第一篇：讀魯迅《臘葉》有感

被毀掉的臘葉

——讀魯迅《臘葉》有感

原創(chuàng)： 狂人老師 俗讀魯迅

一年前我剛來到紹興，有一種樹的葉子深深的吸引了我，就是那些金黃色的銀杏樹葉，它的形狀跟別的樹葉相比，都有它獨(dú)到的個(gè)性，在這以前，我從來沒有見過這么好看的葉子。當(dāng)然，我對(duì)此也沒有特別的上心。過了一年后，又是一個(gè)秋季，我又看到了金黃色的銀杏葉，于是忍不住摘了一片，拿回家，夾在其中一本《真誠(chéng)的套路》書上，這件事情也忘記了。

今天，我重新讀了魯迅先生的散文詩《臘葉》，這篇文章寫的就是魯迅先生在一年前，看到楓樹上面一片有缺陷的葉子，于是把它摘下，夾在一個(gè)書本里面收藏起來。一年之后，它重新翻出這本書，看到這片葉子，也忘記了之前為什么會(huì)把它夾在這里，于是發(fā)出了很多的感嘆?？戳诉@篇文章，我才想起來，前幾天夾在《真誠(chéng)的套路》里面的那片金黃色的銀杏葉子，打開那本書，發(fā)現(xiàn)它的金黃色早已褪去，也的水分已經(jīng)干了，變成淺綠色的樹葉標(biāo)本。

不論是我摘下的銀杏葉，還是魯迅先生摘下的楓葉，都是一片臘葉。從被我摘下的那一刻開始，它就是幸運(yùn)的，因?yàn)椴恍枰偃ソ?jīng)歷任何的風(fēng)吹雨打，不必跟它的同伴一起，經(jīng)歷各種磨練和挑戰(zhàn)，最后在風(fēng)雨中落下，死亡。然而，如果一片臘葉不在樹上，跟同伴一起作戰(zhàn)，一起經(jīng)歷風(fēng)雨，哪怕茍且活著，它還是一片真正的樹葉嗎？

很多女生被一句“我養(yǎng)你”,把自己都搭上了，這就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的臘葉！沒錯(cuò)，美女被一些土豪看上，確實(shí)不用辛苦的工作，嫁入豪門做富婆去了。本來有著自己的事業(yè)，哪怕是為這個(gè)事業(yè)拼到底，也是對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，哪怕只有一丟丟，也還是有；然而，如果被一個(gè)土豪養(yǎng)了，那就等于是從樹上摘下來的臘葉，并且夾在自己的書本里面，對(duì)社會(huì)并沒有絲毫的貢獻(xiàn)，哪怕對(duì)土豪也只是一個(gè)鑒賞的素材而已。如果說，美貌就是這片臘葉被摘下的理由，這就是一件悲哀的事情。

一片臘葉，無論是有缺陷的美，還是缺陷的丑，都還是一片葉子，應(yīng)該留在樹上，或者被風(fēng)吹打下來，這樣活著都是有意義的；如果被人摘下來，無論那時(shí)多漂亮，多吸引人，還是會(huì)有枯萎的一天，遲早都會(huì)被摘下的人忘卻。一個(gè)人，活著就必須奮斗，哪怕拼得頭破血流，也總比被人藏在溫室里面，慢慢的枯萎要強(qiáng)多了。

第二篇：魯迅《臘葉》的賞析

謝紹平11中本（1）班2011014123

魯迅《臘葉》的賞析

在《野草》這本充滿奇特想象的散文詩集中，也有一兩篇優(yōu)美的抒情文字，這一篇《臘葉》，含著淡淡的柔情，猶如為魯迅那孤獨(dú)的靈魂找到一絲慰藉。

魯迅說：“《臘葉》，是為愛我者的想要保存我而作的?！保ā?野草>英文譯本序》）主要寫給當(dāng)時(shí)已與他有了感情，后來成為他的妻子的許廣平。魯迅曾對(duì)孫伏園說過這意思：“許公很鼓勵(lì)我，希望我努力工作，不要松懈，不要怠忽?！痹S廣平也說過：“不過事實(shí)的壓迫??真使先生痛憤成疾了。不眠不食之外，長(zhǎng)時(shí)期縱酒。經(jīng)醫(yī)生診看之后，也開不出好藥方，要他先禁煙、禁酒。??那時(shí)有一位住在他家里的同鄉(xiāng)，和我商量一同去勸他，用了一整夜反復(fù)申辯的功夫，總算意思轉(zhuǎn)過來了，答應(yīng)照醫(yī)生的話，好好地把病醫(yī)好?！?/p>

魯迅這篇文章的寫法是奇特的，如果我們不知道以上的事實(shí)，誰能領(lǐng)會(huì)其意呢？他以“愛我者”的口吻說話，把自己比作那片楓葉——他稱之為“臘葉”，因?yàn)槟鞘顷惻f的、干枯的。主人因同情保存了它，因?yàn)樗胁　?/p>

全文分三段：第一段，交待臘葉的來歷。第二段，敘述去年深秋收藏一片楓葉的經(jīng)過。以自己憐惜愛護(hù)病葉的心情，來比喻青年們對(duì)作者的愛護(hù)和珍惜，并流露著親切的感激的情意。

在這一段文字中，作者對(duì)病葉做了細(xì)膩、傳神的描寫。作者曾說：“在《野草》中的那篇《臘葉》，那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里斑駁的楓葉，就是自況的”（見許廣平《關(guān)于魯迅的生活》）。1924年的深秋，魯迅確實(shí)大病一場(chǎng)。病葉“獨(dú)有一點(diǎn)蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅、黃和綠的斑駁中，明眸似的凝視?！濒斞冈谝黄∪~的感受中，凝視、深思、闡明了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所體味的生命哲學(xué)，生與死是并置與交融的，一個(gè)以天下為已任的人，只能把自己的生命獻(xiàn)給社會(huì)和進(jìn)步事業(yè)，而不應(yīng)過分地珍惜和保存自己。這里讓人悚然而思的就是從個(gè)人生命與社會(huì)進(jìn)步關(guān)系這個(gè)生死觀的側(cè)面，為讀者展示了一個(gè)應(yīng)有的心境和情操。這種心境和情操，單純親切，深沉優(yōu)美，同魯迅對(duì)青年真摯的感激之情交織在一起，為文章增添了動(dòng)人的光彩和亮點(diǎn)。

第三段，敘述現(xiàn)在初冬的“今夜”發(fā)現(xiàn)去年這一片臘葉的情況和心情?！暗褚顾麉s黃臘似的躺在我的眼前，那眸子也不復(fù)似去年一般灼灼?！薄爱?dāng)深秋時(shí)，想來也許有和去年的模樣相似的病葉的罷，但可惜我今年竟沒有賞玩秋樹的余閑。”

表面上是寫作者去秋和今冬的待病葉的不同心情，實(shí)際是以“臘葉”自喻，通篇表現(xiàn)了對(duì)于愛護(hù)他的青年們的溫情善意與和藹可親的感激之情，還暗含著對(duì)青年的叮囑，希望“愛我者”不要再用寶貴的時(shí)間精力來關(guān)心他，而要盡快地站出來，去關(guān)注中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展。

《野草》中有許多篇文章都投射了作者自己的影子，比如《求乞者》中的“求乞者”，《復(fù)仇（其二）》中的“耶穌”，《過客》中的“過客”，《這樣的戰(zhàn)士》中的“戰(zhàn)士”等都可以與作者本人相聯(lián)系。膽魯迅在《野草》中并沒有具體地指出“戰(zhàn)士”或者“求乞者”就是他本人，而在《臘葉》一篇中，他卻指出了“臘葉”與自己的聯(lián)系，在《<野草>英譯本序》中明確地說“《臘葉》，是為愛我者想要保存我而作”。許廣平在《因校對(duì)<三十年集>而引起的話舊》一文中也說:“在《野草》中的那篇《臘葉》，那假設(shè)被摘下來的夾在《雁門集》里斑駁的楓葉，就是自況的”。臘葉作為作者的自況是無可厚非的。后人總結(jié)魯迅的一生，總是將他的人格、精神、思想放在相當(dāng)?shù)母叨冗M(jìn)行仰視，將他加上無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士、思想家、革

命家等一連串的頭銜。他對(duì)文化批判的態(tài)度堅(jiān)決，思想的深?yuàn)W總是給人圣人的印象，因而，很難將他與一片深秋之葉相聯(lián)系。許多人在解讀《臘葉》時(shí)不忘與魯迅的戰(zhàn)斗精神相聯(lián)系。肖新如在《<野草>論析》一書中認(rèn)為“《臘葉》通過楓葉兩種不同的境遇中的不同姿態(tài)和顏色，寄托了作者寧愿在艱苦條件下斗爭(zhēng)，也不愿再安逸的環(huán)境享受生活的志趣等”。學(xué)者們總是將著眼點(diǎn)集中于葉的精神氣質(zhì)和“愛我者”的范圍推測(cè)方面。在我看來，《臘葉》是作者主觀情感投射最多的一篇，較為真實(shí)的表現(xiàn)了作者的精神狀態(tài)。

本文寫于1925年12月26日，讀了幾遍后，我只是覺得此文很有些詩意，且?guī)┦捝谋瘣硪馕?。于是，便查閱相關(guān)資料，以求讀懂它。1925年12月15日日本政府出兵進(jìn)入中國(guó)東北；1925年12月20日中共中央發(fā)表《為日本出兵干涉中國(guó)告全國(guó)民眾書》。但從此點(diǎn)探究，終不得解。再查閱其它賞析，發(fā)現(xiàn)此文是先生肺病復(fù)發(fā)，面對(duì)即將消逝的生命作的一首死亡之歌。而網(wǎng)頁中也僅僅只有北大的錢群理教授對(duì)此文做了一個(gè)比較細(xì)致的賞析，讀錢教授的賞析文章，終于讓我對(duì)這篇《臘葉》有了一個(gè)全面的理解。如果讀者有興趣，可以在網(wǎng)上查閱，我在這里就不再贅述。

錢教授分析，這是先生由于身纏惡病，面對(duì)死亡而討論死亡，面對(duì)遲暮而討論遲暮。是先生個(gè)人性的一個(gè)文本。賞文中甚至引用了魯迅先生自己的一句原話：“《臘葉》是為愛我者的想要保存我而作的?！毕氡亟淌诜治龅檬菍?duì)的罷，對(duì)此我不再深究。意思是先生在此文中將自己比喻為一片斑駁的病葉了。

在這里，我僅就賞文中的“生與死”作些延續(xù)的討論。關(guān)于生與死，很多哲人都討論過他們的終極意義。其中，尼采的自殺（瘋）與自己探究的生死哲理可謂是相得益彰。尼采曾說：我要去呼吸自由，純凈的空氣。于是在他44歲的時(shí)候，他瘋了，但他在他瘋狂的狀態(tài)中呼吸新鮮空氣去了?！般y白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠(yuǎn)方。”“當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)?！奔o(jì)伯倫說。紀(jì)伯倫作為一個(gè)熱愛祖國(guó)熱愛全人類的哲理詩人和杰出畫家，在討論生與死的時(shí)候還說：“假如你真要瞻望死的靈魂，你當(dāng)對(duì)生的肉體大大地開展你的心。因?yàn)樯退朗且患拢缤优c海洋也是一件事。”兩個(gè)人對(duì)生命的態(tài)度，決定了兩個(gè)人的生活軌跡，紀(jì)伯倫同樣英年早逝，終年48歲，在生前也被別人罵作瘋子。魯迅先生在面對(duì)死亡時(shí)可以說同出一轍，即便是重病在身，先生并沒有頹廢，而是將自己的重病之軀賦予紅、黃、綠的色調(diào)，給自己殘余的生命涂上五顏六色，在題辭中更是說道：“我對(duì)這死亡有大歡喜?！薄拔蚁Ｍ@野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸。”先生對(duì)生與死的認(rèn)知并不是生或者死之本身，而是生與死存在的意義和力量。在劉如溪老師的博客中，他對(duì)生與死的研究很有幾篇文章，他由“蜉蝣之生”到“生且不怕，何懼死乎”再到“死且不怕，何懼生乎？”的感悟，道出了生與死存在的積極意義。賽恩斯說：“怕死比死更可怕?！睙o數(shù)哲人用生命告訴我們，死亡對(duì)于我們來說，并不可怕，可怕的是我們?cè)谏臅r(shí)候不知道生的份量。引用一位自稱般若物語博友的話：“人活著并不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會(huì)活得更充實(shí)。人不是為社會(huì)而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因?yàn)槿嗽谏顒?dòng)的過程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺地促進(jìn)了社會(huì)的前進(jìn)，使我們的后人也因?yàn)槲覀兊呐Χ畹酶?。”?dāng)我們每天早上醒來時(shí)，我們要照照鏡子，微笑著對(duì)自己說：“嗯，不錯(cuò)，我還活著?！?/p>

兩晚下來，沒有好好讀魯迅先生的文章，竟在此故作高深地探討生與死。對(duì)我本人而言，這個(gè)命題確乎過于深?yuàn)W，然不自覺地在這個(gè)古老的哲學(xué)漩窩邊游離，算是我的一次試游吧

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內(nèi)容抒發(fā)一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡(jiǎn)單，但決不是沒有特點(diǎn)。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個(gè)隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴(yán)肅，但實(shí)際上他很愛笑，有時(shí)笑起來連煙斗都拿不住。童年時(shí)期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢(shì)利眼看人物，而農(nóng)村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關(guān)愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗(yàn)到人世的艱難和世情的冷暖，終而產(chǎn)生“愛農(nóng)村 厭城市”的情緒。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農(nóng)村的樸素真誠(chéng)。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層人民的日常生活及精神狀態(tài)，一生都把農(nóng)村朋友的真摯情感當(dāng)做人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強(qiáng)、擁有做人的原則。

在日本求學(xué)的11年間（1898——1909）種種經(jīng)歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認(rèn)識(shí)到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫(yī)從文，當(dāng)然迅哥從小愛讀書的習(xí)慣為他的從文道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學(xué)而非在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)才覺醒到中國(guó)精神麻木這一致命缺點(diǎn)，有句話“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個(gè)現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個(gè)圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。這也是我以后可以或者說應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，察覺到平時(shí)察覺不到的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會(huì)明白”（魯迅言論），做人做事要仔細(xì)思考，認(rèn)真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國(guó)民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情懷念。幼時(shí)的長(zhǎng)媽媽，在備受歧視的環(huán)境下給予他真誠(chéng)關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個(gè)人要理性的待人接物，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?/p>

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅就開始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)作斗爭(zhēng)。但那時(shí)他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，面對(duì)這種嘲笑，先生不是反駁以維護(hù)自己的利益而是反省自己，明確的意識(shí)到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應(yīng)該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質(zhì)的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當(dāng)然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠(yuǎn)的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！币苍S人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當(dāng)下告誡我們要低調(diào)做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們?cè)诘却?，等?/p>

一個(gè)時(shí)機(jī)，一個(gè)最好的時(shí)機(jī)，一個(gè)足以使其效果達(dá)到最佳的機(jī)會(huì)，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無限感慨以及對(duì)人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點(diǎn)想法以及對(duì)我人生的啟示。

第四篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國(guó)，文學(xué)可以說是發(fā)展歷史悠久，從古代的詩歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發(fā)展的絢爛多彩。尤其是現(xiàn)代的文學(xué)小說，對(duì)人物的刻畫、描寫，以及深化當(dāng)代的主題，它的構(gòu)思可以說是一副具有諸多環(huán)節(jié)的有機(jī)的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設(shè)計(jì)環(huán)境、人物、情節(jié)，安排作品的結(jié)構(gòu)，思索最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式和方法技巧。而題材主題的構(gòu)思，則是小說藝術(shù)構(gòu)思的核心和靈魂，它不僅關(guān)系到小說的真實(shí)性與思想性，而且決定了小說的藝術(shù)形式和方法的運(yùn)用，它是小說藝術(shù)生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說總是從生活中發(fā)現(xiàn)主題，又通過真實(shí)的再現(xiàn)生活的形象的藝術(shù)反光鏡而把它提到歷史哲學(xué)的高度，從而使其小說的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計(jì)。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽(yù)為“文學(xué)家、思想家、革命家”的近代文學(xué)巨匠。因?yàn)榱钊税l(fā)指的作品，魯迅被稱為“文學(xué)家”。因?yàn)樾≌f深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因?yàn)椴簧匐s文直指社會(huì)黑暗，批判社會(huì)腐敗，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭發(fā)使他成為一名戰(zhàn)士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個(gè)腐朽、黑暗的舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作的目的就是為了改變國(guó)民的“愚弱”思想，喚醒國(guó)民那“麻木”的神經(jīng)系統(tǒng)。現(xiàn)如今的社會(huì)，太多的人變得麻木，變得安于現(xiàn)狀，覺得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒有了追求，沒有了前進(jìn)的方向，整天渾渾噩噩的過日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經(jīng)不再麻木；加強(qiáng)個(gè)人理想的培育，樹立正確的人生目標(biāo)。其次，魯迅具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。我們學(xué)過政治，都知道，愛國(guó)主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)牢固紐帶，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識(shí)分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)，以及在他身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對(duì)魯迅先生無私奉獻(xiàn)精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛國(guó)主義精神的光輝典范。所以，新時(shí)期的我們，依舊需要學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)魯迅先生的愛國(guó)主義精神，充分體驗(yàn)魯迅的自強(qiáng)不息精神，加強(qiáng)個(gè)人的文化素養(yǎng)，努力為中華之崛起而讀書。最后，魯迅先生具有“韌”的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張“韌”的戰(zhàn)斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅(jiān)定勇敢，是義無反顧。如今這個(gè)社會(huì)，充滿了對(duì)權(quán)利的向往、對(duì)金錢的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發(fā)揚(yáng)魯迅這種“韌”的戰(zhàn)斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠(yuǎn)離這些不良風(fēng)范，還需要與社會(huì)上的這些不文明不道德的行為作斗爭(zhēng)，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個(gè)人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個(gè)人，他用自己的眼睛觀察我們現(xiàn)實(shí)的殘酷，他用自己豪放的文筆來喚醒麻木的國(guó)民，他用滿腔的愛國(guó)熱情去抨擊社會(huì)的黑暗，他用“韌“的戰(zhàn)斗與社會(huì)上一切反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行著不屈的斗爭(zhēng)。

然而，他的愛國(guó)主義精神，他的“韌”的戰(zhàn)斗精神并不是與生俱來的，由于歷史的限制，正處于中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。在這樣殘酷的環(huán)境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚(yáng)了大量的新思想，由此被中國(guó)人民譽(yù)為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們?nèi)ふ倚碌某雎?。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動(dòng)統(tǒng)治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險(xiǎn)境。看客心理、阿Q心態(tài)，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國(guó)落后的根源，在列強(qiáng)的強(qiáng)大的狀態(tài)，更在于兩千多年封建社會(huì)中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對(duì)皇帝的奴性，長(zhǎng)此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個(gè)沉睡民族軟弱性的麻木體現(xiàn)。然而魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”，選擇了與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數(shù)萬萬人民。

第五篇：讀《羅臘英》有感

讀《羅臘英》有感

最近讀了《奮發(fā)向上，崇單向德》這本書，書中的一個(gè)感人故事深深感動(dòng)了我。事情的經(jīng)過是這樣的：2014年4月5日凌晨1時(shí)許浦江縣仙華街道戴宅村一民房發(fā)生火災(zāi)，租住在二樓的安徽人羅臘英發(fā)現(xiàn)火情后，不顧生命危險(xiǎn)，放棄逃離機(jī)會(huì)，一一叫醒10余名樓上的鄰居，自己卻被重度燒傷，不幸于4月9日下午3時(shí)去世。羅臘英舍己救人的事跡贏得社會(huì)廣泛稱贊，被譽(yù)為“最美鄰居”。

羅臘英走了，住在同一個(gè)屋檐下的鄰居因?yàn)樗募皶r(shí)叫喊得以安全脫險(xiǎn)。萬分悲痛中的肖康榮對(duì)羅臘英心生愧疚：“如果不是臘英叫醒我們，恐怕我們一家都完了，她是我們?nèi)业木让魅?。她救了我們一家，自己卻走了??”羅臘英走了，她用自己年輕的生命為鄰居搭起了生命通道，她是舍己救人的英雄，是一個(gè)作為平凡之人而作出不平凡壯舉的英雄。

羅臘英舍己救人的英雄事跡具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了她英勇無畏、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格，在鄰居生命受到嚴(yán)重威脅的緊急關(guān)頭，她不顧個(gè)人安危，舍己救人，用生命書寫了人生的壯麗篇章。羅臘英的壯舉源于她善良的心，證明我們生活的時(shí)代中仍然有善的因子、愛的種子廣布民間。在危難關(guān)頭伸出援手，在給世界發(fā)送溫暖，給社會(huì)傳遞正能量。面對(duì)羅臘英的高尚行為，我們都應(yīng)對(duì)慣常思維有所反?。喝诵灾忻篮玫囊幻娌⑽闯翜S。生命的色彩可以有多斑斕?我不知道。我只知道，在無數(shù)個(gè)平靜的日子里，在災(zāi)難來臨的時(shí)刻里，正因?yàn)橛辛藷o數(shù)個(gè)像羅臘英一樣的人的不離不棄，生死不離。社會(huì)變得如此溫暖，如此色彩斑斕。比如“最美的教師”張麗莉用她年輕、美麗的生命譜寫了一曲關(guān)愛、奉獻(xiàn)之歌;最美司機(jī)吳斌的76秒的堅(jiān)守；固鎮(zhèn)縣唐南鄉(xiāng)五星村趙莊兩次救出落水兒童的趙現(xiàn)紅

我相信這種精神會(huì)千古恒常。今天“最美鄰居”羅臘英用她年輕、美麗的生命譜寫了一曲關(guān)愛、奉獻(xiàn)之歌。他們的美麗將化作春風(fēng)，滋潤(rùn)、溫暖著華夏大地。