種子，破土萌芽，長成一脈綠色。春去秋來，耗盡力量送走最后一粒種子，褪去生命的青色，變成枯干的一叢，在冬雪下腐為泥土，以新綠的形態(tài)進入下一個輪回。

生生不息的草地，如同世世代代繁衍生息的人類，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，從稚嫩、成熟、到落敗腐朽，復(fù)又新綠。一歲一枯榮中，年華老去，雙鬢如絲。

在老師的書中，有春去幾樹有余香的惆悵，有人生難免一場醉的瀟灑，有逝若落葉流星的悲涼，隨著老師的眼睛，我也仿佛溫習(xí)了自己這幾十年的過往，駐足凝望被忽略的美好時光。

讀老師的文字，會讓我想起兒時祖輩院落里的葡萄樹，當(dāng)兵后營房門口的梧桐林，還有如今單位門前的沖天松柏。

一花一世界，一葉一菩提。萬物渺小或者宏大，微觀或者宏觀，都是一個世界。當(dāng)對世界存在敬畏之心，該快步疾走的時候義無反顧，該駐足停留的時候安于當(dāng)下，日子也便如同音樂有了快慢緩急，有了喘息的停當(dāng)，不至于一輩子碌碌無為，或者過于匆忙。

幸福總是比悲傷走的更快一些，但悲傷總會讓我們留下更多的感懷和文字。喜歡《樹下無言》這本書，道是無言，卻“情深意濃”。感謝老師分享幾十年的人生領(lǐng)悟，這一夜有美文、有茶香，當(dāng)下即是幸福了。

第三篇：《反對官僚主義,克服“五多五少”》讀后感[推薦]

《反對官僚主義，克服“五多五少”》讀后感

按照沐作風(fēng)建設(shè)辦發(fā)[2013]2號文件要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對官僚主義，克服“五多五少”》的講話內(nèi)容，感觸良多。1960年3月30日毛主席為中共中央起草黨內(nèi)指示，指出當(dāng)時的消極方面?突出的表現(xiàn)是‘五多五少’?：?會議多，聯(lián)系群眾少；文件、表報多，經(jīng)驗總結(jié)少；人們蹲在機關(guān)多，認(rèn)真調(diào)查研究少；事務(wù)多，學(xué)習(xí)少；一般號召多，細(xì)致地組織工作少。??關(guān)于中央方面，我們將采取處理辦法?？磥硪荒暌獙@個‘五多五少’問題談兩次，至少談一次。中央幾年前曾對這個問題發(fā)過指示，后來沒有再過問(主要指‘五多’中的會議多，文件表報多)，自己也有官僚主義，不能只怪別人。本文及附文，應(yīng)登黨刊。?一個退居二線的黨中央主席，親自起草這樣的文件，從這個文件中可以明確無誤地看到?中央?對幾年前要求?克服‘五多五少’?的指示?后來沒有再過問?，?自己也有官僚主義，不能只怪別人?，顯示出毛主席對于?中央?克服?五多五少?不力的官僚主義不滿。

蔣治勇

2013年7月25日

第四篇：《多改變自己,少埋怨環(huán)境》讀后感

時間：2016年5月7日

篇目：

一、多改變自己，少埋怨環(huán)境 摘抄：

埋怨、灰心、等待的結(jié)果，是學(xué)生越來越難教，自己的脾氣也變得更槽糕，用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責(zé)埋怨，這真是人生最悲哀的事情。

這樣坐等空想的結(jié)果，不僅自己沒有改變的希望，還可能因為自身的弱點使外界更不如意。

我體會到，比較有效、比較實際的做法，還是先從改變自己做起。人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。只有先適應(yīng)環(huán)境，才能改變環(huán)境。

可見．人總要面對一個不盡如人意的環(huán)境．總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進而使環(huán)境朝著如人意的方向改變一絲，改變一毫。體會：

如何看待環(huán)境，是一個改變?nèi)松\的大問題。環(huán)境是一個客觀存在，從本質(zhì)上說，它沒有好壞之分，關(guān)鍵看我們怎樣看待它、利用它，其根本的目的，是怎樣利用環(huán)境改變自己、充實自己、提高自己。常言說的好，改變心態(tài)就改變了世界。面對瓶子里的半瓶水，悲觀的人說只剩下半瓶水了，樂觀的人還還有半瓶水。這里無論怎么說，半瓶水是客觀存在的，但由于我們看問題的角度不同，便產(chǎn)生了不同的心里體驗，出現(xiàn)了不同的人生。就如艱苦的生活環(huán)境不不好的，但也有窮人的孩子早當(dāng)家的說法；優(yōu)越的生活條件對人的成長是有利的，但也有紈绔子弟少偉男的說法。所以我們遇到任何事都要從這件事對自己成長的正面意義去認(rèn)識和理解。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能?！?/p>

對環(huán)境有了正面的認(rèn)識后，下一步要干。即要解決問題。還有一個想不想干的問題，也就有一個目標(biāo)問題，整天渾渾噩噩，什么也不知道干。有的人雖然有目標(biāo)，有理想，但一遇到困難就想推，最后也干不成事。所以要干成事必須要有明確的、崇高的目標(biāo)，其次要有毅力和決心，不被困難阻攔和嚇倒，第三要有解決問題的科學(xué)方法。

解決了愿意干的問題后，還要解決怎么干的問題。那就是面對困難和惡劣的環(huán)境，我們是改變自己還是改變環(huán)境。有的人把努力的方向定在改變環(huán)境上，有的弄得頭破血流，身疲力竭，但環(huán)境往往沒有改變或變得更壞。最有效的辦法是改變自己，尤其是教師這個職業(yè)，這是一個與人打交道的職業(yè)，往往我們越想要求別人怎么樣，別人越不怎么樣，要學(xué)會換位思考，想讓別人怎么樣，自己首先要怎么樣。當(dāng)自己的作為讓人理解后，別人才會按自己的是想法做。能做到這樣時，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們原來的環(huán)境改變了，變得與自己的想法越來越一致了。

第五篇：多思考 少等待

多思考 少等待

——記首屆新體系作文教學(xué)觀摩研討會

萬莊小學(xué) 赫振華

一直以來，寫作教學(xué)都是一線教師心中之殤！“教什么”、“如何教“的問題討論也是層出不窮。我有幸被學(xué)校選派參加了首屆新體系作文教學(xué)觀摩研討會，學(xué)習(xí)了來自全國各地“十大流派”優(yōu)秀教師的寫作觀摩課，聆聽了全國名師張祖慶、蔣軍晶等的指導(dǎo)。使我對寫作教學(xué)有了較深層次的認(rèn)識和了解。

面對寫作教學(xué)，“教什么”是首要問題。首先，教學(xué)生熟悉的、喜歡的東西。作為小學(xué)寫作教學(xué)，教師不能單純的以一個成人視角看待學(xué)生寫作。少兒寫作教學(xué)必須要接地氣，也就是要充分了解學(xué)情。其次，教學(xué)生“真善美”。小學(xué)階段是一個人世界觀、價值觀初步形成時期，教師要鼓勵學(xué)生寫真事，說真話，抒真情！不要無病呻吟，為賦新詞強說愁，更不要錯誤指導(dǎo)功利性作文。第三，教學(xué)生寫作技法。青年特級教師蔣軍晶說：“無拘無束寫，有章有法練。”其中的章法指的就是寫作技法，而一篇文章優(yōu)秀和良好的區(qū)別也在于斯。

至于怎么教？《課程綱要》指出：語文課承擔(dān)著閱讀和寫作的雙重任務(wù)。但是現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)中，在讀寫的課時安排上極不均衡，所以這就需要我們用自己的智慧把語文的課文學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化為閱讀和寫作的方法和材料。這樣學(xué)生才會在語文學(xué)習(xí)中插上雙翼，一飛沖天！那寫作課上要做些什么呢？簡單來說我們只需要做到四個字：“導(dǎo)寫評賞”。一個精彩的開場白，會緊緊抓住學(xué)生的每根神經(jīng)；一個明確的主題，回牢牢刻畫在學(xué)生的心。而在評和賞的領(lǐng)域做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。老師常常大包大攬，對于學(xué)生點評、互評，佳作欣賞等方面淡化和忽視。學(xué)生的作品只有老師這一個讀者，而且是一個極其挑剔的讀者，這也是無法調(diào)動學(xué)生創(chuàng)作激情的原因之一。所以，學(xué)生評價、教師適時指導(dǎo)和優(yōu)秀作品展示對一節(jié)優(yōu)質(zhì)寫作課至關(guān)重要。

那么，一節(jié)優(yōu)秀的寫作課應(yīng)該具有哪些特質(zhì)呢？其一，題材廣。我們要大膽的突破傳統(tǒng)習(xí)作題材的束縛，童話、童詩、動畫、動漫等等，都可以作為寫作的素材。其二，形式新。寫作要盡可能的貼近學(xué)生的生活，使學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，更能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感。其三，方法活。在寫作教學(xué)中，班級博客，游戲互動，生活體驗，信息技術(shù)等方面都可以為之提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。其四，標(biāo)準(zhǔn)清。在小學(xué)階段，寫作教學(xué)不在于培養(yǎng)作家，但也不意味要摒棄寫作的文學(xué)性。除基本的文通字順外，還要構(gòu)建各學(xué)時、各學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其五，主體明。以往，寫作教學(xué)往往是教師講，學(xué)生寫。事實上，學(xué)生才應(yīng)該是真正的課堂主體。只有確立學(xué)生在寫作活動中的主體地位，才能真正激發(fā)其寫作興趣，才能寫出個性鮮明、真情實感的文章來。

寫作教改，勢在必行。作為一線教師，我們更要多思考，少等待，及時更新教育觀念，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點，捕捉他們的學(xué)習(xí)興奮點，激發(fā)他們的情感。讓學(xué)生能參與其中，有話可說，有情易抒。寫作教學(xué)才能沖出重圍，踏上大道!后記:千里馳騁至南國,滿載而歸有話說.盛澤兒女真好客,水墨江南忘自我.優(yōu)師佳課展示多,名家點撥思維活.吾思何日善寫作,齊心協(xié)力達(dá)成果.