第一篇：《胡適四十自述》讀后感

《胡適四十自述》讀后感

夜晨198

1《四十自述》是一本近200頁(yè)的小書，有點(diǎn)現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)干部自傳的味道。自序里胡適先生介紹了寫作的由起，他感到中國(guó)最缺乏傳記文學(xué)，為此到處勸身邊的老輩朋友寫自傳，大家也都應(yīng)允，可終不肯下筆。其中，林長(zhǎng)民先生答應(yīng)五十歲生日寫一部，不想生日過半年就死在戰(zhàn)亂里；梁?jiǎn)⒊苍试S過，可一向健朗的他不料只活了五十五歲。歲月無情，命運(yùn)多舛，人來之匆匆，去之忽忽。胡適先生懷著拋中年之磚、引老年之玉的心，著手寫《四十自述》，以開啟自傳風(fēng)氣，其最根本的考慮是“給史家做材料，給文學(xué)開生路”。

《四十自述》原本想寫留學(xué)前、留學(xué)時(shí)、歸國(guó)后三個(gè)階段，時(shí)間是1891年到1931年，共40年，很遺憾只寫到前兩個(gè)階段。書中介紹了其父胡鐵花，官至臺(tái)東直隸州知州，晚清績(jī)溪三奇士之一，兩任妻子亡故后續(xù)賢馮順弟；其母馮順弟，17歲嫁與胡鐵花，23歲守寡，46歲病故。對(duì)于胡適這個(gè)階段的經(jīng)歷，概括一下就是：

幼年喪父，家道崩殂；與母相伴，度日辛苦；

自幼孱弱，勤學(xué)好悟；三歲識(shí)文，得入私塾；

勤誦五經(jīng)，通曉四書；癡迷小說，埋頭苦讀。

十四離家，求學(xué)于滬；輾轉(zhuǎn)三校，經(jīng)歷**；

十七任教，十八編報(bào)；理想受挫，也曾墮落；

思母懊悔，重新振作；改名胡適，應(yīng)考留美。

游學(xué)海外，思慮國(guó)學(xué)；字應(yīng)怎寫，文該怎做；

書信爭(zhēng)論，激烈辯駁；貫通古今，揭密文學(xué)；

一脈相承，首倡白話；身體力行，改革先鋒。

胡適故居安徽績(jī)溪

《四十自述》全書浸透著一種真實(shí)感，有時(shí)娓娓道來，有時(shí)平鋪直敘，有時(shí)夾敘夾議，匆匆讀完后，細(xì)細(xì)得品咂，有幾個(gè)啟示：

1．卓犖也得父母爭(zhēng)

胡適回憶，自己三歲已經(jīng)認(rèn)識(shí)一千多字，三歲幾個(gè)月就進(jìn)入學(xué)堂。可以說自小就卓犖不群，這里面有很大一部分是父母的努力所致。書中有3個(gè)情節(jié)：一個(gè)講父親教母親和他習(xí)字，母親學(xué)會(huì)了再教給他，3歲就認(rèn)識(shí)千字，而且胡適念的前2部書，是父親編的《學(xué)為人詩(shī)》《原學(xué)》，說明父母十分重視讀書教育、功夫也下得深；再一個(gè)講母親給老師送重金，別的同學(xué)都是2元，他上學(xué)第一年就給6元，最后一年加到12元，這樣老師在講書的時(shí)候，對(duì)2元學(xué)生只教念死書、死背書，小孩子們開始厭學(xué)棄學(xué)，對(duì)他則讀一句、解一句，學(xué)得就用心加開心。哎，看來賄賂老師早已有之，好處也是多多的，怪不得現(xiàn)在幼兒園就開始送禮，可憐天下父母心。第三個(gè)是父親去世后，母親每天天剛亮叫醒他，說昨天犯的過錯(cuò)，要他認(rèn)錯(cuò)，用功讀書，對(duì)他說“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個(gè)完全的人，你要學(xué)他，不要跌他的股（丟他的人）?！泵咳盏拿銊?lì)，長(zhǎng)期灌輸，也篤定了其學(xué)習(xí)的志向。

2．讀書可以醫(yī)愚昧

胡適的幾本書中，多次提到他因讀書從拜神到無神的經(jīng)歷。他小時(shí)候讀朱子《小學(xué)》中“形既朽滅，神亦飄散，雖有剉燒舂磨，亦無所施”，高興的直跳，從此再也不怕地獄里的閻王、牛頭馬面、刀山油鍋了；讀到《資治通鑒》中范縝反對(duì)佛教的故事“形者神之質(zhì)，神者形之用也。神之于形，猶利之于刀。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉？”（形和神的關(guān)系就像刀子和刀口的鋒利一樣；沒有刀子，便沒有刀子的“快”了；那么，沒有形體，還能有神魂嗎？）深得其理，從此以后，成了一個(gè)無鬼無神的人。放在今天看，好像這沒什么大不了?？墒窃诋?dāng)時(shí)那個(gè)封建迷信的村落里，一個(gè)十一、二歲的孩子居然有如此想法，還敢于邀伙伴去廟里拆神像，可謂是驚世駭俗，這也影響了他一生的思想。在當(dāng)今社會(huì)，迷信已經(jīng)遠(yuǎn)離，可愚昧深藏于心，我們不拜神了，卻拜養(yǎng)生專家、氣功大師，信網(wǎng)上謠言、大V煽動(dòng)，聽風(fēng)是雨，盲目從眾，唯獨(dú)缺乏獨(dú)立思考和判斷，吃多少塹也不長(zhǎng)一智，這樣的愚也得好好醫(yī)醫(yī)。

3.人生誰(shuí)不曾墮落

1908年中國(guó)公學(xué)鬧出一次大風(fēng)潮，一群學(xué)生為爭(zhēng)取修改校章的權(quán)力，毅然退學(xué)成立新學(xué)校，胡適在期間任教。一年后學(xué)校解散，少年人理想主義受到了打擊。胡適家事也敗壞，兩個(gè)哥哥主張分家產(chǎn)，他自己不要家中產(chǎn)業(yè)（其實(shí)家中也沒什么產(chǎn)業(yè)可分），加之母親心愛的一個(gè)妹子和弟弟先后死了，自己也病倒?！霸谀莻€(gè)憂愁煩悶的時(shí)候，又遇著一班浪漫的朋友，我就跟著他們墮落了”。2個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)了打麻將、喝酒、逛窯子，整天打牌、連日大醉，醉酒還打了警察，被拘留看管，交了罰款……回憶起母親的掛念、年少的夢(mèng)想，在墮落中驚醒，懸崖邊知返。正應(yīng)了那句話，浪子回頭金不換！少年誰(shuí)人不輕狂，人生誰(shuí)不曾墮落，不必為過去懊悔，也不必為失足自責(zé)，人生不過是跌倒了爬起來，再跌倒再爬起來繼續(xù)前行。

4.思維決定你高度

人和人最大的差別就在于思想。你腦袋里想著什么決定了你的格局氣象。胡適16歲的時(shí)候與同學(xué)們經(jīng)歷公學(xué)風(fēng)潮，想著向?qū)W校公權(quán)爭(zhēng)取修改校章的權(quán)力；17歲新學(xué)校成立擔(dān)任教員，還任《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》的編輯，發(fā)表了幾十篇文章啟發(fā)民智；20多歲赴美留學(xué)研究中國(guó)文學(xué)革命，探討文學(xué)改革，提倡做白話文，提出新文學(xué)之8個(gè)要點(diǎn)：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)。陳獨(dú)秀說：文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日。其首舉義旗之急先鋒則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張“文學(xué)革命軍”之大旗，以為吾友之聲援。反觀自己，也近四十歲，現(xiàn)在腦子里頭又裝著什么呢？那些青春歲月又在想什么、做什么呢？不禁為之汗顏。所以，人生修煉，得從改裝大腦開始，每天想著普渡眾生，你就能立地成佛，每天想著柴米油鹽，你就只能平庸度日，都是活著，但活法不相同，境界有高下。

第二篇：四十自述讀后感

《四十自述》觀后感

這本傳記記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程，在這本傳記中，我們可以看到胡適先生思想的漸漸成長(zhǎng)與成熟。從胡適先生的童年時(shí)代開始，就與其他的小伙伴不同。童年時(shí)代的胡適先生在母親的教育下，就開始接觸書籍，開始讀萬(wàn)卷書。母親對(duì)于胡適先生的影響是至關(guān)重要的，母親不但恪守著丈夫?qū)τ诤m先生的遺愿，更多的是成為了胡適先生教育方面的領(lǐng)導(dǎo)者。母親為人處世沉穩(wěn)，能忍，包容，和氣。這使得胡適先生養(yǎng)成一種溫文儒雅的性格。正像胡適在書中說到：如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人。這都得感謝我的慈母?？梢钥闯瞿赣H對(duì)胡適先生今后的為人處世的方式影響很大。

其中，胡適先生有一點(diǎn)很值得我們敬佩。胡適先生是在中國(guó)傳統(tǒng)文化，孔子理念的灌輸下長(zhǎng)大的，但是胡適先生卻沒有沉浸于此，而是熱情追求新的事物，新的文學(xué)，新的方式。胡適先生是睿智的，眼界是開闊的，思想是非凡的。盡管生活在那樣一個(gè)舊時(shí)代，但是，胡適先生卻敢于突破陳規(guī)思想的束縛，敢于獨(dú)立思考，這從他的有神論到無神論就可以看到這一點(diǎn)。

同時(shí)，與胡適先生一起在上海留學(xué)的朋友對(duì)胡適先生的影響也是很大的。正是由于朋友的不理解與批判，使得胡適先生更加的懂得思考，才能讓他更加的堅(jiān)定自己的文學(xué)改革道路，才成就了這樣一位偉人。

我們應(yīng)該感謝胡適先生對(duì)‘白話’的堅(jiān)持，因?yàn)樗膱?jiān)持，才有了我們今天的母語(yǔ)現(xiàn)狀，才讓我們從難懂拗口的文言文中解脫出來。胡適先生對(duì)國(guó)名文化做出的貢獻(xiàn)是偉大的。

第三篇：胡適文章讀后感

《舍我其誰(shuí)：胡適（第一部）》讀后感(一)：胡適--新的偶像

算是大不敬吧。在酒醉的狀態(tài)下寫這篇文章。是關(guān)于胡適先生的傳記。之前看過不少名人的傳記，每一個(gè)都可以算是呼風(fēng)喚雨的偉人，如果不叫偉人，就叫有權(quán)勢(shì)的人?；蛘呤腔@球明星的傳記。這次的名人有點(diǎn)專業(yè)，文化人，胡適?？赡茏约旱呐枷褚呀?jīng)轉(zhuǎn)移向文化巨人了吧。

臺(tái)灣的一名大學(xué)教授，叫江勇振寫的。這位先生也許是為了多幾個(gè)碼字錢，也許是真心熱愛胡適，反正，他的胡適傳記出奇的長(zhǎng)，有三四冊(cè)，我看到第一冊(cè)就有600余頁(yè)?？淳涂磦€(gè)過癮，自己也就選了一本這樣厚的傳記。無語(yǔ)，只有服氣。胡適的年代，之前看過蔣夢(mèng)麟、牟宗

三、梁漱溟、徐復(fù)觀、季羨林等人的介紹文章，很為當(dāng)時(shí)的人的漢語(yǔ)修養(yǎng)所折服，高手中的高手啊。胡適也是一個(gè)這樣的高手，自幼熟讀四書五經(jīng)，然后十來歲時(shí)去上海接受了英文教育，考上了庚子賠款的美國(guó)留學(xué)生，自此接受西方教育，在美國(guó)沒幾年就能寫作英文詩(shī)，在英文演講中獲獎(jiǎng)，在英文征文中獲獎(jiǎng)，受邀去美國(guó)的多所大學(xué)演講。而此時(shí)的胡適不過二十四五歲而已。如果說，這是一個(gè)文化碰撞激烈的年代，出這么些少年英雄不足為奇?？墒?，直到如今，文化的碰撞何曾停歇過。胡適在美國(guó)留學(xué)七年，整個(gè)文化氣質(zhì)被改變了。季羨林留學(xué)德國(guó)11年。都是貫通中外、古今的大家呀。無比羨慕崇拜。

看到這么些前輩高人的成長(zhǎng)，知道了人生的高度，給我指引了方向。他們不是從石頭里蹦出來的，無他，再高的山峰，也需要一步步攀爬。看這些傳記，也就是時(shí)不時(shí)給自己灌輸動(dòng)力，要盡性，要過好自己的人生。蘇格拉底說過，未經(jīng)審視的人生，是不值得過的。意思是說，我們需要經(jīng)常審視、反省自己的生活，使生命過得更有意義。紫醉金迷，不是理想的人生。胡適認(rèn)為健全的人應(yīng)該從三個(gè)方面來追求自己的完美，第一，須有健全之身體；第二，須有不屈不撓之精神；第三，須有博大高深之學(xué)問。以此自勉吧。

寫了這么些不相干的事情，說說這本書吧。物以類聚，胡適交往的都是文化塔尖的一撥人，看他們的交流與對(duì)話，真是有華山論劍的感覺，只有仰視的份。這本書給我的最真實(shí)的感覺就是這樣，高度，視角，我不得不仰視。

今晚，利用酒醉的時(shí)間寫了這么篇作業(yè)，也算是不虛此晚了。明星的孩子滿月了，和以前的老同事們喝了酒，盡興，歡喜。真是時(shí)光如梭，自己的孩子也6歲了。珍惜時(shí)光吧。

《舍我其誰(shuí)：胡適（第一部）》讀后感(二)：有些過于細(xì)致了~~

試想將來五本出全，會(huì)是很大場(chǎng)面。

如果出個(gè)精簡(jiǎn)版，一樣好賣~

然后系統(tǒng)說評(píng)論太短了，要再加點(diǎn)，那就加點(diǎn)：

作者似乎本著一種和已有胡適傳記斗氣的觀點(diǎn)在整理各類材料，總是試圖證明胡適本人所記述的經(jīng)歷是經(jīng)過修飾、刻意穿鑿的，那么引述胡適自傳立論的各類傳記作者自然下筆也就不甚高明，并且作者很以此津津自得，每有收獲輒欣欣然。

書中幾處流露出這種情緒，看著有些刺眼。

另外，胡適到美國(guó)最初的日記是缺失的，這是所有研究胡適的人都繞不過的坎。也許通過各類材料可以七零八落的拼湊出一些他到初到美國(guó)經(jīng)歷的片段，但和其他部分相比依然顯得單薄，同樣本書也沒能提供更新的東西。

第四篇：胡適文章讀后感

讀胡適先生文字有感

胡適掀起新文化運(yùn)動(dòng)，卻是中國(guó)古典文化的研究大家，雖然一生恪守中國(guó)傳統(tǒng)文人道德，卻受西方文明洗禮，蔣介石的挽聯(lián)對(duì)此進(jìn)行了高度概括： “ 新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的代表?！督榻B我自己的思想》看完了，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈(zèng)言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。先生言其思想受兩個(gè)的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據(jù)的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當(dāng)前的問題，把一切學(xué)說理想都看作待證的假設(shè)，處處顧到思想的結(jié)果。這是我們這些當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的，凡事求證據(jù)，記得要問為什么？不被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所淹沒，失去了自己獨(dú)立思考的能力。先生對(duì)五四精神的贊揚(yáng)和懷念，對(duì)青年學(xué)生的的教導(dǎo)和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時(shí)青年大學(xué)生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學(xué)生活，無明確長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)不說，連當(dāng)前學(xué)習(xí)之事也沒有做好，多為應(yīng)付考試而讀書，浪費(fèi)了大好時(shí)間，實(shí)屬不該。先生“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章?！?所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅(jiān)持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個(gè)防身藥方的三味藥：?jiǎn)栴}丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學(xué)校，總得帶一兩個(gè)麻煩而有趣的問題在身邊，時(shí)時(shí)向你挑戰(zhàn)，笑你奈何不了它，這樣就不會(huì)懶惰。第二味藥，是要我們進(jìn)入社會(huì)后要多發(fā)展一點(diǎn)職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅(jiān)持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅(jiān)持。勉強(qiáng)算上的，可能就讀書了，少時(shí)書讀的少，見識(shí)也淺，大學(xué)里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實(shí)游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進(jìn)展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請(qǐng)教請(qǐng)教

舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業(yè)生總得有點(diǎn)信心，“我們生存在這個(gè)年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時(shí)候竟可叫我們傷心，叫我們發(fā)瘋。” 先生當(dāng)年所描述的對(duì)現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會(huì)人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時(shí)代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個(gè)時(shí)代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)代，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了。” 先生舉了福特和萊特兄弟兩個(gè)例子來叫我們深信“努力不會(huì)白費(fèi)”的人生觀。自問，有這種信心沒？

先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到：孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我們應(yīng)當(dāng)先把自己弄好，然后幫助別人，獨(dú)善其身然后能兼善天下。同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時(shí)候，不要空談高唱博 愛，但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，到我們有充分能力的時(shí)候才談博愛，仍不算遲。先生在文 “青年人的苦悶” 中提到:悲觀是不能救國(guó)的，吶喊是不能救國(guó)的，口號(hào)標(biāo)語(yǔ)是不能救國(guó)的，責(zé)人而自己不努力是不能救國(guó)的。我在二十多年前最愛引易卜生對(duì)他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器”。我現(xiàn)在還要把這句話贈(zèng)送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會(huì)國(guó)家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會(huì)國(guó)家努力。

自問，有沒有充實(shí)自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？ “多研究些問題，少談些主義”，科學(xué)方法只是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。最后摘抄孫中山先生評(píng)論 “五四運(yùn)動(dòng)” 的話：自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)以來，一般愛國(guó)青年，無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備;于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國(guó)內(nèi)各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)今日，誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫，全國(guó)人皆激發(fā)天良，誓死為愛國(guó)之運(yùn)動(dòng)。倘能繼長(zhǎng)增高，其將來收效之偉大且久遠(yuǎn)者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語(yǔ)曰革心，皆此之故；故此種新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)為最有價(jià)值之事。

第五篇：《胡適散文》讀后感

《胡適散文》讀后感

《胡適散文》。說到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，就不能繞過一個(gè)人。這個(gè)人掀起了一場(chǎng)白話文革命，有趣的是，這場(chǎng)革命的起因竟然是在國(guó)外留學(xué)的時(shí)候產(chǎn)生的。胡適將中國(guó)的文字分為死的文字（書面的文言）與活的文字（口頭的白話），而書面的活文字必須替代死文字，這樣才可以使得文化普及，古代的白話小說已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，于是我們所閱讀與學(xué)習(xí)的大量書籍就變成了淺顯易懂的白話，也有了標(biāo)點(diǎn)的斷句，至于那些彰顯文化的古文，自然可以留給愛好者們沾沾自喜去了。有意識(shí)的是，這么一個(gè)在中國(guó)文化史上不可繞過的人，竟然在我們的所有文化學(xué)習(xí)中消失了，究其原因，可能是因?yàn)椤爸髁x”，而胡適的著名文章之一就是“多研究些問題，少談些主義”。于是，靠主義發(fā)家之人必視之為大敵，封鎖也是不可避免的了。

那么這篇《胡適散文》又是如何出土的呢？編者狡猾的在前言中提到：他的哲學(xué)上的實(shí)用主義，政治上的主張改良和反對(duì)革命，以及民族虛無主義傾向會(huì)在所選文章中有不同程度的表現(xiàn)，為了保留歷史原貌，我們收入了作者的主要散文創(chuàng)作，并將收入的作品全文出版，相信讀者對(duì)文中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)能夠加以鑒別和批判。（2001年出版）于是我們就有機(jī)會(huì)，以批判的精神，拜讀了“多研究些問題，少談些主義”（主張成了主義，便由具體的計(jì)劃，變成一個(gè)抽象的名詞。主義的危險(xiǎn)和弱點(diǎn)，就在這里。因?yàn)槭篱g沒有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包含在里面），“名教”（口號(hào)標(biāo)語(yǔ)正是名教的正傳嫡派。名教掃地，中國(guó)有望?。皩懺诳鬃诱Q辰紀(jì)念之后”（孔圣人是無法幫忙的。開倒車也絕不能引你們回到那個(gè)本來就不存在的“美德造成的黃金世界”的），“差不多先生傳”（于是人人都成了一個(gè)差不多先生。然而中國(guó)就從此成為一個(gè)懶人國(guó)了），“漫游的感想”（世間的大問題絕不是一兩個(gè)抽象名詞（如資本主義共產(chǎn)主義等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住雙眼，不僅看不見世界，甚至看不見自己了。