第一篇：《郭沫若年譜長(zhǎng)編》讀后感

《郭沫若年譜長(zhǎng)編》讀后感

原創(chuàng)： 侯桂新

因?yàn)橄胪瓿梢黄ツ曛型矩舱鄣挠嘘P(guān)《蔡文姬》的小文章，從同事肖少宋兄處借得《郭沫若年譜長(zhǎng)編》（林甘泉、蔡震主編）一閱。這部皇皇巨著共分5卷，有200多萬字，價(jià)格亦不菲。知道出版消息后，買或者不買，有點(diǎn)猶豫?，F(xiàn)在看了，打消了猶豫，還是得買。

目前主要閱讀了1959年與1937-1947年部分，以及早期的片段，本不宜寫什么讀后感，不過有幾點(diǎn)突出感受，不吐不快。限于時(shí)間，不作展開。

一、這是一部高質(zhì)量年譜，詳實(shí)可靠，每一條記錄都注明出處。篇幅巨大，幾乎逐日記事。對(duì)郭沫若重要作品亦有引用或提要。編著者力求客觀，引用了不少?zèng)]有公開的郭沫若日記與郭沫若紀(jì)念館藏品。但是否“絕對(duì)”客觀，則較難判斷，因?yàn)樽x者看不到材料全體。

二、對(duì)照年譜和郭沫若作品，我有一個(gè)基本判斷：郭沫若是一個(gè)二流作家，無論是作為詩人、劇作家還是散文家。作為詩人，精品少，空洞表達(dá)多。作為劇作家，其寫作往往受情感驅(qū)動(dòng)，在構(gòu)思上沒有深思熟慮，有好幾個(gè)作品，都是邊寫邊想，臨時(shí)“編造”,連基本的戲劇沖突的營(yíng)造都沒有處理好。作為散文家和評(píng)論家，作品語言明白曉暢，但和一流作家相比，不夠精煉有力，文學(xué)性較弱。

三、作為個(gè)體，1949年前的郭沫若值得肯定，甚至令人敬佩。尤其是抗戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，他的為人民的立場(chǎng)，對(duì)民主、自由的堅(jiān)定呼吁，待人接物的勇敢與坦誠，都非常寶貴。

四、與高質(zhì)量年譜相比，現(xiàn)有的《郭沫若全集》已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足研究者的需要了。當(dāng)年這部全集的編法，只是將郭沫若已經(jīng)發(fā)表的作品匯集起來，大量未經(jīng)發(fā)表的創(chuàng)作、日記、書信與其他材料都被排除在外，以至雖然體量龐大，卻可能成了一部最不全的現(xiàn)代作家“全集”.希望新的較全的《郭沫若全集》盡快面世。

五、與這部郭沫若年譜相比，現(xiàn)有的魯迅年譜急需修訂，推出新版。魯迅年譜問世于1980年代，距今已經(jīng)30多年，其后竟然沒有新版面世，考慮到有關(guān)魯迅史料搜集和研究的高質(zhì)量，真是咄咄怪事。2012年，出版了《魯迅年譜長(zhǎng)編》第一卷，只編寫到1921年，第二卷以后迄今沒有下文。據(jù)聞?dòng)锌赡苁且驗(yàn)榻?jīng)費(fèi)問題。按說那么多魯研專家，這種基礎(chǔ)性工作不乏人選，如果非要靠項(xiàng)目資助才能出來成果，也是一件非常可悲的事。

六、《郭沫若全集》很不全，《郭沫若年譜長(zhǎng)編》很全；《魯迅全集》很全，《魯迅年譜長(zhǎng)編》很不全。世間安得雙全法，作品與年譜齊飛？

七、如中國郭沫若研究會(huì)秘書長(zhǎng)李斌等人所言，郭沫若（及與郭沫若相關(guān)的）研究是一個(gè)富礦，存在大量題目可做。

2018年7月30日

第二篇：郭沫若《女神》讀后感

導(dǎo)語：讀了郭沫若的《女神》，大家來寫寫自己的感想吧。以下是小編整理的郭沫若《女神》讀后感，歡迎大家參閱，希望可以幫助到各位。

郭沫若《女神》讀后感

1一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時(shí)候不自覺的朗誦起來，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊，呵呵。

郭沫若，原名郭開貞，號(hào)尚武，沫若是他留日時(shí)根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。

他的詩充滿活力，詩中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長(zhǎng)城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評(píng)論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒?！杜瘛凡焕闀r(shí)代的一個(gè)肖子?！?/p>

他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩，/到處都是笑”(《光?！?;他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同時(shí)，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時(shí)也反映了自己的自我意識(shí)“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光線的光，/我是全宇宙底Energy底總量!”(《天狗》)。

《鳳凰涅盤》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照?！杜裰偕分?，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志。《立在地球邊上放號(hào)》中，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。

總之，《女神》中的優(yōu)秀詩篇，都活躍著一個(gè)個(gè)性鮮明的抒情主人公形象。他是一個(gè)充滿青春朝氣、熱情洋溢，對(duì)自我的力量充滿自信、對(duì)光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。

詩人的詩思在整個(gè)宇宙和整個(gè)世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點(diǎn)。詩歌的語言上，可以明顯看出古典詩詞在節(jié)奏上的影響，排比、疊句、反復(fù)等修辭的運(yùn)用，詞語的兩兩對(duì)應(yīng)，平仄音韻的協(xié)調(diào)，使詩句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個(gè)別字的粗糙也沒能減損詩歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂般的震撼力。

郭沫若《女神》讀后感

2讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說是根本沒看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。

《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。

《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”?！短旃贰酚妹耖g傳說中天上破壞者的形象來表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當(dāng)。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。

郭沫若《女神》讀后感

3這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。

因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對(duì)新生太陽的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢?cái)寶。

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!

第三篇：當(dāng)代文學(xué)年譜

1949年 【文學(xué)活動(dòng)】 1、3月22日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)籌委會(huì)召開第一次會(huì)議，推選郭沫若、茅盾、周揚(yáng)等為籌委會(huì)委員。郭沫若任主任、周茅副主任，沙可夫秘書長(zhǎng)。

2、中華全國文學(xué)藝術(shù)者工作代表大會(huì)籌委會(huì)主辦的《文藝報(bào)》周刊第一期出版。3、7月2日至19日，中華全國文藝工作者代表大會(huì)在北平舉行。后來通稱“第一次全國文代會(huì)”。大會(huì)成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱“文聯(lián)”）及其所屬中華全國文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）等協(xié)會(huì)。郭沫若擔(dān)任文聯(lián)主席，茅盾、周揚(yáng)任副主席。郭沫若作報(bào)告《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》，周揚(yáng)做解放區(qū)文藝報(bào)告《新的人民的文藝》，茅盾做國統(tǒng)區(qū)文藝報(bào)告《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》。4、8月22日，上?！段膮R報(bào)》“磁力”副刊開始以“可不可以寫小資產(chǎn)階級(jí)”為題的討論，一直持續(xù)到十月，冼群、陳白塵、張畢來、何其芳等撰寫了文章，何其芳的《一個(gè)文藝創(chuàng)作問題的爭(zhēng)論》具有總結(jié)性質(zhì)。5、9月，全國文聯(lián)機(jī)關(guān)刊物《文藝報(bào)》在北平創(chuàng)刊。6、9月5日、《文藝報(bào)》編輯部邀請(qǐng)平津部分作家談?wù)禄匦≌f的寫作問題。座談會(huì)記錄以《爭(zhēng)取小市民層的讀者》為題，刊于《文藝報(bào)》。

7、中華全國文學(xué)工作者協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《人民文學(xué)》（月刊）創(chuàng)刊。8、11月15日，大眾文藝創(chuàng)作研究會(huì)在北平成立，趙樹理等十五人被推舉為執(zhí)行委員。次年，1月20日，通俗文藝月刊《說說唱唱》創(chuàng)刊。

【文學(xué)理論】

1、《中共中央東北局關(guān)于蕭軍問題的決議》

2、趙樹理創(chuàng)作談《也算經(jīng)驗(yàn)》

【作品】

1、小說

孫犁《囑咐》

孔厥、袁靜長(zhǎng)篇章回體小說《新兒女英雄傳》開始在《人民日?qǐng)?bào)》連載。9月出單行本。

孫犁短篇小說、散文集《荷花淀》出版。馬烽、西戎長(zhǎng)篇小說《呂梁英雄傳》出版。

2、詩歌

何其芳詩集《夜歌》出版。

1950年 【文學(xué)活動(dòng)】

1、戴望舒逝世。2、2月，天津《文藝學(xué)習(xí)》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表阿垅論文《論傾向性》，在上海出版的《起點(diǎn)》發(fā)表阿垅的《論正面人物與反面人物》（署名張懷瑞）。3月12日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登陳涌、史篤對(duì)阿垅這兩篇文章的批評(píng)，繼而《文藝報(bào)》轉(zhuǎn)載這篇批評(píng)，并刊登《阿垅先生的自我批評(píng)》 3、3月29日，中國民間文藝研究會(huì)在北京成立，郭沫若為理事長(zhǎng)，老舍、鐘敬文等為副理事長(zhǎng)。4、4月，中華全國戲劇工作者協(xié)會(huì)編輯的《人民戲劇》在上海出版，田漢任主編。卷首刊印毛澤東1944年看了《逼上梁山》后寫給楊紹萱、齊燕銘的信件手跡。

5、北京文聯(lián)編輯的《北京文藝》創(chuàng)刊，老舍任主編。創(chuàng)刊號(hào)刊登老舍話劇《龍須溝》

【作品】

1、小說

1月，蕭也牧短篇小說《我們夫婦之間》刊于《人民文學(xué)》

1月，朱定短篇小說《關(guān)連長(zhǎng)》刊于《人民文學(xué)》 趙樹理短篇《登記》在《說說常?！钒l(fā)表。孫犁《風(fēng)云初記》開始連載。草明長(zhǎng)篇《火車頭》出版。

2、詩歌

胡風(fēng)《時(shí)間開始了》出版。

1951年 【文學(xué)活動(dòng)】

1月，文化部、全國文聯(lián)主辦的培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作、評(píng)論人員的中央文學(xué)研究所（后改名文學(xué)講習(xí)所）成立，丁玲任所長(zhǎng)。

6月，《解放軍文藝》創(chuàng)刊。

【理論文章】

陳企霞、張立云等在《文藝報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍文藝》發(fā)表文章，批評(píng)碧野的長(zhǎng)篇小說《我們的力量是無窮的》周揚(yáng)在中央文學(xué)研究所做《堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線》的演講，后發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》和《文藝報(bào)》。

毛澤東為文藝報(bào)修改、撰寫社論《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》發(fā)表，開始全國范圍內(nèi)的對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判。郭沫若、夏衍先后在《人民日?qǐng)?bào)》寫自我檢查文章：《聯(lián)系著武訓(xùn)批判的自我檢查》《從<武訓(xùn)傳>的批判，檢查我在上海文學(xué)藝術(shù)界的工作》

陳涌《蕭也牧創(chuàng)作的一些傾向》發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》，批評(píng)蕭也牧的小說《我們夫婦之間》《海河邊上》表現(xiàn)了“小資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)和趣味”。后《文藝報(bào)》看法“讀者李定中（馮雪峰）來信《反對(duì)玩弄人民的態(tài)度，反對(duì)新的低級(jí)趣味》。8月，《文藝報(bào)》刊登丁玲批評(píng)《作為一種傾向來看——給蕭也牧的一封信》

7月，茅盾主編“新文學(xué)選集”二輯共24種由凱鳴書店出版。

7月，《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)刊載《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》 8月，周揚(yáng)《反人民、反歷史的思想和反現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)——對(duì)電影<武訓(xùn)傳>的批判》發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》

人民文學(xué)出版社出版《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論文藝》

10月，中國民間文藝研究會(huì)主編的“民間文藝叢書”開

始出版，第一批油《中國出了個(gè)毛澤東》《陜北民歌選》《嘎達(dá)梅林》《東蒙民歌選》《阿細(xì)人的歌》等。

【作品】

1、小說

馬烽短篇小說《結(jié)婚》發(fā)表于《中國青年》，《人民日?qǐng)?bào)》【理論】

《為文藝正名——駁“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工作”說》 周揚(yáng)《三次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)》

周揚(yáng)《繼往開來，繁榮社會(huì)主義新時(shí)期文藝》 公劉《新的課題——從顧城同志的幾首詩談起》 【作品】 1 小說

鄭義《楓》

加推薦按語轉(zhuǎn)載。

柳青長(zhǎng)篇小說《銅墻鐵壁》由人民文學(xué)出版社出版。

2、詩歌

卞之琳《天安門四重奏》刊于《新觀察》

3、散文

魏巍《誰是最可愛的人》發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》

1977

劉心武《班主任》

1978 【刊物】

《文學(xué)評(píng)論》復(fù)刊 《鐘山》創(chuàng)刊 《文藝報(bào)》復(fù)刊 《十月》創(chuàng)刊 《新文學(xué)史料》創(chuàng)刊 《今天》創(chuàng)刊 【理論】

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

陳荒煤《<傷痕>也出動(dòng)了文藝創(chuàng)作的傷痕》 【作品】 1 詩歌

艾青《魚化石》 2 小說

盧新華《傷痕》 王蒙《最寶貴的》 王亞平《神圣的使命》 魏巍《東方》 3 散文

巴金《隨想錄》（1978年底開始寫作）4 戲劇

宗福先的話劇《于無聲處》 5 其他

報(bào)告文學(xué)：徐遲《哥德巴赫猜想》

1979年 【刊物】

《收貨》復(fù)刊；《劇本》復(fù)刊

靳凡《公開的情書》 茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》 周克芹《許茂和他的兒女們》 方之《內(nèi)奸》 張弦《記憶》

叢維熙《大墻下的紅玉蘭》 金河《重逢》

喬子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》 高曉聲《李順大造屋》 張揚(yáng)《第二次握手》出版 劉克《飛天》 王蒙《夜的眼》 李建彤《劉志丹》 張潔《愛是不能忘記的》 馮驥才《?。　?宗璞《我是誰》 竹林《生活的路》 2 詩歌

張學(xué)夢(mèng)《現(xiàn)代化和我們自己》

雷抒雁《小草在歌唱》

葉文福《將軍，不能這樣做》 3 戲劇

白樺、彭寧電影劇本《苦戀》 王靖《在社會(huì)的檔案里》 4 其他

劉賓雁特寫《人妖之間》

1980年 【理論】

《福建文藝》開辟“新詩創(chuàng)作問題的討論”專欄，就舒婷詩歌，討論詩歌的自我表現(xiàn)問題。

全國詩歌討論會(huì)在南寧召開。謝冕《在新的崛起面前》 章明《令人氣悶的“朦朧”》 《詩刊》開辟“青春詩會(huì)”專欄 【作品】

1、詩歌：

顧城《抒情詩十首》發(fā)表于《星星》

流沙《歸來》

艾青《歸來者的歌》，公劉《離離原上草》《仙人掌》，邵燕翔詩集《獻(xiàn)給歷史的情歌》出版。

2、小說：

徐懷中《西線軼事》

勘容《人到中年》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》

禮平《晚霞消失的時(shí)候》

張弦《被愛情遺忘的角落》

高曉聲《陳奐生上城》

李國文《月食》

王蒙《春之聲》《蝴蝶》

劉心武《如意》

宗璞《三生石》

劉紹棠《蒲柳人家》

葉蔚林《在沒有航標(biāo)的河流上》

張辛欣《我在哪里錯(cuò)過了你？》

張賢亮《靈與肉》

汪曾祺《受戒》

韓少功《西望茅草地》

老舍長(zhǎng)篇《正紅旗下》及莫應(yīng)豐長(zhǎng)篇《將軍吟》、錢鐘書《圍城》由人民文學(xué)出版社出版；戴厚英《人啊，人！》由廣東人民出版社出版。

3、其他：

遇羅錦報(bào)告文學(xué)《一個(gè)冬天的童話》

1981年 【理論】

孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》

《四項(xiàng)基本原則不容違反——評(píng)電影文學(xué)劇本《苦戀》 唐因、唐達(dá)成《論<苦戀>的錯(cuò)誤傾向》

白樺《關(guān)于<苦戀>的通信——致<解放軍報(bào)>、<文藝報(bào)>編輯部 【作品】

1、詩歌

江河《祖國啊，祖國》 舒婷《流水線》

牛漢《悼念一棵楓樹》發(fā)表 食指《我的最后的北京》發(fā)表

梁南詩集《野百合》、曾卓詩集《懸崖邊的樹》出版； 人民文學(xué)出版社出版由綠原、牛漢編選的“七月派”詩人作品《白色花》

江蘇出版社出版《九葉集》（涉及辛迪、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦幾位詩人）

2、小說

趙振開《波動(dòng)》發(fā)表 宗璞《蝸居》

古華《芙蓉鎮(zhèn)》、《爬滿青藤的小屋》 王蒙《雜色》 張抗抗《北極光》 陳建功《飄逝的花頭巾》 張潔《沉重的翅膀》 王安憶《本次列車終點(diǎn)》 張辛欣《在同一地平線上》

3、散文

張賢亮《土牢情話——一個(gè)茍活者的祈禱》 楊絳《干校六記》

1982年 【理論】

徐遲《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》

《上海文學(xué)》刊載馮驥才、李陀、劉心武等關(guān)于高行健的書《現(xiàn)代小說技巧初探》的通信。【作品】 1 詩歌

牛漢《華南虎》

舒婷《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《神女峰》發(fā)表。

出版：舒婷詩集《雙桅船》《舒婷顧城抒情詩選》；蔡其矯詩集《生活的歌》，《流沙河詩集》 2 小說

汪曾祺《晚飯花》 韋君宜《洗禮》 張潔《方舟》 張承志《綠夜》 孔捷生《南方的岸》 鄧友梅《那五》 路遙《人生》 鐵凝《哦，香雪》

張辛欣《我們這個(gè)年紀(jì)的夢(mèng)》 梁曉聲《這是一片神奇的土地》 李存葆《高山下的花環(huán)》 王安憶《流逝》 張承志《黑駿馬》 3 話劇

高行健、劉會(huì)遠(yuǎn)《絕對(duì)信號(hào)》

1983年 【理論】

徐敬亞《崛起的詩群——評(píng)我國詩歌的現(xiàn)代化傾向》 周揚(yáng)《關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)問題的探討》

中國作協(xié)、《詩刊》批判“近年來”有嚴(yán)重錯(cuò)誤的詩和謝冕等的“崛起論”是“對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的嚴(yán)重挑戰(zhàn)”。【作品】 1 詩歌

楊煉《諾日朗》 綠原詩集《人之詩》

陳敬容詩集《老去的是時(shí)間》 林希詩集《無名河》 2 小說

史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》 陸文夫《美食家》 張賢亮《河的子孫》 鐵凝《沒有紐扣的紅襯衫》 李杭育《沙灶遺風(fēng)》

賈平凹《商州初錄》《小月前本》

1984年 【理論】

胡喬木在中央黨校作題為“關(guān)于人道主義與異化”講話。

徐敬亞自我批評(píng)文章《時(shí)刻牢記社會(huì)主義文藝新方向——關(guān)于<崛起的詩群>的自我批評(píng)》

劉再復(fù)論文《論人物性格的二重組合原理》 【作品】 1 詩歌

牛漢詩集《溫泉》、曾卓詩集《老水手的歌》、周濤詩集《神山》出版 2 小說

叢維熙《雪落黃河靜無聲》 鄧友梅《煙壺》 張承志《北方的河》 張賢亮《綠化樹》 張潔《祖母綠》 馮驥才《神鞭》 史鐵生《奶奶的星星》 阿城《棋王》

賈平凹《臘月·正月》 林斤瀾《矮凳橋傳奇》 孔捷生《大林莽》

劉心武長(zhǎng)篇小說《鐘鼓樓》出版

1985年 【理論】

阿城《文化制約著人類》 韓少功《文學(xué)的“根”》 李杭育《理一理我們的“根”》 鄭萬隆《我的根》 鄭義《跨越文化斷裂帶》

黃子平、陳平原、錢理群論文《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》劉再復(fù)論文《論文學(xué)的主體性》

浙江文藝出版社出版“新人文論叢書”（收程德培、吳亮、黃子平、季紅真、劉納、蔡翔、王富仁、陳平原、藍(lán)棣之、李黎、王曉明等人的論文選）【作品】 1 詩歌

楊煉《半坡》

林子詩集《給他》，傅天琳詩集《音樂島》出版。2 小說

張辛欣、桑曄《北京人》（“系列口述實(shí)體錄”）阿城《樹王》、《孩子王》 馬原《岡底斯的誘惑》 史鐵生《命若琴弦》

劉索拉《你別無選擇》、《藍(lán)天綠?！?王安憶《小鮑莊》 莫言《透明的紅蘿卜》 鄭義《老井》

韓少功《爸爸爸》《歸去來》 殘雪《山上的小屋》

扎西達(dá)娃《西藏，隱秘歲月》

劉心武紀(jì)實(shí)性小說《5·19長(zhǎng)鏡頭》 陳建功《找樂》

張賢亮《男人的一半是女人》 3 戲劇

高行健話劇劇本《野人》

1986年 【理論】

《深圳青年報(bào)》安徽《詩歌報(bào)》發(fā)起“現(xiàn)代詩群體大展”。中國社科院文學(xué)研究所主持“新時(shí)期文學(xué)十年學(xué)術(shù)討論會(huì)”（北京）【作品】 1 詩歌

北島《詩九首》 廖亦武《巨匠》 楊煉《自在者說》 韓東《有關(guān)大雁塔》 北島長(zhǎng)詩《白日夢(mèng)》 翟永明《女人》 鄭敏《心象組詩》 歐陽江河長(zhǎng)詩《懸棺》

牛漢詩集《沉默的懸?guī)r》、《蚯蚓與羽毛》出版；楊煉詩集《荒魂》、顧城詩集《黑眼睛》、江河詩集《從這里開始》、《五人詩選》（北島、舒婷、楊煉、江河、顧城）、《昌耀抒情詩集》出版。2 小說

遲子建《北極村童話》 王蒙長(zhǎng)篇《活動(dòng)變?nèi)诵巍?莫言《紅高粱》 馮驥才《三寸金蓮》 殘雪《蒼老的浮云》

王安憶《荒山之戀》《小城之戀》 李曉《繼續(xù)操練》 張潔《他有什么病》 陳村《死》 史鐵生《毒藥》 孫甘露《訪問夢(mèng)境》 鐵凝《麥秸垛》

劉西鴻《你不可改變我》 劉恒《狗日的糧食》 殘雪《黃泥街》 李銳短篇系列《厚土》

張煒長(zhǎng)篇《古船》出版、路遙長(zhǎng)篇《平凡的世界》發(fā)表。3 散文

巴金《隨想錄》（五卷）全部出齊。

1987年 【作品】 1 詩歌

灰娃《山鬼故家》

《胡風(fēng)的詩》（《時(shí)間開始了》和《獄中詩草》）出版）

伊蕾詩集《獨(dú)身女人的臥室》出版 2 小說

余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》 賈平凹長(zhǎng)篇《浮躁》 馬原《錯(cuò)誤》

王安憶《錦繡谷之戀》

馬建《亮出你的舌苔，或空空蕩蕩》 張承志長(zhǎng)篇《金牧場(chǎng)》 洪峰《瀚?！?池莉《煩惱人生》 孫甘露《信使之函》 蘇童《1934年的逃亡》 格非《迷舟》 王朔《頑主》 余華《一九八六年》

老鬼長(zhǎng)篇《血色黃昏》，莫言長(zhǎng)篇《紅高粱家族》出版 3 散文

楊絳《將飲茶》散文集出版

1988年 【理論】

王曉明、陳思和在《上海文論》開辟“重寫文學(xué)史”專欄，延續(xù)到1989年第6期?！咀髌贰?1 詩歌

楊煉《房間里的風(fēng)景》 翟永明組詩《靜安莊》 2 小說

余華《現(xiàn)實(shí)一種》 劉恒《白渦》《伏羲伏羲》 史鐵生《原罪》

格非《褐色鳥群》《青黃》 葉兆言《棗樹的故事》 鐵凝長(zhǎng)篇《玫瑰門》 余華《難逃劫數(shù)》 蘇童《罌粟之家》

史鐵生《一個(gè)謎語的幾種簡(jiǎn)單猜法》 孫甘露《請(qǐng)女人猜謎》 馬原《死亡的詩意》 潘軍《南方的情緒》 楊絳長(zhǎng)篇《洗澡》

霍達(dá)長(zhǎng)篇《穆斯林的葬禮》 王朔長(zhǎng)篇《玩的就是心跳》

1989年 【理論】

《鐘山》雜志從第三期開始，開辟“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”，倡導(dǎo)“新寫實(shí)小說”。

《新觀察》《文匯月刊》等被要求?？！咀髌贰?1 詩歌

于堅(jiān)《感謝父親》

歐陽江河自選詩四首發(fā)表于《作家》 2 小說

王安憶《崗上的世紀(jì)》《神圣祭壇》《弟兄們》 鐵凝《棉花垛》 葉兆言《艷歌》 王蒙《堅(jiān)硬的稀粥》 張承志《西省暗殺考》 北村《逃亡者說》

林白《同心愛者不能分手》 蘇童《妻妾成群》 其他

叢維熙《走向混沌——反右回憶錄》

1990年 【理論】 【作品】 2 小說

格非《敵人》

葉兆言“夜泊秦淮”系列之一《半邊營(yíng)》 林白《子彈穿過蘋果》 王安憶《叔叔的故事》

1991年 【理論】 【作品】 1 詩歌

西川詩《幻象》4首、長(zhǎng)詩《遠(yuǎn)游》 王寅《陽光》 韓東《工人新村》 王家新《帕斯捷爾納克》 鄭敏詩集《心象》出版 2 小說

劉震云《一地雞毛》 蘇童《紅粉》《米》

王朔《我是你爸爸》《動(dòng)物兇猛》 王安憶《烏托邦詩篇》 陳染《與往事干杯》

1992年 【理論】

《中國解放區(qū)文學(xué)書系》由重慶出版社出版 【作品】 1 詩歌

王家新《瓦雷金諾敘事曲》 韓東詩集《白色的石頭》 2 小說

韓東《反標(biāo)》《母狗》 唐浩明長(zhǎng)篇《曾國藩》 劉心武長(zhǎng)篇《風(fēng)過耳》 葉兆言《挽歌》《去影》 余華長(zhǎng)篇《呼喊與細(xì)語》 格非長(zhǎng)篇《邊緣》 余華中篇《活著》

蘇童中篇《園藝》《大紅燈籠高高掛》《紅粉》 孫甘露中篇《憶秦娥》 述評(píng)中篇《凸凹》 張承志《心靈史》 方方《行云流水》 陳染《嘴唇里的陽光》 陳村《屋頂上的腳步》 劉震云《官人》 劉恒《白渦》 3 散文

余秋雨《文化苦旅》 周濤《游牧長(zhǎng)城》 金克木《金克木小品》

1993年 【理論】

《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《文壇盛贊——陜軍東征》，稱陜西作家的四部長(zhǎng)篇小說引起轟動(dòng)，分別是高建群《最后一個(gè)匈奴》（作家出版社1992；京夫《八里情仇》（中國文聯(lián)出版公司》及《廢都》《白鹿原》。

花城出版社退出“先鋒長(zhǎng)篇小說叢書”，收入余華《在細(xì)雨中呼喊》（又名《呼喊與細(xì)語》）；蘇童《我的帝王生涯》，格非《敵人》，孫甘露《呼吸》，呂新《撫摸》，北村《施洗的河》

王曉明等談話錄《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》 【作品】 1 詩歌

于堅(jiān)《事件與聲音》 歐陽江河《茨維塔耶娃》

萬夏、瀟瀟主編《后朦朧詩全集》出版 2 小說

何頓《生活無罪》

王安憶長(zhǎng)篇《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)——?jiǎng)?chuàng)造世界方法之一種》《香港的情與愛》

李銳《北京有個(gè)金太陽》，長(zhǎng)篇《舊址》 王蒙長(zhǎng)篇《戀愛的季節(jié)》 賈平凹《廢都》 陳忠實(shí)《白鹿原》 劉恒長(zhǎng)篇《蒼河白日夢(mèng)》 顧城《英兒》 同年出版如下： 張煒長(zhǎng)篇《九月寓言》

劉震云長(zhǎng)篇《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》 王蒙長(zhǎng)篇《戀愛的季節(jié)》

莫言長(zhǎng)篇《酒國》、小說集《金發(fā)嬰兒》 扎西達(dá)娃《西藏、隱秘歲月》 呂新《夜晚的秩序》

孫甘露《訪問夢(mèng)境》 張承志《黑駿馬》 楊爭(zhēng)光《黑風(fēng)景》 蘇童《刺青時(shí)代》 王安憶《荒山之戀》 馬原《虛構(gòu)》 洪峰《重返家園》 3 散文

張承志《以筆為旗》

1994年 【刊物】

《大家》在昆明創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表于堅(jiān)長(zhǎng)詩《0檔案》 【理論】 【作品】 1 詩歌

鄭敏長(zhǎng)詩《詩人之死》 昌耀詩集《命運(yùn)之書》出版。2 小說

遲子建《向著日月旅行》

張賢亮長(zhǎng)篇《煩惱就是智慧》（上）發(fā)表于小說界，后作家出版社出版，改名《我的菩提樹》

林白長(zhǎng)篇《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》 徐小斌長(zhǎng)篇《敦煌遺夢(mèng)》 韋君宜《露沙的路》 王蒙長(zhǎng)篇《失態(tài)的季節(jié)》

張承志小說集《神示的詩篇》出版 徐坤《先鋒》

同年出版小說：張煒長(zhǎng)篇《柏慧》；二月河《雍正皇帝》；陳忠實(shí)小說集《藍(lán)袍先生》；鐵凝《無雨之城》 3 散文

同年出版散文：楊絳散文集《雜憶與雜寫——楊絳散文》；汪曾祺《蒲橋集》；賈平凹《抱散集》；張承志《綠風(fēng)土》；

1995年 【刊物】

陳思和、李輝主持的“火鳳凰文庫”開始由上海遠(yuǎn)東出版社出版，收入巴金《再思錄》；賈植芳《獄里獄外》；沈從文與張兆和的《從文家書》等?！纠碚摗?【作品】 2 小說

朱文《我愛美元》 何申《年前年后》

畢飛宇《是誰在深夜說話》 格非《欲望的城市》 莫言《豐乳肥臀》 余華《許三觀賣血記》 王安憶《長(zhǎng)恨歌》 張煒《家族》 陸天明《蒼天在上》 3 其他

畢飛宇電影故事《搖啊搖，搖到外婆橋》

1996年 【理論】

王曉明編選關(guān)于“人文精神”討論的論文集《人文精神尋思錄》出版 【作品】 1 詩歌

昌耀《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》 《胡寬詩集》由漓江出版社出版。2 小說

史鐵生《務(wù)虛筆記》 劉醒龍《分享艱難》 談歌《大廠》 陳染《私人生活》 關(guān)仁山《大雪無鄉(xiāng)》 韓少功《馬橋詞典》 關(guān)仁山《九月還鄉(xiāng)》 畢飛宇《哺乳期的女人》

葉兆言長(zhǎng)篇《一九三七年的愛情》 林斤瀾《門》

1997年 【作品】 1 詩歌

《海子詩全編》《駱一禾詩全編》由上海三聯(lián)書店出版。

《中國當(dāng)代詩人精品大系》叢書由改革出版社出版，收入：歐陽江河《透過詞語的玻璃》；翟永明《黑夜里的素歌》；西川《隱秘的匯合》；陳東東《海神的一夜》；蕭開愚《動(dòng)物園的狂喜》；孫文波《地圖上的旅行》

灰娃詩集《山鬼故家》出版

“20世紀(jì)末中國詩人自選集”由湖南文藝出版社出版，收入：王家新《游動(dòng)懸崖》；歐陽江河《誰去誰留》；西川《大意如此》；陳東東《明凈的部分》 2 小說

東西長(zhǎng)篇《耳光響亮》 鬼子《被雨淋濕的河》

劉恒《貧嘴張大民的幸福生活》

第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉：王火《戰(zhàn)爭(zhēng)和人》；陳忠實(shí)《白鹿原》；劉斯奮《白門柳》；劉玉民《騷動(dòng)之秋》

陳染《說吧，房間》 曹文軒《草房子》

1998年 【理論】

林賢治思想隨筆《胡風(fēng)“集團(tuán)”：20世紀(jì)中國的政治事件和精神事件》

《北京文學(xué)》第10期刊登朱文發(fā)起并整理的《斷裂：一份問卷和五十六份答案》以及韓東的《備忘：有關(guān)“斷裂”

行為的問題回答》 【作品】 1 詩歌

“90年代中國詩歌”叢書，收入：臧棣《燕園記事》；張曙光《小丑的花格外衣》；西渡《雪景中的柏拉圖》；黃燦然《世界的隱喻》；孫文波《給小蓓的儷歌》；張棗《春秋來信》六種。

《顧城的詩》出版。2 小說

阿來《塵埃落定》 朱文《弟弟的演奏》 余華長(zhǎng)篇《許三觀賣血記》 劉震云長(zhǎng)篇《故鄉(xiāng)面和花朵》 閻連科《日光流連》 周大興《第二十二幕》 張潔《無字》 徐小斌《羽蛇》

出版長(zhǎng)篇：周梅森《中國制造》；曹文軒《紅瓦》 3 散文

季羨林散文集《牛棚雜憶》出版。鐘鳴散文隨筆集《旁觀者》出版 韋君宜散文集《思痛錄》出版

1999年 【作品】 1 詩歌

《西川的詩》出版。2 小說

李洱《葬禮》 鐵凝《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》 北村《周漁的喊叫》 潘軍《獨(dú)白與手勢(shì)·白》 葉廣岑《采桑子》 凌力《夢(mèng)斷關(guān)河》出版 李佩甫《羊的門》 3 散文

《天涯》第5期發(fā)表“劉亮程散文專輯” 葦岸散文《大地上的事情》 于堅(jiān)散文集《人間筆記》

2000年 【理論】

由上海作協(xié)發(fā)起組織的“百名評(píng)論家評(píng)選90年代優(yōu)秀作家作品”問卷調(diào)查揭曉：“最有影響的十名作家”是：王安憶、余華、韓少功、陳忠實(shí)、史鐵生、賈平凹、張承志、莫言、余秋雨。“最有影響力的十部作品”是：《長(zhǎng)恨歌》《白鹿原》《馬橋詞典》《許三觀賣血記》《九月寓言》《心靈史》《文化苦旅》《活著》《我與地壇》《務(wù)虛筆記》

新華社報(bào)道，中國作協(xié)負(fù)責(zé)人就法籍華人作家高行健獲2000諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)接受記者采訪，“指出諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被用于政治目的失去其權(quán)威性”?！咀髌贰?1 詩歌

多多詩集《阿姆斯特丹的河流》 朱朱《枯草上的鹽》 蕭開愚《學(xué)習(xí)之甜》 呂德安《頑石》 《于堅(jiān)的詩》 2 小說

鐵凝《大浴女》 畢飛宇《青衣》 王安憶《富萍》

尤鳳偉《中國：一九五七》

第5屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，獲獎(jiǎng)名單為：張平《抉擇》、阿來《塵埃落定》、王安憶《長(zhǎng)恨歌》、王旭峰《茶人三部曲》第一二部。

雪漠《大漠祭》 賈平凹《懷念狼》 林白《玻璃蟲》

第四篇：陶淵明年譜

晉哀帝興寧三年乙丑（365）一歲，出生在江州豫章郡康樂縣義鈞鄉(xiāng)七里山安成 正月，皇后王氏卒。二月，哀帝崩于西堂，年二十五，無嗣，弟瑯琊王奕嗣位，是為廢帝海西公。二月，加江州刺史桓沖監(jiān)江州及荊、豫八郡諸軍事、假節(jié)。（《資治通鑒》卷一百一）

六月十五，陶淵明出生在七里山安成（今江西省宜豐縣澄塘鎮(zhèn)新安村安成自然村。《江西通志》云，因晉時(shí)陶淵明之父任安成太守，此地即取此名以示紀(jì)念。），字元亮，入宋更名潛。曾祖陶侃，晉大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。祖陶茂，武昌太守。父陶敏，安成太守。母孟氏，長(zhǎng)史孟嘉第四女。晉海西公太和元年丙寅（366）二歲，居七里山安成

十月，會(huì)稽王司馬昱為丞相。（《晉書》卷八《海西公紀(jì)》）晉海西公太和三年戊辰（368）四歲，居七里山安成

加大司馬桓溫殊禮，位諸侯王上。（《資治通鑒》卷一百一）

庶母生程氏妹，名翠蓮。《祭程氏妹文》“我年二六，爾才九齡”，可知其妹小于淵明三歲。

晉海西公太和四年己巳（369）五歲，居七里山安成

四月，大司馬桓溫伐燕；九月，溫大敗，死三萬余人。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。

桓玄生。（《晉書》卷九十九《桓玄傳》）

晉簡(jiǎn)文帝咸安元年辛未（371）七歲，居七里山安成

五月，桓沖欲以揚(yáng)州讓謝安。詔以沖都督徐、豫、兗、青、揚(yáng)五州諸軍事、徐州刺史，鎮(zhèn)京口。九月，帝講《孝經(jīng)》始覽典籍，延儒士。（《資治通鑒》卷一百三）

是年，淵明隨父任至安成（今江西安?？h境內(nèi)）。（清康熙癸已黃寬《重修安?？h志序》：“??壬辰攝安成事，驅(qū)車至境，東望廬江奔淮。??而其南為淵明讀書臺(tái)，五柳之芳躅在焉。北瞻華封，西顧武功石城，其勝跡所留，千古如新。”故陶澍曰“或幼隨父任讀書于此耶”？）

晉簡(jiǎn)文帝咸安二年壬申（372）八歲，居七里山安成

正月，降司馬奕為海西縣公。七月，簡(jiǎn)文帝卒，太子司馬子曜即位。（《晉書.簡(jiǎn)文帝紀(jì)》、《孝武帝紀(jì)》）

是歲，三吳（吳郡、吳興、義興）大旱，人多餓死。（《資治通鑒》卷一百三）喪父?！都缽牡芫催h(yuǎn)文》：“惟我與爾，匪但親友。父則同生，母則從母。相及齠齒，并罹偏咎?！蹦搜酝诎藲q喪父。

晉孝武帝太元元年丙子(376)十二歲，居七里山安成

春正月，改元。徐州刺史桓沖為車騎將軍，都督豫、江二州六郡三諸軍事，尋陽在六郡內(nèi)。（《晉書.孝武帝紀(jì)》）

庶母卒?！都莱淌厦梦摹罚骸按儒缡?，時(shí)尚孺嬰，我年二六，爾才九齡?！奔粗赋淌厦玫纳缸溆跍Y明十二歲之時(shí)。

晉孝武帝太元四年己卯（379）十五歲,居七里山安成 是年大旱，瘟疫流行。（《晉書.孝武帝紀(jì)》）

慧遠(yuǎn)與其弟慧持等到荊州上明寺。（見方立天《慧遠(yuǎn)及其佛學(xué)》）晉孝武帝太元九年甲申（384）二十歲,居七里山安成

桓伊遷都督江州荊州十郡豫州四郡軍事、江州刺史，造龍泉精舍。（《晉書》卷八十一《桓伊傳》）

顏延之生。（《宋書》卷七十三《顏延之傳》）

淵明獨(dú)游至幽州（今河北省東北部）、張掖（今甘肅省內(nèi)）。（《擬古九首》其八：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近？張掖至幽州?！?晉孝武帝太元十年乙酉（385）二十一歲，居安成東北陶家園

八月，謝安卒，瑯琊王司馬道子都督中外諸軍事，代謝安執(zhí)國政。十月論淝水之功追封謝安為廬陵郡公、謝玄康樂公（今江西宜豐縣東四十里）、謝琰望蔡公（今江西上高縣）。（《晉書.孝武帝紀(jì)》）謝靈運(yùn)生。（《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳》）

家遭不幸。淵明從張掖、幽州遠(yuǎn)游回宜豐故里，繞道父任宦地安成。所置園田為康樂縣公謝玄侵奪。蓋因淵明外祖父孟嘉嘗依附桓溫、溫欲殺謝安。謝氏仇恨孟及孟婿陶敏，故藉皇封以并陶產(chǎn)。淵明從安成移居安成東北陶家園?！对故坛{(diào)示龐主簿、鄧治中》：“弱冠逢世阻”則指此難。是年建書堂于崇貞觀側(cè)、建柳齋于宅左數(shù)武處。

晉武帝太元十五年庚寅（390）二十六歲，居南山

司馬道子恃寵驕恣、帝不能平，以中書令王恭為都督青兗幽并冀五州諸軍事、兗青二州刺史，鎮(zhèn)京口，以潛制道子。（《資治通鑒》卷一百七）

娶王氏、構(gòu)廬南山。（《秀溪陶氏族譜·靖節(jié)公家傳》：“淵明公??性喜安閑，尋幽覓靜。見夫南山之陽，林木森蔚。孝武帝太元十五年庚寅乃構(gòu)廬而居焉。??始娶王氏。”）

是年，淵明遠(yuǎn)游東隅，即曲阿，今江蘇省丹陽縣。（《飲酒》二十首其十云：“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。??此行誰使然，似為饑所驅(qū)。”）又去過錢溪，今安徽省貴池縣梅根港。（《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩云：“我不踐斯境，歲月好已積。晨夕看山川，事事悉如昔。”）晉孝武帝太元十六年辛卯（391）二十七歲，居南山

江州刺史王凝之集中外僧徒八十八人，于潯陽精舍，翻譯佛經(jīng)。

是年冬，淵明建讀書堂于滸溪山下延禧琳宇側(cè)?！督魍ㄖ尽贰ⅰ度鹬莞尽?、《新昌縣志》、《上高縣志》對(duì)淵明讀書堂均有記載?！缎阆帐献遄V·靖節(jié)公勝跡》中載“晉太元庚寅冬，先生燕游于義鈞鄉(xiāng)十五都滸溪山下延禧琳宇，見溪流環(huán)抱，林木森蔚，辛卯冬遂構(gòu)書堂于其側(cè)?！边z址尚存。晉孝武帝太元十七年壬辰（392）二十八歲，居南山

十月荊州刺史王忱卒。十一月以黃門侍郎殷仲堪為都督荊、益、寧三州諸軍事、荊州刺史，鎮(zhèn)江陵。（《晉書》卷八十四《殷仲堪傳》、《孝武帝紀(jì)》）是年春，淵明與禪師慧遠(yuǎn)在秀溪宅后龍山共建潛慧寺。（《秀溪陶氏族譜·靖節(jié)公勝跡并詩》中載：“潛慧寺，晉太元壬辰春，靖節(jié)公與禪師慧遠(yuǎn)所建，故以潛慧名寺。徐應(yīng)龍有碑銘，迄北宋末年遭兵亂，寺毀碑廢，遺址尚存?！彼斡^文閣大學(xué)士曾淵子有詩云：“秀水山青又一天，連名結(jié)社樂蹁躚。地盤龍勢(shì)分廬宇，江吼龜聲擁寺前。蒲座開函風(fēng)滿徑，花池洗缽石流泉。至今遺址依然在，可并虎溪三笑傳?！保┒?，淵明又在桂林山建桂林山寺。（《江西通志》卷五一載：“桂林山在新昌縣東二十里義鈞鄉(xiāng)十四都，舊傳晉陶淵明嘗居此?！薄缎阆帐献遄V·靖節(jié)公勝跡并詩》中載：“桂林山寺在縣東二十里義鈞鄉(xiāng)十四都，相傳靖節(jié)公建于晉太元壬辰冬。宋治平中改額曰：彰賢寺。元至元中，寺僧清逸，游方至都，居白塔圣壽萬安寺七年，領(lǐng)受仙經(jīng)法旨，歸寺開演不懈，戒律甚嚴(yán)。故《天隱疏》有丹成拔宅皆仙之語。元大德庚子，袁州路總管榮公赍奉朝命、護(hù)持講席，其徒循習(xí)宗教焉。元季兵毀，遺址今存?！保?/p>

晉孝武帝太元十八年癸巳（393）二十九歲，居南山

六月始興、南康、廬陵大水，七月大旱。司馬徽聚眾于馬頭山反、劉牢之遣將討平之。十月后秦姚萇死，其子姚興繼位。（《晉書孝武帝紀(jì)》）

親老家貧，起為江州祭酒，奉母（孟氏）、攜妻（王氏）及子儼離開故里南山到江州赴任，理五斗米道科儀事，不堪吏職，少日自解歸，州召主簿不就。主簿，主管文書。（《飲酒二十首》）其十九：“投耒去學(xué)仕??是時(shí)向立年”?！峨s詩十二首》其九：“遙遙從羈役，一心處兩端。掩淚泛東逝，順流追時(shí)遷。??慷慨思南歸，路遐無由緣，關(guān)梁難虧替，絕音寫斯篇”?！端螘?百官志》：“江州自晉成帝咸康中始置別駕祭酒，‘居僚職之上’。陶任此職，何以多所恥而‘不堪吏職’，似不易理解。江州刺史王凝之乃五斗米道徒，《晉傳》云：‘郡遣督郵至縣，吏曰應(yīng)束帶見之?！瘽搰@曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒邪！’可見陶確實(shí)不屑于事王凝之?！保?/p>

是年，長(zhǎng)子儼生，小字舒?！额佌C》：“母老子弱，就養(yǎng)勤匱，遠(yuǎn)惟田生至親之議，近悟毛子棒檄之懷。”據(jù)此可知淵明出仕祭酒時(shí)已有一子。作為儼命名的《命子》詩?！秲?cè)府元龜》錄此詩題作《訓(xùn)子》。這首詩共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵(lì)兒子繼承祖輩光榮的家風(fēng)；后四章皆在表述對(duì)兒子的殷切希望和諄諄誡勉、希望他成為一個(gè)有作為的人。陳祚明《采菽堂古詩選》卷十三：“前半序述安雅，后半抒寫淋漓，安雅為四古常格，其淋漓處筆騰墨飛，非漢、魏以來所能擬似”。

晉孝武帝太元十九年甲午（394）三十歲，居潯陽

七月，荊、徐二州大水，傷秋稼。《晉書孝武帝紀(jì)》

王氏卒。（《怨詩楚調(diào)示龐主簿·鄧治中》“弱冠逢世阻，始室喪其偏。”說是的二十歲遭時(shí)亂，三十歲喪其妻。）

晉孝武帝太元二十年乙未（395）三十一歲，居潯陽

司馬道子專權(quán)奢縱，帝擢王恭、郗恢、殷仲堪等使居內(nèi)外要任，以防道子。道子亦引王國寶等為心腹。于是朋黨競(jìng)起，朝政益亂。（《資治通鑒》卷一百八）繼娶廬山隱士法賜之妹、尋陽翟氏，名玉英。（《秀溪陶氏族譜·靖節(jié)公家傳》：“繼娶尋陽翟氏，與公同志，克甘勤苦，留居尋陽祖宅，躬耕是任，朝夕忘勞?！保ā杜c子儼等疏》：“然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義?！保?/p>

《閑情賦》作于是年。此賦命意，實(shí)為愛情。魯迅《且介亭雜文二集》中《題<未定草六>》云：“被論客贊嘗著‘采菊東籬下，悠然見南山’的陶潛先生，在后人的心目中，實(shí)在飄逸得太久了，但在全集里，他有時(shí)顯得摩登，‘原在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前’。竟想搖身一變，化為‘啊呀呀，我的愛人呀’的鞋子”。

晉孝武帝太元二十一年丙申（396）三十二歲，居潯陽

九月、帝嗜酒，為張貴人所弒。太子即位，是為安帝。安帝幼而癡，雖寒暑饑飽不能辨。會(huì)稽王司馬道子以王國寶、王緒為心腹，參管朝政（《資治通鑒》卷一百八）。

次子俟生，小字宣。袁行霈注：“阿舒已‘二八’，指十六歲，阿宣行志學(xué)，‘行志學(xué)’，行將滿十五歲（當(dāng)是十四歲），比長(zhǎng)子阿舒小二歲?！?晉安帝隆安元年丁酉（397）三十三歲，居潯陽

四月，荊州刺史王恭舉兵討王國寶。司馬道子殺國寶，恭乃罷兵。荊刺史殷仲堪聞國寶死，亦抗表舉兵，道子以書止之。（《晉書安帝紀(jì)》、《晉書王恭傳》、《資治通鑒》卷一百九）

晉安帝隆安二年戊戌（398）三十四歲，居潯陽

七月，王恭與荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄、南蠻校尉楊佺期等同盟舉兵討司馬道子。九月，王恭兵敗被殺。十月殷仲堪、桓玄、楊佺期等，盟于潯陽，共推桓玄為盟主。朝廷詔桓玄為江州刺史。（《晉書·安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十）。

三子份（阿雍）、四子佚（阿端）生。（《責(zé)子》詩：“阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七?！庇纱丝芍憾四送瑲q，比阿寶小二歲。）晉安帝隆安三年已亥（399）三十五歲，居潯陽，仕荊江二州刺史桓玄參軍 五斗米道首領(lǐng)孫恩攻會(huì)稽，殺內(nèi)史王凝之，旬日之間奄有八郡，眾數(shù)十萬。衛(wèi)將軍謝琰，輔國將軍劉牢之發(fā)兵擊之。十二月桓玄襲殺荊州刺史殷仲堪，南蠻校尉楊佺期，自領(lǐng)荊、江二州刺史（《晉書安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百十一）。淵明被荊、江二州刺史桓玄命為軍府參軍，與龐遵二人共同掌管軍府的文書簿籍。晉安帝隆安四年庚子（400）三十六歲，居潯陽，任荊、江二州刺史桓玄參軍 桓玄都督八州及揚(yáng)、豫八郡諸軍事、兼荊州江州刺史、鎮(zhèn)江陵。五月，孫恩陷會(huì)稽，內(nèi)史謝琰戰(zhàn)死。十一月詔鎮(zhèn)北將軍，劉牢之都督會(huì)稽等五郡，帥眾未恩。（《晉書·安帝紀(jì)》、《資治通鑒》一百十一）。

淵明蓋此年初奉桓玄命使都，五月從都還阻風(fēng)于規(guī)林。六月五子佟生。是年冬回尋陽，在祖居中過年。作《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)於于規(guī)林》詩二首。詩云：“自古嘆行役，我今始知之?！笨梢娛且蚬攵?。又云：“行行循歸路，計(jì)日望舊居。一欣侍溫顏，再喜見友于”。這是說先回尋陽家中探母，再赴荊州桓玄幕。

晉安帝隆安五年辛丑（401）三十七歲，居潯陽，仕荊江二州刺史桓玄參軍 孫恩入陷吳國，殺內(nèi)史袁山松。劉牢之遣劉裕擊破之?；感剬O恩逼進(jìn)京師，復(fù)上疏請(qǐng)討之，詔止之。（《晉書·劉牢之傳》、《晉書·桓玄傳》、《資治通鑒》一百一十二）

是年劉遺民為柴桑令。

淵明在尋陽家中迎新年，正月五日與二三鄰曲同游斜川。不久即返荊州江陵桓玄幕。七月初，復(fù)回尋陽休假。七月末再返江陵。冬，母孟氏卒，淵明還潯陽居喪。據(jù)義熙三年所作《祭程氏妹文》曰：“昔在江陵，重罹天罰。??黯黯高云，蕭蕭冬月。”知淵明母孟氏之喪在其任職江陵期間，且是冬季無疑。

作《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》詩。詩文主要敘述對(duì)田園自由生活的依戀，和對(duì)世俗官場(chǎng)的厭倦。通過對(duì)途中景象的描繪，顯現(xiàn)出詩人那顆澄清靜穆之心。蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》卷三云：“篇中澹然恬退，不露懟激、較之楚騷，有靜躁之分?！?/p>

晉安帝元興元年壬寅（402）三十八歲，居尋陽

春正月，下詔罪狀桓玄，驃騎大將軍司馬元顯以鎮(zhèn)北將軍劉牢之為前軍都督，率軍討桓玄。二月，桓玄東下過尋陽，至姑孰。三月，牢之遣子敬宣詣玄請(qǐng)降。玄入京師，殺司馬元顯、司馬道子，總攬朝政，改元大亨。孫恩屢敗，乃赴海死。余眾數(shù)千人復(fù)推盧循為主。（《晉書·安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十二）劉遺民棄官隱居廬山，七月，與慧遠(yuǎn)等一百二十三人結(jié)白蓮社建齋立誓，共斯西方，作《誓愿文》。

是年淵明在家居喪。

作《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》。此文《世說新語識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引作《嘉別傳》文云：“淵明先親，君之第四女也。凱風(fēng)寒泉之思，實(shí)鐘厥心?！眲t孟嘉為淵明外祖父。征西大將軍：指桓溫。孟嘉是桓溫屬下的長(zhǎng)史總理幕府。此傳記述了孟嘉的生平事跡，并著重贊揚(yáng)他身在官場(chǎng)而能堅(jiān)守“行不茍合，言不夸矜”的清操美德。

晉安帝元興二年癸卯（403）三十九歲，居尋陽

二月，桓玄自稱大將軍，八月自號(hào)相國、楚王。劉裕破盧循于永嘉。十一月，安帝禪位于楚。十二月，玄即皇帝位，改元永始，以安帝為平固王，遷于尋陽。（《晉書.安帝傳》、《資治通鑒》卷一百一十三）淵明在家居喪。

始春察古田舍農(nóng)事。作《癸卯歲始春懷古田舍》二首。吳瞻泰《陶詩匯注》卷三：“題曰《懷古田舍》，故二首俱是懷古之論。前首荷蓧丈人，次首沮、溺，皆田舍之可懷者也?！?《和郭主簿》詩。詩云：“弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。”弱子乃指幼子佟，未成音乃二三歲光景，則此詩作于是年。

《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》詩。敬遠(yuǎn)母與淵明母為姊妹，皆孟嘉女。陶注引《豫章書》云：“孟嘉以二女妻陶侃子茂之二子，一生淵明，一生敬遠(yuǎn)。丁注引程穆衡曰：“時(shí)先生居憂，敬遠(yuǎn)與先生同居，其母與先生母又姊妹也。敬遠(yuǎn)能甘貧遺世，讀書躬耕，稱先生同志。侍中所陳，蓋兩人共之，故作此詩以相貽美而慰之也。”

張謙宜《繭齋詩談》卷四：“勤農(nóng)詞淡而意濃，此最是難學(xué)處。全集俱以是求之，乃是其高絕?！薄豆锩畾q始春懷古田舍》詩云：“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勤農(nóng)人?！贝恕肚谵r(nóng)》詩當(dāng)作于元興二年癸卯。

晉安帝元興三年甲辰（404）四十歲，居潯陽，任劉裕鎮(zhèn)軍參軍

二月，劉裕帥何無忌、劉毅等舉兵討伐桓玄。三月劉裕為鎮(zhèn)軍將軍，都督八州諸軍事。四月桓玄挾安帝至江陵。劉裕諸將與玄軍戰(zhàn)于湓口，大破之，進(jìn)據(jù)潯陽。加劉裕都督江州諸軍事，劉敬宣遷建威將軍、江州刺史。五月劉毅與桓玄大戰(zhàn)于崢嶸洲，桓玄兵敗被殺。盧循陷廣州，稱平南將軍（《晉書·安帝紀(jì)》、《資冶通鑒》卷一百一十三）

淵明服喪而畢，作劉裕鎮(zhèn)軍參軍，東下赴京口。

作《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》、《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》、《連雨獨(dú)飲》詩。據(jù)《晉書·安帝紀(jì)》、《文選》、殷仲文《解尚書表》等記載，劉裕于元興三年三月任鎮(zhèn)軍將軍，確鑿無疑，淵明入鎮(zhèn)軍將軍劉裕幕府在元興三年四、五月間?！妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》則作于是年。詩中所抒發(fā)的全是懷舊思鄉(xiāng)之情。并決心“聊且憑化遷，終返班生廬”。最終返歸宜豐故里的田園。

王瑤注：《停云》詩“四十無聞，斯不足畏。二語，以為《停云》等三詩（《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》）都是四言四章，而且前冠小序，序文句法也完全相同；詩題又都是以首句命名，當(dāng)為同年而作。乃系于晉安帝元興三年甲辰（四0四），淵明時(shí)年四十歲。

從《連雨獨(dú)飲》詩：“自我抱茲獨(dú)，亻黽俛四十年”二句，可以看出此詩作于元興三年（404）淵明四十歲。他在飲酒中論述人生的哲理，堅(jiān)信自然界的規(guī)律是有生必有死，世間并無長(zhǎng)生久視的神仙。詩中表現(xiàn)了詩人對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度和獨(dú)守“任真”的信念。

晉安帝義熙元年乙巳（405）四十一歲，居潯陽，為劉敬宣建威參軍，八月任彭澤縣令。

正月，劉毅入江陵，桓振眾潰。改元。三月晉安帝反正，自江陵，還京師。以劉裕為侍中、車騎將軍、都督中外諸軍事，徐、青二州刺史如故。劉毅使人言于裕曰，劉敬宣不豫建義，不宜為江州。敬宣不自安、自表解職，乃召還為宣城內(nèi)史。四月劉裕旋鎮(zhèn)京口，改授都督荊、司等十六州諸軍事，加領(lǐng)兗州刺史。（《晉書.安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十四）三月、奉劉敬宣命至建康，又到叔夔族居地錢溪會(huì)見族人。是秋，八月經(jīng)叔夔薦為彭澤令。（《秀溪陶氏族譜.靖節(jié)公家傳》：“乙巳三月.敬 宣改宣城內(nèi)史，公適使都還，經(jīng)錢溪，復(fù)邦族，家甚貧。是秋八月，應(yīng)辟為彭澤令?！保┦辉隆拔邑M為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即解印綬。程氏妹卒于武昌。

作《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩、《歸去來兮辭》并序。

據(jù)《資治通鑒》，劉敬宣為建威將軍江州刺史，在元興三年五月。義熙元年三月，敬宣欲上表解職，淵明既為陶侃之后，又曾為劉裕參軍，且此時(shí)“耕植不足以自給”，故敬宣特示以“惠愛”辟為參軍，遣其奉表使都。淵明途經(jīng)錢溪（今安徽省貴池縣梅根港）時(shí)，寫下這首抒發(fā)思鄉(xiāng)之情和歸隱之念的《為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩。

劉祁《歸潛志》卷八云：“淵明《歸去來辭》前想象，后直述，不想侔?！睋?jù)序云：“乙巳歲十一月”，則本文作于義熙元年乙巳（405）辭彭澤令之初。逯系年將序和辭分別系于兩年即序?qū)懹诹x熙元年十一月，辭作于義熙二年春。當(dāng)是。淵明這篇辭，是他飽嘗了仕途的痛苦，看透了官場(chǎng)的腐朽，最終選擇歸隱的道路，并從此不再出仕的宣言。這篇辭寫歸家時(shí)的愉快心情和隱居的樂趣。融敘事、寫景、抒情為一體具有很高的藝術(shù)成就。

晉安帝義熙二年丙午年（406）四十二歲，居潯陽

十月，尚書論建義功，封劉裕豫章郡公，劉毅南平郡公，何無忌安成郡公。十二月，以何無忌為都督荊、江、豫三州八郡諸軍事、江州刺史。（《資治通鑒》卷一百一十四）

撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)姑孰，以謝靈運(yùn)為紀(jì)室參軍。（《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳》）

周續(xù)之被命為撫軍將軍劉毅參軍，征太學(xué)博士，不就。（《宋書》卷九十三《周續(xù)之傳》）

是年春，寫成《歸去來兮辭》之辭，至此則成《歸去來兮辭》并序。李公煥《箋注陶淵明集》卷五引歐陽修曰：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》一篇而己?！庇忠罡穹窃唬骸疤諟Y明《歸去來兮辭》，沸然如肺腑中流出，殊不知有斧鑿痕”。

晉安帝義熙三年丁未（407）四十三歲，居潯陽

劉裕誅東陽太守殷仲文，南蠻校尉殷叔文，晉陵太守殷道叔，永嘉太守駱球及桓胤，并夷其族。

五月六日，程氏妹服制再周。

作《祭程氏妹文》。這篇祭文，作于是年五月。這時(shí)距程氏妹卒已滿十八個(gè)月，故曰服制再周。

晉安帝義熙四年戊申（408）四十四歲，居潯陽

正月，劉毅不欲劉裕入朝輔政，議以謝混為揚(yáng)州刺史。裕用參軍劉穆之計(jì)、至京師，遂為侍中，揚(yáng)州刺史、尚書事、徐、兗二州刺史如故。（《晉書、安帝紀(jì)》、《宋書》卷四十二《劉穆之傳》）六月中，尋陽舊宅遇火，燔毀殆盡，舉家寄棲舟中。

作《戊申歲六月中遇火》詩。戌申歲，指義熙四年（408）。此年柴桑城附近的上京居室焚燒殆盡，便只好住在門前的船中。至新秋之時(shí)，寫下這首詩。鐘秀編《靖節(jié)紀(jì)事詩品》卷二《寧靜》曰：“靖節(jié)此詩當(dāng)與挽歌三首同讀，才曉靖節(jié)一生學(xué)識(shí)精力有大過人處?！?/p>

晉安帝義熙五年己酉（409）四十五歲，居潯陽

三月，劉裕抗表伐南燕，四月發(fā)建康，帥舟師自淮入泗。五月，至下邳，步進(jìn)至瑯琊。六月，至東莞、下臨朐，圍廣固。北方之民執(zhí)兵負(fù)糧歸裕者，日以千數(shù)。九月加劉裕太尉，裕固辭。（《資治通鑒》卷一百一十五）

修葺茅茨，徙居西廬。

作《已酉歲九月九日》、《和劉柴?！?、《酬劉柴?！?、《責(zé)子》詩。已酉歲指義熙五年（四0九）。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷三：“此詩亦賦而興也，以草木凋落，蟬去雁來，引起人生皆有沒意，似說得甚可悲。末四句忽以素位不顧外意掉轉(zhuǎn)，大有神力。章法之妙，與《詠貧士》次首同”。

蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》卷二：“酬和劉柴桑二詩，情真趣適。雖寄世中，卻游人外。潯陽三隱，如遺民乃知己，非續(xù)之可比也。”王瑤注謂作于義熙五年。逯系年同王瑤注。

據(jù)《命子》詩，儼生時(shí)淵明二十九歲，佟生于隆安四年庚子淵明時(shí)三十六歲，又據(jù)本詩“阿舒已二八”句，其《責(zé)子》詩當(dāng)作于義熙五年（409）。晉安帝義熙六年庚戌（410）四十六歲，居潯陽西廬

二月，劉裕下廣固城，俘慕容超，送建康斬之（南燕亡）。三月，廣州刺史盧循舉兵反，進(jìn)據(jù)尋陽，江州刺史何無忌戰(zhàn)死。五月，衛(wèi)將軍劉毅迎擊盧循，敗績(jī)。六月，庾悅為建威將軍、江州刺史，授劉裕太尉、中書監(jiān)，加黃鉞，裕受黃鉞，余固辭。七月，盧循攻荊州敗，自蔡州至尋陽。十二月，劉裕破盧循于豫章。淵明避戰(zhàn)亂，至九月中乃獲早稻。四體誠疲，幸無異患，隱心愈固。作《庚戌歲西田獲早稻》、《悲從弟仲德》詩。

淵明自四十一歲辭去彭澤令歸田后，經(jīng)過多年的躬耕體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)有了更深的感受和思考。這首詩強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)的重要性，“孰是都不營(yíng)，而以求自安?！币约八趧趧?dòng)過程中所得到的精神享受，“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！?《悲從弟仲德》是詩人憑吊已故從弟仲德（蘇寫本作“敬德”）的舊宅有感而作。陳祚明《采菽堂古詩》卷十四：“其情頗真切，??公詩真率，每嫌體弱?！北磉_(dá)了詩人對(duì)這位親人的深切悼念。

晉安帝義熙七年辛亥（411）四十七歲，居潯陽南里

三月，劉裕始授太尉、中書監(jiān)。四月，盧循敗奔交州，刺史杜慧度大破之，循于龍編投水死。后將劉毅任江州都督兼刺史，移鎮(zhèn)豫章。毅以親將趙恢領(lǐng)千兵守尋陽。謝靈運(yùn)“亦隨劉毅至江州。入廬山，見慧遠(yuǎn)”。（《資治通鑒》卷一百一

十六、《謝靈運(yùn)集校注》顧紹柏）從西廬移居南里，與顏延之結(jié)鄰，八月，從弟敬遠(yuǎn)卒。作《移居》二首、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》。

晉安帝義熙四年(408)六月，詩人在上京之居遭火災(zāi)，房屋焚毀。兩年后，即義熙六年（410）九月，又遷居南村，實(shí)現(xiàn)了他“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。”想往已久的愿望。此《移居》兩首詩，就是他這次遷居后的抒懷之作。方東樹《昭昧詹言》卷四：“《移居》二首，只是一任清真，而吐屬雅令，句法高秀”。

《祭從弟敬遠(yuǎn)文》：“歲在辛亥”，指晉安帝義熙七年（411）。這年的八月十九日，為堂弟敬遠(yuǎn)下棺安葬。淵明寫下了這篇祭文，以表示對(duì)情同手足，“父則同父，母則從母”堂弟敬遠(yuǎn)的深切悼念之情。

晉安帝義熙八年壬子（412）四十八歲，居潯陽南里

劉毅自謂復(fù)興晉室、功業(yè)足與劉裕相抗，雖權(quán)事推裕而心不服。毅既據(jù)上流，陰有圖裕之志，求兼督交、廣二州，裕許之。九月裕以詔書罪狀劉毅，并收毅弟劉藩、尚書仆射謝混，皆賜死。既而帥師討劉毅于江陵，毅敗自縊而死。是年孟懷玉為江州刺史，省潯陽縣入柴?？h，柴桑乃為郡治。殷景仁被命為太尉劉裕參軍，自尋陽南里移家東下。（《資治通鑒》卷一百一

十六、《劉毅傳》）

作《與殷晉安別并序》。此詩，乃淵明追述與殷晉安同游共處之樂，緬懷于彼此之間的深厚情誼；殷因調(diào)職太尉參軍自潯陽移家東下，作此詩相贈(zèng)。逯欽立《陶淵明事跡詩文系年》：“系此詩系義熙八年（412），即陶淵明移居南村一年之后所作。”

晉安帝義熙九年癸丑（413）四十九歲，居潯陽南里

前將軍諸葛長(zhǎng)民及其弟輔國將軍諸葛黎民貳於劉裕。劉裕自江陵還都，即并殺之。七月，朱齡石伐蜀克成都，斬蜀王譙縱。（《晉書.安帝紀(jì)》）劉遺民不應(yīng)征辟，劉裕以高尚人相禮，遂其初心。九月，慧遠(yuǎn)作《萬佛影銘》。（釋元康《肇論疏》引慧遠(yuǎn)《劉公傳》）

征著作佐郎，不就。劉遺民亦于本年辭昭命。淵明與雁門周續(xù)之，彭城劉遺民稱之為《尋陽三隱》。

作《五月旦作和戴主簿》和《形影神并序》詩三首。

詩人從時(shí)光的流逝，季節(jié)的回環(huán)往復(fù)和景物的榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理，以遇事達(dá)觀視之，何必訪仙祈求長(zhǎng)生的觀念，寫成《五月旦作和戴主簿》。從詩的“發(fā)歲始俛仰，星紀(jì)奄將中”二句來看，此詩當(dāng)作于丑年。因陶生平值丑年者，一為隆安五年辛丑，時(shí)年三十七歲，一為義熙九年癸丑，時(shí)年四十九歲；一為宋元嘉二年乙丑，時(shí)年六十一歲。陶與江州官員往來，率在義熙年間，故知星紀(jì)指癸丑年。

《形影神》三首集中體現(xiàn)了陶淵明的哲學(xué)觀和人生觀。近代大史學(xué)家陳寅恪稱《形影神》為“新自然說”；稱淵明“實(shí)為吾國中古時(shí)代之大思想家，豈僅文學(xué)品節(jié)居古今之第一流，為世所共知者而已哉”。晉宋時(shí)期社會(huì)**，宗教神學(xué)泛濫。廬山東林寺名僧惠遠(yuǎn)，大力宣傳凈土宗教義，在此之前撰有《形盡神不滅》及《萬佛影銘》等，宣揚(yáng)人死之后靈魂可以離開形影而獨(dú)立存在，并通過輪回獲得來生的幸福。陶淵明這首詩就是針對(duì)慧遠(yuǎn)而發(fā)的。晉安帝義熙十年甲寅（414）五十歲，居潯陽舊居

司馬休之在江陵，頗得江、漢民心。三月休之子文思捶殺國吏，劉裕誅其黨而執(zhí)文思送休之，意欲休之殺之。休之但表廢文思，裕不悅，以江州刺史孟懷玉兼督豫州六郡以備之。（《資治通鑒》卷一百一十六）

是年，淵明從南里歸舊居。作《還舊居》詩。據(jù)詩中“疇昔家上京，六載去還歸”和“?？执蠡M，氣力不及衰”四句，可知淵明四十四歲時(shí)舊居遭火災(zāi)，移居南里六年后再返歸舊居，正是五十歲。他回到闊別已久的舊居，見物是人非，大有淪桑之悲。在感慨萬千之中，尤覺歲月易逝，人生無常，于是寫下了這首凄涼哀怨的詩歌。

晉安帝義熙十一年乙卯（415）五十一歲，居潯陽舊居

正月，太尉劉裕率師征討荊州刺史司馬休之。休之上表罪劉裕，舉兵抗之、兵敗。劉裕軍于江陵，休之奔后秦。詔劉裕大傅、揚(yáng)州牧，劍履上殿，入朝不拜。四月，青、冀二州刺史劉敬宣被其參軍司馬道子小將猛子所殺。（《資治通鑒》卷一百一十七）

江州刺史孟懷玉卒于官。后將軍劉柳由吳國內(nèi)史轉(zhuǎn)為江州刺史，顏延之為劉柳后軍功曹居尋陽。是年，劉遺民卒。淵明思?xì)w宜豐故里，病疾加劇而止。作《雜詩十二首》、《挽歌詩三首》。

《雜詩》中的前八首多感嘆貧困年衰，應(yīng)是淵明晚年之作。據(jù)第六首云：“昔聞長(zhǎng)老言，掩耳每不喜，奈何五十年，忽已親此事。”則可論定前八首作于淵明已滿五十歲而作。后四首內(nèi)容與前八首不類，應(yīng)屬中年作品。第九首：“慷慨思南歸，路遐無由緣。關(guān)梁難虧替，絕音寄斯篇?！边@正是說他想念故鄉(xiāng)，一定要回歸尋陽之南的宜豐故里。但因路遠(yuǎn)迢迢，關(guān)山津梁難于通達(dá)。只好將對(duì)家鄉(xiāng)思戀之情寄于筆下詩篇。

顏延之《陶征士誄》曰：“年在中身，疢惟痁疾，視化如歸，臨兇若吉?！薄杜c子嚴(yán)等疏》云：“天地賦命，生必有死......吾年過五十。......疾患以來，漸就衰損。......自恐大分將有限也?！笨芍獪Y明五十一時(shí)瘧疾病至重，以為不久于世，便與五子立下遺言，擬就挽辭。

晉安帝義熙十二年丙辰（416）五十二歲,居潯陽舊居

春、殷晉安為劉裕太尉參軍，移家東下。正月，加太尉劉裕兗州刺史，都督南秦州，凡都督二十二州。二月加劉裕中外大都督。六月，江州刺史劉柳卒，檀韶繼為江州。顏延之離開江州返建康，任豫章公世子中軍行參軍。八月，劉裕帥師發(fā)建康北伐后秦姚泓。十二月，詔以裕為相國、宋公。（《晉書·安帝紀(jì)》、《宋書·武帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十七）淵明與顏延之結(jié)鄰，過從甚密。八月，檀韶請(qǐng)周續(xù)之出州，與祖企、謝景夷三人，共在城北講《禮》，加以讎校。八月中于下潠田刈稻。是年冬，與“翟氏攜幼子佟回歸宜豐故里，葺理南山舊宅而居，名舊宅“園田居”。

作《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》、《酬劉柴?！贰ⅰ侗桨嗽轮杏谙聺柼锷岖@》詩。

《蕭傳》：“刺史檀韶苦請(qǐng)續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮加以讎校，所住公廨，近于馬隊(duì)。”故淵明示其詩云；“周生述孔業(yè)，祖謝響然臻；馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤?！睋?jù)《宋書·檀韶傳》，韶于義熙十二年（416）為江州豫州之西陽，新蔡二郡諸軍事，江州刺史，則此詩當(dāng)作于是年?！缎阆帐献遄V·靖節(jié)公家傳》云：“甲寅，有南山舊宅之思（詩云：去去欲何之，南山有舊宅），尋遇劇疾而止，（公恐不起，有與儼等疏，時(shí)年五十）。丙辰冬乃與翟氏攜幼子佟還宜豐（詩云：命室攜童弱，良日偕遠(yuǎn)游）。葺理南山舊宅而居之”。可見《酬劉柴?！吩娮饔谑悄甓?。

晉安帝義熙十三年丁巳（417）五十三歲，居南山“園田居”

八月，晉將王鎮(zhèn)惡入長(zhǎng)安，姚泓降，后秦亡。九月劉裕至長(zhǎng)安，送姚泓于建康，棄市。十一月，劉裕以次子義真為都督雍、梁、秦三州諸軍事，安西將軍，領(lǐng)雍、東秦二州刺史。十二月，劉裕東還。（《資治通鑒》卷一百一十八）

八月，釋惠遠(yuǎn)卒。謝靈運(yùn)《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“春秋八十有四，義熙十三年秋八月六日甍?！?是年，在南山下之秀溪興建“松菊?qǐng)@”、“菊軒”、“柳齋”等，在此種植菊花，棲憩休閑。

作《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》、《歸園田居》五首、《歸鳥》、《飲酒》二十首詩?！稓w園田居》其一曰：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！闭f明此五首詩乃淵明五十二歲回歸故里后之作?！缎阆帐献遄V.靖節(jié)公家傳》中載：“丙辰冬，與翟氏攜幼子佟還宜豐??時(shí)公去此垂三十矣。”淵明在二十九歲起為江州祭酒之前，“良以家弊，始東西游去，強(qiáng)顏漫仕”。“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，先后五次離開故里，到過張掖、幽州、錢溪、東隅、尋陽等地“去學(xué)仕，復(fù)邦族”。加上他自出仕至五十二歲回歸故里二十四個(gè)年頭，乃“一去三十年”不為虛，且與詩其四曰“一世異朝市，此語真不虛”句正相呼應(yīng)。淵明回歸故里之時(shí)，康樂公謝玄與子謝瑍均早已死去，由孫謝靈運(yùn)嗣爵，而靈運(yùn)不居此地，且被降為侯，后又被劉裕誅殺，爵地皆廢除。詩人回到故里后復(fù)整田業(yè)。鄉(xiāng)親喜其遠(yuǎn)歸送酒慰勞，“壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖?！庇谑撬诠世锬仙健皥@田居”寫下了《飲酒》詩二十首?！侗綒q八月中于下潠田舍獲》詩云：“曰余作此來，三四星火頹”?！讹嬀啤吩娖涫旁疲骸叭饺叫菤饬?，亭亭復(fù)一紀(jì)”。這說明淵明歸田在義熙元年乙巳，十二年為一紀(jì)，則《飲酒》詩當(dāng)作于義熙十三年。在這二十首詩中，詩人多方面反映了自己的生活、思想、志趣與情操。此詩無論就內(nèi)容還是藝術(shù)而言，都足以代表陶詩成熟時(shí)期的風(fēng)格。因此深受歷代人們的喜愛?！稓w鳥》詩云：“遠(yuǎn)之八表，近憩云岑?！薄半m不懷游，見林情依?！薄柏M思天路，欣反舊棲?！笨芍嗽娊员纫?，與《歸去來兮辭》，與《飲酒》詩其四“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。”與其五“采菊東籬下，悠然見南山”同意，都是老年回歸故里之作。

晉安帝義熙十四年戊午（418）五十四歲。居南山“園田居”

六月，劉裕受相國、宋公、九錫之命，行參軍殷景仁為秘書郎。十一月關(guān)中復(fù)失。十二月，劉裕殺晉安帝司馬德宗于東堂、立司馬德文，是為恭帝。是年六月王弘為劉裕尚書仆射，同年遷監(jiān)江州豫州之西陽、新蔡二郡諸軍事，撫軍將軍、江州刺史。永初元年，加散騎常侍。三年入朝。（《晉書.安帝紀(jì)》）、《宋書》卷四十二《王弘傳》）

淵明征著作佐郎不就。日游秀溪之境。是年張野卒。

作《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。本詩云：“結(jié)發(fā)念善事、亻黽 俛六九年”。“六九”指五十四歲。蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》卷二:“公年五十余作此詩，追念前此，饑寒坎坷，發(fā)為悲歌，惟龐、鄧如鐘期可與知已道也。??” 晉恭帝司馬德文元熙元年已未（419）五十五歲，居南山“園田居”

七月，宋公劉裕入朝受進(jìn)爵為王之命，裕辭。八月，移鎮(zhèn)壽陽。十二月，劉裕加殊禮，進(jìn)王太妃為太后，世子為太子。（《宋書武帝紀(jì)》、《資治通鑒》鄭一百十八）

在故里秀溪“環(huán)秀居”課耕論道。從此后人叫其地為“賢講”。作《桃花源記并詩》，《諸人共游周家墓柏下》詩。

清姚培謙，《陶謝詩集》引翁同和語：“義熙十四年，劉殺晉安帝立恭帝。逾年，晉室遂亡。史稱義熙末。潛征著作佐郎不就。桃花源避秦之志，其在斯時(shí)？”據(jù)唐長(zhǎng)儒先生所考，淵明與劉敬叔均在荊州時(shí)獲悉桃花源故事。淵明仕于江陵，其時(shí)在晉安帝隆安，元興之間（397-402）則《桃花源記》并詩當(dāng)作于此后。洪邁：《容齋隨筆三筆》認(rèn)為淵明作記之意乃借秦以喻劉裕。黃文煥《陶詩析義》卷四謂“蓋以避宋之懷匹秦也”。這篇作品境意奇妙，寓意深刻，標(biāo)志著作者的社會(huì)理想所達(dá)到的高度。他以虛構(gòu)的方式，描述了一幅沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動(dòng)、平等自由、道德淳樸、寧靜和睦的社會(huì)生活圖景──桃花源，寄托了作者美好的社會(huì)理想，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與否定，在一定程度上也反映了廣大人民群眾追求美好生活，反對(duì)剝削、壓迫的心愿。

《諸人共游周家墓柏下》詩，隱藏著詩人內(nèi)心深處的苦悶：“余襟良已殫”。清代王夫之說此詩“筆端有留勢(shì)”，具有含蓄深厚的特點(diǎn)。此詩是為周訪之父和本人，還是為周訪之后人而作，難以定論。

宋武帝永初元年庚申（420）五十六歲，居南山“園田居”

六月，劉裕篡晉，稱宋，即皇帝位。廢晉恭帝為零陵王，改元永初。詔晉氏封爵，當(dāng)隨運(yùn)改，獨(dú)置始興，廬陵、始安、長(zhǎng)沙、康樂五公，降爵為縣公及縣侯，以奉王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝玄之祀。淵明更名為“潛”。以示對(duì)劉裕篡晉的不滿。

作《五柳先生傳》：“五柳寓五子也”?！短赵娤的辍罚骸板职矗捍恕段辶壬穫鳛橥砟晁鳌！绷衷沏懺u(píng)注《古文析義》謂：“此傳無懷，葛天。暗寓不仕宋意?！眳浅摹！豆盼挠^止》謂：“‘劉裕晉祚，恥不復(fù)仕，’號(hào)五柳先生，此傳乃自述其生”。

淵明有感于易代，又作《擬古》詩九首。詩人自抒懷抱，大多為憂國傷時(shí)，寄托感慨之作，其中多有托古諷今，暗指劉裕篡晉，故定于本年。

《讀史述九章》。各章皆四言韻語，為詩人讀《史記》時(shí)有感而作?！兑凝R》章云：“天人革命，絕景窮居。”《箕子》：“去鄉(xiāng)之感，猶有遲遲。知伊代謝，觸物皆非。”明寫對(duì)易代不滿。

宋武帝永初二年辛酉（421）五十七歲，居尋陽舊居

九月，劉裕以毒酒一甕授前瑯琊令張祎，使酖殺零陵王司馬德文。祎自飲而卒。裕乃令兵人以被掩殺之。（《晉書.恭帝紀(jì)》、《張祎傳》、《資治通鑒》卷一百十九）

淵明是年春，離開宜豐故里往柴桑視其子儼等。

秋，淵明應(yīng)江州刺史王弘之邀，參加在湓口為庾登之入京都、謝瞻赴豫章所設(shè)的送別宴。作《于王撫軍座送客》詩。《宋書.王弘傳》：“王弘于義熙十四年刺江州，至永初三年入朝。進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍?！备鱾餮酝鹾朐趶]山半道邀淵明則在是年之夏。秋在湓口即席作此“送客”詩。

同年又作《述酒》詩。這是為零陵王而逝作的哀詩。作者用隱晦曲折的語言，表達(dá)了他對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出他不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘瘛?/p>

宋武帝永初三年壬戌(422)五十八歲，居尋陽舊居

正月，徐羨之為司空、錄尚書事，江州刺史王弘以撫軍將軍進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍。五月，宋武帝劉裕卒，太子義符即帝位，是為少帝。（《宋書·武帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十九）

作《讀山海經(jīng)十三首》。王瑤注謂，第十一首“巨猾肆威暴”，顯然是為劉裕弒逆而作。又據(jù)第一首“孟夏草木長(zhǎng)”句，謂本詩作于零陵王被害的次年，即宋武帝永初三年壬戌（422）。

宋少帝景平元年癸亥（423）五十九歲，居尋陽舊居

正月，大赦，改元。四月檀道濟(jì)北征。閏四月，魏拔宋虎牢，占領(lǐng)司、豫、兗郡縣，十一月，魏攻許昌、汝陽，宋兵潰。（《宋書.少帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十九）

是年，作《感士不遇賦》并序。這篇賦的主意，是抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐朽與道德風(fēng)尚的敗壞。他認(rèn)為遵守信義、不忘忠孝，是人類的美好品德；胸懷淳樸，心地清靜，是君子格守的素志。這些，都已消失了。于是虛偽之風(fēng)盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被談忘，追逐高官厚祿的僥幸之心在官場(chǎng)上日益泛濫。人云亦云誹謗異已，憎恨別人在已之上；把聰明之人說成糊涂，將正直之士視為狂妄。坦誠公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。最后淵明以“擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市”之語，表示自己懷抱孤介之情安度此生，絕不出賣靈魂損我心志。從賦的內(nèi)容來看，當(dāng)為晉宋易代之后而作，王瑤亦注系之宋永初三年所作，故系于此年。

宋文帝元嘉元年甲子（424）六十歲，居潯陽舊居

南豫州刺史廬陵王義真，與太子左衛(wèi)率謝靈運(yùn)、員外常侍顏延之等情好款密，嘗云：“得志之日，以靈運(yùn)，延之為宰相”，靈運(yùn)亦自謂才能宜參權(quán)要，常懷憤悒。錄尚書事徐羨之等以為靈運(yùn)，延之構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政、出靈運(yùn)為永嘉太守，延之為始安太守。五月，王弘、檀道濟(jì)入朝，與徐羨之等共謀廢立。六月，廢義符為營(yíng)陽王，旋又殺之。八月，宜都王義隆入篡皇位，致景平二年為元嘉元年。徐羨之進(jìn)位司徒，王弘進(jìn)位司空，傅亮加開府儀同三司，謝晦進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，檀道濟(jì)進(jìn)號(hào)征北將軍。（《宋書·少帝紀(jì)》、《文帝紀(jì)》、《資冶通鑒》卷一百四十）。

是年，顏延之為始安太守（郡所在今桂林市），道出潯陽，以錢貽陶。宋·沈《傳》：“先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與潛情牧。后為始安郡，經(jīng)過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送家稍就取酒”。

淵明久病。春.作五言《答龐參軍》詩。冬作四言《答龐參軍》詩。《宋書·文帝紀(jì)》云：“元嘉元年八月癸卯，撫軍將軍荊州刺史謝晦，進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，知龐氏此春仍以撫軍參軍赴江陵之任，淵明以五言詩送別。至冬，則以衛(wèi)軍參軍銜命使都，淵明又有四言詩云贈(zèng)遺也?！?/p>

宋文帝元嘉三年丙寅（426）六十二歲。居潯陽舊居。

正月，帝下詔暴徐羨之、傅亮、謝晦殺營(yíng)陽、廬陵王之罪，命有司誅之。羨之自經(jīng)死，亮被收誅死?；迺r(shí)為荊州刺史帝發(fā)兵討晦。帝以王弘、檀道濟(jì)始不預(yù)廢弒之謀、弘弟曇首又為帝所親委、遂征王弘為侍中、司徒、錄尚書事、揚(yáng)州刺史。二月，帝發(fā)建康。劉彥之、檀道濟(jì)大破荊州刺史謝晦，晦被擒送京師斬首。三月，帝還建康，征謝靈運(yùn)為秘書監(jiān)。顏延之為中書侍郎。五月，檀道濟(jì)為征南大將軍，開府儀同三司、江州刺史。（《宋書·文帝紀(jì)》、《宋書》卷四十三《檀道濟(jì)傳》、《資治通鑒》卷一百二十）

檀道濟(jì)往候淵明饋以粱肉。淵明麾而去之。作《有會(huì)而作并序》、《乞食》、《詠貧士》詩。元嘉三年，天下大旱且蝗。《有會(huì)而作》序中：“頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)”。詩中又云：“當(dāng)善粥者心，深念蒙袂非。嗟來何足吝，徒沼空自遺”。逯系年椐《蕭傳》所載江州刺史檀道濟(jì)饋淵明梁閱事，謂此詩作于元嘉三年丙寅（426）。這與詩其七：“惠孫一晤嘆，腆贈(zèng)意莫酬?！倍湎辔?，又詩其二云：“凄厲歲云暮”，則此詩當(dāng)作于元嘉三年冬日。

據(jù)《有會(huì)而作》詩，淵明于元嘉三年（426）時(shí)，備受饑餓之苦。《乞食》詩當(dāng)與《有會(huì)而作》詩同時(shí)作。此詩寫得悲憤而寄慨遙深。比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年生活貧困的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明固窮守節(jié)，決不向權(quán)貴妥協(xié)的性格?！对佖毷俊菲呤?，首章總冒，次章自詠，下五章詠古代貧士，表達(dá)效法古賢，固窮守志的節(jié)操，以及不慕名利的情懷。

宋文帝元嘉四年丁卯（427）六十三歲，居潯陽舊居

九月，淵明自恐大分有限，作《自祭文》、《挽歌詩》三首。卒于潯陽某里。顏延之作《陶征士誄》謚曰請(qǐng)節(jié)。

《自祭文》曰：“歲惟丁卯，律中無射。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。”《挽歌詩》：“嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊”。顏誄：“春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里?！薄霸冎T友好，宜謚曰靖節(jié)征士?！?/p>

淵明逝世后，歸葬宜豐故里?！洞笤笠唤y(tǒng)志》九五新昌州古跡下載：“淵明讀書堂在新昌州。按《輿地紀(jì)勝》：在州延禧觀（崇真觀）之七里山有洗墨池、藏書墩，在書堂前。其墓猶存觀內(nèi)。又有淵明祠。其故里在義鈞鄉(xiāng)、至今居民多陶姓。”

第五篇：關(guān)于天狗郭沫若讀后感

導(dǎo)語：《天狗》是《女神》中的一首有代表性的詩篇。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期,正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。下面是小編為大家收集整理的天狗郭沫若讀后感，歡迎閱讀。

【篇一：郭沫若《天狗》讀后感】

我愛讀文學(xué)巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛讀先生五四期間代表作《天狗》;我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學(xué)習(xí)，像天狗一樣吞噬著?！短旃贰肥枪舻牡谝徊吭娂杜瘛分械囊黄髌?，它完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆的時(shí)代精神。革命，破壞，民主，創(chuàng)新。

在“五四”前后創(chuàng)作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個(gè)在日本留學(xué)的熱血青年，他身處世界革命、社會(huì)變革的中心，目睹中國黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現(xiàn)實(shí)中。他胸中強(qiáng)烈地感受的巨大的創(chuàng)造力，對(duì)中華民族新生的期盼，對(duì)自我力量的自信和對(duì)美好未來的憧憬相互呼應(yīng)，與世界革命社會(huì)思潮的洶涌澎湃和自我情緒的大波大讕發(fā)生著強(qiáng)烈地共鳴，于是“個(gè)人與時(shí)代的矛盾郁積”在新詩這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿激-情和樂觀情調(diào)的戰(zhàn)斗樂章《天狗》。

郭沫若對(duì)祖國復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國人;它期望像天狗一樣瘋狂!詩人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵(lì)著一代又一代中國熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國在烈火中重生。

我們生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下，過著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會(huì)再消歇”!世界不會(huì)再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號(hào)的墳?zāi)梗叭耗旱牡鬲z”，“悲哀充塞的囚牢”。整個(gè)世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動(dòng)，自由，雄渾，悠遠(yuǎn)......但我們?nèi)砸影菜嘉?，要發(fā)揚(yáng)天狗精神，跟陽光下的罪惡做斗爭(zhēng)，所以應(yīng)該在祖國這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動(dòng)著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣:我是一條天狗呀!我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy總量!

讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負(fù)為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動(dòng)，自由，雄渾，悠遠(yuǎn)而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿生命的饑渴，同時(shí)又感到生命力的不斷涌動(dòng)，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。

親愛的祖國啊!你曾經(jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物!

我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒!我如大海一樣狂叫!我如電氣一樣飛跑!親愛的祖國啊!我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造!我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

【篇二：郭沫若《天狗》讀后感】

千百年來習(xí)慣欣賞中和之美的中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不為其驚世駭俗的粗獷美、強(qiáng)悍美所震顫。然而一旦品出其獨(dú)特的況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨(dú)步詩壇的奇詩!

詩作的主體意象“天狗”，既是詩人自我的化身，又是五四時(shí)代個(gè)性意識(shí)覺醒了的一代知識(shí)者的象征。它以雄強(qiáng)勇武一往無前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正的個(gè)性意識(shí)和自由意志的五四新文化運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)革命的先驅(qū)者，才會(huì)擁有如此徹底的推翻舊社會(huì)建立新社會(huì)的革命思想，才會(huì)擁有如此浩蕩的英雄救世創(chuàng)世的磅礴恣肆的激情。詩人借助天狗這一意象，以雄偉激揚(yáng)之勢(shì)和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點(diǎn)一切的權(quán)利和力量，并能動(dòng)地反映了自由自主自強(qiáng)自立的“真人”的本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新的詩美傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。

《天狗》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受。它是強(qiáng)烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱“我”直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以“我”字開頭，自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。

《天狗》是想象藝術(shù)的杰出范例。詩作的開頭以幻覺讓實(shí)我進(jìn)入幻我，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界的理性意蘊(yùn)寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動(dòng)化的表現(xiàn)。同時(shí)，詩人還巧妙地運(yùn)用夸張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經(jīng)由這一連串的想象和夸張，詩人對(duì)自我個(gè)性的張揚(yáng)可謂已達(dá)極至，詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩，不僅為詩作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒的抒發(fā)插上了寬廣的翅膀。